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dbats | 13

SAMEDI 7 FVRIER 2015

Les rcents attentats ont raviv le dbat sur la crise didentit que traverserait
notre socit. Estil lgitime de parler d inscurit culturelle pour dcrire
les fractures franaises ou sagitil dune drive qui fait le jeu des extrmes ?

La France en proie au malaise identitaire ?

Linscurit culturelle est relle
Certains intellectuels de gauche
refusent de regarder la ralit en
face : les questions identitaires
sont majeures dans notre pays
par laurent bouvet

our une partie de la gauche et de ses re

lais intellectuels, linscurit cultu
relle est incomprhensible sinon inac
ceptable. Ce qui nest quun objet dtude (pour
quoi et comment des populations peuvent vi
vre ou ressentir des craintes concernant le
vivreensemble , les bouleversements de
lordre du monde et leurs consquences sur la
dfinition mme de ce quest la socit fran
aise aujourdhui) ne serait lgitime ni sur le
plan acadmique ni sur le plan politique. Le
simple fait de lvoquer poserait dj, en soi, un
problme, car ce serait accepter de fait les ter
mes du dbat choisis par lextrme droite.
Cela fait un moment que, face au FN, la strat
gie de la poussire sous le tapis ne fonc
tionne plus. Voil en effet bien longtemps que le
parti lepniste dfinit trs largement lagenda
politique autour de ses thmatiques et quil
oblige les autres se positionner visvis de lui.
On peut le regretter, comme on peut regretter le
jeu de certains mdias ce propos, mais feindre
dignorer une telle volution conduit se cou
per de la ralit politique, et cette stratgie du
nondit nest plus audible par nos concitoyens.
Les enjeux dits culturels ou identitaires
sont dailleurs, FN ou non, devenus majeurs
dans la socit franaise ces dernires annes.
Questce qutre franais aujourdhui ? Com
ment construire du lien social partir de nos
diffrences ? Quelle place doivent occuper les
religions, notamment lislam, dans la socit
franaise ? Etc. Ils dterminent en tout cas d
sormais une grande partie des attitudes et com
portements lectoraux, ct et souvent de
manire lie aux enjeux conomiques et so
ciaux, notamment lorsquil sagit de la percep
tion de la mondialisation, de la construction
europenne et des questions de frontires. Les
ignorer ou refuser de reconnatre leur impact,
cest prendre le risque, considrable, de ne pas
comprendre ce qui est luvre au sein de la so
cit que lon prtend tudier ou de laquelle on
prtend agir.
Plus profondment encore, un tel refus de
voir ou de dire les choses peut aisment tmoi
gner dune attitude de rejet visvis de popula
tions qui vivent ou ressentent cette inscurit
culturelle. Une attitude qui peut vite passer
pour celle dlites coupes de celles et ceux

quelles prtendent pourtant tudier, compren

dre ou reprsenter. Cest un des principaux
points aveugles aujourdhui gauche. Ces popu
lations se retrouvent dailleurs la fois dans les
banlieues et dans la France priphrique
cest l dailleurs notre diffrence essentielle
avec les conclusions de Christophe Guilluy qui
oppose ces deux populations.
Linscurit culturelle touche en effet aussi
bien les jeunes musulmans des banlieues
que les petits Blancs ou les Franais de sou
che du priurbain subi , si lon retient ces ca
tgories mdiaticopolitiques, mme si cest se
lon des modalits et des voies diffrentes. Ils
adressent en effet les mmes reproches aux li
tes (conomiques, politiques, intellectuelles, m
diatiques) : abandon, oubli, invisibilit, relga
tion, voire sgrgation. Leur inscurit culturelle
est ainsi vcue en raison de cette coupure, qui est
loin de ntre que territoriale ou sociale, contre
des lites qui non seulement ne veulent plus ni
les voir ni les comprendre mais qui ont choisi,
depuis des dcennies, travers les politiques pu
bliques quelles ont voulues et mises en uvre
(ducation, ville), une telle situation.

Gare ne pas attiser

une fictive guerre des identits
De nombreux experts et ditorialistes
prorent sur laffrontement identitaire
qui opposerait Franais musulmans
et Franais de souche . Une ineptie
qui fait le jeu des nationauxpopulistes
collectif

prs lignoble attentat contre la r

daction de Charlie Hebdo, labomi
nable tuerie de lhypermarch
casher et le lche assassinat de policiers, et
alors que lmotion des Franais(es) est son
comble, des voix commencent se faire en
tendre qui reprennent une litanie bien in
quitante : la presse de tous bords, y compris
celle dont ce nest pas lhabitude, annonce
que nous sommes terrasss par un malaise
identitaire , voire par une suppose n
vrose de lislam (sic), puisquun choc cul
turel et religieux crerait une inscurit
culturelle au sein de la nation.
Voil qui donne du grain moudre aux
identitaires de tout poil et nous engage dans
une voie dangereuse : l identit franaise ,
chrtienne, blanche , de souche , serait
menace dans son essence par lislam, peru
comme un tout. Cette idologie a t analy
se de longue date par les spcialistes des
sciences sociales : elle peut tre nomme es
sentialiste et diffrentialiste. On stonne
que quiconque puisse encore y croire, telle
ment elle est errone, historiquement et so
ciologiquement : la population franaise
nest ni cohsive ni porteuse dun destin pr
dfini, mais traverse de multiples fractures.
Il nexiste pas une unique identit fran
aise, fige depuis la nuit des temps (une
essence ), qui serait menace par une cul
ture musulmane homogne et tout aussi fi
ge. Dailleurs, le discours sur lidentit est
un fourretout qui change de contenu selon
lair du temps. Que la France ait une histoire
longue et complexe, faite de nombreux ap
ports trangers, cest lvidence mme. Il
nexiste aucune tradition fige, aucune cul
ture pure. Lislam ne fait videmment pas
exception : les pratiques et les analyses tho
logiques de cette religion de par le monde
sont dune grande diversit.

FRANCE DU BAS

Cest prcisment l que cette gauche, rtive

lusage de linscurit culturelle , et les intel
lectuels ou les chercheurs qui la confortent dans
ce sens devraient porter leur attention : ce rejet
profond qui les englobe et les condamne. Car si
lon veut aujourdhui parler de lutte des classes
dans le pays, on sapercevra vite que celleci nop
pose pas, dun ct, telle partie juge acceptable
du proltariat (sur des critres souvent identitai
res ou culturels dailleurs) et ses dfenseurs de
gauche autoproclams , de lautre, une France
identitaire, raciste, xnophobe ou islamo
phobe qui serait dans les mains du FN.
Elle oppose une France du bas , qui souffre,
quelles que soient ses origines et ses identits,
que lon trouve en banlieue comme dans le p
riurbain subi , une France du haut , celle
dlites dont le but premier est la prservation de
ses privilges et avantages, quils soient cono
miques, sociaux, scolaires ou culturels.
Face une telle fracture, face un tel risque,
lobservation et la prise en compte de linscu
rit culturelle peuvent aider desserrer ltau
interprtatif qui pse sur la socit franaise et,
de l, combattre plus efficacement ses effets et
consquences politiques.

Laurent Bouvet est professeur de science politique

luniversit de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines.
Il est notamment lauteur de LInscurit culturelle. Sortir
du malaise identitaire franais , Fayard, 192 pages, 12 euros.

BROUILLAGE IDOLOGIQUE

Deux identits pures qui saffrontent :

malgr labsurdit de cette thse, nous avons
ici la nouvelle idologie identitariste
franaise, soft ou hard, qui parcourt les m
dias et presque tout le spectre politique, du
Front national lUMP, jusqu quelques ex
perts tiquets gauche. Cette gangrne est
surtout colporte par des journalistes, cri
vains et personnages publics comme Eric
Zemmour, Renaud Camus, sans compter les
excs dAlain Finkielkraut. Et cest avec com
plaisance et avec une grande irresponsabi
lit quun nombre toujours plus important
de mdias, pour qui la peur fait vendre, dif
fuse cette ide.
Or, le diffrentialisme a t modernis

Lordre rpublicain | par fabio viscogliosi

Sylvain Bourmeau, journaliste et sociologue ; Martial

Cavatz, historien ; Christophe Charle, historien ; Laurence De Cock, historienne ; Arlette Farge, historienne ;
Laura-Ma Gaveriaux, philosophe ; Klaus-Gerd Giesen,
politologue et philosophe ; Roland Gori, psychanalyste ;
Rgis Meyran, anthropologue ; Laurent Mucchielli, sociologue ; Grard Noiriel, historien ; Nicolas Offenstadt,
historien ; Alain Policar, sociologue ; Valry Rasplus, sociologue ; Michle Riot-Sarcey, historienne ; Nicolas Romas, directeur de publication ; Frdric Sawicki, politiste ; Dominique Kalifa, historien ; Frdric Rgent,
historien ; Valrie de Saint-Do, journaliste ; Julien
Thry, historien ; Louis-Georges Tin, matre de confrences en lettres

dans les annes 1970, notamment par le

Groupement de recherche et dtudes pour
la civilisation europenne (Grece) et le Club
de lHorloge, deux clubs qui ont cherch re
nouveler le discours de lextrme droite :
passant dune logique raciale dsormais
devenue inaudible depuis les abominations
de la seconde guerre mondiale une logi
que culturelle, lide a germ que chaque
peuple doit dfendre la puret de sa cul
ture face aux autres et en particulier lis
lam, prsent comme le nouvel ennemi
dans un monde globalis et travers par des
flux migratoires nombreux.
Cette thorie dun choc des cultures a
t adopte par le Front national. Elle a en
suite fait tache dhuile quand Nicolas
Sarkozy a instaur un ministre de lidentit
nationale, alors entour dminences grises
venant de lextrme droite : discours de Da
kar sur les Africains non entrs dans lhis
toire, discours de Grenoble sur les Roms
comme menace, ingalit des civilisations
pour Claude Guant.
Ces thmes furent appuys par laile droite
de lUMP, de la Droite populaire JeanFran
ois Cop et son clbre pain au chocolat.
Mais un tel discours, dont les prsupposs
sont ceux de lextrme droite, a aussi t re
pris, certes dulcor, par des auteurs qui se
rclament de la gauche. Le gographe Chris
tophe Guilluy, dans des publications sur la
France priurbaine, et le politiste Laurent
Bouvet, ancien animateur de la Gauche po
pulaire, dans un essai rcent, truff de biais
slectifs et partisans, promeuvent les no
tions de crise identitaire et d inscurit
culturelle qui frapperaient des autochtones
touchs par le sentiment dtre minoritaires
dans une socit multiculturelle. Les mtho
des de ces deux auteurs sont largement con
testes au sein de leurs disciplines respecti
ves. Leurs analyses accentuent un brouillage
idologique qui ne peut profiter quaux na
tionauxpopulistes.
Crise identitaire ? Inscurit culturelle ?
Mais comment arrivonsnous de telles
inepties ? Fautil rappeler, a minima, que les
Franais musulmans ne sont ni plus ni
moins franais que les autres ? Pour com
mencer tirer les leons de lattentat abject
contre Charlie Hebdo et des prises dotages
subsquentes, la rflexion devrait dabord
porter sur deux thmes, que le discours
identitaire vise occulter. En effet, on ne
peut pas rendre compte du phnomne dji
hadiste sans tenir compte du rle jou par les
puissances occidentales dans la gopolitique
du monde arabe, hier et aujourdhui.
On ne peut pas ignorer non plus que, en
raison des politiques menes depuis une
trentaine dannes, des pans entiers de la
population franaise sont relgus cono
miquement et socialement, ce qui met
structurellement des recrues disposition
pour le djihad ce phnomne tant proba
blement accru par la crise conomique et so
ciale massive qui frappe le pays depuis plu
sieurs annes. Les vrais malaises sont l,
exacerbs par lhorreur des attentats, mais
aussi attiss par ceux qui en appellent laf
frontement entre des communauts illu
soires : dun ct des diffrentialistes oppo
sant lislam aux vrais Franais , de lautre
des antismites, tels Dieudonn et Alain So
ral, voyant les juifs lorigine dun com
plot mondial.
Notons enfin que les trois assassins djiha
distes sont alls lcole en France : et si le
gouvernement entendait les propositions
des enseignants sur les projets dune vrita
ble formation dans laquelle la diversit des
rfrences culturelles, historiques et politi
ques pourrait se retrouver ?
Dans le marasme actuel, il faut certes sa
luer les mobilisations toutes rcentes, qui in
diquent lattachement dun grand nombre
de Franais(es) un combat sculaire sans
cesse renouvel pour la libert depuis plus
de deux sicles. Il reste toutefois urgent de
tordre le cou au strotype du malaise
identitaire , encore bien trop prsent dans
les esprits.