LA TICA DE LA ACCIN COMUNICATIVA:

LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE UNA HERMENUTICA NORMATIVA

La palabra "hermenutica" proviene del vocablo griego "hermeneuo" que significa

"interpretar" y "comprender". En la concepcin hermenutica de la filosofa se
considera que una explicacin causal de los acontecimientos es insuficiente. El sentido
no se explica, sino que se entiende desde la experiencia. Para la filosofa
hermenutica la pregunta bsica es "como es posible la comprensin"?, "qu
elementos intervienen con el fin de hacer comprensible los sentido de las acciones
humanas y de los acontecimientos histricos"?.
Jrgen Habermas (en su primera etapa) y Karl-Otto Apel defienden una "hermenutica
normativa"; vale a decir, intentan descubrir y analizar las normas y los elementos
concretos que nos permiten comprender los criterios interpretativos, distinguindolos
de la "falsa comprensin" de la realidad. Una tica as planteada es procedimental:
quiere averiguar cul es el procedimiento para decidir que una norma es correcta.
Eso es posible gracias a los renombres "pretensiones de validez del habla", muy
diferente del dilogo cotidiano. Hay una "situacin ideal de habla", que es la que
permite el dilogo entre todos los afectados por una norma. Son cuatro pretensiones
que acepta todo el mundo que intenta comprender un mensaje lingstico y todo el
mundo que quiera argumentar seriamente. As, quien participe en un proceso
comunicativo lingstico pretende, con esta accin:
Verdad: El hablante pretende que lo que dice es verdadero
Veracidad: El hablante pretende que lo que expresa coincide con lo que piensa
Sentido (o inteligibilidad): El hablante pretende que en lo que se llama es inteligible
Correccin moral: El hablante pretende que el contexto de normas de accin desde
el cual se habla es correcto.

Slo por medio de la accin comunicativa podemos construir un mundo juntos, a

travs del consenso, que l nombra "dialgico - comunicativo". Hay cuatro
caractersticas que tienen que ser respetadas con el fin de asegurar la validez de un
acuerdo:
En la discusin cada uno de los participantes tendr que exponer sus argumentos,
responder las crticas, argumentar en funcin de los intereses propios de su grupo.
Cada participante por el solo hecho de entrar en la discusin, reconoce a los otros
hablantes competentes como sujeto de derecho.
Los participantes en la discusin tendrn que renunciar al uso de la fuerza, la
amenaza, el engao, etc., con el fin de defender racionalmente sus argumentos.
Un consenso ser legtimo y fundamentar una norma moral legtima cuando se
respetan todas las normas de procedimiento.
El dilogo se dirige a conseguir lo que es justo (exigible a cualquier ser humano) por
encima de lo que es bueno (lo que proporciona la felicidad a un individuo o a un
grupo). Con la distincin entre lo que es justo y lo que es bueno podemos intentar
responder la pregunta de si hay valores o criterios morales universales: hay justicia,
pero no felicidad. La justicia se exige, la felicidad se invita. Por este motivo
actualmente se hace la distincin entre ticas de mnimos (ticas de la justicia) que se
ocupan de la dimensin universalizable del fenmeno moral y ticas de mximos
(ticas de la felicidad) que intentan ofrecer ideales de vida con el fin de ofrecer tanta
felicidad como se pueda.
Para comprobar si una norma es correcta, la tica del discurso tendr que atenerse
tambin a dos principios:
El principio de universalizacin ("U"), que es una nueva formulacin del
imperativo kantiano de la universalidad y dice as: "Una norma es vlida cuando
todo el mundo a quien afecte pueda aceptar libremente las consecuencias y
efectos secundarios que se seguiran, previsiblemente, si se hiciera un cumplido
general para la satisfaccin de los intereses de cada uno.
El principio de la tica del discurso ("D"), segn el cual: "Slo pueden
pretender validez las normas que encuentran (o podran encontrar) la aceptacin
de todos los afectados como participantes en un discurso prctico" (J.
Habermas: CONCIENCIA MORAL Y ACCIN COMUNICATIVA).