Maestra en Desarrollo Humano

Universidad de Occidente
Unidad Los Mochis

Facilitador:
MC Cintia Guadalupe Snchez Flores

Presentado por:
Sara Arteaga Cota

Asignatura:
Taller de Autoestima, Autoconocimiento y manejo de la Jerarqua y el poder
E L CAMINO DEL ENCUENTRO

2DO TRIMESTRE
GRUPO 02

CONTROL DE LECTURA
El camino del encuentro
Jorge Bucay.
El dar continuidad a revisar el libro el camino del encuentro de Jorge Bucay
confirmo que es lograr identificar nuestro mismo autoconocimiento, resultando muy
complejo resumir los aspectos mas importantes de este libro. Donde a continuacin espero
poder mencionar lo ms significativo que tiene como objetivo el escritor.
Me llama la atencin que utiliza la palabra encuentro, asocindolo a la idea del
descubrimiento, la construccin y la repetitiva revelacin de un nosotros que trasciende la
estructura del yo. Esta creacin del nosotros adiciona un sorprendente valor a la simple
suma aritmtica del T y Yo. Sin encuentro no hay salud, menciona.
Creyendo que otros estn totalmente atrapados en su identidad y no estn dispuestos
a salir de su aislamiento por temor a que se descubra su falta de compromiso con el comn
de la gente resulta difcil aceptar que otros, desde recorridos totalmente diferentes,
propongan soluciones tambin diferentes. Afirma que Pensar y repensar lo complejo de la
relacin entre dos o ms individuos nicos, distintos y auto-dependientes que deciden
construir un vnculo trascendente, es este el desafo de este camino.
Desde tiempos antiguos los filsofos acuerdan que la socie-dad y la moral van en
contra de la naturaleza humana; porque dicha naturaleza es solitaria, egosta y anrquica,
sosteniendo que slo se fija en lo que necesita, en lo que le importa, en lo que
mezquinamente desea. En seguida cito a filsofos que en lo personal sus aportaciones han
dado pie a muchas teoras por mencionar algunos.
Montaigne Desatemos los lazos que nos atan a los otros y los que los atan a ellos a
nosotros para que cada uno pueda vivir a su modo, y conseguir entonces que su satisfaccin
dependa de s mismo. Pascal Lo que sucede es que no estamos satisfechos con la vida
que llevamos, y enton-ces nos juntamos para vivir un poco la vida de los otros. Queremos
vivir en la vida de los dems y por eso nos esforzamos en que los otros nos acepten. La
Bruyre Cree que el ser humano es ermitao por naturaleza. Al individuo no le gusta
compartir la presa que caz, pero la comparte porque la sociabilidad se ha vuelto para l
una regla que acordamos por una u otra razn. La naturaleza humana no solo es egosta,
sino ms an insaciable y solitaria. Rousseau dice que el individuo tiene dos amores: el
amor propio y el propio amor. Llama amor propio a lo que nosotros llamaramos hoy
vanidad, y propio amor a lo que hoy llama-ramos autoestima. Soy incompleto si no tengo
al otro, no tiene sentido mi vida si no tengo al otro, no puedo signifi-car mi vida si estoy
solo. Hegel deca que lo que el individuo necesita, no como una cosa aprendida, sino
como condicin de su humanidad, es mucho ms: es la admiracin de otro. Por ultimo
pero no menos importante, Freud retoma las ideas de Bruyre, de Montaigne y de Hobbes
mencionando que la naturaleza humana es esencialmen-te solitaria y egosta y se rige por el
principio del placer.
Retomando el objetivo de este libro, Bucay considera que el mundo externo es una
percepcin, una abstraccin, la mirada de las cosas tiene una cuota de relatividad tan grande
que las cosas se interpretan dependiendo de cmo se vean. Compartiendo la idea de que el
mundo est compuesto ms por gente esencialmente buena, noble, amorosa y solidaria, que
por gente destructiva, cruel y daina.

Jorge Bucay plantea muchas reflexiones en cada tema y es lo interesante para el

lector, ya que logro discernir con mayor claridad y darle un significado individual donde
este libro me conduce, o intenta conducir, al antdoto del aislamiento: El encuentro.
Logro identificar que la gran mayora de los problemas en nuestra sociedad se debe
a los problemas de comunicacin. Qu bueno sera acostumbrarnos, en las pequeas y en
las grandes cosas, a poder nombrar he-chos, situaciones y emociones directamente, sin
rodeos, tal como son. Cada uno de nosotros tiene una sola manera de querer, la propia.
En el campo de la salud mental, muchas veces nos encontramos con alguien que mal
Aprendi, sin darse cuenta, que querer es golpear, y termina casndose con otro golpeador
para sentirse queri-do (muchas de las mujeres golpeadas han sido hijas golpeadas). Muchas
historias como menciona Bucay que desde la lgica no se entienden, tienen mucho que ver
con la manera en que uno transita sus propias cosas irresueltas, cmo uno entiende lo que
es querer. Cuando alguien te quiere, sus acciones dejan ver claramente cunto le
importas.
Bucay hace referencia al amor y desmiente los tipos de amor; el amor es siempre
amor, lo que cambia es el vnculo la manera en la que expreso mi amor en el vnculo que yo
establezco con el otro, pero no el amor.
El mundo est compuesto por seres individuales y personas que son nicos y
absolutamente irreproducibles. Y como ya se mencion, la manera de esa persona no
necesariamente es la nuestra, es la de ella, por-que l es una persona y yo soy otra. Adems,
si me quisiera exactamente a mi manera, l no sera l, l sera una prolongacin de m.
Quizs el ms daoso y difundido de los mitos acerca del amor es el que promueve
la falsa idea de que el verdadero amor es eterno. Los que lo repiten y sostienen pretenden
convencernos de que si alguien te ama, te amar para toda la vida; y que si ams a alguien,
esto jams cambiar. Y sin embargo, no solo no podemos hacer nada para que nos quieran,
sino que tampoco podemos hacer nada para dejar de querer.
Continuando con este camino llegamos a la Intimidad, siendo un gran desafo
haciendo mencin a Virginia Satir. Estar en contacto ntimo no significa abusar de los
dems ni vivir feliz eternamen-te. Es comportarse con honestidad y compartir logros y
frustraciones. Es defender tu integridad, alimentar tu autoestima y fortalecer tus relaciones
con los que te ro-dean. El desarrollo de esta clase de sabidura es una bsqueda de toda la
vida que requiere entre otras cosas mucha paciencia.
Hay diferentes intensidades en los vnculos afectivos que establecemos con los
dems. En un extremo estn los vnculos cotidianos sin demasiado compromiso ni
importancia, En el otro extremo estn los vnculos ms intensos, ms duraderos. Nuestros
caminos se juntan y durante un tiempo compartimos el trayecto, caminamos juntos. A estos
encuentros, cuando son pro-fundos y trascendentes, me gusta llamarlos vnculos ntimos.
Al decir de Carl Rogers, cuando percibo tu aceptacin total, entonces y slo entonces puedo
mostrarte mi yo ms amoroso, mi yo ms creativo, mi yo ms vulnerable.
Intimar es darle al otro las herramientas y la llave para que pueda hacerme dao
teniendo la certe-za de que no lo va a hacer.
La intimidad es una relacin que no se da rpidamente, sino que se construye en un
pro-ceso permanente de desarrollo y transformacin.
Las semejanzas llevan a que nos podamos juntar. Las diferencias permiten que nos
sirva estar juntos.

Tres aspectos de los vnculos humanos que constituye una relacin ntima. Esas tres
patas son: Amor, Atraccin, Confianza.
Tengo que ser capaz de seguir querindote, tengo que poder confiar en vos, te-ns que
seguir resultndome una persona atractiva.
Bucay nos advierte de la existencia de personas que nos intentaran convencer de que
no existe lo que creemos, lo que sentimos y nos invita a confiar ms en nuestras
sensaciones que en los expertos, porque los expertos son gente que pocas veces se arriesga
a mostrarse tal como es, lo que importa en el amor es lo que cada uno siente. Porque cada
uno sabe perfectamente cunto quiere a sus hijos.
Confirma que los padres educan a los hijos desde sus estructuras ms sanas y
tambin desde su lado ms neurtico. Expresa, Cuando yo salga de la casa de mis padres
para ir al mundo a buscar mi propia vida, voy a tener tendencia (no condicionamiento
absoluto) a elegir a alguien, o a algunos, que en principio me pue-dan dar lo que me
faltCuando crecemos, en lugar de transformar esa falta en una acusacin hacia los padres,
salimos a buscar lo que sentimos que nos falt.
Sin duda, nuestra manera de evaluar lo que nos falt est condicionada por lo que
somos, pero no se trata ya de mis padres, sino de m. Cuando yo asuma que no es posible
encontrar a alguien que pueda darme presencia, reconoci-miento, caricias y juego
soportando mis normas, mis exigencias y mi exceso de trabajo... quizs empiece a corregir
lo que doy. Quizs aprenda a dar otras cosas. Quizs aprenda algo nuevo.
La familia siempre es un trampoln y en algn momento tenemos que plantarnos all
y saltar al mundo de todos los das, Si la relacin familiar es sana. Si la pareja es soportativa. Si uno viene de una casa donde no se lo valora, a uno le cuesta mucho valorarse. Las
casas con un buen nivel de autoestima tienen trampolines adecuados. Dice Virginia Satir:
En las buenas fami-lias la olla de autoestima de la casa est llena. Quiere decir: los
paps creen que son personas va-liosas, creen que los hijos son valiosos, pap cree que
mam es valiosa, mam cree que pap es va-lioso, pap y mam creen que su familia es
valiosa y ambos estn orgullosos del grupo que arma-ron.
Para que el salto sea posible, es necesaria una comunicacin honesta y permanente. Es por
ello que el Amor, valoracin, normas y comunicacin: sobre este trampoln el hijo
salta a su vida para recorrer, primero, el camino de la autodependencia, y luego, el
camino del encuentro con los otros. Uno de los aprendizajes a hacer en el camino del
encuentro es justamente la aceptacin del otro tal como es. Y eso solo es posible si antes
aprend a aceptarme.
Cuanto ms disfruto, cuanto ms placer soy capaz de sentir, ms entrenado est mi
amor por m. Si cuidarte y darte desde el amor me da placer, por qu no pensar que es desde
la bsqueda de este placer que yo acto y ejerzo el amor que te tengo
Este es el aprendizaje cosechado a lo largo del camino del encuentro.
El verdadero amor no es otra cosa que el deseo inevitable de ayudar a otro para que
sea quien es.