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La modernidad como desarrollo global

En trminos generales la modernidad ha sido el resultado de un vasto


transcurso histrico, que present tanto elementos de continuidad como de
ruptura; esto quiere decir que su formacin y consolidacin se realizaron a
travs de un complejo proceso que dur siglos e implic tanto acumulacin de
conocimientos, tcnicas, riquezas, medios de accin, como la irrupcin de
elementos nuevos: surgimiento de clases, de ideologas e instituciones que se
gestaron, desarrollaron y fueron fortalecindose en medio de luchas y
confrontaciones en el seno de la sociedad feudal.

Se trata de un proceso de carcter global -de una realidad distinta a las


precedentes etapas histricas- en la que lo econmico, lo social, lo poltico y lo
cultural se interrelacionan, se interpretan y avanzan ritmos desiguales hasta
terminar por configurar la moderna sociedad burguesa, el capitalismo y una
nueva forma de organizacin poltica, el Estado-nacin.

La modernidad surge en los ahora llamados "pases centrales" (Europa


occidental y, ms tarde, Estados Unidos); luego, con el tiempo, se expande
hasta volverse mundial y establecer con los pases llamados "perifricos" una
relacin de dominacin, de explotacin y (le intercambio desigual, donde el
centro desempea el papel activo, impone el modo de produccin capitalista y
destruye o ntegra (pero vacindolas de su contenido y despojndolas de su
significado) las estructuras pre capitalistas autctonas y tradicionales. Este
proceso, que atraviesa por divesas etapas, desemboca en la actual
generalizacin del mundo de la mercanca y en la consolidacin de los Estados
modernos.
Dos caractersticas de la modernidad
Para comprender cmo se introduce la modernidad en un pas como Mxico es
conveniente subrayar dos rasgos del proceso:
1. su carcter global y acumulativo (desarrollo de tcnicas, conocimientos,
instrumentos, clases, ideologas, instituciones, etc.).
2. su carcter expansivo (proceso que se origina en Europa occidental y luego
se propaga como forma imperialista por todo el mundo).
En la Modernidad hay un cambio sustancial en la forma de concebir el mundo y
la realidad en relacin con la Edad Media. Mientras que en la Edad Media todas
las explicaciones racionales estaban supeditadas a la fe para comprender de
esta forma el mundo, en la Modernidad la razn va adquirir una independencia
tal que la llevar a posesionarse como la episteme principal de esta poca.

Con el cogito ergo sum de Descartes, la interpretacin tradicional del


mundo sufre una transformacin total. Ya no son los paradigmas el arj del
mundo ni Dios. El nuevo eje desde el que se explica la realidad va a ser la
razn. La ley de las cosas es la razn. La razn es la que decide el existir de las
cosas. Hay un nuevo Seor y Legislador: el Pensamiento. Es el dador de
sentido, el que pone reglas y orden, el que decide lo que es y lo que no es en
las diversas esferas del vivir humano. Para hablar del mundo, de la sociedad,
del hombre y de Dios hay que hacerlo desde la racionalidad, ella es la garanta
de realidad y el criterio de verdad[9]
La razn tiene sus razones y mtodos diversos pero una de ellas va a
imponerse por encima de todas ellas. La razn moderna por excelencia va a ser
la Razn Cientfico-Tcnica. La nueva tarea del hombre moderno es llevar este
tipo de razn cientfico-tcnica, como nica razn, a todos los campos del
pensar y el hacer.
En la Modernidad vamos a encontrar importantes rupturas con la antigedad.
El espritu moderno se define de buen grado por la ruptura con el pasado, por
la reaccin contra Aristteles y la Escolstica, por la liberacin de la razn
humana respecto al dogma cristiano y de la fe, y, de una manera todava ms
significativa, por la repudiacin de una filosofa del orden universal y la
sustitucin de un realismo tradicional por un nominalismo radical.[10]
El conocimiento en la Modernidad deja de ser esencialmente metafsico para
tornarse fsico. Dentro del pensamiento moderno podemos distinguir dos
tendencias principales: el racionalismo y el empirismo. "Otra gran ruptura de la
filosofa moderna se produje en realidad en la vertiente del puro empirismo y
sus consectarios"[11].

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