07-045-003 3 copias - Prehistoria Argentina y Americana II

Miller y Tilley 1984.

PARTE UNO
PERSPECTIVAS TEORICAS
Ideologa, poder y prehistoria: una introduccin
Postura post-procesual: dar lugar a los agentes. Concepto de poder desde
foucault. Caractersitcas generales para un modelo operativo para la crtica de la
ideologa, que difiere de las ideas originales de Marx.
1960 Nueva arqueologa...
Schiffer, el RA como reflejo distorcionado del pasado...
A Miller y Tilley les interesa en cambio, adcribir una inteligencia activa a la gene
pasada en oposicin a una cncepcin de estmulo respuesta pasiva. Lo que
recuperamos son creaciones de individuos que actuaron de acuerdo a su
representacin del mundo natural y social. Hay una intervencin activa, es una
produccin social de la realidad. Se respeta a los agentes que crearon lo que
encontramos. Hay que considerar nuestras concepciones de nuestra sociedad
porque median nuestra comprensin del pasado. Critican a las perspectivas
evolucionistas.
Crticas hacia la Nueva arqueo:
Aceptacin no-crtica de la epistemologa positivista
Enfasis en el funcionalismo y limitar la explicacin a la necesidad de las pob. a
adaptarse al medio ambiente
Enfasis conductual considerando al RA en terminos de directivas biolgicas:
obsesin calorica
Etiquetar todo enfoque cognitivo, social como paleo-psicologa
Enfatizan en los valores conservadores de estabilidad y equilibrio, falta de
atencin al conflicto y contradiccin.
El inters se dirige hacia los artefactos (tanto en la Nueva A como en la arq
normativa). Enfasis en metodologas estadsticas e inters en estrategias de
muestreo aument este inters.
Cambios en la teora social
Rechazo a la parte ms mecnica del estructuralismo y del marxismoestructuralista althusseriano. Ahora, inters por la accin y la estrategia
Giddens, Bourdieu. Surge una crtica a la ideologa como enfoque para los
estudios de la cultura material. Pero no recaer en enfoques individualistas. Marx:
la accin humana es entendible solo cuando es histricamente copnstituda por
relaciones sociales. Esto implica un enfoque crtico al concepto de intencin. La
intensin individual no es la causa de os patrones observados. Estrategia y
representacin tienen sgdo. en relacin al desarrollo de instituciones y relaciones
sociales.
Los estudios de prehistoria deben estar relacionados con la arqueologa
histrica y los estudios de la cultura material contempornea que usan modelos
tericos comparables para analizar situaciones anlogas.

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Enfasis en: Multivocalidad, analisis de soc. contemporneas , dualidad de las

relaciones simblicas entre los artefactos y la gente pasada qu significaron los
artefactos para la gente que los usaba y cmo los artefactos significan a su vez
aquel proceso para nosotros y cmo este proceso es mediado por el poder y la
objetivacin del poder.
Poder
Poder para y poder sobre.
Concepcin marxista clsica y revisionista poder tratado como una funcin de
la economa. Visin negativa ejercido de arriba hacia abajo.
Concepcin foucoltiana de poder desafa esta visin. El poder debe ser visto
como poder para y poder sobre. El poder sujeta a los individuos para hacerlos
activos, no pasivos. El poder nunca es posedo por individuos o instituciones, pero
es ejercido por ellos. El poder viene de abajo ms que de arriba. Y es ejecutado
con una serie de metas y objetivos que surgen annimamente en el cuerpo social.
Vigilar y castigar Disciplina como tecnica de poder.
Los autores rechazan algunas cosas de esta concepcin de poder: ugiere
que la resistencia est siempre presente en las relaciones de poder e ignora la
ideologa. Falla en dar cuenta de que el poder tambin conlleva a beneficios
materiales.
El poder puede ser separado de cualquier explotacin o control social.
Produce efectos, delinea y crea recursos, que pueden ser materiales o no.
PRAXIS material y simblica de los agentes.
El orden social debe ser legitimizado por otros medios que no sean solamente
coercitivos.
El poder para es un elemento integral en la vida social y puede ser
desasociado del control social y la dominacin caracterizados por el poder
sobre
El poder puede tener algunas de sus condiciones de existencia en la base
econmica, pero no es simplemente un efecto de lo econmico
El poder es tanto productor de saber y recursos no materiales y un elemento
negativo represivo que refuerza las desigualdades sociales
Est dialecticamente relacionado con los recursos, para operar los enmascara
y a su vez los reproduce
El poder no es unitarios, no tiene una unica esencia o forma.
Wn un nivel el poder no es podedo ni ejecutado, es una caracterstica
estructural de la totalidad social
Es atribuble a individuos, grupos etc.no como una posesin sino en terminos
del efecto de su ejercicio que produce asimetra estructurada en recursos
Ideologa: el enfoque
Critica de la ideologa. Distinto al concepto de ideologa desarrollado por
Marx, pero esta presenta una lnea de base sobre la cual se des . todas las
discusiones subsecuentes.

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La teora del valor del trabajo de Marx

Valor de un objeto: determinado por al cantidad de trabajo socialmente necesario
para producirlo.
Valor de uso: uso potencialmente utilitario al cual puede ser puesto: valor
abstracto que no es inmedatamente evidente.
...
Ideologa segn la representacin burguesa acciones y creencias contingentes
sostenidas por la buruesa:
La ideologa es la representacin del mundo sostenida por el grupo dominante y
es tambin la racionalidad que gua sus acciones diarias. Se centra en su modelo
de economa poltica pero incluye una legitimacin moral de toda la sociedad,
hace aparecer como natural y correcto aquello que falla en reconocer. Se
caracteriza por derivar de y ser una representacin del mundo material y es la
relacin dialctica entre estos dos: representacin y accin, en la practica material
actual, lo que es comprendido por el concepto de Marx de Praxis.
La ideologa en la explicacin de Marx del capitalismo
Recuperacin de algo real debajo de la representacin burguesa.
...
Criticas a Marx
....
Un modelo operativo:
El modelo de ideologa ( de la teora crtica)
...
La soc. es analizada en terminos de intereses diferentes y conflictivos.
Un grupo dado, en tanto tenga el poder para hacerlo, intenta representar sus
intereses en su creacin del mundo cultural y transforma el mundo segn esos
intereses.
La ideologa, como una forma de poder, puede complementar los medios
coercitivos de mantenimiento del control social, y por lo tanto, no puede ser
equiparada con toda prctica social, sino solo con aquella que es generada por y
tiende a reproducir intereses en conflicto.
La ideologa y el poder estn unidos a prcticas sociales, son
componentes de la praxis humana, se manifiestan en productos materiales y
por lo tanto estn abiertos a investigaciones arqueolgicas.
Deben entenderse las acciones de los sujetos sobre y en el mundo,
sirveindo como un elemento integral en la produccin, reproduccin y
transformacinde lo social.

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