En los orgenes de la geografa crtica.

Espacialidades y
relaciones de dominio en la obra de los ge
ografos
anarquistas Reclus, Kropotkin y Mechnikov
Federico Ferretti, Philippe Pelletier

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Federico Ferretti, Philippe Pelletier. En los orgenes de la geografa crtica. Espacialidades y
relaciones de dominio en la obra de los geografos anarquistas Reclus, Kropotkin y Mechnikov.
Germinal Revista de Estudios Libertarios, 2014, pp.57-72. <hal-00954956>

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En los orgenes de la geografa crtica. Espacialidades y

relaciones de dominio en la obra de los gegrafos anarquistas
Reclus, Kropotkin y Mechnikov
Federico Ferretti
Universit de Genve
Philippe Pelletier
Universit de Lyon II
RSUM. Aux origines de la gographie critique. Spatialits et rapports de
domination dans l'uvre des gographes anarchistes Reclus, Kropotkine et
Metchnikoff
La problmatique de la domination est au cur de la rflexion et du projet anarchistes
qui reposent sur son antonyme : la libert. La critique anarchiste de la domination et sa
rsolution passent par une conception de la libert vue non pas comme la licence,
lanomie ni mme le laisser-aller individuel, mais comme une composante la fois
personnelle et sociale. La libert de lautre tend la mienne linfini proclame ainsi
Bakounine (1873) la suite de Proudhon pour qui la libert de chacun rencontrant
dans la libert dautrui, non plus une limite mais un auxiliaire, lhomme le plus libre est
celui qui a le plus de relations avec ses semblables (1858).
La libert, avec la question de ses limites, de son extension, de sa traduction concrte
non seulement en rapport social mais aussi en rapport spatial, renvoie logiquement la
gographie (ressources, finitude, organisation du territoire). Il nest donc pas surprenant
quaprs la premire vague des pionniers, davantage concerns par lconomie, la
sociologie ou la politologie (Godwin, Djacque, Proudhon, Bakounine), la deuxime
vague des thoriciens anarchistes, lorsque le mouvement adopte ce nom (Enckell,
2009), comporte en son sein des gographes (Pelletier, 2012a). Non seulement les plus
connus, comme lise Reclus (1830-1905) et Pierre Kropotkine (1842-1921), mais
aussi Lon Metchnikoff (1838-1888), Michel Dragomanov (1841-1895) ou Charles
Perron (1837-1909). Ces gographes, qui signent certes leurs textes de leur nom,
travaillent en concertation et en rseau, mettant leurs connaissances et leurs rflexions
au service de tous (Ferretti, 2011a).

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RESUMO. Espao, dominao e prticas de liberao social na obra dos gegrafos

anarquistas Elise Reclus, Ptr Kropotkin e Lon Metchnikoff
A dominao est no centro da problemtica anarquista, que se baseia em seu antnimo:
a liberdade, vista no como licena, anomia ou indiferena individual, mas sim como
componente do indivduo e da sociedade ao mesmo tempo. Esta remete Geografia na
questo de seus limites, da sua extenso, da sua traduo concreta na relao espacial,
bem como na relao social (recursos, finitude, organizao do territrio). Ento, nada
surpreendente que, depois da primeira leva de tericos anarquistas (Godwin, Djacque,
Proudhon, Bakunin...), mais interessados na Economia, na Sociologia ou na Psicologia,
a segunda leva, a partir dos anos 1870, comporte muitos gegrafos. No somente os
gegrafos mais famosos, como lise Reclus (1830-1905) e Piotr Kropotkin (18421921), mas tambm Lon Metchnikoff (1838-1888), Mikhail Dragomanov (1841-1895),
Gustave Lefranais (1826-1901) ou Charles Perron (1837-1909).
Estes gegrafos assinam os textos pessoalmente, mas funcionam, sobretudo, como
coletivo e rede, colocando o seu conhecimento e as suas reflexes a servio de todos. O
trabalho poltico e o trabalho cientfico deles, separados formalmente, se desenvolvem
sempre em paralelo.
Palabras llave: Geografa critica; Gegrafos anarquistas; Espacio y poder; Ciencia y
anarquismo
Introduccin
El problema de la dominacin est en corazn de la reflexin y del proyecto
anarquistas, que se basan en su antnimo: la libertad. La crtica anarquista de la
dominacin y su resolucin pasan por una concepcin de la libertad vista no como la
licencia, la anomia ni el dejar hacer individual, sino como un componente a la vez
personal y social. La libertad del otro extiende la ma hasta el infinito proclama
Bakunin (1873), tras Proudhon, para el que la libertad de cada uno, encontrndose con
la de los dems, no es una limitacin sino una ayuda, el hombre ms libre es el que tiene
ms relacin con sus semejantes (1858).
La libertad, con la cuestin de sus lmites, de su extensin, su traduccin concreta no
solo en relacin social sino tambin en relacin especial, reenva lgicamente a la
geografa (recursos, finitud, organizacin del territorio). No es sorprendente, por tanto,
que tras la primera oleada de pioneros, ms preocupados por la economa, la sociologa

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o la politologa (Godwin, Djacque, Proudhon, Bakunin), la segunda oleada de

tericos anarquistas, cuando el movimiento adopta ese nombre1, lleve en su seno a
gegrafos2. No solo los ms conocidos, como lise Reclus (1830-1905) y Piotr
Kropotkin (1842-1921), sino tambin Lev Mechnikov (1838-1888), Mijal Dragomanov
(1841-1895) o Charles Perron (1837-1909). Estos gegrafos, que firman los textos con
su nombre, trabajan coordinados y en red, poniendo sus conocimientos y reflexiones al
servicio de todos3.
El anlisis original que hacen los gegrafos anarquistas de las relaciones espaciales de
dominacin que se instauran a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX de las que,
por no extendernos, citaremos solo algunos ejemplos- se enfrenta a dos nuevas teoras,
el darwinismo y el marxismo, que conmocionan ms al tiempo que al espacio. Porque
una cuestiona la idea de la Creacin, teorizando sobre la evolucin, y la otra postula una
sucesin de modos de produccin as como una teleologa histrica.
Los gegrafos anarquistas contra el social-darwinismo, por el apoyo mutuo y la
mesologa
El darwinismo afecta tambin a la Geografa en cuanto a la diferenciacin espacial de la
evolucin en funcin del medio4. Pero los gegrafos anarquistas no se concentran en
ese aspecto. Se interesan ms en rebatir el social-darwinismo que justifica la
desigualdad entre los individuos y los pueblos de la especie humana, y en desarrollar el
apoyo mutuo como factor complementario de la lucha por la existencia. Esta teora
del apoyo mutuo es considerada pertinente y legtima por muchos investigadores hasta
nuestros das (Georges Romanes, el ejecutor testamentario de Darwin, W. C. Allee,
Ashley Montagu, Imanishi Kinji, Stephen Jay Gould)5.
Su elaboracin revela igualmente una de las estructuraciones ms claras entre el trabajo
cientfico de los gegrafos anarquistas y su concepcin poltica. Kropotkin es conocido
como su inventor 6, pero los archivos demuestran que la teora del apoyo mutuo es fruto
de una elaboracin comn, compartida con Reclus y Mechnikov durante los aos en que
todos ellos trabajaron juntos en las orillas del lago Leman.
Mechnikov anticipa en 1886 la idea de apoyo mutuo7. Reclus pasa el manuscrito a
Kropotkin para que pueda ste trabajar sobre ello durante su estancia en la crcel de
Clairvaux (1882-1886)8. Mechnikov trata de dar una interpretacin solidaria del
darwinismo planteando, como motor de la evolucin, la cooperacin ms que la
competicin. La ciencia natural nos ensea que la asociacin es la ley de toda

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existencia. Lo que llamamos sociedad en lenguaje corriente es solo un caso ms de la

ley general9.
Ms tarde, prosigue su anlisis afirmando que el nivel ms alto de la evolucin social
ser una sociedad en la que la cooperacin no ser impuesta, sino libremente aceptada y
practicada a todos los niveles de la vida social: es decir, la anarqua. El progreso
sociolgico est por tanto en razn inversa a la coercin, a la restriccin o a la
autoridad, y en relacin directa con el papel de la voluntad, la libertad, la anarqua;
Proudhon lo haba demostrado10.
Durante sus aos de viajes y de estudios en Siberia (1862-1867), Kropotkin observ
sobre el terreno diversas formas de solidaridad y cooperacin entre comunidades de
vegetales, de animales y de humanos, as como entre individuos de especies diferentes.
Para l, el anarquismo se sita en el seno del evolucionismo y de las ciencias
positivas, cuya principal baza es poner fuera de juego a todos los sistemas religiosos y
metafsicos.
El social-darwinismo fue ferozmente adoptado y propagado por el sabio alemn Ernst
Haeckel (1834-1919), creador de la Ecologa (1866). Esa es una de las razones por las
que Reclus no adopta la Ecologa, ni el trmino ni su contenido (al igual que Mechnikov
o Kropotkin)11. Prefiere la Mesologa, que se inserta en lo que l llama la geografa
social.
Medio es adems una de las nociones clave de la geografa reclusiana. Es un trmino
antiguo en Francia, pues ya lo encontramos en Pascal o en Diderot en su dimensin
fsica (espacio material a travs del cual pasa un cuerpo en movimiento), pero el
positivismo lo populariz en un sentido nuevo. Auguste Comte, en efecto, esboza al
principio de su reflexin una mesologa o estudio terico del medio, al que vuelve
en su Sistema de poltica positiva (1851-54).
Louis-Adolphe Bertillon (1821-1883), socialista proudhoniano, mdico, antroplogo y
demgrafo, retoma esta idea bajo el ngulo de la etologa humana (o adaptacin de la
especie humana a los medios). Reclus, igualmente lector de Comte, expone la
mesologa de Bertillon en las primeras pginas de El hombre y la Tierra (1905),
amplindola. Porque, segn l, hay que combinar el tiempo largo (como se dira en
nuestros das) y el tiempo corto, a todas las escalas.
As, la historia de la humanidad en su conjunto y en sus partes no puede explicarse
sino por la adicin de medios con intereses compuestos durante la sucesin de los
siglos; pero para comprender bien la evolucin que ha tenido lugar, hay que apreciar

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tambin en qu medida han evolucionado los propios medios, debido a la

transformacin general, modificando, en consecuencia, su accin12. Reclus emplea los
ejemplos de las heladas que avanzan y retroceden, de los ros ms o menos dominados,
los finisterres que pueden transformarse en punto de partida, o las llanuras forestales
que se hacen ms ricas cuando se desbrozan.
El medio general se descompone en elementos innumerables, entre los que Reclus
distingue el medio-espacio o medio por excelencia, perteneciente a la naturaleza
exterior (concepto transmitido por Bakunin), o incluso ambiente o medio esttico
primitivo. Se aade a ello el medio dinmico, combinacin compleja de fenmenos
activos, en los que la marcha de las sociedades est compuesta de empujones
progresivos o regresivos (nocin empleada por Proudhon a partir de Vico). En suma,
se trata de fuerzas primeras o segundas, puramente geogrficas o ya histricas, que
varan siguiendo los pueblos y los siglos13. La dinmica reclusiana est muy cercana
a lo que Proudhon llama el movimiento, una nocin central en su obra, aunque
insuficientemente explorada por los analistas.
Es esta dinmica del medio-espacio y del medio-tiempo la que constituye la
civilizacin, como insiste en ello Reclus casi incidentalmente: el conjunto de las
necesidades de la existencia acciona y reacciona sobre el modo de pensar y de
sentir, creando as, para una gran parte, lo que llamamos civilizacin, estado
incesantemente cambiante con nuevas adquisiciones, mezcladas con supervivencias ms
o menos tenaces. Adems, el gnero de vida, combinado con el medio, se complica14.
Es incluso, ms exactamente, la media civilizacin porque no beneficia a todos15.
Una de las aplicaciones geogrficas de la teora del apoyo mutuo concierne a las
ciudades. Segn los gegrafos anarquistas, el municipio de la Edad Media es una de las
expresiones histricas ms importantes de este principio aplicado a las sociedades
humanas. Este fenmeno reviste una gran importancia en Reclus, porque la ciudad es un
objeto geogrfico de primer orden tanto en la Nueva Geografa Universal como en El
hombre y la Tierra, hasta el punto de que Reclus es considerado como uno de los
precursores de la geografa urbana en una poca en que esta definicin disciplinar no
exista16. Si Reclus denuncia los problemas higinicos y sociales de la ciudad
contempornea, no cae sin embargo en la urbanofobia que caracteriza a algunos autores
de su poca, porque l ve la ciudad como indispensable centro de los saberes, y tambin
de las revueltas17. El ejemplo de todo ello es la Comuna de Pars.

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Los gegrafos anarquistas contra el malthusianismo

Para Reclus, Kropotkin o Mechnikov, la ocupacin del medio no est en funcin del
nmero de hombres sino de la calidad de su alojamiento. Son, por tanto, lgicamente
hostiles a cualquier posicin estrictamente malthusiana. Siguiendo a Godwin, Proudhon
y Bakunin, as como a Marx y Engels, consideran adems que el malthusianismo es un
falso pretexto avanzado por la clase dirigente para evitar compartir igualitariamente las
riquezas. Como escribe Kropotkin, podemos decir que la teora de Malthus, revistiendo
de una forma pseudocientfica los secretos deseos de las clases poseedoras, se ha
convertido en el fundamento de todo un sistema de filosofa prctica18.
Para Lev Mechnikov, la ley de Malthus, que estima que el nmero de competidores
supera siempre a los medios de subsistencia, es verdadera para los animales, y podemos
lgicamente ver que no lo es para las sociedades humanas. Porque los animales, mucho
ms prolficos que los hombres, consumen solo el alimento que encuentran preparado
en la naturaleza, mientras que las tribus humanas ms pequeas que se benefician de
cualquier organizacin social- producen generalmente una gran parte de lo que
consumen. La esclavitud, aparecida en el grado ms bajo de la evolucin social, nos da
pruebas suficientes de que, incluso en esas condiciones indigentes, los hombres unidos
en una sociedad producen ms alimento del que es estrictamente necesario para
todos19.
En un largo pasaje de La evolucin, la revolucin y el ideal anrquico (1880, 1887),
lise Reclus desarrolla una severa requisitoria contra Malthus y su terrible ley.
Considera que la tierra es lo suficientemente vasta para acogernos a todos en su seno,
es lo suficientemente rica para poder vivir a gusto. Despus estigmatiza todo el arte
actual de la reparticin, tal como se hace al capricho individual y con la competencia
desenfrenada de los especuladores.
El argumento de Reclus se basa doblemente en una preocupacin moral y social (la
alegra de tener hijos, la hipocresa y la mezquindad de los ricos), y en una
demostracin cientfica (es materialmente posible, por tanto socialmente realizable).
Dos artculos publicados a mediados de los aos ochenta del siglo XIX en La Rvolt
(revista dirigida por Jean Grave y apoyada por Reclus y Kropotkin), que se convirtieron
enseguida en folletos20, trataban de demostrar sobre bases cientficas que el crecimiento
de los recursos planetarios mediante la utilizacin de las nuevas tcnicas agrcolas y la
racionalizacin del sistema de produccin y de consumo, seguira permitiendo crecer a

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la poblacin del planeta. Resumiendo, el problema no est en la cantidad limitada de los

recursos, sino en su distribucin inicua.
Con la ayuda de su secretario, Henri Sensine (1854-1937), Reclus lleva a cabo un
clculo sobre las superficies, las tierras y las riquezas, y en El hombre y la Tierra
expondr sus razonamientos con gran rigor. Diversos estadsticos han aventurado la
evaluacin del nmero de hombres que podran alimentarse en nuestro globo planetario.
Esa cifra depende en primer lugar del gnero de vida que se le supone a un habitante
medio, porque una poblacin cazadora de unos 500 millones poda vivir con estrecheces
en un planeta en el que viven hoy el triple de hombres. Por otra parte, si se trata de
basarse en la alimentacin media del europeo, cuntos puntos sujetos a controversia
suscita un estudio de este tipo! La productividad de los diferentes suelos depende de
factores todava muy poco conocidos, la racin necesaria vara todava mucho, si
seguimos a los autores especialistas, por lo que no habr que sorprenderse de la
divergencia de los resultados21.
Dicho de otro modo, Reclus desconfa de las medias y de las situaciones medias. Hay
que razonar en funcin de los hbitos alimentarios y de las posibilidades que se ofrecen.
Luego, la edafologa y la agronoma han hecho progresos, que no deben ocultar el
exceso de abonos qumicos, y la diettica tambin. En funcin de esas variaciones
posibles, Reclus evoca clculos concretos. As, el de Alexandr Ivnovich Voeikov
(1842-1916), fundador de la climatologa en Rusia, que reflexiona sobre la adaptacin
ptima de los cultivos a los climas, estima que una poblacin de diecisis mil millones
de hombres en la franja ecuatorial comprendida entre los 15 grados Norte y los 15
grados Sur, no tendra nada de raro22.
Enumerando un cierto nmero de espacios posibles (cuenca del Indo, llanura oriental de
Mxico, valles fluviales de Colombia o de Brasil), Reclus piensa que se encontraran
sin dificultad territorios diez o veinte veces ms grandes que los 22.500 kilmetros
cuadrados necesarios para asegurar su subsistencia a la humanidad entera que,
proporcionalmente, podra alcanzar sin peligro los quince, veinte o treinta mil millones
de individuos23.
Ese razonamiento le permite concluir: Queremos extender la solidaridad a todos los
hombres, sabiendo de manera positiva, gracias a la geografa y a la estadstica, que los
recursos de la Tierra son ampliamente suficientes para que todo el mundo pueda comer.
Esa pretendida ley, segn la cual los hombres deben comerse entre ellos, no est
justificada por la observacin. En nombre de la ciencia podemos decir al sabio Malthus

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que se ha equivocado. Nuestro trabajo de cada da multiplica los panes y todos

estaremos saciados24. Desarrolla tambin este asunto en un largo pasaje de El hombre
y la Tierra sobre el poblamiento25.
Sin duda, lise Reclus no ha imaginado concretamente las consecuencias de la
formidable explosin demogrfica del sigo XX. Sin embargo, ha calculado la cifra
posible, y sus premisas polticas o cientficas siguen siendo justas. Prev incluso una
fuerte extensin urbana, destacando ya que los medios ms densos del globo no son
forzosamente los ms pobres (Europa renana, Asia de los monzones, altas llanuras
africanas), incluso para las regiones rurales. Reclus da la cifra de una isla agrcola china
poblada por 1.475 habitantes por kilmetro cuadrado26.
Argumenta su razonamiento en un artculo publicado en 1889 en el Bulletin de la
Socit Neuchteloise de Gographie (que haba contribuido a fundar en 1885 con
Mechnikov)27. El mapa que comenta, y que encarga dibujar a Perron, representa un
crculo terico que contiene a toda la humanidad reunida en una asamblea fraternal
como en un gora griego (cuatro personas de pie por metro cuadrado), y superpuesto a
la ciudad de Pars28. Simboliza as la idea de la unidad humana y de la finitud del
mundo, subrayando la desigualdad a la vez espacial pero tambin socioeconmica del
reparto humano. En funcin de las condiciones del medio y de una utilizacin ms
racional de ste, la geografa permite confirmar que el ideal de justicia socio-espacial es
posible. Si se considera que el planeta aloja alrededor de mil millones y medio de seres
humanos en su poca, y al menos siete mil millones en la actualidad, se puede
considerar que son los gegrafos anarquistas lo que tienen razn.
El problema no viene de un error de las tcnicas o de la ciencia sino de una mala
utilizacin de stas por el capitalismo, y de un despilfarro, del que no se excluye una
prdida del sentido moral y cvico. Para Reclus, no existen ya las buenas tierras de
antao: todas han sido creadas por el hombre, cuyo poder creador lejos de disminuir se
ha acrecentado en enormes proporciones. Uno de los grandes errores, segn Kropotkin,
que ha hecho de l su caballo de batalla terico y societario, reside en el hecho de que la
economa poltica no se eleva ya por encima de la hiptesis segn la cual las cosas
necesarias para la vida no pueden ser producidas en cantidades limitadas e
insuficientes, y deplora que casi todas las teoras socialistas acepten igualmente ese
postulado29.
Sin embargo, a partir de ejemplos concretos sacados de todo el mundo, Kropotkin
muestra ampliamente en su libro cules son los recientes progresos de la agricultura y

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la horticultura aplicables casi por todas partes si existe voluntad y organizacin, es

decir, otro reparto y apropiacin de las tierras, otra concepcin y gestin del trabajo.
Dicho de otro modo, segn l sabemos al fin que, contrariamente a la teora del
pontfice de la ciencia burguesa (Malthus), el hombre acrecienta su fuerza de
produccin ms rpidamente de lo que se multiplica30.
Aunque esto ha sido ignorado y olvidado, se puede decir que los gegrafos anarquistas
se cuentan entre los que han sentado las bases de la geografa de la poblacin.
Concentracin del capital y dispersin industrial
Contrariamente a la profeca del esquema histrico marxista, la concentracin del
capital, que se ha llevado efectivamente a escala planetaria con el dominio de grandes
firmas transnacionales, no se traduce sin embargo por una desaparicin de la pequea
industria o el pequeo comercio, ni por la desaparicin absoluta del campesinado, ni por
un retroceso de las clases medias.
Menos de cincuenta aos antes de la publicacin del Manifiesto comunista (1848) o de
la Crtica de la economa poltica (1859), lise Reclus destaca sin dificultad que la
pequea industria y la pequea agricultura no han desaparecido, mientras que se
intensifica a escala mundial la divisin socio-espacial del trabajo, por tomar una
terminologa actual. Critica explcitamente a Marx a este respecto. Sin duda, constata
que la industria, como las dems formas de riqueza, se concentra gradualmente en un
nmero de manos cada vez ms pequeo en Europa y, sobre todo, en Estados
Unidos31. Pero aade que sin embargo, la pequea industria no est muerta, tampoco
el pequeo comercio32.
Casi en el mismo momento, Kropotkin expone una constatacin similar, denunciando
las frases estereotipadas, declarando que la pequea industria est en decadencia y
que cuanto antes desaparezca, mejor ser porque dejar sitio a la concentracin
capitalista que, segn el credo demcrata-socialista, acarrear pronto su propia
ruina33. Para Kropotkin, la base de esta creencia se encuentra en uno de los ltimos
captulos de El Capital de Marx (el penltimo), en el que su autor habla de la
concentracin del capital y ve la fatalidad de una ley natural. Recuerda que hacia
1848 todos los socialistas, o casi, compartan esta idea. Y concede crdito a Marx en
cuanto a un cambio posible de teora si hubiera podido ver la evolucin de las cosas,
porque habra advertido muy probablemente la extrema lentitud con la que se lleva a
cabo la desaparicin de la pequea industria, permitida por las facilidades del

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transporte (), la demanda cada vez mayor y ms variada, y el buen precio actual de la
fuerza de trabajo tomada en pequea cantidad34.
Existe, as, una industria diseminada que responde a unas necesidades y no teme la
concentracin de capital, que desdea35. Por otra parte, Reclus seala con qu
habilidad los grandes industriales se manejan para evitar las fronteras36. Un siglo
antes de la glosa sobre los pases emergentes y otros nuevos pases industrializados
asiticos, anuncia la dinmica espacial de la expansin del capitalismo: El periodo
histrico en el que va a entrar la humanidad, por la unin definitiva de Asia oriental al
mundo europeo, est lleno de acontecimientos. Del mismo modo que la superficie del
agua, por el efecto de la gravedad, trata de nivelarse, tambin las condiciones tienden a
igualarse en los mercados de trabajo. Considerado como simple poseedor de sus brazos,
el hombre es en s mismo una mercanca, ni ms ni menos que los productos de su
trabajo. Las industrias de todos los pases, entrenadas cada vez ms en la lucha por la
competencia vital, quieren producir barato comprando al precio ms bajo la materia
prima y los brazos que la transforman. Pero dnde encontrarn las poderosas
manufacturas, como las de Nueva Inglaterra, a los trabajadores a la vez ms hbiles y
ms sobrios, es decir, menos costosos, que en el Extremo Oriente?37
La distancia entre las fortunas se hace mayor, pero la clase intermedia no se ha
atrofiado. La burguesa la pequea y la gran burguesa- no ha desaparecido. Todo lo
contrario38. Lgicamente, Reclus concluye: Esperando la elaboracin de una teora
que tenga en cuenta esos hechos, hay que afirmar que esos fenmenos son ms
complejos de lo que se hubiera podido creer en 1840, e incluso en 187039. No se
puede, por tanto, sino constatar la lucidez de lise Reclus en cuanto a la evolucin del
capital, y a la traduccin ideolgica que ello implica en la evolucin misma del anlisis
socialista.
lise Reclus ofrece, no obstante, algunos elementos de explicacin en sus obras, en los
que percibe las caractersticas geogrficas de lo que se llama en nuestros das
globalizacin. As, anuncia que el escenario se ampla, pues abarca ahora al conjunto
de tierras y mares, pero las fuerzas que estn en liza en cada Estado particular son las
mismas que combaten por toda la Tierra40.
Dicho de otro modo, la lgica de la construccin del capital en cada pas se aplica a
partir de ahora a todo el planeta. Pesa sobre los productores y sobre los consumidores:
En cada pas, el capital trata de dominar a los trabajadores; incluso, en el mayor
mercado del mundo, el capital, desmesuradamente aumentado, ignorando todas las

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antiguas fronteras, trata de abrir para su beneficio la masa de los productores, y de

asegurarse a todos los consumidores del globo, tanto los salvajes y brbaros como los
civilizados41.
La teora anarquista del desarrollo desigual
lise Reclus toca a la vez la dinmica del capital, como hace Marx, pero tambin el
papel de los Estados, una combinacin siempre actual que los partidarios del liberalismo
y tambin los de la socialdemocracia o del tercermundismo tratan de edulcorar. Esboza
un anlisis del desarrollo desigual incluso utiliza la expresin en el prefacio de El
hombre y la Tierra- subrayando que la lucha de la competencia vital que pone en
marcha las industrias de todos los pases lleva a una voluntad de producir barato
comprando a los precios ms bajos la materia prima y los brazos que la
transformarn42.
Este proceso provoca no solo el flujo de mano de obra en los pases industrializados,
sino tambin una difusin de la industria all donde se encuentre esa mano de obra, de
ah la competencia terrible entre pases y clases obreras. Segn l, no es necesario que
los emigrantes chinos encuentren un puesto en las manufacturas de Europa y de
Amrica para que hagan bajar las remuneraciones de los obreros blancos: basta con que
se funden industrias similares a las del mundo europeo, las de las lanas y los algodones
por ejemplo, en todo el Extremo Oriente, y que los productos chinos o japoneses se
vendan en Europa incluso a mejor precio que los productos locales43.
Es tentador insistir en el carcter destacable de este anlisis, escrito muy al principio del
siglo XX, premonitorio del plan no solo econmico (la bsqueda de los menores costes
salariales, la competencia econmica, el tipo de ramos de la industria afectados), sino
tambin geogrfico (los pases de Asia oriental como nuevos pases industrializados).
Pero el razonamiento reclusiano no se detiene ah.
En efecto, paralelamente al escalonamiento de las opresiones que se observan en cada
pas, y que permiten mantener una dominacin general o colonial, lise Reclus
reflexiona igualmente sobre la nueva jerarqua que se dibuja entre las diferentes
naciones y potencias. No puede, desde luego, imaginar la aparicin de la Unin
Sovitica, y sus consecuencias geopolticas con la instauracin de un nuevo desorden
mundial en el marco de una guerra llamada fra, en realidad muy caliente en algunas
partes del mundo (Corea, Indochina, Etiopa, Angola). Pero prev el debilitamiento
de Inglaterra, esa nacin iniciadora de la gran industria [que] se ha dejado hundir por la

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rutina y ha sido superada ahora por sus rivales, la preponderancia del Nuevo Mundo,
especialmente Estados Unidos, incluida Amrica del Sur, porque las repblicas
iberoamericanas () no pueden impedir que, por la fuerza de las cosas, los Estados
Unidos ganen constantemente en preponderancia44. Anuncia tambin el auge de Japn
o de China.
La presin colonial o imperialista de las grandes potencias sobre los pases repercute
invariablemente en los pueblos, y en el interior de los pases, enmascarando as las
verdaderas responsabilidades o causas en la cascada de dominaciones: No es una plaga
comparable a la de una nacin oprimida que hace caer la opresin como un furor de
venganza sobre los pueblos a los que somete a su vez. La tirana y el aplastamiento se
escalonan, se jerarquizan45. El Estado, poltico-militar, dicta las nuevas rdenes: La
superioridad pertenece al que, en un momento dado, disponga de una nueva aplicacin
naval, submarina, area y flotante46. Por parte de un anarquista, la evocacin de ese
factor no resulta sorprendente. Y vemos tambin esa anticipacin extraordinaria sobre el
papel actual de la flota submarina y la flota area puestas en el mismo plano que las
fuerzas denominadas convencionales.
Ms o menos hacia la misma poca que los escritos de Reclus, Piotr Kropotkin lo
supera al describir la difusin espacial de la industria, incluso su desmembramiento
hasta en el campo, que evoca en los ltimos captulos de La conquista del pan (1892).
Diez aos despus de la primera versin inglesa (1898) de su libro Campos, fbricas y
talleres, precisar en la edicin francesa (1910) que revisando el captulo de las
pequeas industrias, he podido constatar que su desarrollo, al lado de las grandes
industrias centralizadas, no se ha ralentizado en absoluto. Al contrario, la distribucin
de la fuerza a domicilio le ha dado un nuevo impulso47. Aporta un factor tecnolgico,
la difusin de la energa no humana, que se aade a las condiciones clsicas de
explotacin de la fuerza de trabajo.
Paralelamente a ese factor tcnico, Kropotkin aade la competencia internacional que
empuja a pesar de todo a cada pas a liberarse de la explotacin por otras naciones, ms
avanzadas en su desarrollo tcnico48. Dicho de otro modo, analiza la divisin
internacional del trabajo, socio-espacial. Propone una combinacin de varias dinmicas
espaciales en la difusin de la industria: la economa de la energa necesaria, la
innovacin tecnolgica, la competicin de las grandes firmas, la dinmica nacional
propia del capitalismo de Estado, pero tambin la recomposicin de la divisin del
trabajo donde el exceso encuentra sus lmites en una nueva sntesis (agricultura-

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industria, manual-intelectual), as como en las iniciativas del pueblo (los sindicatos

de cultivadores, las cooperativas de produccin, etc.).
Kropotkin se muestra proftico en su prefiguracin del capitalismo flexible, pero su
desarrollo resulta a veces curioso porque nos preguntamos si se conforma con observar
esa posible evolucin, o bien se congratula de ella. En efecto, en su concepcin, todo lo
que est descentralizado se opone al Leviatn estatista y, por tanto, se aproxima a la
anarqua, incluso en la economa capitalista actual. Podemos ver en ello una fuerte
tendencia a un evolucionismo positivo, optimista dirn sus detractores o incluso las
crticas procedentes de anarquistas.
La divisin socio-espacial del trabajo est vinculada no solo a la economa sino tambin
a la sociologa, porque se corresponde con la divisin de la sociedad en clases. El
anarquismo y, posteriormente, el anarcosindicalismo no han dado jams una definicin
restrictiva del proletariado. Lejos de limitarlo nicamente a los obreros de la industria,
tienen tambin en cuenta a los empleados, los tcnicos, los enseantes, los campesinos
sin tierras, los aparceros y los granjeros.
Segn Proudhon, el proletario es el que busca trabajo, y opone siempre al trabajador y
el capitalista. Marx y Engels no hicieron sino retomar esta oposicin, sistematizndola,
por ejemplo, en el Manifiesto comunista (1848). Pero, a diferencia del marxismo, el
anarquismo no considera que esos dos grandes bloques, burguesa y proletariado, sean
homogneos y, por tanto, sus intereses no son mecnicamente comunes. Ese fue uno de
los debates tericos y polticos del Congreso Anarquista Internacional de Amsterdam en
1907. Errico Malatesta (1855-1932) responde as a Pierre Monatte (1881-1960) a
propsito de la cuestin: El error fundamental de todos los sindicalistas
revolucionarios proviene de una concepcin demasiado simplista de la lucha de clases.
Es la concepcin segn la cual los intereses econmicos () de la clase obrera seran
solidarios49. La competencia generalizada, ley fundamental del capitalismo, se opone,
en efecto, a esa situacin. Las corporaciones o grupos profesionales pueden entrar en
conflictos de intereses, y duramente.
En el plano sociolgico, el anarquismo tiene en cuenta la existencia de una nueva clase
media en el seno del capitalismo, y el papel de los socialistas o del movimiento
sindicalista en el auge de esta clase. La evolucin del capitalismo ve, en efecto, la
emergencia de una clase media que se disocia subjetivamente de la clase obrera, y que
ocupa un puesto cada vez ms importante. Es lo que Proudhon previ muy pronto, al
contrario que Marx, pues en 1852, poco despus de la publicacin del Manifiesto

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comunista, da al trmino clase media (en singular) una base conceptual que ser
retomada por Max Weber o Jean Jaurs, por ejemplo, pero que tambin tiene una
dimensin poltica50.
Territorio, principio federativo y crtico de las fronteras naturales
La propuesta federalista de los gegrafos anarquistas, que se traduce en su rechazo de
las fronteras y su crtica al principio de nacionalidad, no se basa en una abstraccin
terica ni est guiada por un vago sentimiento humanista de fraternidad universal. Est
basada en una constatacin, en una observacin claramente geogrfica. Como indica
Georges Navet, la forma federativa supone sociedades ya presentes y constituidas, en
las que no hay necesidad de elaborar la gnesis ideal a partir de individuos como hizo
Hobbes, por ejemplo51. As, Bakunin subraya que la divisin de un pas en regiones,
provincias, distritos y municipios o departamentos y municipios como en Francia,
depender naturalmente de la disposicin de los hbitos histricos, de las necesidades
actuales y de la naturaleza particular de cada pas52.
Preocupado por no ceder a una forma de conservadurismo que heredaran naturalmente
esos organismos, Bakunin aade: No puede haber aqu ms que dos principios
comunes y obligatorios para cada pas que quiera organizar seriamente su libertad. El
primero: toda organizacin debe proceder de abajo a arriba, del municipio a la unidad
central del pas, al Estado, por medio de la federacin. El segundo: debe haber entre el
municipio y el Estado al menos un intermediario autnomo, el departamento, la regin o
la provincia. Sin eso, el municipio, atrapado en la acepcin restringida de este trmino,
ser siempre demasiado dbil para resistir a la presin uniforme y despticamente
centralizadora del Estado53.
Kropotkin no aborda la cuestin de la apropiacin territorial bajo el ngulo socialdarwiniano de una lucha por el espacio. Para l, el territorio es un elemento fundamental
de la creacin de municipios para, a la vez, su constitucin, su gestin y su proteccin
(defensa). Incluso aunque no desarrolle su argumento de otro modo no evoca, por
ejemplo, los obstculos fsicos u otros a la delimitacin- trata de demostrar que la fuerza
de ese territorio descansa en la existencia de una propiedad comn del suelo y de una
gestin colectiva (de ese suelo, de la recoleccin, de los trabajos correspondientes, de
las decisiones generales).
Escribe as: El municipio urbano de los brbaros se ha desarrollado de la tribu salvaje;
y un nuevo ciclo, ms largo que el anterior, de costumbres, hbitos e instituciones

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sociales, muchos de los cuales an permanecen entre nosotros, se ha formado desde

entonces, tomando como base el principio de la posesin en comn de un territorio
determinado y su defensa en comn, bajo la jurisdiccin de los pueblos que pertenecan
a una misma rama o se les supona. Y cuando las nuevas necesidades llevaran a los
hombres a dar un nuevo paso adelante, lo haran constituyendo las ciudades, que
representaban una doble red de unidades territoriales (municipios urbanos) combinadas
con los gremios, formados estos por ejercer en comn un arte o industria cualquiera, o
bien para el socorro y la defensa mutuos54.
Uno de los principales ejes de la argumentacin consiste en insistir en el hecho de que
encontremos este principio en todo momento y lugar, ya se trate de un proceso histrico
inherente a la sociedad humana y perdure ms o menos a pesar de las vicisitudes
histricas o geogrficas (los diferentes medios que evoca: llanuras, montaas, desiertos,
taigas). Entre esa vicisitudes que conducen al desmembramiento o a la regresin del
municipio se encuentran, como sabemos, analizados por Kropotkin y otros, la
emergencia de una aristocracia guerrera y religiosa, la transformacin de una burguesa
mercantil en una burguesa industrial todava ms rapaz, todo ello bajo la proteccin del
Estado, no solo autoridad poltica sino tambin poder de centralizacin. El Estado
centralizador o la centralizacin del Estado son frmulas que acuden con regularidad
a la pluma de Kropotkin, hasta el punto de que ambos trminos aparecen como
pleonasmos.
La combinacin del municipio y el gremio o, dicho de otro modo, de poltica y
economa, no es ms que uno de los principios fundamentales del anarquismo, tanto de
anlisis histrico como de proyecto social, sea cual sea otro nombre que se le pueda dar
al gremio (sindicato, consejo, agrupacin de productores-consumidores). Ya fue
esbozado por William Godwin (1756-1836), al que Kropotkin calific de primer
terico anarquista.
El corolario de esta concepcin del territorio y de la federacin es, entre los gegrafos
anarquistas, la crtica de la teora de las fronteras naturales, a la que se refiri ya
Proudhon55. En contra de sus promotores, Proudhon demuestra que un curso de agua
no constituye una barrera sino un vnculo para todos los que habitan en su cuenca. Para
Italia, evoca regularmente cmo ha marcado la Historia de modo diferente a cada regin
y cada ciudad del pas. Subraya que la unidad lingstica de los grandes Estados es un
dato artificial y tardo, y que est lejos de ser sistemtico. Cita la Confederacin
Helvtica o Blgica. Segn l, los lmites de los Estados son una creacin de la

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poltica, no una previsin de la naturaleza; son lo que pueden. En todos los casos
(), la delimitacin entre dos Estados implica, por una y otra parte, el consentimiento
de poblaciones limtrofes, a menos que lo decida de otro modo un inters superior al de
los dos Estados56.
lise Reclus remacha el clavo contra la teora de las fronteras naturales. Pone al
servicio de su razonamiento todo su conocimiento de la geografa, que le permite
confrontar la ideologa con la realidad del terreno y las sociedades. El conjunto de su
obra bulle de explicaciones en cuanto a lo absurdo de las fronteras, incluidas las
llamadas naturales porque dejando al margen el caso de las islas, los lmites
planteados entre las naciones son obra del hombre 57. Aborda la cuestin de las
fronteras naturales, y les dirige una feroz requisitoria en El hombre y la Tierra. Su
razonamiento es tan preciso, tan perspicaz y tan actual todava que merece ser citado un
poco ms extensamente: Las patrias que cada hombre de Estado tiene como deber
exaltar por encima de otras naciones, no dan lugar sino a razonamientos falsos y a
complicaciones funestas. Y en primer lugar, lo que los diplomticos repiten
constantemente acerca de las fronteras naturales, que separan los Estados en virtud de
una especie de predestinacin geogrfica, est desprovisto de razn. No hay fronteras
naturales, en el sentido que le dan los patriotas (). Sin duda, hay grados en lo absurdo,
y tal frontera, como esa lnea discontinua que han trazado los plenipotenciarios, tras
discusiones, protocolos y rectificaciones, entre Francia y Blgica, con una longitud de
casi trescientos kilmetros a vuelo de pjaro, es una fantasa hilarante para el
contrabandista, aunque muy molesta para el viajero apacible; pero las lneas de reparto
poltico llevadas a las cumbres alpinas y las crestas de los Pirineos no son menos
arbitrarias y no respetan ms las afinidades naturales. Sin duda, el lmite franco-belga
separa a Flandes de Flandes, a Henao del Henao y a las Ardenas de las Ardenas; pero la
lnea de demarcacin sealada de piedra en piedra sobre los grandes Alpes no corta en
dos unos territorios en los que los habitantes hablan la misma lengua y practican las
mismas costumbres, habiendo formado parte antao de la misma confederacin? No ha
rechazado violentamente, de un lado hacia Italia, de otro hacia Francia, los escarts de
Brianon, unidos anteriormente en repblica? Y en los Pirineos no desune la frontera a
vascos y vascos, aragoneses y aragoneses, catalanes y catalanes? En todas partes, y muy
a su pesar, los pastores y leadores respetan esa lnea ficticia que les puede costar, por
parte de los Estados soberanos, amenazas, multas y crcel58. Segn l, todas esas
fronteras no son sino lneas artificiales impuestas por la violencia, la guerra, la astucia

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de reyes, sancionadas por la cobarda de los pueblos (). En cuanto a las fronteras
llamadas naturales, las que descansan en el relieve del suelo, las comprendemos si no
hay ms remedio: pero incluso ellas carecen, como las anteriores, del derecho a crear
obstculos entre las poblaciones, y no tienen derecho a servir de base para la
organizacin de la sociedad. No hay frontera natural; ni el Ocano separa ya a los
pases59.
La geografa de los anarquistas y la cuestin de las nacionalidades
Coherentes consigo mismos, los anarquistas que se oponen a la teora de las fronteras
naturales critican tambin el nacionalismo que se deduce, o que se articula en ellas.
Cuestionan la presuposicin naturalista que est en su base. Cuando califica la teora de
las fronteras naturales como principio turbio, Proudhon le aade el principio de las
nacionalidades, que est en el fondo indeterminable60. Segn l, no hay pertenencia
natural a una nacionalidad determinada, idea que resulta abstracta, producida ms por la
poltica que por la naturaleza. Recusa, pues, el principio de la concepcin natural de la
nacionalidad, tal como se formalizar en Alemania, especialmente.
Sin embargo, no se adhiere al principio de la nacionalidad electiva desarrollado en
Francia, por ejemplo. Para ser coherente con esto, habra que consultar a todas las
poblaciones de una regin, con el fin de saber a qu Estado querran pertenecer. Esta
solucin no le disgustara y, efectivamente, en muchos casos, ha subrayado que el
territorio de un Estado debe depender del consentimiento de sus habitantes,
independientemente de cualquier configuracin geogrfica o etnogrfica. Pero,
profundizando en el problema, siente los graves abusos que podran surgir de ese
principio de libre disposicin, como indica Georges Goriely61.
En efecto, contrariamente a Rousseau, que postula un contrato social de finalidad
unitaria y lo ms racional posible, Proudhon estima que la voluntad y, por tanto, la
libertad no son producto de una racionalidad plena, que son siempre plurales, por tanto
potencialmente antagnicos. Siempre de antemano estn en tensin con las dems, pero
tambin consigo mismas. Deben transigir a todos los niveles de pertenencia y de
necesidades.
A partir de ah, y contrariamente a Montesquieu o a Tocqueville, el poder debe ser
distribuido al mximo, y sin ser dominado por el sufragio universal, no porque conceda
un peso equivalente a todos los ciudadanos, sino porque pretendera dar un fundamento
nico a una voluntad nica. Por eso una regin no puede de una vez por todas, al albur

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de una pasin, comprometer su destino estatista. Como consecuencia de ello, el

territorio del individuo es todo: Ya no hay nacionalidad, ni patria en el sentido poltico
de la palabra, no hay ms que lugares de nacimiento. El hombre, de cualquier raza y
color que sea, es realmente indgena del universo. El derecho de ciudadana lo ha
adquirido en todas partes62. Indgena del universo, bello hallazgo que resume la idea
geogrfica anarquista.
lise Reclus desarrolla una concepcin amplia del trmino nacin, asimilada a un
agrupamiento humano. Adems de los conflictos entre naciones fuertes y naciones
dbiles, le preocupan las manipulaciones, que se podran calificar anacrnicamente de
geopolticas: Para justificar la existencia de fronteras, cuyo absurdo salta a los ojos, se
emplea el argumento de las nacionalidades, como si los agrupamientos polticos
tuvieran todos una constitucin normal y hubiera una superposicin real entre el
territorio delimitado y el conjunto de la poblacin consciente de su vida colectiva63.
Reclus aade tambin una definicin del hecho natural, que atempera resolviendo toda
tentacin fundamentada por la constatacin geogrfica de la movilidad de los pueblos y
los individuos. Sin duda, cada individuo tiene derecho a agruparse, a asociarse con
otros siguiendo sus afinidades, entre las que la comunidad de costumbres, de lenguaje,
de historia es la primera de todas en importancia, pero esta misma libertad de
agrupamiento individual implica la movilidad de la frontera: cun poco en realidad est
de acuerdo el deseo franco de los habitantes con las convenciones oficiales?64 En la
continuacin de su carta dirigida a Henry Seymour, Reclus aade: No reconocemos
tampoco lo que se denomina patria y que, en su acepcin habitual, representa la
solidaridad con los crmenes de nuestros ancestros contra otros pases, as como
iniquidades de las que nuestros gobernantes respectivos son responsables. Para fundar
una sociedad nueva, primero hay que renegar de toda accin sangrienta65.
El trabajo cientfico y el trabajo poltico de los gegrafos anarquistas, separados
formalmente, evolucionan de forma paralela. Un buen ejemplo nos lo da la revista
internacionalista Le Travailleur, que tiene el mismo consejo de redaccin que la
Nouvelle Gographie Universelle. Este peridico, publicado entre 1877 y 1878 en
Ginebra, en la imprenta de los exiliados rusos Robotnik, fue dirigido por Reclus y
Perron, y sus colaboradores fueron Mechnikov, Dragomanov y Lefranais. Aborda
cuestiones de actualidad que encuentran eco puntual en la Nouvelle Gographie
Universelle, en la que los estudios de Mechnikov sobre Japn sugieren, por primera vez

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en los medios geogrficos anarquistas, la idea del redimensionamiento de Europa frente

al escenario emergente del Pacfico.
Pero, en esa poca, se trata sobre todo de la cuestin de la Europa oriental y la pennsula
balcnica, que focaliza la atencin de los medios progresistas europeos. Los artculos de
Dragomanov, fuente de informacin para la Nouvelle Gographie Universelle, muestran
cmo los gegrafos anarquistas volvieron a trabajar el concepto proudhoniano de
federalismo para aplicarlo a los retos del fin de los imperios de Europa del Este,
percibido por entonces como algo cercano. La propuesta federalista est ligada
explcitamente a la geografa de algunas de sus regiones de Europa del Este, as como a
una naturalizacin implcita de su mosaico tnico. Aunque eso no sea considerado una
ley rgida, las regiones naturales formadas por las cuencas hidrogrficas y las cadenas
montaosas son consideradas como influyentes en la formacin de las nacionalidades, y
se cuenta con su revuelta para aplastar a la vieja Europa. Segn Dragomanov,
considerado hoy como uno de los padres espirituales de la independencia ucraniana
encargada de borrar su visin claramente socialista y libertaria, nuestro
cosmopolitismo no se dedicar a la tarea imposible de destruir las nacionalidades, lo
que, en la prctica, solo conducira al sometimiento de las nacionalidades conquistadas
por las nacionalidades conquistadoras, y a la constitucin de clases privilegiadas y
clases sometidas. Al contrario, mediante el levantamiento de las masas populares es
como nuestro cosmopolitismo atraer hacia s a las nacionalidades diversas producto
de la naturaleza- en una federacin internacional libre e igualitaria basada en la
autonoma del individuo y en la federacin de municipios libres66.
El sentimiento de que el estallido de la cuestin nacional favorecera el
desencadenamiento de la cuestin social estaba bastante extendido entre los anarquistas
y los socialistas en general, pero no hay que olvidar la crtica reclusiana de las fronteras,
a la vez estatistas y administrativas, trazadas a menudo al azar o precisamente con la
intencin de contrariar las afinidades nacionales67. En la Nouvelle Gographie
Universelle, Rusia es vista como el pas en el se da la reaccin ms encarnizada contra
los revolucionarios ms audaces: En Rusia se encuentran las formas de poder absoluto
ms antiguas: es tambin donde los avanzados se lanzan con mayor audacia en las
teoras de reconstitucin social y poltica68. Las naciones balcnicas, sometidas a los
imperios otomano y austriaco, son igualmente consideradas como futuros protagonistas
de la libre federacin de los pueblos del Danubio, premisas del ideal yugoslavo69.

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Se comprende, por tanto, por qu el Bulletin de la Fdration Jurassiene se congratula

de la aparicin de la Nouvelle Gographie Universelle, en la que oficialmente no se
debe hablar de poltica, como una expresin del sentimiento de internacionalidad, de
cosmopolitismo que, conocido en siglos anteriores solo por las inteligencias ms
elevadas, se ha hecho hoy predominante entre el proletariado de los dos mundos, y el
estudio bien comprendido de la geografa contribuye a fortalecerlo (), un libro de
vulgarizacin cientfica que podr rendir grandes servicios a la instruccin popular. As,
todas las sociedades obreras que posean una biblioteca debern imponerse el ligero
sacrificio de un gasto semanal de 50 cntimos con el fin de procurarse esta obra70.
Notas:
1.- Marianne Enckell, lise Reclus, inventeur de lanarchisme, en Ronald Creagh
(ed.), lise Reclus Paul Vidal de la Blache: Le Gographe, la cit et le monde, hier
et aujourdhui. Autour de 1905, LHarmattan, Pars 2009, p.39-44.
2.- Philippe Pelletier, Pourquoi lise Reclus a choisi la gographie et non lcologie,
congreso internacional Gographie, cologie, politique: un climat de changement,
Orlans, 5-8 septiembre 2012.
3.- Federico Ferretti, Anarchici ed editori, reti scientifiche, editoria e lotte culturali
attorno alla Nuova Geografia Universale di lise Reclus (1876-1894), Zero in
condotta, Miln 2011.
4.- David Stoddart, Darwins impact on geography: Annals of the Association of
American Geographers 56-4, 1966, p.683-698.
5.- Jean-Christophe Angaut, LEntraide de Kropotkine: un socialisme darwinien?,
congreso Nature et socialisme, Besanon 2009; Lentraide, un facteur de rvolutions:
Rfractions, recherches et expressions anarchistes 23, 2009.
6.- Piotr Kropotkin, Mutual Aid: a factor in evolution, Heinemann, Londres 1902 (en
espaol: El apoyo mutuo, un factor de evolucin).
7.- Lev Mechnikov, Rvolution et volution: The Contemporary Review 50, 1886,
p.412-437.
8.- Gosudartsvennyi Arkhiv Rossiiskii Federatsii, fondy P-6753, op.1, khr 23, f.41, carta
de . Reclus a P. Kropotkin, 27 septiembre 1884. F. Ferretti, The correspondence
between lise Reclus and Ptr Kropotkin as a source for the history of geography:
Journal of Historical Geography 37, 2011, p.216-222.
9.- L. Mechnikov, op. cit., p.415.

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10.- dem, La Civilisation et les grands fleuves historiques, Hachette, Pars 1889, p.415.
11.- P. Pelletier, op. cit.
12.- . Reclus, El hombre y la Tierra (de ahora en adelante HT) I, p.119.
13.- Ibdem, p.117.
14.- Ibdem, p.116.
15.- HT IV, p.533.
16.- Marie-Claire Robic, La ville, objet ou problme? La gographie urbaine en France
(1890-1960): Socits contemporaines 49-50, 2003, p.107-138.
17.- P. Pelletier, La grande ville entre barbarie et civilisation chez lise Reclus (18301905), congreso Ville mal aime, ville aimer, Cerisy-la-Salle, junio 2007.
18.- P. Kropotkin, Champs, usines et ateliers, Stock, Pars1910, p.143 (en espaol:
Campos, fbricas y talleres).
19.- L. Mechnikov, La Civilisation, op. cit., p.431.
20.- Les produits de la terre: Le Rvolt 20, 1884 26, 1885; Les produits de
lindustrie: Le Rvolt 45-49, 1887.
21.- HT V, p.331.
22.- Ibdem, p.331-332.
23.- Ibdem, p.332.
24.- Carta de . Reclus a Richard Heath, 1884.
25.- HT V, libro IV, captulo 1.
26.- Ibdem, p.332.
27.- F. Ferretti, Comment nourrir la plante: propos dune carte statistique, en
Patrick Rrat, Etienne Piguet (ed.), La pense du monde: une socit de gographie au
tournant du XXme sicle, Presses Universitaires Suisses, Neuchtel 2011, p.111-116.
28.- . Reclus, propos dune carte statistique: Bulletin de la Socit Neuchteloise
de Gographie 4-5, 1889-1890, p.122-124.
29.- P. Kropotkin, op. cit., 144.
30.- dem, La conquista del pan (1890), captulo El bienestar para todos.
31.- HT VI, p.336.
32.- Ibdem, p.337.
33.- P. Kropotkin, Campos, op. cit., p.304.
34.- Ibdem.
35.- HT VI, p.337.
36.- Ibdem, p.362.

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37.- . Reclus, Nouvelle Gographie Universelle VII, p.15.

38.- HT VI, p.337.
39.- Ibdem.
40.- HT V, p.287.
41.- Ibdem.
42.- HT VI, p.12.
43.- Ibdem.
44.- Ibdem y p.80-81.
45.- HT I, p.281.
46.- HT VI, p.13.
47.- P. Kropotkin, Campos, op. cit., p.X.
48.- Ibdem, p.IX.
49.- Ariane Miville, Maurizio Antonioli (d.), Anarchie & syndicalisme, le Congrs
Anarchiste International dAmsterdam (1907), Nautilus - ditions du Monde libertaire,
Pars 1997. La polmica entre Monatte y Malatesta se puede leer en Tierra y Libertad
274, mayo 2011.
50.- Claude Wey, Des classes moyennes: Forum 116, Luxemburgo, diciembre 1989,
p.17-23.
51.- Georges Navet, Proudhon, le fdralisme et la question italienne: Corpus, revue
de philosophie 47, 2004, p.159-189.
52.-Mijal Bakunin, Catchisme rvolutionnaire, 1865.
53.- Ibdem.
54.- P. Kropotkin, El apoyo, op. cit. p.320.
55.- Sobre todo en (ttulos abreviados): La Guerre et la Paix (1861), Si les traits de
1815 ont cess dexister (1863); Du Principe fdratif (1863, traducido al espaol: El
principio federativo), La Fdration et lunit en Italie (1862), Nouvelles observations
sur lunit italienne (1864).
56.- Nouvelles observations sur l'unit italienne, 1864.
57.- HT V, p.308.
58.- HT V, libro IV, captulo I: Poblacin de la tierra.
59.- Intervencin de . Reclus en el Congreso de la Paz de 1868.
60.- El principio federativo, 1863.
61.- Georges Gorily, Proudhon et les nationalits, en Lactualit de Proudhon,
colloque de novembre 1965, Universit Libre de Bruxelles, Bruselas 1967, p.151-168.

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62.- La Guerre et la paix, 1861. Hay que recordar que en esa poca el trmino raza no
tena el mismo sentido que tiene hoy en da.
63.- HT V, p.318.
64.- Ibdem.
65.- Carta del 1 marzo 1885, op. cit.
66.- Mijal Dragomanov, Les paysans Russo-ukrainiens sous les libraux Hongrois:
Le Travailleur 1, 1877, p.14.
67.- . Reclus, Nouvelle Gographie Universelle V, Scandinavie et Russie dEurope,
1880, p.437.
68.- Ibdem, p.892.
69.- dem III, Europe Centrale, 1878, p.268.
70.- [J. Guillaume], Varits: Bulletin de la Fdration Jurassienne, 13 junio 1875,
p.4.

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