ISBN-10: 987-22296-2-7

ISBN-13: 978-987-22296-2-7

EDUNSa
Editorial Universidad Nacional de Salta

Coordinadoras
Sara Mata de Lpez
Nidia Areces

Georgina Abbate, Valentina Ayrolo, Federico Burgos, Isabel Castro

Olaeta, Daro Dominino, Sandra Fernndez, Eulalia Figueroa
Sol, Mara Florencia Font, Irene Garca de Saltor, Margarita
Gascn, Mara Fernanda Justiniano, Cristina del Carmen Lpez,
Marcelo Marchionni, Pablo Mena, Azucena Michel, Gustavo Parrn, Mariana Savi.

Seleccin de trabajos presentados en el VI Encuentro de Historia Regional Comparada. Siglos XVI a mediados del XIX, realizado en la Universidad Nacional de Salta, Facultad de Humanidades. CEPIHA - PIHSER. Salta, Junio de 2004.

2006
Salta, Repblica Argentina

Historia Regional:
Estudios de casos y reflexiones tericas.
Mata de Lpez, Sara Emilia ... [et al.]- 1 ed.
Salta, Universidad Nacional de Salta, 2006
248 p.; 24 x 17 cm.
ISBN-1 O: 987-22296-2-7
ISBN-13: 978-987-22296-2-7

UNIVERSIDAD NACIONAL

1. Historia Argentina.
CDD 982
Fecha de catalogacin: 02/05/2006
Historia Regional. Estudios de casos y reflexiones tericas
Coordinadoras: Sara Mata de Lpez - Nidia Areces

lng. Stella Prez de Bianchi

Rectora

Dr. Carlos Cadena

Vicerrector

2006 by Universidad Nacional de Salta

Alvarado 551 - Salta Capital - CP 4400 - Arg.
Tel.: 0387-4325745 / 749 - Fax: 0387-4325745
E-mail: seu@unsa.edu.ar
Web: www.seu.unsa.edu.ar
Primera Edicin: Julio de 2006
ISBN-10: 987-22296-2-7
ISBN-13: 978-987-22296-2-7
Tirada: 400 ejemplares
Direccin: lng. Sergio Horacio Reyes
Coordinacin: Cr. Rodolfo Rohrberg
Registro: Osear Dario Barrios

FACULTAD DE HUMANIDADES
Lic. Catalina Buliubasich
Decana

Dra. Mara Celia llvento

Vicedecana

Impresin: Continuos Salta S.H. -Alvarado 1322 -1 Piso- Tel./Fax:

0387-4215676 / E-mail: continuos_salta@yahoo.com.ar
Queda hecho el depsito que marca la Ley 11. 723
Impreso en Argentina/ Printed in Argentina
Queda prohibida la reproduccin total o parcial del texto de la presente obra en
cualquiera de sus formas, electrnica o mecnica sin el consentimiento previo y
escrito del autor.
Este libro es una publicacin del Centro Promociona! de las Investigaciones en
Historia y Antropologa "Dr. Guillermo Madraza" (CEPIHA) y se edita con el apoyo
econmico de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Salta.

CEPIHA
Dra. Sara E. Mata
Directora

ndice
Introduccin ...................................................................................................... 9

Seccin h
Fronteras, misiones y pueblos de indios en la colonia
La Historia sugerente. Los desafos en la construccin de la historia regional y
local.
Sandra Fernndez .......................................................................................... 13
Caciques y misioneros. Jefaturas en la reduccin de San Francisco Javier de
Mocoves en Santa F.
Mara Florencia Font ...................................................................................... 23
Pueblos de indios en el espacio del Tucumn colonial.
Isabel Castro Olaeta ...... ............................................................................... 37
Frontera y periferia imperial: conceptualizando la localizacin espacial, la dinmica colonial y la estrategia defensiva del siglo XVII.
Margarita Gascn ........................................................................................... 51

Comercio, justicia y clero. Segunda mitad del siglo XVIII

Familias, negocios y revolucin: actores y prcticas mercantiles en el comercio
de importacin (1800 -1820).
Cristina del Carmen Lpez ............................................................................. 73
Justicia y formas de control social en el espacio urbano. Crdoba (1780-1793).
Dara Dominino ............................................................................................... 93
Historia regional comparado. una nueva posibilidad analtica?
Valentina Ayrolo ......... ................................................................................... 107

Seccin 111:
Revolucin y Espacio poltico en la primera mitad del siglo XIX
La redefinicin de los espacios polticos en el proceso revolucionario. Salta en
las primeras dcadas del siglo XIX.
Marce/o Marchionni ...................................................................................... 121
Hacia nuevas formas de representacin poltica: Tucumn y Santiago del Estero en el Congreso de 1824.
Mariana Cecilia Savi ..................................................................................... 131
Apuntes sobre los Pueblos de la Repblica. Caudillos y letrados. Adeodato de
Gondra, Felipe !barra y Celedonio Gutirrez.
Irene Garca de Saltar .................................................................................. 153

----------------------------~--

"Orden", "Repblica" y "Organizacin". Los Discursos de la Liga del Norte.

Pablo Mena .................................................................................................. 169
La participacin poltica en la construccin del orden: representacin poltica y
elecciones (Tucumn en tiempos de Alejandro Heredia, 1832-1838)
Georgina Abbate .......................................................................................... 181

Seccin IV:
Estudios sobre Salta. Siglo XX
Un espacio territorial en litigio durante la Guerra del ,Chaco 1932 - 1935.
Eulalia Figueroa Sof - Mario Gustavo Parrn ............................................. 201
Azcar y trabajadores en Salta (1943 - 1955)
Azucena del Valle Michel - Federico Ignacio Burgos ................................... 215
Salta a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Una realidad, mltiples espacios.
Mara Fernanda Justiniano ........................................................................... 229

----

Isabel Castro Olaeta

Universidad Nacional de Crdoba - Escuela de Historia - CIFFyH

Las investigaciones etnohistricas sobre sociedades indgenas que fueron sometidas dentro del espacio colonial de la Gobernacin del Tucumn, tomaron impulso en la Argentina desde la dcada del '80 fundamentalmente a partir de los trabajos
de Ana Mara Lorandi y su equipo de investigacin.
Los avances de este equipo se fueron debatiendo en diversos congresos nacionales e internacionales, as como publicndose en diversas revistas especializadas
en historia y/o antropologa, hasta que, a fines de la dcada del '90 se present una
importante publicacin del equipo en el libro "El Tucumn colonial y Charcas" compilado por Lorandi 1 donde se incluyeron los resultados de las investigaciones y una
sntesis hecha por la compiladora, donde se hacen manifiestos los avances en la
problemtica de las adaptaciones y resistencias y los procesos de transformacin en
el marco de las relaciones entre el mundo indgena y el sistema colonial.
En dilogo con este grupo de investigacin y tambin con etnohistoriadores
andinos, desde los aos '80s y con ms insistencia en los '90s, se desarrollaron un
conjunto de investigaciones en otros espacios de produccin acadmica, que mantuvieron una preocupacin por las sociedades indgenas como objeto privilegiado desde donde pensar y abordar el mundo colonial, todas las cuales nos permiten comenzar a construir y presentar un estado de la cuestin acerca de la problemtica de los
procesos de transformacin y reproduccin de las sociedades indgenas que, reducidas como "pueblos de indios", lograron sobrevivir a pesar de la desestructuracin
iniciada con la conquista y la imposicin del sistema de dominacin y explotacin
colonial en el espacio de la Gobernacin del Tucumn.
Presentar este recorrido implica realizar un mapeo de las diversas producciones
locales, para construir un "estado de la cuestin" que de cuenta de los diferentes
enfoques y aspectos considerados por las investigaciones y a partir de ello, identificar lneas de investigacin que permitan avanzar con el problema.
Para ello se rescatan diversas producciones de los ltimos aos sobre esta problemtica, que incluyen investigaciones producidas en diversos espacios acadmicos locales, como las de Gabriela Sica y Sandra Sanchez en Jujuy, en Tucumn
Estela Noli, Cristina Lopez de Albornoz y Ana Mara Bascary; en Crdoba mi propio
trabajo de investigacin y finalmente, los trabajos de Rodolfo Cruz y Carlos Zanolli
integrantes del equipo dirigido por Ana Mara Lorandi.
Se rescatan estos trabajos, ya que todos abordan la problemtica general a partir
de "estudios de caso" sobre "pueblos de indios" que permiten un acercamiento especfico a diferentes situaciones y formas de articulacin de las sociedades indgenas
1 LORANDI,

A.M. (comp.) El Tucumn Colonial y Charcas, 2 Vols., Bs. As, 1997.

37

con el sistema colonial en el amplio espacio del Tucumn colonial, y a las diferentes
respuestas o procesos adaptativos desarrollados en cada caso, tratando de enfocar
e identificar las lneas principales de anlisis y aquellos factores sobre los cuales se
est poniendo el nfasis para explicar los procesos histricos de supervivencia y
transformacin de las sociedades indgenas: los omaguacas, los paipayasy los ti/caras
en la jurisdiccin de la ciudad de Jujuy, los de los colalao y to/ambn, los amaichas, el
pueblo de Chiquiligasta y el pueblo de Marapa en la jurisdiccin de San Miguel de
Tucumn, y finalmente para el caso de Crdoba el pueblo de indios de Quitina.
Las investigaciones sobre estos casos sern analizadas en relacin con un marco regional que puede construirse a partir de estudios cuya escala es la regin, tales
como la sntesis interpretativa de Silvia Palomeque y los trabajos de Ana Mara Lorandi
sobre el Tucumn colonial. 2

Desestructuracin y persistencias

"pueblos

indios"

En 1988 un artculo de Ana Mara Lorandi, puso en discusin un problema central

que marc las posteriores investigaciones acerca del impacto de la conquista y colonizacin de las sociedades indgenas en el Tucumn. En este artculo, Lorandi estableci la relacin entre destruccin y desestructuracin del mundo indgena con la
imposicin del sistema de servicios personales y la forma que ste adopt en esta
regin marginal del espacio peruano. 3 Luego, en aos posteriores, Rodolfo Cruz en
su investigacin analiz el caso de un pueblo que logr cierto nivel de persistencia
dentro de la tendencia general desfavorable marcada por Lorandi para todo el
Tucumn: Amaicha. En este sentido, los amaichas lograron conservar muchos de los
rasgos de su "matriz prehispnica" y de su identidad, pudiendo aprovechar los espacios o filtrndose por los intersticios del sistema de dominacin colonial. Este trabajo
le permite decir a Ana Mara Lorandi en su sntesis del ao 1997, que es necesario
iniciar nuevas investigaciones que consideren "las diferencias locales, producto de
los procesos histricos subregionales", para conciliar ambas posiciones. 4
Doce aos despus, la sntesis realizada por Silvia Palomeque, marca que si
bien existe una fuerte desestructuracin en el proceso histrico iniciado con la llegada de los espaoles a estos territorios, tal como lo planteara Lorandi, tambin puede
observarse la continuidad de algunas sociedades indgenas incluso hasta fines del
perodo colonial, sustentando esta afirmacin su propio trabajo sobre la Puna jujea,
las investigaciones de Cruz, Sica, Sanchez, Albornoz y Bascary, e incluso el caso del
pueblo de indios de La Toma en Crdoba analizado por Cristina Boixads 5 , cuyas
tierras comunitarias son expropiadas recin a fines del siglo XIX.
En el ao 2000, en el marco de las XVII Jornadas de Historia Econmica, Raquel
Gil Montero y Judith Farberman, basndose en los trabajos de Lorandi y Palomeque,
coordinaon un simposio sobre el problema de la pervivencia de los pueblos de indios
2 Cfr. PALOMEQUE, S.: El mundo indgena. Siglos Xvt-XVlll, en: TANDETER, Enrique (dir.): Nueva
Historia Argentina, Tomo 11: "La sociedad colonial", Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 2000, pp.87-143. y
LORANDI, A.M.: El Tucumn colonial y Charcas, ob.cit. pp.15-71.
3 LORANDI, A.M.: El servicio personal como agente de desestructuracin del Tucumn colonial, en:
Revista Andina, 6, Cusco, 1988, pp.135-173.
4 LORANDI, A.M.: El Tucumn colonial y Charcas, ob.cit. p. 25.
5 BOIXADOS, Cristina: "Expropiacin de tierras comunales de indios en la provincia de Crdoba a fines del
siglo XIX. El caso del Pueblo de La Toma", en: Cuadernos de Historia, Serie Economa y Sociedad, n 2,
Area de Historia del CIFFyH, U.N.C., Crdoba, 1999, pp.87-113.

38

del Tucumn colonial. En esta reunin se presentaron trabajos y estudios de caso

que permitieron avanzar en nuevas lneas de comprensin acerca de la relacin entre sociedades indgenas y el mundo colonial, rescatando as los casos de pueblos
de indios que lograron sobrevivir en el marco de un proceso histrico desfavorable y
los mecanismos, estrategias y acciones que se implementaron en el seno del sistema de dominacin y explotacin por parte de los sujetos dominados. 6
En tanto hemos propuesto tomar como categora de anlisis el "pueblo de indios"
a partir de la cual pensamos es viable realizar este recorrido por diversas producciones locales, debemos explicitar aqu la opcin metodolgica que subyace en el presente trabajo.
Para acercarnos al mundo indgena, a las "sociedades indgenas", un camino viable para identificar las "persistencias" consiste en partir del anlisis de los procesos de
transformacin y reproduccin en los "pueblos de indios" que lograron persistir a pesar
de la fuerte tendencia a la destruccin y desestructuracin sealada por Lorandi para la
regin del Tucumn, teniendo en cuenta que luego de la etapa temprana de conquista
y asentamiento se ha implementado -o por lo menos existe un esfuerzo por parte del
Estado colonial de implementar- el sistema de reduccin en pueblos en el Tucumn,
luego de las Ordenanzas de Abreu de 1576 y de Alfara en 1612.
Proponemos entonces tomar como unidad de anlisis central el "pueblo de indios" como categora derivada de un sistema de organizacin poltica y administrativa
impuesta desde el sistema colonial, en tanto pensamos que a partir de ella es posible
rastrear los diversos derroteros de los pueblos de indios durante los siglos XVI, XVII,
XVIII e incluso en poca republicana, a partir de elementos comunes pero sin perder
de vista los procesos histricos especficos y la dinmica al interior de los pueblos.7
Una aclaracin que vale la pena realizar antes de continuar con esta exposicin,
deriva de los sentidos y connotaciones que presenta dicha categora en relacin con
sus diferentes "usos" en los documentos producidos por la colonia, de acuerdo al
momento en que fueron producidos y al "contexto" de dichos documentos. Es as
como, al tomar como fuente principal de anlisis una Cdula de Encomienda o una
Crnica temprana la categora aparece asociada con una forma de definicin de las
unidades poblacionales indgenas, muy diferente a aquella que supone nombrar a

6
Algunos de los estudios de caso que analizamos en este trabajo son el resultado de la revisin de las
ponencias presentadas en las Jornadas de Historia Econmica del ao 2000, publicadas como artculos en
el ao 2002. Cfr. FARBERMAN, J. y GIL MONTERO, R. (comps.): Los pueblos de indios del Tucumn
colonial: pervivencia y desestructuracin, EdiUnju y UNQ Ediciones, Bs.As. 2002.
7
El hecho de que trabajemos con las unidades de los pueblos de indios coloniales, no Implica pensar a la
sociedad indgena slo como existente a partir de los procesos de reduccin en pueblos posteriores a las
?rdenanzas de Abreu y Alfare, todo lo contrario, el esfuerzo precisamente se basa en percibir las sociedades
indgenas preexistentes que fueron sometidas en el proceso colonial y convertidas en pueblos de indios,
tratando de reconstruir los procesos de reproduccin y supervivencia a partir de dichas unidades de anlisis.
Con respecto a este supuesto recomendamos la lectura de los comentarios de S. Palomeque realizados en
las Jornadas de Historia Econmica del ao 2000, Cfr. PALOMEQUE, S.: "Comentarios sobre los trabajos
~e Roxana Boixads y de Judith Farberman", en: FARBERMAN, J. y GIL MONTERO, R.: Los pueblos de
indios del Tucumn colonial..., ob.cit., pp.91-99.
0
Sobre !.identificacin de unidades de anlisis en las cdulas de encomienda tempranas y problemas
metodolog1cos a tener en cuenta, Cfr. SCHAPOSCHNIK, A.:La confrontacin de datos al interior de un
cuerpo documi:ntal, en LORANDI, A.M. (comp.), El Tucumn colonial y Charcas, ob.cit., pp. 283-307. y
CASTRO OLANETA, l.: "Transformaciones y continuidades de sociedades indgenas en el sistema colonial.
El caso del pueblo de indios de Quilino a principios del siglo XVII", Tesis de Licenciatura en Historia, FFyH,
UNC, 2003, Ms., pp: 20-67.

39

un grupo de indios ya "reducidos" en un pueblo, generalmente derivada del proyecto

de Alfaro posterior a 1612 correspondiente al modelo toledano de diferenciacin de
las dos repblicas.
En relacin con esto, Tristan Platt y Andrs Guerrero han sealado que se necesita una "hermenutica que interrogue los ordenamientos de las nociones y los enlaces de las categoras (su utilizacin prctica por los funcionarios), tal como aparecen
en los documentos producidos por el Estado colonial y republicano, reconocindoles
como productos coyunturales de un determinado conjunto de ideas histrico-culturales vinculadas a funcionalidades inmediatas de orden administrativo."9 Congruentes
con este planteo, Platt y Guerrero, nos remarcan que gran parte de la vida de los
indgenas se desarrolla "fuera del alcance de la percepcin administrativa y, por ende,
de este tipo de documentacin. Al mantenerse dentro de este conjunto de ideas y
utilizarlas sin desmontar su significado y realidad, se corre el riesgo de reificar la
visin administrativa y criolla de las cosas, suprimiendo las formas de subalternidad
que subyacen en cualquier sociedad colonizada". 1 0
Luego de esta especificacin, debe aclararse que hablaremos de "pueblos de
indios" cuando la sociedad indgena sometida se encuentre reducida y organizada
bajo el sistema post-Alfaro. Se rescata este sentido acotado 11 de pueblo de indios ya
que consideramos que permite establecer una categora de anlisis que puede
rastrearse a lo largo del proceso histrico colonial e incluso republicano, gracias a
que supone tres caractersticas principales: la propiedad de tierras de la comunidad
fuera del mercado, un sistema poltico de autoridades basado en caciques y cabildo
indgena, y finalmente la adscripcin de los sujetos que viven en el pueblo de indios a
un sistema tributario especfico. En este sentido es que podemos pensar la persistencia de algunos pueblos de indios incluso hasta fines del siglo XIX en que el Estado
Nacin disuelve las ltimas unidades incorporando, al expropiarlas, las tierras como
bienes libres del mercado. 12
En relacin con esto, en un trabajo que considero muy til para pensar este tipo
de problemas, Gary Urton propone un enfoque que recupere las acciones y las prcticas de los sujetos en relacin con los procesos de reproduccin y transformacin de
las sociedades indgenas en poca colonial. Plantea que es necesario basarse en
dichas prcticas para interpretar las continuidades y rupturas en estos procesos histricos. Sugiere una perspectiva terica que permita analizar "las continuidades y
transformaciones en los procedimientos por medio de los cuales los grupos locales
andinos se han opuesto a las polticas, instituciones y lugares impuestos por los
9 GUERRERO, A. y PLATT, T.: "Proyecto antiguo, nuevas preguntas: la antropologa histrica de las
comunidades andinas de cara al nuevo siglo", en: KNIG, H.J.; PLATT, T. y LEWIS, C. (coords.): EstadoNacin, Comunidad indgena, Industria. Tres debates al final del Milenio, Cuadernos de Historia
Latinoamericana, AHILA, n 8, 2000, p. 96.
10
lbid., p.96.
11 Rodolfo Cruz ha sealado la complejidad y la necesidad de optar por recaudos metodolgicos cuidadosos
antes de establecer una asociacin directa entre unidad poltica y tnica, en tanto se trabaja con documentos
coloniales gran parte de las identificaciones tnicas son construcciones incorporadas por el Estado y las
comunidades en el marco del funcionamiento del sistema colonial. CRUZ, R.: "La construccin de identidades
tnicas en el Tucumn colonial: los amaichas y los !ales en el debate sobre su verdadera estructura
tnica", en Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa XVIII, 1990-92, Bs.As., 1992, pp.65-120.
12 El caso que conocemos en profundidad es el del pueblo de indios de La Toma en la ciudad de Crdoba,
analizado particularmente por Cristina Boixads. En este artculo se seala tambin la existencia de otras
comunidades afectadas por la expropiacin de tierras en la jurisdiccin de Crdoba: Cosqun, San Marcos,
Soto, Pichana y Quilino. Cfr. BOIXADOS, C.: "Expropiacin de tierras comunales ... " ob.cit.

40

poderes dominantes." Seala que los elementos y prcticas que han persistido, las
"continuidades culturales", no se encuentran en las estructuras polticas sino "en las
respuestas y resistencias a, o en las variadas manipulaciones de las instituciones y
espacios de las fuerzas dominantes". 1 3 As, tendremos en cuenta las prcticas sociales indgenas como elementos centrales a partir de los cuales pueden reconstruirse
los procesos de reproduccin de las sociedades que sobrevivieron en el marco del
sistema colonial, ms que la pervivencia de las instituciones o formas organizativas
debido a que no es posible pensar la persistencia sino es en el marco de un proceso
de transformacin.

tnicas, participacin en el m1erca1a<:11 . .,.,,.fl'.,,.,.el

justicia

11

La perspectiva del estudio de caso permite abarcar y dar cuenta ms detallada y

profundamente de los diferentes aspectos y niveles de las relaciones intertnicas
establecidas con el "hecho colonial". "Pese a las limitaciones de este enfoque derivadas de su particularismo, tiene la ventaja de poder ilustrar aspectos cualitativos de
importancia en los procesos de cambio producidos por factores exgenos sin dejar
de ver procesos generales que afectaron al conjunto de la sociedad indgena durante
el perodo colonial." 14
Una cuestin a sealar antes de presentar reseas de las investigaciones seleccionadas se refiere a las fuentes utilizadas por los diversos autores. En general todos
los trabajos toman como fuentes privilegiadas de anlisis los expedientes judiciales,
cdulas de encomienda, y en los casos en que su disponibilidad lo permita, Visitas
como la de Lujn de Vargas a fines del siglo XVII. La eleccin de estos tipos documentales se relaciona con las nuevas orientaciones y problemas de la etnohistoria
andina, que buscan recuperar a los dominados como actores sociales e histricos. 1 5
No nos detendremos en esta oportunidad en el proceso histrico de las rebeliones de los valles calchaques 1 6 , an considerando su importancia para comprender
las diversas situaciones y posteriores procesos de recomposicin tnica de las

13 URTON, G.: "Las unidades de anlisis en el estudio de la reproduccin y transformacin de las sociedades
andinas", en: MORENO, S. y SALOMON, F.: Reproduccin y transformacin de las sociedades andinas
siglos XVI-XX, T. 1, Quito, 1991, pp.29-46.
14 REBOLLEDO, R.: Comunidad y resistencia. El caso de Lumbis durante la colonia, Quito 1992, p.17.
15
Sobre recaudos metodolgicos a tener en cuenta en los documentos coloniales abordados desde una
perspectiva antropolgica, ver LORANDI, A.M. y DEL RIO, M.: La Etnohistoria. Etnognesis y
transformaciones sociales andinas, Buenos Aires, 1992.
16
Adems de los trabajos ya clsicos de Lorandi acerca de las rebeliones calchaques y diaguitas, de la
cual ya se han publicado dos sntesis (LORANDI, A.M.; BOIXADOS, R.; BUNSTER, C. y PALERMO, M.A.:
"El valle calchaquf", en: LORANDI, A.M. (comp.) El Tucumn Colonial y Charcas, ob.cit. pp.205-251 y
LORANDI, A.M.: "Las rebeliones indgenas", en: TANDETER, E.(dir.): Nueva Historia Argentina, ob.cit.
pp.285-329) pueden verse estudios de caso particulares y la participacin como "indios amigos" o "indios
rebeldes" as como los derroteros posteriores a la derrota de los levantamientos en el valle. (BOIXADOS,
R.: "Indios rebeldes-indios leales. El pueblo de Famatina en la sociedad colonial (La Rioja, siglo XVIII)'', en:
LORANDI, A.M.: El Tucumn colonial y Charcas, ob.cit., pp.341-367; CRUZ, R.: "La construccin de
identidades tnicas en el Tucumn colonial: los amaichas y los !ales en el debate sobre su verdadera
estructura tnica", Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa XVIII, 1990-92, Bs.As., pp.65-120,
entre otros).

41

sociedades indgenas del espacio regional, as como esta larga resistencia influy el
destino de todo el mundo indgena 1 7 , sin embargo algunos de los casos que presentaremos son pueblos de indios que se constituyeron luego de la derrota de los levantamientos, lo que hay que considerar ya que algunos de estos grupos optaron en
momentos tempranos por la resistencia abierta contra el dominio colonial.
La regin de la jurisdiccin de la ciudad de Jujuy ha sido largamente trabajada
por Gabriela Sica quien -siguiendo a Doucet- ha sealado que el funcionamiento de
las encomiendas de esta jurisdiccin presenta especificidades que las diferencian
del resto de la gobernacin: la coexistencia del servicio personal con el pago en
dinero del tributo; la sustantiva capacidad negociadora de los curacas frente al estado colonial y los encomenderos; el mantenimiento de las tierras de comunidad y
correspondientes acciones para conseguirlas; y finalmente el funcionamiento de ciertas instituciones como los cabildos indgenas o las cofradas. Sica seala que una
diferencia considerable en relacin a otros grupos de la regin fue su temprana integracin a los circuitos comerciales de los espaoles debido a que pudieron mantener
el acceso a los recursos pastoriles, la posesin de rebaos y de una tradicin
prehispnica en el trfico caravanero. En la primera etapa se insertaron en dichos
circuitos con camlidos, sin embargo luego lograron adquirir mulas gracias al trabajo
como fleteros y arrieros, as como la posibilidad de vender sus productos en los mercados mineros su propia produccin; a su vez tambin se contrataban como mano de
obra fuera de la encomienda, todo lo que les permita conseguir metlico y pagar
parte del tributo de esa manera. 1
Para el caso de los paipayas, debe decirse que una caracterstica distintiva de
este pueblo es la de su fundacin en tierras del encomendero, sin embargo "los lmites y sus acciones y actividades [del encomendero] estarn condicionadas a su vez
por las opciones y negociaciones que pongan en juego los indgenas para lograr su
mantenimiento como grupo y su propia reproduccin." 1 9 Es decir, si bien se encontraban en una situacin por dems precaria frente a las presiones coloniales, esto no
min la capacidad del grupo para desplegar diversas acciones y respuestas que
morigeraron las prcticas de los espaoles.
En el marco de un proceso de sucesivos traslados, el grupo paipaya consigue en
1644 una donacin por parte de su encomendero de chacras como tierras de comu. nidad. Para Sica los intentos por conseguir una base territorial para cultivo se relacionan con la capacidad de los curacas para mantener la cohesin grupal y por otra
parte el acceso a la justicia como mecanismo para asegurar el reconocimiento de sus
intereses. 2 0
En el mismo contexto para un grupo vecino, Sandra Sanchez presenta el anlisis
de la rpida recontextualizacin de la existencia y vida cotidiana por parte de los
17

PALOMEQUE, S.: El mundo indgena .... ", ob.cit. pp. 131-133.

SIGA, G.: "/os mas dellos son harrieros. Encomienda, tributo y participacin mercantil indgena en Jujuy.
Siglo XVII", ponencia presentada en las X Jornadas lnterescuelas/Departamentos de Historia, Crdoba,
septiembre, 2003.
19
SICA, G.: '"Vivir en una chacra de espaoles': encomienda, tierra y tributo en el pueblo de San Francisco
de Paipaya, Jujuy, siglo XVII", en: FARBERMAN, J. y GIL MONTERO, R. (comps.): Los pueblos de indios
del Tucumn colonial.. ., ob.cit., p.205.
20 SIGA, G.: "Un grupo indgena frente al dominio colonial en Jujuy: el caso de los paipayas". Tesis de Lic.
Historia, FFyH, UNC, 1993, Ms. y SIGA, G.: "'Vivir en una chacra de espaoles': encomienda, tierra y tributo
en el pueblo de San Francisco de Paipaya, Jujuy, siglo XVII", en: FARBERMAN, J. y GIL MONTERO, R.
(comps.): Los pueblos de indios del Tucumn colonia/... , ob.cit., pp. 203-226.
18

42

tilcaras. El argumento se basa en la idea que, al enfatizar sus derechos territoriales

propiciaron continuidades polticas, econmicas y parentales incluso hasta el siglo
XIX. Para Sanchez los tilcara aprendieron rpidamente "a verter en moldes de origen
extrao la mayor cantidad de lgicas tradicionales conforme a las demandas del nuevo poder; o, resaltar la habilidad de los indgenas para 'resemantizar' las prcticas y
representaciones que les son impuestas, insertndolas en estructuras preexistentes,
tratando de recrear e inventar su cotidianeidad con una nueva cara". 21 Los tilcaras no
sufrieron un proceso de desestructuracin como el de otros grupos del Tucumn
colonial, por una parte debido a su capacidad de implementar estrategias ~entre las
cuales se encuentra el acceso a la justicia- que asociaron el mantenimiento del espacio territorial con la construccin de una memoria tnica apuntalada en reforzamiento
del linaje cacical de los Viltipoco y, por otra gracias a la defensa de la base "comunal"
de la estructura agraria que permita al grupo la reproduccin econmica de subsistencia y excedentaria y el acceso a microambientes con recursos diferenciados.
El caso de los omaguacas estudiado por Carlos Zanolli 22 , presenta una caracterstica distintiva: la presencia de cofradas de indios como seal de que la comunidad
haba logrado "persistir dentro de parmetros de mayor organizacin y solidaridad
interna." 23 Al analizar los Libros de la Cofrada de la Virgen de Copacabana de
Humahuaca, Zanolli considera a las cofradas en primer lugar como "generadoras de
estrategias individuales y/o colectivas. En segundo lugar, desde su funcin social
como un importante dinamizador del mercado local con los consecuentes beneficios
para todos los colectivos involucrados en el mismo." La cofradas ofrecen un espacio
para las estrategias debido a que las coyunturas favorables les permiten la recepcin
y la tenencia de bienes, por lo cual los curacas pudieron aprovecharlas tanto a nivel
individual como en beneficio de la comunidad (formas de llevar las cuentas de los
bienes de las cofradas, mezclar el ganado). 24 Resumiendo, Zanolli plantea que "la
existencia de cofradas produjo efectos en el plano simblico al constituirse lentamente en espacios de defensa de los intereses tnicos y tambin en elementos
articuladores de la vida social y poltica de los pueblos indgenas." 25
Un caso reconocido que ilustra la capacidad indgena de negociacin con el poder
colonial y que logr preservarse como comunidad es el de Amaicha en la jurisdiccin

21 SANCHEZ, S.: "Fragmentos de un tiempo largo. Ttlcara entre fines del siglo XVI y principios del XIX",Tesis
Lle.Historia, FFyCS, UNJu, 1996, Ms., pp.6-7.
22
En el presente trabajo analizaremos un aspecto especfico de los omaguacas trabajado por Zanolli, y no
el conjunto de problemas desarrollados por el autor en su tesis doctoral sobre la formacin de identidades
colectivas. Sin embargo, es importante destacar un elemento sealado por Zanolli en su tesis que marca
un elemento importante de diferencia entre las sociedades del norte de la gobernacin del Tucumn y el
resto. El autor plantea la necesidad de abordar la documentacin referida a la encomienda de Humahuaca
en el marco de una nueva dimensin espacial que metodolgicamente se traduce en una mirada "nortesur", es decir, suponiendo una mayor relacin social y poltica de los grupos de la futura jurisdiccin jujea
con el sur de Charcas que con la regin del Tucumn y a su vez el hecho de que la primera encomienda en
1540 de los omaguacas no se otorgara desde Santiago del Estero. ZANOLLI, C.: "Procesos de formacin
de identidades/identificacioens colectivas. Humahuaca, Jujuy. Siglos XVI y XVII", Tesis doctoral, FFyL,
UBA, Ms., 2003.
23
En su tesis de doctoral queda claro que la organizacin y el fortalecimiento de las cofradas guarda
estrecha relacin con el desarrollo y solidez de la elite cacica!. Incluso en muchos casos los caciques eran
los mayordomos de las cofradas. ZANOLLI, C.: "Procesos de formacin de identidades/identificaciones
colectivas ... ", lbid.
24
ZANOLLI, C.: "Rezo por nosotros. Las cofradas de indios de San Antonio de Humahuaca", Ponencia
presentada en las XVII Jornadas de Historia Econmica, Tucumn, sept. 2000.

43

de San Miguel de Tucumn. Rodolfo Cruz, en el marco de una perspectiva que

pregunta acerca de los procesos de estructuracin tnica, ha estudiado cmo los
amaichas fueron separados de los tafes en 1608 por una cdula de encomienda y
reducidos definitivamente en 1665 en la llanura tucumana luego de la derrota de los
levantamientos calchaques en los que participaron. El planteo de Cruz es que la
supervivencia de los amaichas puede explicarse por el mantenimiento del control
espacial valliserrano y por el hecho de que consiguieron merced sobre las tierras de
la comunidad primero otorgada por el Gobernador Mercado y Villacorta y posteriormente confirmada por Cdula Real en 1716. As, lograron defenderse de las presiones coloniales y articularse al sistema colonial aprovechando coyunturas particulares
fruto de los conflictos entre encomenderos y los funcionarios coloniales. 26
Cristina Lopez de Albornoz y Ana Mara Bascary en un excelente trabajo analizan
la insercin de los pueblos indios de Colalao y Tolombn (desnaturalizados del valle
calchaqu y asentados en el de Choromoros) en la sociedad colonial y cmo se asimilaron al sistema mediante estrategias efectivas que les permitieron conservar su identidad y articulacin sociotnica hasta fines del siglo XIX.27 En el anlisis de este
proceso se vuelve a poner nfasis en un elemento: la conservacin de la tierra pensada como un "ecosistema cultural" que involucraba a la reproduccin de la comunidad. Sin embargo, los mecanismos que permitieron a estos grupos mantener las
tierras de la comunidad se relacionan con otros factores como el papel de intermediario y negociador de los curacas, as como de su capacidad para mantener la cohesin
del grupo. Adems, las autores sostienen que "en el caso de los pueblos de Colalao
y Tolombn estamos ante la presencia de una comunidad campesina con posibilidades inmejorables en relacin al resto de las poblaciones indias del Tucumn para
producir y reproducirse (tierras propias aptas para sementeras y ganados, aguadas,
bosques, maderas y algarrobales, acceso a su antiguo habita!, capacidad de negociacin)".28 Son estas posibilidades las que permiten un nivel de preservacin hasta
fines del siglo XIX, cuando la prdida de las tierras y el desmembramiento de la
comunidad, puede explicarse por el debilitamiento de sus autoridades, la presin de
la economa azucarera y la prdida de los principios de cohesin comunal debido a
estrategias como el ingreso al mercado y a los circuitos como arrieros, que si bien en
otros pueblos de la jurisdiccin actuaron como factores que ayudaron a la supervivencia. como lo era el caso de los paipayas en Jujuy, entre los colalao y tolombn
dieron inicio a un proceso de estratificacin y desestructuracin del pueblo debido a
que los beneficios de estas actividades no se distribuan uniformemente al interior de
la comunidad.
Estela Noli, desde una perspectiva diferente y original, aborda el problema de las
sociedades indgenas de Tucumn. Esta originalidad descansa en que sus trabajos

amplan la mirada al conjunto del mundo rural dentro del cual uno puede ver cmo
interactan diversos actores sociales, as mismo, la problemtica abordada se centra
en las relaciones intertnicas y en los procesos de mestizacin en sentido amplio.
Son particularmente interesantes los trabajos acerca de los indios carpinteros de
Marapa y el pueblo de Chiquiligasta que presentaremos a continuacin. 29
Al tener como eje central de su trabajo el problema del mestizaje, Noli comienza
planteando la importancia de no considerar el modelo de las dos repblicas instaurado
en el Tucumn a partir de las Ordenanzas de Alfara como un sistema rgido, sino
como delimitado por fronteras mviles y flexibles. 30 En el curato de Marapa, cercano
al bosque pedemontano, los espaoles instalaron numerosas carpinteras en ls pueblos de indios de sus encomiendas y en sus estancias; esto gener una realidad rural
especfica que permiti a los indios especializarse en el oficio de la carpintera para
satisfacer la demanda del mercado regional con carretas y maderas para la construccin. Noli propone considerar el trabajo como "vehculo cultural" que provoc la
internalizacin de prcticas e ideologa en la cultura indgena al modificar las pautas
prehispnicas de explotacin del recurso maderero incorporando tecnologa y nuevos objetos a fabricar. 3 1
As los indios de Marapa ingresaron muy tempranamente al sistema colonial y
mantuvieron contactos estrechos y permanentes con los espaoles a diferencia de
otros indios que luego de la derrota de las rebeliones calchaques y las posteriores
desnaturalizaciones fueron encomendados y reducidos en la misma jurisdiccin de
San Miguel. Esta situacin cre adscripciones sociales e identitarias por las que la
especializacin en un oficio valoriz el trabajo de los indgenas y cre una relacin
particular entre encomienda y pueblo de indios. "Los indios carpinteros sufrieron un
fuerte impacto cultural. A fines del siglo XVII, la mayora de ellos era calificada como
ladinos", es decir marcados por un proceso de occidentalizacin que permiti una
asimilacin temprana y rpida de los valores del invasor. 32
Sin embargo, esto no debe dar una idea equivocada, "los grupos de encomiendas antiguas haban logrado espacios de negociacin partiendo de una territorialidad
consolidada, del acceso a diversos recursos, del manejo de tcnicas y el conocimientos del quechua, de la legislacin imperial que los protega y de rudimentos de la
doctrina cristiana. Situacin que difiere con la de los calchaques desnaturalizados,
muchos de ellos sin tierras propias, sometidos, fundamentalmente, por coaccin fsica. Tanto unos como otros-ladinos y calchaques- aspiraban a desarrollar su capacidad de autogestin, pero el imaginario del escenario donde sta se realizara era muy
distinto: 'los ladinos' buscaban la libertad de insertarse en los mercados coloniales,
de mano de obra o de productos agrarios, mientras, para los segundos, la utopa
miraba al pasado, al regreso al Valle Calchaqu."33 Finalmente el planteo de Noli

25

ZANOLLI, C.: "Procesos de formacin de identidades/identificaciones colectivas ... ", ob.cit. p.241.
CRUZ, R.: "La construccin de identidades tnicas ... ", ob.cit. Sobre el caso de Amaicha analizado por
Cruz, tambin cfr. LORANDI, A.M.(comp.): El Tucumn Colonial y Charcas, ob.cit. p.25 y BOIXADOS, R.:
"Los pueblos de indios de La Rioja colonial. Tierra, trabajo y tributo en el siglo XVII", en: FARBERMAN, J. y
GIL MONTERO, R. (comps.): Los pueblos de indios del Tucumn colonial... , ob.cit. p.17.
27 Debe destacarse el hecho que son pocas las investigaciones hasta el momento que han logrado realizar
un estudio de la sociedad indgena que integre el perodo colonial con el perodo republicano, avanzando
en el proceso de transformaciones hasta el siglo XIX. LOPEZ DE ALBORNOZ, C. y BASCARY, A.M.:
"Pueblos indios de Colalao y Tolombn: identidad colectiva y articulacin tnica y social (siglos XVII-XIX)",
Revista de la Facultad de Filosofa y Letras. Humanitas n27, Ao XXI, U.N.T., 1998, pp.71-112.
28 LOPEZ DE ALBORNOZ, C. y BASCARY, A.M.: "Pueblos indios de Colalao y Tolombn .... ", ob.cit, p.99.

29 NOLI, E.: "Indios ladinos del Tucumn colonial: los carpinteros de Marapa'', 8ill!fil N12, 2001, pp.139171. y NOLI, E.: "Fronteras culturales? Pueblos de indios y estancias en el curato de Chiquiligasta
(mediados del S. XVII - comienzos del XVIII)", ponencia presentada en las IX Jornadas lnterescuelas
Departamentos de Historia, Cba, sept. 2003.
30
En el marco de este planteo, no slo los mestizos son intermediarios sociales, sino cualquier actor social
por definicin que pueda por su posicin articular ambas sociedades gracias al aprendizaje de los cdigos
del otro. Es en este sentido que analiza el caso de los indios "ladinos" de Marapa. NOLI, E.: "Indios ladinos
del Tucumn colonial. ... ", ob.cit.
31
lbid., p.144.
32
lbid., pp.158-159.
33
lbid., pp.163-164.

44

45

26

avanza un poco ms al decir que en el proceso de formacin de una sociedad mestiza que haba iniciado, los indios ladinos como los carpinteros de Marapa, al haber
adoptado elementos culturales occidentales y mantener la indianidad, se colocaban
en un lugar de "bisagra" entre culturas, prefigurando una poblacin rural independiente ya que tenan el dominio de las tcnicas y el oficio en una actividad econmica
de exportacin {fabricacin de carretas) que se mantuvo a lo largo de todo el perodo
colonial, pero a su vez mantuvieron una economa agraria de subsistencia y a veces
excedentaria orientada al mercado y mantuvieron las tierras de sus pueblos.
Siempre manteniendo como elemento a analizar las historias de conformacin
de los pueblos de indios, Noli trabaja tambin el caso de Chiquiligasta en la llanura
tucumana, que a diferencia de los indios de Marapa, fueron asentados en este pueblo luego de su traslado desde las mrgenes del Ro Dulce en Santiago del Estero. El
objetivo del trabajo de Estela Noli es analizar la dinmica y la relacin entre pueblos
de indios y estancias en el Curato de Chiquiligasta interrogando la vida cotidiana en
esos espacios sociales para ver el "entrecruzamiento y reversibilidad del mestizaje,
que debilita e invisibiliza las fronteras culturales y, a la vez, produce mecanismos de
diferenciacin y jerarquizacin, que se ponen en juego en la sociedad rural." 34
Chiquiligasta fue un pueblo que mantuvo sus autoridades tnicas hasta bien avanzado el siglo XVIII y sus tierras de comunidad, a su vez, gracias a produccin de las
chacras del pueblo, a los trabajos de carpintera, el trabajo textil de las mujeres contratado por vecinos que repartan lana o algodn y a otros trabajos que los vinculaban
con la ciudad de Santiago, los chiquiligastas pudieron "ahorrar" lo que se evidencia
en la formacin de un patrimonio destinado a la cofrada de la Virgen de La Candelaria, de gran importancia en la segunda mitad del siglo XVII. La caracterstica particular de este caso es que "a fines del siglo XVII, Chiquiligasta pareca algo diferente de
un pueblo de indios, lentamente se iba configurando como un pueblo, un nuevo tipo
de poblacin, cabecera de establecimientos rurales, las estancias, y de los pueblos
de indios cercanos" que articulada diversos actores sociales y prefiguraba un intenso
mestizaje que puede hacerse visible en las uniones matrimoniales y actividades de
los indgenas y espaoles. "De pueblo de indios pasaba a ser un nuevo espacio
resultante de la interaccin profunda entre los distintos grupos: una nueva inscripcin
que rompa la dicotoma de las ciudades y pueblos de indios y debilitaba , an ms,
las fronteras culturales." 35

El pueblo de indios
Quilino: conclusiones sobre el
problema de la transformacin y persistencia de sociedades
indgenas
Una cita de William Taylor puede servir para avanzar sobre los planteas presentados al comienzo de este trabajo: "He encontrado numerosas pruebas de su declinacin y destruccin, pero tambin he visto energa e ingenio en la forma en que los
campesinos indgenas se enfrentaron al sistema espaol y lograron sobrevivir dentro
de /' 6 , esto es: adaptacin al sistema y resistencia dentro de l. Al comienzo de

este trabajo nos preguntbamos acerca de cmo haba sido posible que algunos
"pueblos de indios" de distintas jurisdicciones de la gobernacin persistieran incluso
hasta el siglo XIX en un contexto por dems negativo para su reproduccin. En primer
lugar, el supuesto que ha recorrido nuestro trabajo es que la reconstruccin de un
proceso histrico que intenta recuperar las "continuidades", implica, necesariamente
y al mismo tiempo, considerar las "transformaciones" y las prcticas de resistencia y
adaptacin al sistema.
En la investigacin que comenzamos en 1999 sobre el pueblo de indios de Quilino
en la jurisdiccin de la ciudad de Crdoba, su proceso de transformaciones y capacidad de reproduccin, definir como ejes del problema las "transformaciones" y las
"continuidades", supuso adoptar una perspectiva de anlisis que otorg un papel
central a las "prcticas" de los agentes histricos, como los elementos a partir de los
cuales es posible rescatar los cambios y las persistencias en un proceso. Para reflexionar acerca de los aportes que este estudio de caso hara al conjunto de investigaciones sobre la regin, creemos que es til rescatar un planteo de Silvia Palomeque,
quien ha realizado una reciente sntesis interpretatitva del conjunto de las investigaciones sobre todo el espacio colonial del actual territorio argentino.37 En lneas generales, luego de analizar diferentes casos, plantea una conclusin central que permite
acercarse al mundo indgena del Tucumn colonial: que a pesar de la destruccin,
fueron varios los pueblos que lograron mantener su sistema de autoridades tradicionales, sus tierras comunitarias y, finalmente, persistir como pueblos hasta el final del
perodo colonial. "Estas persistencias exitosas fueron conseguidas luego de frecuentes juicios donde los indios defendan sus derechos basndose en las Ordenanzas
de Alfaro, las cuales se aplicaron siempre y cuando los pueblos indgenas lograron
hacerlas cumplir. Obviamente para ello era necesaria la continuidad o recreacin de
lazos y acuerdos entre los miembros del pueblo en tanto eran una base que posibilitaba la existencia de un sistema de autoridades que pudieran acceder a una Justicia
alejada de los poderes locales y de la Audiencia de Charcas. 38
Con respecto a estas reflexiones generales, el estudio de caso acerca del pueblo
de indios de Quilino, avanza y modifica algunas de estas cuestiones. En primer lugar,
efectivamente la persistencia se relacion con el acceso al sistema judicial pero, no
necesariamente el xito de tal participacin dependa de la "llegada" del pleito a Charcas. Dentro del sistema local, y considerando las coyunturas polticas favorables,
marcadas por fracturas y conflictos dentro del grupo dominante y las relaciones con
los funcionarios coloniales, los indgenas podan lograr la participacin en la justicia y
una resolucin favorable de los conflictos. Esto implica que podramos estar ante una
sociedad indgena que fue capaz de percibir estas coyunturas conflictivas entre los
miembros de la elite colonial, o que encuentra los mecanismos para "probar" si la
misma existe. Creemos que es importante insistir en este punto en tanto nos alertara
sobre la posibilidad de revisar los conflictos judiciales con indgenas en los perodos
de conflictos entre la elite, en tanto hemos observado que la coyuntura post-Alfara es
una de ellas. A su vez, para explicar el xito y la coherencia de una accin conjunta,
se deben buscar las causas de dicha coherencia y del mantenimiento de ciertas pautas comunes de funcionamiento interno del pueblo de indios, evitando reducir la explicacin a la coyuntura poltica y a la relacin de los indgenas con los espaoles.

34

NOLI, E.: "Fronteras culturales? ... ", ob.cit.

lbid., p.18.
36
TAYLOR, W.: Embriaguez, homicidio y rebelin en las poblaciones coloniales mexicanas, Mxico, 1987
[1979], p.13.
35

46

37
39

PALOMEQUE, S.: El mundo indgena .... ", ob.cit.

lbid., p.136.

47

En este sentido, nos centramos en dos problemticas: por un lado la consideracin de las prcticas polticas y culturales de los sujetos como prcticas colectivas, y
por otro lado, y en relacin con stas, nos preguntamos cmo explicar a las mismas
como acciones de adaptacin y resistencia al sistema. En el caso de Quilino, en 1620
los indios del pueblo acusaron a un poblero ante la justicia pidiendo por su castigo y
el alejamiento del pueblo. Este hecho particular, considerando los elementos antes
expuestos lo consideramos como una resistencia pero en el marco de una adaptacin al sistema, ya que implica el reconocimiento de los espacios propios del sistema
de dominacin y un uso del mismo en propio beneficio.
Por otra parte, y en relacin al planteo de Palomeque, el mantenimiento de ciertas prcticas culturales como son las juntas y borracheras colectivas, han sido interpretadas como prcticas que implicaban la resistencia al orden colonial en tanto afirmaban los principios de la cohesin grupal y la identidad colectiva, enfrentndose
simblicamente al sistema. Dedicarle un eje central de anlisis a las borracheras en
la reconstruccin del proceso histrico de las transformaciones de la sociedad indgena de Quilino, deriva fundamentalmente de la identificacin de este espacio como
propicio para pensar la continuidad de las prcticas y la importancia de la dimensin
colectiva para explicar la supervivencia de este pueblo de indios. 39
Este recorrido que intent dar cuenta de un estado de la cuestin acerca del
problema de la reproduccin y la transformacin de las sociedades indgenas que
perduraron reducidas como pueblos de indios a lo largo del perodo colonial en el
Tucumn, no es exhaustiva y ha sido acotada. Sin embargo, creemos que permite
recuperar algunas preguntas generales que deben ser redefinidas en cada contexto
local y proceso histrico especfico para continuar las investigaciones acerca de las
relaciones entre sistema colonial y sociedad indgena en el mundo rural, que puedan
explicar la supervivencia en un marco de transformaciones, para posteriormente avanzar en una perspectiva regional que las integre. Cules fueron los mecanismos que
permitieron mantener la cohesin interna de una comunidad indgena? Qu relaciones se establecieron entre pueblo de indios y encomienda? Qu les permiti a los
grupos indgenas afrontar las crecientes presiones del estado, el mercado y los intereses particulares de los encomenderos y estancieros que minaban su capacidad de
autosubsistencia? Qu cambios sufri la organizacin interna de las comunidades?
Qu estrategias de resistencia implementaron en el marco del sistema que los oprima? Cmo se modifica la composicin social dentro de los pueblos de indios?
Cules son las relaciones que se establecen con otros espacios del mundo rural?
Cul es la relacin entre los procesos de transformaciones y persistencias de la
sociedad indgena y los movimientos poblacionales -tanto forzosos como voluntarios- regionales?
En general los trabajos que hemos reseado focalizan la atencin de diversos
factores, la mayora compartidos pero con variantes locales: mantenimiento de tierras de comunidad, capacidad negociadora de los curacas, participacin en los mercados y control espacial de recursos que permitieron la supervivencia y generar excedentes, el acceso a la justicia colonial, la posibilidad de mantener cofradas y finalmente,
aquellas prcticas o elementos que ayudaron a mantener y recrear los principios de

cohesin colectiva. En definitiva, las preguntas deben plantearse no descuidando la

perspectiva regional y teniendo presente los ejes antes mencionados que permiten
acercarnos a diferentes problemticas del mundo rural y pueden brindar indicios acerca
del proceso que va conformando, sobre la base de las sociedades indgenas, un
campesinado rural.

39
CASTRO OLAETA, l.: 'Transformaciones y continuidades de sociedades indgenas en el sistema
colonial. ... ", ob.cit. y "Recuperar las continuidades y transformaciones: las 'juntas' y borracheras de los
indios de Quilino y su participacin en la justicia colonial", en: FARBERMAN, J. y GIL MONTERO, R.
(comps.): Los pueblos de indios del Tucumn colonial... , ob.cit., pp.175-202.

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Este libro se termin de imprimir en el mes de julio de 2006,

en los Talleres Grficos de Continuos Salta S.H.,
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