Ginzburg y White, dos miradas distintas sobre el discurso

histrico
La razn por la que eleg abordar este tema es bastante simple. Durante el
transcurso de la cursada me pareci que falto la perspectiva de un historiador
en todos los debates que se sostuvieron durante el cuatrimestre. Se incurra en
una de las mismas crticas que le hacia Ginzburg a White, y es que este ltimo
postulaba un divorcio entre disciplinas: aquel que separa habitualmente la
reflexin terica sobre la historia, por un lado, y la prctica concreta de la
investigacin, por otro. La primer tarea es asumida por los filsofos, quienes
pueblan las pginas de la revista que dirige White History and Theory y
entre las cuales no suelen aparecer las opiniones de los historiadores, al menos
en los primeros tiempos de su publicacin.
White comparte la idea expresada tan elocuentemente por Barthes quien dijo
La narrativa es un fenmeno internacional, transhistrico, transcultural: est
simplemente ah, como la vida misma (Barthes, 1977). El impulso por narrar
acontecimientos hace parte de la naturaleza humana, es fruto de un deseo de
coherencia que en la vida no se encuentra. Los acontecimientos en la realidad
simplemente son, no sostienen la capacidad de hablar por s mismos, y
tampoco se presentan ellos mismos como relatos. White plantea trasladar el
enfoque desde el plano de los contenidos al de las formas, sosteniendo que
entre los dos planos del lenguaje no existe separacin alguna. Como sostiene
en el prefacio de El contenido de la forma, proponer una separacin entre
discursos realistas y ficcionales es un anacronismo, que presupone una
diferencia ontolgica entre sus respectivos diferentes, cuando en realidad
ambos tipos de discurso son aparatos semiolgicos que producen significados
mediante la sustitucin sistemtica de objetos significativos por las entidades
extradiscursivas que les sirven de referente. El autor considera a toda obra
histrica en su calidad de discurso, como la elaboracin de una narrativa, que
respetando su sucesin cronolgica, ordena acontecimientos que se han dado
de forma diacrnica, permitiendo relacionarlos de una manera sincrnica. El
historiador antes de escribir su obra se encuentra con un registro evidencial
que no se maneja por reglas lgicas, que lo obligan a narrativizarlo, a
imponerle una forma discursiva a los acontecimientos, tan verdadera como
puede serlo cualquier otra, no habiendo una sola manera de representar
realsticamente al pasado ya que no hay una instancia externa que legitime un
discurso sobre otro.
De lo que se trata entonces es de analizar los discursos histricos no por su
contenido, sino que por lo recursos lingsticos que intervienen en su
produccin. White limita su investigacin en este texto a analizar los recursos
artsticos presentes en la historiografa realista. En su obra El hilo y las
huellas Ginzburg expone una de las falencias ms relevantes de la obra de

White, su rechazo a discutir las pretensiones de verdad de los distintos relatos,

considerndolos como meros documentos ideolgicos. De hecho en toda la
obra de White es difcil encontrar menciones a los procedimientos histricos
concretos, a las tcnicas de investigacin, a los problemas ligados a las
fuentes. Si se soslayan estos elementos, como hace White, la historiografa se
configura como un puro y simple documento ideolgico. A la hora de hacer
estas crticas Ginzburg se sostiene en la obra "La retorica della Storia e la storia
de la retorica: sui tropi di Hayden White" de Arnaldo Momigliano, quien
sostiene que el filsofo estadounidense en toda su obra ha eliminado la
bsqueda por la verdad, identificando a los historiadores con los retricos,
ignorando que what has come to distinguish historical writing from any other
type of literature is its being submitted as a whole to the control of evidence.
Hasta cuando en Metahistoria analiza la obra de Ranke, soslaya el hecho de
que toda la obra del ltimo estuviera preocupada por la cuestin de la
evidencia histrica. Otro aspecto que problematiza es la insistencia de White
en que toda narracin est comprometida con las practicas ideolgicas. Segn
Momigliano todo trabajo historiogrfico tiene que tratar de mantener todo
pensamiento privado separado de la evidencia histrica, whatever ideological
consideration guide my research, I shall be judged by my use of the evidence.
La pregunta que debe ponerse todo anlisis de cualquier obra historiogrfica es
acerca de la fidelidad del autor a los hechos histricos registrados, si el uso que
hizo de aquellos han sido satisfactorios. Toda pregunta que el historiador hace
sobre algo que ha pasado, implica la posibilidad de que lo que l piensa que
haya pasado no haya sido realmente as, todo historiador tiene que
comportarse como un detective o como un juez, has to make sense of the
event and sure that it was an event.
Ginzburg retoma las crticas de Momigliano, pero las actualiza. Le parece que
peca de ingenuo en su crtica de White cuando postula al historiador como un
investigador inmune a cuestiones ideolgicas a la hora de realizar su trabajo. El
mismo Momigliano en obras posteriores admite que principio de realidad e
ideologa se entrelazan constantemente, todo el proceso de investigacin y de
control filolgico se constantemente afectado por la proyeccin de problemas
que afectan al historiador en el presente y que inevitablemente proyecta hacia
el pasado. La reduccin unilateral de tan complejo entramado a la accin
inmune frente a roces del imaginario historiogrfico, propuesta por White y
Hartog, parece reductora y a fin de cuentas improductiva.
El mundo externo, o principio de realidad, es el encargado de corregir las
imaginaciones del historiador, llevndolo hasta a corregir los esquemas
cognitivos que haban estado al inicio de su investigacin. Ginzburg lleva al
extremo esta crtica a White, arguyendo que fueron estas mismas indicaciones
del mundo exterior, las que llevaron a la especie homo Sapiens a adaptarse al
mundo, a dejar de lado prejuicios incorrectos, modificndolos y adaptndolos al
ambiente que lo rodea y a modificarlo. El mismo principio de realidad que llevo

a los historiadores de la antigedad a apropiarse en parte de ese gran otro

que es el conocimiento histrico, es el mismo que evito que nuestra especie se
extinguiera.
Lo que ms le preocupa a Ginzburg, es que borrando la distincin entre
literatura de ficcin y literatura histrica, se termina enfatizando la dimensin
narrativa de la historiografa, y se termina ignorando que una mayor
conciencia de la dimensin narrativa no implica una mengua en las
posibilidades cognitivas de la historiografa sino, por el contrario, una
intensificacin de ellas.
Ginzburg aun tras estas crticas nunca llega a negarle un componente retorico
al estudio histrico. Todo lo contrario, lleva a postular a la retrica como pieza
fundamental del desarrollo de esta disciplina, que se encuentra en su mismo
origen. Si a nivel formal una afirmacin verdadera, una falsa y una inventada,
no presentan alguna diferencia, por que percibimos como reales los
acontecimientos narrados en un libro de historia?. Ginzburg toma prestada
una expresin de Barthes, quien habla de effet du rel pero en un contexto
en el que identifica realidad y lenguaje, mientras que el historiador italiano
sita la raz de este efecto en las propiedades extralingsticas a las que hace
referencia el texto histrico. La antigedad griega, empezando desde Polibio,
haca notar que los discursos histricos, a causa del deber que tenan de
comunicar la verdad, tenan que lograr comunicar sus experiencias directas o
indirectas de los acontecimientos relatados a sus lectores, y lo lograban gracias
a su tendencia a un relato vivido, que garantizaba la veracidad de los
expuesto. Los historiadores griegos le prestaban especial atencin al hecho de
que sus relatos deban conmover y convencer a los lectores, lograr que
experimentaran los acontecimientos de los que no tuvieron experiencia de una
manera lo ms vivida posible, como si hubieran estado ah de testigos de los
hechos. La verdad se volva una cuestin de persuasin, su tarea era la de
volver casi palpable objetos que por su distancia temporal resultaban
invisibles.
El elemento retorico se una al origen histrico de la palabra historia que
procede del lenguaje mdico. En el captulo indicios de su obra Mitos,
Emblemas, Indicios Ginzburg contrapone al modelo cientfico galileano que
empleaba matemtica y mtodo experimental teniendo como supuesto la
cuantificacin y la reiterabilidad de lo fenomenal, las disciplinas indiciales, que
son eminentemente cualitativas y tienen por objeto casos individuales en
cuanto individuales. La medicina hipocrtica se dedicaba a observar y registrar
sntomas, para despus poder elaborar historias precisas de enfermedades
individuales. La disciplina histrica nunca logro erigirse en una disciplina con
mtodo galileano porque segn Ginzburg

La historia no ha dejado de ser una ciencia social sui generis, irremediablemente

vinculada con lo concreto. Si bien el historiador no puede referirse, ni explicita ni
implcitamente, a serie de fenmenos comparables, su estrategia cognoscitiva, as
como sus cdigos expresivos, permanecen intrnsecamente individualizantes (aunque
el individuo sea, dado el caso, un grupo social o toda una sociedad).

A los elementos mdicos y retricos se le suman los judiciales. Tambin White

sostiene que la prctica historiogrfica se asemeja a los procedimientos usados
por detectives y jueces. Esto se debe a que en el siglo XVII al mtodo histrico
se le incorporo el mtodo anticuario, el estudio de los indicios, la produccin y
valoracin de pruebas, que a los antiguos historiadores no interesaban en lo
absoluto. El historiador empez a comprarse con un juez imparcial que
valoraba pruebas y dictaminaban sentencias. Pero esta nocin de prueba se
empez a cuestionar a principios del siglo XX.
Para White el problema de las pruebas, se remite al hecho de que toda la
informacin que poseemos sobre el pasado, todo nuestro conocimiento
histrico llega al presente de forma procesada. White dice que
no tengo dudas de que el discurso, y especialmente el discurso histrico, refiere a
objetos y acontecimientos en un mundo real- pero aadira que dado que esos objetos
y acontecimientos ya no son perceptibles, tienen que ser construidos como objetos de
una posible percepcin ms que tratados como objetos reales de percepciones reales.

Esta misma definicin la podran haber dado los historiadores griegos antiguos,
quienes tampoco estaban preocupados por la cuestin de las pruebas. White
sostiene esta postura ya que para el cundo se trata de contraponer relatos
histricos, no se trata de juzgar el uso que hacen de las fuentes, que las
respeten o menos, ni siquiera se basan en el proceso de investigacin histrica,
ms bien se trata de distintas representaciones cuyo asidero en la realidad no
pareciera ser relevante. De lo que se tratara entonces es de contraponer
distintos estilos, distintos modos de tramar, y el anlisis de toda obra histrica
se limitara a la evidenciaran de los recursos estilsticos implicados. Ginzburg
en cambio sostiene, valindose de la filosofa de la historia de Benjamin que
hay que leer los testimonios histricos a contrapelo, hay que ir en contra de las
intenciones de quien los produjo y no limitarse a evidenciar los recursos
estilsticos delos que hizo gala, ya que hay que suponer siempre que hay
elementos no controlados en el texto, zonas opacas () huellas que todo
texto deja detrs de s.
White pone en duda la capacidad de los historiadores para decir la verdad. Por
ms que el pasado como tal haya existido, los indicios que poseemos de l no
nos dicen nada sobre las relaciones causales que los originaron, sino que se
mantienen en el presente como una serie de efectos que pertenecen a otro
orden, a uno presente. El ejemplo que usa es la del mantenimiento de un

monumento histrico, que les debe menos a sus constructores originales que a
los entes que se encargan hoy en ida de mantenerlos en pies.
White mismo dice que la narrativa no aade nada de contenido a la
representacin; ms bien es un simulacro de la estructura y procesos de los
acontecimientos reales. White considera al discurso histrico como una
mquina de produccin de significados, y no la ve como un posible vehculo de
informacin.
Es esta postura la que Ginzburg le echa en cara cuando en su obra El juez y el
historiador, cuando hablando de lo pasado de moda que esta hablar de
pruebas o de verdad histrica dice que el gran problema que presentan los
narrativistas es que analizan las fuentes histricas no por lo que hablan sino
por el modo en el que han sido construidas, en tanto fuentes de s misma.
Se analizan las fuentes (escritas, en imgenes, etc.) en tanto que testimonios de
representaciones sociales: pero al mismo tiempo se rechaza, como una imperdonable
ingenuidad positivista, la posibilidad de analizar las relaciones existentes entre estos
testimonios y la realidad por ellos designada o representada.

Ginzburg admite que todo testimonio histrico est construido segn un cdigo
determinado y sabe que alcanzar un conocimiento de la realidad de manera
directa, ya sea histrica o no es por definicin imposible. Pero este hecho no
debe derivar en una posicin escptica que postule la incognoscibilidad de la
realidad. No se puede prescindir del principio de realidad a la hora de analizar
las representaciones.

Hay que afrontar el hecho de que cuando se trata de aprehender el registro

histrico, en el propio registro histrico no pueden hallarse razones para
preferir una forma de construir su sentido por encima de otra. No existira
entonces una interpretacin verdadera enfrentada con una basada en una
mentira, ya que el registro histrico no dispone de etiquetas de ese tipo a la
hora de archivar acontecimientos. La postura de White segn Ginzburg
pareciera entonces derivar en un criterio basado en la efectividad de
determinado relato histrico de poder ser apropiado y despus ligado a un
determinado programa poltico especifico.
En su ensayo titulado Solo un testigo, Ginzburg en lugar de atacar los
supuestos sobre los que se basa la teora narrativista de White, busca explicitar
sus influencias fascistas.
Lo que Ginzburg trata de rescatar es esa irreductible realidad de la que habla
Vidal Nauquet, la suya es una batalla para trata de rescatar un pice de
objetivismo en un panorama de reflexiones histricas que parecieran justificar
cualquier reapropiacin histrica por el solo hecho de ser efectivas. El mismo

White admite que sus posicin es generalmente identificada con las ideologas
totalitarias de la primera mitad del siglo europeo, aquel aspecto de la historia
como sublimacin de la realidad, transformando lo que aparece como hechos
inconexos y anrquicos, en un relato que pueda darle cierta dignidad y sentido
a la vida del hombre.
Vidal Nauquet hace una distincin tajante entre la interpretacin sionista de los
hechos ocurridos durante el nazismo, que propone ver a los campos de
exterminio como el resultado inevitable de la dispora juda, como una
situacin necesaria para poder finalmente convertir a los sobrevivientes en
ciudadanos de Israel. Esta interpretacin dejara intacta la realidad, no sera
tanto una mentira cuanto falta de verdad, ya que dejara intacto los hechos
ocurridos, en oposicin a la tesis revisionista que desrealiza la realidad. White
en cambio sostiene que la visin sionista de los hechos es una verdad sin ms.
De hecho, su verdad, como interpretacin histrica, est precisamente en su
efectividad para justificar una amplia gama de polticas israeles actuales que,
desde el punto de vista de los que las ejecutaban, son cruciales para la
seguridad y para la misma existencia del pueblo judo.
Ginzburg seala la influencia neo idealista italiana de Benedetto Croce y
Giovanni Gentile en el pensamiento de White. Del primero habra retomado la
distincin entre investigacin histrica positiva e historia autntica, que
equivale a la narrativa. Tanto para Gentile como para White es el mismo
discurso el que crea su propio objeto, solo que en el caso de Gentile, su
idealismo radical lo llevo a postular un rechazo a toda verdad basada en los
hechos. Tambin el como Croce distingua historia e historiografa, ya que para
l la historia no deba ser un presupuesto para la historiografa, lo que lo
llevaba a criticar duramente a los historiadores positivistas, que se
enorgullecan de los hechos viviendo en un mundo de ilusiones y fantasas,
cuyas teora no tenan validez objetiva. Porque Gentile no era un relativista,
consideraba que la tarea de dotar a la realidad de sentido dependa de un
sujeto trascendental, era partidario del concepto que postulaba la identidad
entre sujeto y objeto. Nunca fue relativista, y nunca predico tolerancia, el suyo
era un compromiso con las facetas ms violentas del fascismo, apoyndose en
su teora monista, en la que no haba sitio para distinguir entre hechos y
valores.
White sin embargo se aleja del fundamentalismo de Gentile y dice que En mi
opinin, e relativismo es el equivalente moral del escepticismo epistemolgico;
adems, pienso que el relativismo es la base de la tolerancia social, y no una
autorizacin para hacer lo que se quiera. Ginzburg impugna esta defensa por
parte de White a los que le echaban en cara que su relativismo necesariamente
desembocaba en un nihilismo destructivo, que incita a la violencia
revolucionaria, considerndola falta de un fundamento slido. Para el

historiador italiano nada hay de ms insostenible que esta pretensin de

tolerancia, desde el punto de vista histrico y tambin lgico. Histricamente,
porque la tolerancia ha sido pensada por gente con fuertes convicciones
tericas y morales (). Y lgicamente, porque el escepticismo absoluto se
contradira si no se extendiera hasta adoptar la tolerancia por principio
regulativo. Es as que Ginzburg vuelve a reprocharle a White su criterio
efectivita de matriz ideolgicamente afn al fascismo italiano, ya que si entre
las distintas posturas morales y tericas no hay pretensin de verdad que
puedan hacerlas distinguibles y preferibles, se cae en un vaco moral ya que no
hay anda que tolerar en ltima instancia cuando no hay verdad de fondo a lo
que uno dice, no hay posicin que defender en base a criterios ms o menos
objetivos, y se cae en un relativismo que desemboca necesariamente en la
imposicin de una teora sobre otra en base a la fuerza y a la violencia 1. Por
ms que White considere que sea mera convencin el hecho de que su teora
se asocie a las ideologas de derecha, el hecho de que nombre a Gentile y a
Heidegger en su Poltica de la interpretacin nos revela que no se trata de
mera convencin.
La crtica que le hace a White me pareci en un primer momento desmedida,
jams se me hubiese ocurrido asociar el nombre de White al de una
personalidad tan nefasta como la de Gentiles, pero leyendo una crtica que le
hace Perry Anderson a su obra El hilo y las huellas, me di cuenta de que lo
que apremia a Ginzburg en su condicin de historiador judo es la sombra del
escepticismo invocada por los revisionistas, el peligro de la negacin del
holocausto. Desconfa tambin de la posicin de White en cuanto tendiente a
constituir a la efectividad como criterio, aduciendo que de haber ganado los
nazis la guerra, y ya que los hechos en si son susceptibles de portar distintos
tipos de entramado, podra convertirse el exterminio judo en una narracin
con trama de tipo pastoril o cmico? Tal reconstruccin de los hechos sera la
ms efectiva para los nazis, consecuentemente eso la hara preferible y ms
verdadera que otra trgica? Es el mismo White quien en su obra reconoce que
una de las actitudes que nos ofrece el posmodernismo a la hora de encarar el
pasado es de lo ms saludable, porque nos invita a evaluar al pasado desde el
punto de vista de su utilidad para el presente. Como declara en el capitulo 6
de Ficcin histrica.
1 Para hacer esta aseveracin Ginzburg se apoya en lo escrito por Stefano Levi
della Torre en su obra Zone di turbolenza: intrecci, somiglianze, conflitti, en la
que el acadmico italiano dice Il probelam reale della tolleranza non si pone
sul versante dell abnegazione di se ne dello scetticismo, ma. Al contrario. Sul
versante della affermazione di se e delle convizioni. Il soggetto abilitato alla
tolleranza, e ad affrontare il paradosso, il soggetto forte, in grado di
affremare la propia identita e le propie convinzioni, e ci malgrado capace di
riconoscere nell altro un ugual diritto di affermazione.

White sostiene que el pasado ya no existe como tal, ni siquiera en las huellas
que deja detrs de l. Los restos que dejo tras el son meros indicios del pasado,
pero ya no funcionan como efectos de las fuerzas causales (pasadas) que
originalmente los produjeron.
En el mismo captulo del que se vale Ginzburg para hacer su mordaz critica a
White, el filsofo estadounidense presenta un segundo criterio para calificar las
distintas interpretaciones posibles de determinados acontecimientos, diciendo
que la pureza de cualquier interpretacin puede medirse en la medida en que
consigue reprimir el impulso a apelar a la autoridad poltica en el curso de
obtener su comprensin o explicacin de su objeto de inters. White est lejos
de ser partidario de relatos histricos que tienden a legitimar el poder
establecido, el mismo considera que uno de los grandes avances que impulso
el pensamiento posmodernista es el de resaltar que todo intento de
objetivismo hace parte el mismo de una ideologa, el supuesto fin de las
ideologas de Fukuyama no era ms que un intento de imponer la ideologa
del objetivismo en todo tipo de estudio acadmico. El posmodernismo segn el
mismo autor en Ficcin histrica, historia ficcional y realidad histrica logra
hacer ver que la distincin importante que hay que hacer no es entre ideologa
y objetividad, sino que es una distincin entre distintas construcciones
ideolgicas de la historia ms o menos dispuestas a la explicitacin de su ser
construido de su versin de la historia. Va a haber versiones que van a estar
ms abiertas a revelar los mecanismos que se esconden detrs de su
formulacin. Por ms que los nazis ganaran la guerra e impusieron un tipo de
relato pico, o cmico, White lo habra rechazado de lleno por ser no una
narracin, sino una narrativizacin2.
White sin embargo, por ms que reconozca que los hechos no portan en s
mismo determinados estilos de trama prefigurados, no concluye que todo el
conjunto de acontecimiento que compone el Shoah pueda ser susceptible de
ser convertido en relato cmico, con tintes optimistas o hasta humorsticos.
White sostiene una visin de la realidad como un conjunto de acontecimientos
privos de ordenamiento lgico a priori, un caos que es ordenado por la
narrativa. Pero estas narrativas, si pretenden ser representaciones literales de
los hechos, se ven obligadas a respetar el registro histrico, debe haber una
fidelidad al registro factico. Porque, a menos que un relato histrico fuera
presentado como una representacin literal de los acontecimientos reales, n
podramos criticarlo como si fuera verdadero o no con respecto a los hechos en
cuestin.
2 Hayden White, El contenido de la forma cap. 1 pg. 2 (hablando de los
maestros de la historiografa moderna) Y su ejemplo nos permite distinguir
entre un discurso histrico que narra y un discurso que narrativiza, entre un
discurso que adopta abiertamente una perspectiva que mira al mundo y lo
relata y un discurso que finge hablar al propio mundo y hablar como relato.

Es por esta misma razn que para White podra darse un relato de lo
acontecido que no sea positivamente fiel al registro histrico, un tramado
pastoral o cmico, pero que sea a su vez negativamente fiel, de un modo
netamente irnico, con el fin de hacer un comentario meta crtico. No sera fiel
a los hechos, pero resaltara la inconsistencia de un relato del tipo cmico. Ya
en Metahistoria White explicitaba su preferencia por el estilo irnico, lo
elevaba al rango de metatropo:
Inmediatamente puede verse que la irona es en cierto sentido meta tropolgica,
porque se despliega en la conciencia autoconsciente del posible mal uso del lenguaje
figurativo. La irona presupone la ocupacin de un punto de vista realista sobre la
realidad, desde el cual es posible ofrecer una representacin no figurativa del mundo
de la experiencia

White se pregunta si un tema serio requiere necesariamente de una trama

seria a la vez. Eso es lo que sugiere Saul Friedlander en En torno a los limites
de la representacin, quien considera a toda representacin glamourosa
inaceptable. Para el historiador israel el gran problema que presentan las
representaciones posmodernistas del nazismo pecan de estetizantes, maquillan
el horror de los hechos, la dimensin esttica inevitablemente domina y
apabulla al espectador que carece del conocimiento necesario sobre los
hechos. Pero para White todo hecho es susceptible de ms narraciones, es el
tipo de relato el que le impone a los acontecimientos una cierta estructura y los
dota de significado. Por esta misma razn uno de sus modelos ideales de
entramado para este tipo de acontecimientos es el de Maus, una historieta que
al mezclar un gnero bastardeado y considerado menor con uno de los
acontecimientos ms trascendentes de la historia de la humanidad, logra
exponer los lmites de toda representacin.
White sostiene que el siglo XX debido a la creciente industrializacin, a la
velocidad con la que se expanden las noticias en un mundo globalizado, el
ocultamiento que est detrs de la sobredocumentacin, las nuevas
tecnologas que ponen en jaque las ideas tradicionales de representacin, todo
esto llevo a que nuestra conciencia histrica se viera despojada de sus
categoras tradicionales de representacin y explicacin histrica, que se
vieron insuficientes para dar cuenta de los acontecimientos contemporneos.
El realismo histrico, la identificacin que hace entre realidad e historia se
revela un criterio inadecuado para la representacin de acontecimientos
histricos que en este siglo adquirieron nuevas magnitudes, inimaginables, en
palabras de Habermas All (en Auschwitz) sucedi algo que hasta ahora nadie
haba pensado siquiera que era posible.
White entonces se empea en buscar una voz adecuada para representar el
horror del nazimos, y cree encontrarla en el uso de la voz media del griego
antiguo. Ya Barthes se haba preguntado por la distincin entre voz activa y voz
pasiva del lenguaje, en la que ambas enfocan los distintos tipos de relacin con

que puede representarse un agente respecto de una accin, pero siempre

manteniendo al sujeto en una posicin externa respecto de la accin y
encontr que exista una recrea posibilidad. En la voz media el sujeto es
interior a la accin, y considera que las caractersticas de esta voz son las
mismas que se pueden aplicar al verbo escribir del modernismo literario, en el
escribir medio de la modernidad, el sujeto se constituye como inmediatamente
contemporneo de la escritura, efectundose y afectndose por medio de ella.
Las catstrofes modernas obligan a buscar un nuevo tipo de voz para
repsentarlarlas.
En cuanto al debate de fondo con el historiador italiano, White pocas veces lo
nombra en su obra, y la nica vez que hace referencia explcita a sus criticas es
en una entrevista hecha a la revista Storia della Storiografia en la que dice
"Ginzburg, for example, hates Metahistory. He thinks I am a fascist. He is also
kind of naive in many respects. He thinks that my conception of history is like
that of Croce, that is subjectivist, and that I think you can manipulate the facts
for an aesthetic effect. I think that one can do so, and although Ginzburg thinks
you ought not do that, in my view, he himself does it quite often".
Pero Ginzburg mismo admite en su ensayo Microhistoria: dos o tres cosas que
se de ella que en su obra ms celebra haba usado recursos estticos,
estrategias narrativas sin que por eso se altere el principio incontrovertible que
gua todo su trabajo, que es la del registro de verdad.
Las diferencias entre los dos autores son como casi todas las discusiones entre
grandes personalidades inconcluyentes y teidas de prejuicios. White nunca
rechaza la idea de que lo que gua el trabajo del historiador es la bsqueda de
la verdad, pero el mismo ve que el siglo XX, el modernismo, ha trastocado
todas las viejas oposiciones entre ficcin y literalidad, entre sujeto y objeto,
entre verdad e interpretacin. La escritura modernista disuelve el
acontecimiento, hace estallar la trama, hace ambiguo el punto de vista,
revisando de esa manera las bases para tratar la narrativa como adecuada
para la representacin de series de acontecimientos en un modo de
presentacin especficamente histrico.

BIBLIOGRAFIA
Ginzburg Carlo:
El Juez y El Historiador, Madrid, Anaya & Mario Muchnik, 1993
El hilo y las huellas. Lo verdadero, lo falso, lo ficticio, Buenos Aires, FCE, 2010
Mitos, emblemas, indicios. Morfologa e historia, Barcelona, Gedisa, 1999
El queso y los gusanos Barcelona, Muchnik editores, 1999
Momigliano Arnaldo

 The rethoric of history and the history of rethoric: On Hayden Whites tropes
en Comparative Criticism: Volume 3: A Yearbook, Volume 4, edited by E. S.
Shaffer
Stefano Levi Della Torre
Zone di turbolenza: intrecci, somiglianze, conflitti, Milano, Feltrinelli, 2004
Hayden White
Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX, Mexico, FCE,
1992
Ficcin histrica, historia ficcional y realidad histrica, Buenos Aires,
Prometeo
El texto histrico como artefacto literario y otros escritos, Barcelona, Paidos
El contenido de la forma, Barcelona, Paidos, Barcelona, 1992
Compilaciones
En torno a los lmites de la representacin. El nazimos y la solucin final Saul
Friedlander (compilador), Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes
Editorial, 2007