marxismo

Campesinos votando en 1918 la entrega de ayudas al frente bolchevique despus de la Revolucin.

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marxismo

Octubre contra El Capital

El nombre y el verbo
por Antonio Fernndez Ortiz

onvertido en la ideologa oficial del sistema sovitico, el marxismo sigui en la URSS una trayectoria accidentada tanto en su propio desarrollo filosfico como en la capacidad para interpretar y explicar la historia rusa y el propio presente sovitico. Incluso ahora, despus de la desaparicin de la URSS, el marxismo
y el materialismo histrico siguen jugando un papel fundamental en los estudios histricos y en el pensamiento
filosfico..

MARX, LOS MARXISTAS Y RUSIA

El marxismo fue parte inseparable de la cultura rusa con
anterioridad a la Revolucin de Octubre desde que se public
por primera vez el Tomo I de El Capital en ruso. La propia historia de su traduccin y publicacin es muy interesante y gir
alrededor de la figura de Nicolai Frantsevich Danielson, economista, publicista, editor, traductor y populista revolucionario. Tras la salida del primer tomo de El Capital en 1867,
Danielson fue de las primeras personas en leerlo, e inmediatamente comenz a organizar su traduccin al ruso y su pu blicacin en Rusia. La primera persona que comenz a traducir El Capital fue G. A. Lopatin, pero en el transcurso de un ao
apenas si consigui iniciar el trabajo. En otoo de 1869 el trabajo le fue ofrecido a Mijail Bakunin, quien lo acept e incluso recibi dinero por adelantado en concepto de honorarios.
Sin embargo, Bakunin renunci a continuar con la traduccin
en el verano de 1870. Lopatin hizo un nuevo intento de traduccin despus de entablar una relacin personal con Marx
y de acordar que el propio autor supervisara la marcha de la
traduccin. Despus de llevar traducido casi un tercio del li bro, Lopatin abandon el empeo y le propuso a Danielson

continuar con la traduccin, quien acept y llev acabo la traduccin del texto restante con la excepcin del primer captulo, que haba quedado a la espera con la intencin de que
Marx lo adaptara para una mejor comprensin de los lectores.
Marx no pudo hacerse cargo de esa adaptacin por exceso de
trabajo y finalmente N. Liobavin tradujo el primer captulo sin
la adaptacin prevista. Tras una redaccin final de Danielson,
el primer tomo de El Capital fue finalmente publicado en Rusia en 1872.
Marx, que ya haba aprendido ruso, revis personalmente la
traduccin sometindola a un continuo seguimiento y valorndola finalmente de forma muy positiva (lleg a calificarla
de magnfica). Danielson result de una gran ayuda para Marx
y Engels, ya que a travs de l, tuvieron acceso a una gran cantidad de materiales bibliogrficos sobre Rusia.
Desde finales del siglo XIX el marxismo se convirti en el
principal instrumento terico de la intelligentsia rusa, dominando prcticamente la conciencia social en Rusia. Todo el
pensamiento que pretenda ser moderno se expres utilizando el lenguaje del marxismo. Casi todos los economistas rusos
eran marxistas, aunque muchos de ellos odiaban o renegaban

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del marxismo. En su momento fueron marxistas importantes

cin para los que se encuentran fuera es tratar de incorpolderes del partido Kadete como P. B. Struve o A. S. Izgoev, ecorarse a ella repitiendo el camino trazado por los que estn
nomistas como M. I. Tugan-Baranovskii, filsofos religiosos
dentro.
como N. Berdiaev, S. N. Bulgakov o S. Frank.
Esta idea fue desarrollada por la cultura europea occidental
Quiz el ejemplo ms brillante fue Lenin. Sus trabajos se
con diferentes variantes. No obstante, el mito fundacional
convirtieron en clsicos del pensamiento marxista y marcaron
sigue siendo que la sociedad contempornea europea occiel camino para posteriores trabajos y para una interpretacin
dental es fruto de un desarrollo ininterrumpido desde la antide la historia rusa y sovitica en clave del materialismo histgedad clsica, supuesta cuna de la civilizacin. En el marrico. Los ms importantes lderes de la Revolucin de Octubre
xismo eurocentrista esta idea se transform en las leyes
trataron de contribuir al desarrollo del pensamiento marxista
objetivas universales de la sucesin de estadios histricos.
y a la lectura de la historia y del presente ruso en clave marDe esta manera, para este marxismo vulgarizado, todos los
xista. Convertido en la ideologa oficial del sistema sovitico,
pases del mundo, todas las sociedades debern pasar por los
el marxismo sigui en la URSS una trayectoria accidentada
estadios histricos descritos por Marx para la experiencia histanto en su propio desarrollo filosfico como en la capacidad
trica de Europa occidental, para poder llegar finalmente al
para interpretar y explicar la historia rusa y el propio presente
comunismo.
sovitico. Incluso ahora, despus de la desaparicin de la
En realidad, lo que el eurocentrismo propone como contiURSS y de la renuncia al marxismo por parte de importantes
nuidad son mitos elaborados por la cultura europea en el prosectores de la intelectualidad rusa, el marxismo y el materiaceso de reelaboracin de su propia historia ocurrido desde los
lismo histrico siguen jugando un papel fundamental en los
inicios de la Modernidad. Uno de esos mitos es Grecia, a la que
estudios histricos y en el pensamiento filosfico.
se presenta como parte de Occidente, cuando en realidad era
Desde sus primeros escritos,
parte inseparable de Oriente.
Marx trat de descifrar y desmitiPero lo ms interesante es que se
ficar el capitalismo. Uno de sus Los cambios que experiment Marx al conocer la ha querido monopolizar la heobjetivos era encontrar las leyes
rencia griega clsica y as Europa
realidad del movimiento revolucionario ruso y las
objetivas que rigen el funcionaOccidental se presenta como su
particularidades
sociales
e
histricas
de
Rusia
han
miento del capitalismo y que
nica heredera a travs de Ropueden propiciar el cambio so- sido sistemticamente ignorados por el marxismo ma, obvindose, por ejemplo,
cial. El objeto de estudio de Marx oficial.
que el mundo oriental cristiano
fue el capitalismo en la forma y
ortodoxo, a travs de Bizancio
en el estado de evolucin que a l
(la segunda Roma), es tan herele era contemporneo, es decir, el capitalismo europeo. No hadero del legado clsico como lo pueda ser Europa occidental.
ba otro capitalismo. De esta manera, los estudios de Marx lleMarx fue consciente de las limitaciones geogrficas y culvaban implcitos un fuerte componente de estudio de la histoturales de sus investigaciones y advirti que de sus estudios
ria europea y estaban imbuidos del eurocentrismo que im no poda hacerse una ley universal del cambio social y de la
pregnaba, e impregna, a la cultura europea.
evolucin histrica. Por ejemplo, en 1877, escribi una carta a
El contenido principal del eurocentrismo consiste en que
la revista Rusa Otechestvennie zapiski (Notas patriticas)1 en
la que expresaba su protesta por los intentos de los marxistas
hay una nica trayectoria histrica representada por los parusos de convertir su teora sobre las formaciones histricas
ses europeos occidentales y que todos los pases del mundo
en una teora general del cambio histrico: El captulo sobre
deben repetir dicha trayectoria. Esta idea fue elaborada por el
la acumulacin primaria del capital pretende solamente despensamiento europeo, en especial a partir de la Revolucin
cribir el proceso por el que en Europa occidental el sistema
cientfica. Un exponente clsico de este pensamiento fue He capitalista sali del ncleo del sistema econmico feudal... As
gel. Sus ideas sobre la civilizacin occidental son una clara
pues, qu es lo que puede deducir mi crtico de este ensayo
manifestacin del eurocentrismo de la filosofa europea. Para
histrico para ser aplicado a Rusia? Slo lo siguiente. Si en RuHegel, la civilizacin universal es la cultura europea occidensia hay una tendencia para llegar a convertirse en una nacin
tal y en concreto el mundo germnico. Todas aquellas sociecapitalista segn el modelo de las naciones de Europa occidades que se encuentran fuera de la trayectoria histrico-geodental, y en los ltimos aos Rusia se est esforzando no poco
grfica que representan Grecia, Roma y el mundo germnico,
en esta direccin, no lo conseguir si no convierte a una parte
se encuentran fuera de la civilizacin universal. La nica op-

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significativa de sus campesinos en proletarios. Y despus de

esto, cuando se encuentre ya en el seno del sistema capitalista, se encontrar sujeta a sus leyes inexorables como el resto
de los pueblos impos. Y eso es todo. Pero esto es poco para mi
crtico. l necesita convertir mi ensayo histrico sobre la aparicin del capitalismo en Europa occidental en la teora histrico-filosfica de un nico camino, por el que de manera fatdica estn condenados a pasar todos los pueblos, independientemente de cules fuesen las condiciones histricas en las
que se encontrasen, para llegar, a final de cuentas, a la formacin econmica que les permita, junto con un gran florecimiento de las fuerzas productivas y del trabajo social, un
mayor y profundo desarrollo de la
persona. Pero yo le pido a l disculpas. Esto sera al mismo tiempo demasiado halageo y demasiado vergonzoso para mi.2
Por cierto, y dicho sea de paso,
en otro prrafo de este mismo artculo Marx dice lo siguiente: Para tener la posibilidad de hacer
juicios sobre el desarrollo econmico de la Rusia contempornea
con conocimiento de causa, he
estudiado la lengua rusa y despus, en el curso de largos aos
he estudiado ediciones oficiales y
otras ediciones que tienen relacin con este tema.3 Los cambios
que experiment Marx al conocer
la realidad del movimiento revolucionario ruso y las particularidades sociales e histricas de Rusia han sido sistemticamente
ignorados por el marxismo oficial socialdemcrata y comunista en todos sitios, sea Francia, Italia, Inglaterra Alemania o la
URSS. Muchos de los escritos de Marx sobre este tema, la
mayora en forma epistolar, fueron literalmente escondidos y
retirados de la circulacin durante mucho tiempo, y slo a
principios de los aos treinta del siglo XX empezaron a ser
conocidos, aunque siempre han gozado de una difusin mu chsimo menor que los estudios de Marx considerados como
los clsicos.
Hay, evidentemente, honrosas excepciones. As, por ejemplo, Teodor Shanin4 o Hobsbawm han escrito sobre este tema.
En palabras de Hobsbawm, no hay falseamiento ms grotesco de todos los que se han hecho de la doctrina de Marx que el
consistente en atribuirle el pensamiento de que la nica espe-

ranza de realizacin de la revolucin estaba en los pases

industrialmente avanzados del occidente.5 El desarrollo del
movimiento revolucionario en Rusia durante el siglo XIX, y el
estudio del mismo por Marx, llev a este ltimo a poner sus
esperanzas en este pas para una eventual revolucin europea6. En el libro citado anteriormente, en nota a pie de pgina, Hobsbawm dice: Engels se refiere a la esperanza que los
dos tenan [Engels y Marx] en una revolucin rusa en los ltimos aos de la dcada del 70 y, en 1894, prev, especficamente, la posibilidad de que la revolucin rusa d la seal para la revolucin de los obreros en Occidente, de tal modo que
se complementen.7

Asamblea obrera en la fbrica Putilov.

Hobsbawm tambin dice: Sabemos que [Marx] fue un

admirador de los valores sociales contenidos en la comunidad
primitiva, a pesar de su carcter atrasado. En toda ocasin en
que trat este tema, como en el volumen tercero de El Capital
y con motivo de las polmicas relativas a Rusia a que nos
hemos referido, subray cada vez ms la viabilidad de la
comuna primitiva, su poder de resistencia a la desintegracin
histrica, e incluso su capacidad para desarrollarse en una
forma ms elevada de economa sin destruccin previa, si
bien esta opinin slo fue expresada con ocasin de la discusin con los narodniki.8

CONTRA EL CAPITAL
El marxismo resultante de la visin eurocentrista de la his-

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toria se convirti en dominante dentro del pensamiento martipo occidental, antes de que el proletariado pudiera siquiera
xista y no estuvo en condiciones de entender las particularipensar en su insurreccin, en sus reivindicaciones de clase, en
dades histricas de Rusia como sociedad que no estaba
su revolucin. Los hechos han superado las ideologas. Los
encuadrada en la misma trayectoria histrica que Europa
hechos han reventado los esquemas crticos segn los cuales
occidental. El prisma eurocentrista impeda ver con nitidez las
la historia de Rusia hubiera debido desarrollarse segn los
contradicciones particulares intrnsecas al proceso histrico
cnones del materialismo histrico. Los bolcheviques renieruso.
gan de Marx al afirmar, con el testimonio de la accin desaContra toda previsin y en contra de las leyes objetivas de
rrollada, de las conquistas obtenidas, que los cnones del mala historia, la primera revolucin socialista tuvo lugar en una
terialismo histrico no son tan frreos como se pudiera pensar
sociedad campesina, es ms, en una sociedad que se encony se ha pensado. No obstante, hay una ineluctabilidad incluso
traba fuera de la trayectoria histrica europea, fuera de la
en estos acontecimientos y si los bolcheviques reniegan de
civilizacin universal de Hegel. La Rusia campesina, con su
algunas afirmaciones de El Capital, no reniegan el pensarevolucin socialista, fue la primera que puso en cuestin las
miento inmanente, vivificador. No son marxistas, eso es todo.
leyes objetivas y la universalizacin del proceso histrico
No han compilado en las obras del Maestro una doctrina exteeuropeo. Mas tarde, China, Vietnam o Cuba, por poner slo los
rior de afirmaciones dogmticas e indiscutibles. Viven el penejemplos ms evidentes, corroboraron que la excepcin se
samiento marxista [...] Y este pensamiento sita siempre como
estaba convirtiendo en norma, algo sobre lo que el marxismo
mximo factor de la historia no los hechos econmicos en
ortodoxo apenas si ha comenzabruto, sino el hombre, la socie do a reflexionar, a pesar de todo
dad de los hombres, de los hom lo que ha llovido en las ltimas
bres que se acercan unos a otros,
dcadas. Como ya hemos visto, No hay falseamiento ms grotesco de la doctrina de que se entienden entre s, que
el propio Marx previ parte de Marx que atribuirle que la nica esperanza de rea- desarrollan a travs de estos conlos acontecimientos y habl del lizacin de la revolucin estaba en los pases indus- tactos (civilidad) una voluntad
papel del campesinado y de la trialmente avanzados del occidente.
social, colectiva.9
Conviene hacer aqu una refecomuna campesina en la revorencia a las reflexiones de Max
lucin de las sociedades no caWeber sobre la revolucin rusa.10
pitalistas (Rusia), que podra lleDel anlisis de la sociedad rusa Weber lleg a varias concluvar a evitar el paso por el capitalismo como estadio histrico
siones muy interesantes. Una, que al contrario de lo que era
previo al socialismo. Es decir, la posibilidad de un salto histhabitual afirmar entre los marxistas de aquellos aos (y tamrico cualitativo que permitira a ciertas sociedades precapitabin entre los de la actualidad), ya era demasiado tarde para
listas, o no capitalistas, pasar directamente al socialismo.
que en Rusia pudiese tener lugar una revolucin burguesa.
En realidad la Revolucin de Octubre fue la negacin del
Otra, la abundancia de lo que l denominaba crculos viciocapitalismo. Una revolucin dirigida a negar la posibilidad del
sos, de los que era imposible salir sin generar situaciones de
capitalismo. No a superarlo como fase histrica, sino a evitarconflicto. Los ms importantes eran los generados alrededor
lo. A evitar su materializacin en Rusia (huir del capitalisde la comunidad campesina tradicional rusa y de lo que l demo). Esta negacin del capitalismo fue interpretada por mu nomin comunismo campesino arcaico.
chos marxistas (por ejemplo, los socialdemcratas menche La disolucin de las comunidades campesinas tradicionales
viques) como una hereja con respecto al dogma del marxisprovocada por las presiones del gran capital y el desarrollo del
mo institucionalizado.
capitalismo generaba el radicalismo de los campesinos, y la
Otros marxistas contemporneos a la Revolucin de
revolucin. El mantenimiento de las comunidades campesiOctubre s percibieron y entendieron las particularidades de la
nas, desde la lgica del desarrollo capitalista, impeda la moRevolucin de Octubre. En su artculo La revolucin contra El
dernizacin y el desarrollo del capitalismo en Rusia. A mayor
Capital, Gramsci dijo de ella: La revolucin de los bolchevidesarrollo del capitalismo en Rusia, mayor hambre de tieques [...] es una revolucin contra El Capital de Carlos Marx. El
rras y mayor desarrollo e influencia entre las masas campesiCapital de Marx fue en Rusia el libro de los burgueses ms que
nas rusas de la ideologa del comunismo campesino arcaico.
el de los proletarios. Era la demostracin crtica de la necesiOtra de las conclusiones de Weber fue la constatacin del
dad ineluctable de que en Rusia se formase una burguesa, se
proceso de sntesis de la ideologa del comunismo arcaico
iniciase una era capitalista, se instaurase una civilizacin de

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ruso con las ideas del socialismo moderno, especialmente

occidentales, el del paso de un estadio histrico a otro supemarxista. Estas ideas, ms tarde, y esto ya no fue previsto por
rior, es decir, del capitalismo al comunismo. La Revolucin de
Weber, llegaron a fusionarse en el bolchevismo y pasaron a
Octubre fue un proceso diferente que no tuvo nada que ver
formar la base ideolgico-poltico-cultural del sistema soviticon las revoluciones burguesas de Europa occidental ni con el
co a partir de lo que despus vino en llamarse estalinismo.
modelo de revolucin proletaria previsto en el marxismo clPor otro lado, Weber habl de que la revolucin en Rusia
sico.
sera una revolucin de nuevo tipo, no slo por sus conteniEl propio Lenin capt las particularidades del proceso hisdos, sino por su propia tecnologa. Una parte del movimiento
trico ruso y dio a sus reflexiones otro contenido, prximo al
revolucionario ruso no entendi esta nueva cualidad de la
pensamiento ruso que consideraba a Rusia como una civilizarevolucin rusa. Liberales, demcratas, socialistas-revoluciocin. En sus reflexiones y propuestas polticas de construccin
narios e incluso socialdemcratas mencheviques interpretadel Estado sovitico incorpor una parte importante del debaron la revolucin rusa como democrtico burguesa. Lenin y
te que hasta el momento haba tenido lugar en la cultura rusa.
una parte de los bolcheviques entendieron, al igual que Weber
No en vano Plejanov, el BUND, los mencheviques, los socialaos antes, que la revolucin rusa de la que ellos eran parte
demcratas occidentales, etc., gritaban escandalizados que
activa era en realidad una revolucin de nuevo tipo. La revolulos planteamientos de Lenin, su estrategia, era contraria al
cin en Rusia debera, entre otras cosas, alcanzar al capitalismarxismo, que sus ideas eran eslavofilismo y populismo en mo y, al mismo tiempo, alejarse de l. Paradjicamente, esa
mascarados con el marxismo.
fue la esencia del sistema soviA. Rosenberg, quien en su Histico: modernizarse, industrialitoria del bolchevismo niega el
zarse y alejarse del modelo
carcter socialista de la Unin
social y poltico del capitalismo. En realidad la Revolucin de Octubre estuvo dirigi- Sovitica y seala que Lenin, con
Estas dificultades y contra- da a negar la posibilidad del capitalismo. No a la formulacin de la idea de las
dicciones en la comprensin y superarlo como fase histrica, sino a evitarlo. A evi- cooperativas agrarias, inici el
explicacin de la gnesis de la tar su materializacin en Rusia.
camino de vuelta a la tradicin
Revolucin de Octubre dieron
cultural rusa a travs de las teoras
lugar a un particular proceso de
de los narodniki (populistas), divulgarizacin del marxismo
ce: Lenin, en 1923, abra con las
que se manifest en la debilidad del mismo para entender y
cooperativas agrarias un camino hacia el socialismo. As poda
explicar la realidad sovitica. Este proceso de vulgarizacin
ligarse a esas concepciones de Marx pero, a la vez, volva a las
no fue slo privativo del marxismo sovitico sino que fue
teoras de los narodniki. Hay algo de trgico en el hecho:
extensivo a todo el marxismo occidental, que fue incapaz de
Lenin, luego de haber combatido sin cuartel al movimiento
entender y explicar la realidad sovitica y que dio lugar, entre
poltico populista durante treinta aos, al final de su propia
otras cosas, a la condena de la URSS por parte de ese marxisvida tuvo que acercarse a las concepciones que atacaba. Las
mo y a su definitivo alejamiento con respecto a la Unin
necesidades del desarrollo social son ms fuertes que la
Sovitica. A pesar de los esfuerzos realizados, el discurso ofivoluntad de las organizaciones de partido. [...] [Lenin] se hacial del marxismo sovitico se encontr en la imposibilidad
bra visto obligado a seguir un camino intermedio que, a travs
de entender a la URSS. Al final, como constatacin de esta
del capitalismo de Estado y de los consorcios rurales, condudificultad, a Andropov, un hombre que haba dedicado su
jera a un socialismo nacional ruso, de tinte narodniki. Lenin
vida a la construccin y consolidacin del Estado sovitico,
cuando viejo, estaba preparado para ese camino, y Stalin lo
no le qued ms remedio que reconocer que no conocemos
sigui.11
El camino al que, de forma esquemtica, se refiere Rosenla sociedad en la que vivimos.
berg llev, entre otras muchas cosas, al enfrentamiento con
LA OTRA REVOLUCIN MUNDIAL
los componentes occidentalistas del bolchevismo y del sisteEl sistema sovitico fue en realidad una prolongacin de la
ma sovitico, y fue la principal lnea de fractura que marc el
historia rusa. Aqu nos encontramos con una de las principadebate, la divisin y el enfrentamiento en la URSS en los aos
les caractersticas de la Unin Sovitica. El proceso iniciado
veinte y treinta del siglo XX. Fue un enfrentamiento directo
con la Revolucin no fue, como pretenda la ideologa del
muy violento (una guerra civil encubierta) en la que se decidi
marxismo oficial sovitico, y como interpretaron los marxistas
no slo el modelo de socialismo sino el contexto en el que ese

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socialismo deba construirse, es decir, en el contexto de la cultura rusa o en el contexto de la civilizacin occidental. Stalin,
Bujarin o Trotskii fueron slo las figuras ms sobresalientes
que personificaron aquel debate.
Por un lado, Trotskii, con sus ideas sobre la Revolucin
Mundial, viene a encuadrarse dentro de la corriente occidentalista del pensamiento ruso. Para l, la URSS no es nada si la
revolucin no se extiende a los pases capitalistas de Europa
occidental. Slo ellos estarn en condiciones de consolidar la
revolucin y de permitir a Rusia/URSS incorporarse al mundo
industrial, a la civilizacin universal. Siguiendo esta lnea
argumental, el sistema sovitico, al tener sus orgenes en una

tas eurocentristas, la revolucin no haba tenido lugar en un

pas industrializado como consecuencia de la agudizacin de
las contradicciones en el seno del capitalismo, sino que haba
tenido lugar en un pas campesino, atrasado, prcticamente
sin proletariado.
Por otra parte, Stalin vino a significar una nueva manifestacin del pensamiento eslavfilo, aunque ya en las nuevas condiciones generadas por la revolucin y la modernizacin de
Rusia. Las posiciones de Stalin con respecto a la construccin
del socialismo en un solo pas entroncan directamente con
las concepciones del particularismo de la cultura rusa y con la
idea de Rusia como civilizacin, aunque estas ideas y concep-

Instantnea del Ejrcito Rojo de Trabajadores y Campesinos tomada en 1920.

sociedad campesina que no ha tenido su revolucin burguesa,

y en una revolucin socialista antes de tiempo, no podr
mantenerse por s solo. Necesitar del apoyo, del impulso, del
mundo industrializado para poder superar su atraso y mantener la propia revolucin. En realidad este planteamiento
incorpora a su vez la idea de que la Revolucin de Octubre y el
propio sistema sovitico eran procesos contrarios a las leyes
objetivas de la historia, ya que, pese al empeo de los marxis-

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ciones, y en general todo el debate alrededor de este tema,

estuvo expresado en un lenguaje marxista.
Stalin propuso que, en las circunstancias concretas en las
que se encontraba la URSS en aquellos momentos, y en las circunstancias en las que se encontraba el mundo circundante,
la variante posible ms adecuada era la construccin del
socialismo en la Unin Sovitica. La URSS deba dedicarse a
trabajar en aquella direccin si realmente quera mantener su

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Revolucin. La renuncia a la revolucin mundial, expresada

vismo que resultaron minoritarios y finalmente derrotados en
en aquel debate, significaba que la URSS debera modernizarel enfrentamiento al no tener la suficiente capacidad de comse e industrializarse con apenas ayuda del mundo exterior,
prensin del proceso que se estaba desarrollando y en el que
principalmente con sus propias fuerzas y sobre la base de su
ellos mismos estaban implicados, hablaron de deformacin
propia trayectoria histrico-cultural. De alguna manera, se
de la revolucin, de revolucin traicionada o de estalinisestaba reconociendo que la URSS, primero, reuna las condimo. Conceptos que fueron asumidos despus de forma acrciones para protagonizar por s misma este proceso, segundo,
tica por la sovietologa occidental y por la izquierda occidenque era en s misma un camino especfico de evolucin histtal. Unos de forma intencionada, otros porque no entendierica. Para la consecucin de este objetivo se recurri a la reorron, y siguen sin entender, la dimensin del conflicto ni la
ganizacin de las fuerzas nacionales en todos los frentes:
naturaleza del sistema sovitico y porque no tuvieron la capaeconmico, cientfico, cultural, espiritual, etc.
cidad de deslindar sus preferencias polticas e ideolgicas del
El bolchevismo no fue un movimiento homogneo y uniforestudio objetivo de la sociedad sovitica.
me. Todo lo contrario. En su seno se agrupaban corrientes y
El socialismo movilizado de los aos 30-50 no fue una defortendencias diferentes y antagnicas, aunque en un principio
macin de la Revolucin de Octubre, ni la obsesin paranoica
se expresaran en un aparente mismo discurso ideolgico-polde Stalin, ni su lucha particular contra sus antiguos camaratico. El elemento popular, el comunismo campesino arcaico
das para alzarse con el poder personal. El socialismo movilide Weber, result fundamental dentro del bolchevismo y, con
zado, al que llamaron estalinismo, es, entre otras muchas col, las ideas de justicia social y de organizacin social que este
sas, el resultado de la continuidad del componente eslavfilo
componente popular haba elaborado a lo largo de los tiemdel bolchevismo en el sentido de la Idea Rusa. Es importante
pos y que haban ido madurando y expresndose en un lentener aqu en cuenta que la filosofa rusa ha pretendido estaguaje filosfico y poltico a lo
blecer y fijar desde el siglo XIX los
largo del siglo XIX. Este elemenaspectos fundamentales de la
to popular se manifest inmeconciencia nacional rusa. Esta
Liberales, demcratas, socialistas-revolucionarios
diatamente y con una fuerza
conciencia nacional rusa recibi
terrible. As, por ejemplo, el e incluso socialdemcratas mencheviques inter- en las reflexiones de diferentes fiDecreto sobre la Tierra promul- pretaron la revolucin rusa como democrtico bur- lsofos el nombre convencional
gado por el Consejo de Dipu- guesa.
de Ruskaia idea (Idea rusa) y
tados Obreros y Soldados de Peen ella trabajaron pensadores de
trogrado y acordado en la reutodas las corrientes, desde eslavnin del 26 de octubre de 1917 a
filos a occidentalistas, pasando
las dos de la noche, fue elaborado teniendo como base la
por los filsofos cosmistas rusos o los pensadores eurasiatisPeticin (Nakaz) campesina publicada en el nmero 88 de
tas. La conciencia nacional rusa, la Idea rusa, no se refiere a
Noticias del Consejo de Diputados Campesinos de Toda
la construccin de una nacin al estilo europeo occidental,
Rusia de 19 de agosto de 1917 (Izvestiia Vserossiiskogo Soveta
sino a la construccin de un ente solidario y colectivista, el
Krestianskij Deputatov), elaborado a su vez sobre la base de
Reino de Dios en la Tierra, ente que, en la conciencia colec242 Peticiones campesinas enviadas directamente desde las
tiva popular, en el siglo XX encontr su materializacin en el
aldeas y en las que se expresaba de forma inequvoca el sentir
Estado sovitico.
popular sobre la propiedad de la tierra.12
Este elemento popular campesino, con su penetracin en el
***
tejido poltico de la revolucin, en el partido, en los sindicatos,
en las empresas, en las asociaciones profesionales (escritores,
Por otro lado, de forma dialctica, la propia opcin por lo
pintores, arquitectos, etc.), en la administracin del Estado,
que se llam construccin del socialismo en un solo pas
etc., fue conduciendo la revolucin precisamente hacia ese
forz a la URSS a recuperar e identificarse con su propia hisvector de evolucin implcito, como ya se ha dicho antes, en el
toria, con su conciencia histrica colectiva y con su propio
propio bolchevismo. Este vector de evolucin histrica resulcamino de evolucin histrica. De esta manera, aspectos funt construido, desarrollado y apoyado por la inmensa mayora
damentales de la historia rusa fueron recuperados e incorpode la poblacin.
rados al proyecto sovitico como elementos constituyentes y
Con el paso del tiempo, los otros componentes del bolchefundamentales del mismo.

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marxismo

Es importante dejar claro tambin lo relativo del concepto

formado en un cosmopolitismo eurocentrista.
construir el socialismo en un solo pas. En realidad era un
Curiosamente, nunca se consideraron como parte de la
eufemismo. Un discurso aparente que esconda detrs un
revolucin mundial los procesos revolucionarios que tuviedebate ms complejo. Por sus particulares caractersticas,
ron lugar en la propia Rusia, China, Cuba o Vietnam, ni el firRusia y la URSS no pueden ser consideradas como un solo
me apoyo que otros procesos clave de la historia del siglo XX,
pas, sino como un conglomerado de pases (una civilizacomo la descolonizacin de los pases de frica y Asia, la
cin?) en delicado equilibrio,
modernizacin de los pases racompuesto por ms de 150 etbes o el apoyo a los procesos de
nias y nacionalidades diferentes
transformacin de IberoamriEl
socialismo
movilizado,
al
que
llamaron
estaliniscon sus correspondientes lenca, tuvieron desde la Unin Soguas, culturas, religiones y for- mo, es, entre otras muchas cosas, el resultado de la vitica y que no pueden ser enmas de entender el mundo, que continuidad del componente eslavfilo del bolche- tendidos sin el apoyo y presencia
viven en un territorio que, en vismo en el sentido de la Idea Rusa.
de la URSS.
palabras del gran poeta Serguei
Quiz no se consideraron parEsenin es la sexta parte de la tiete de la revolucin mundial
rra / con el corto nombre de
porque eran pases, regiones,
Rus.13
continentes enteros, que no es En el mismo sentido, el concepto de revolucin mundial
taban dentro del concepto de civilizacin que Occidente tiene
es otro eufemismo tras el que se oculta el concepto de revoasumido como axioma. Tambin, quiz, porque estas revolulucin en los pases capitalistas desarrollados, es decir, en
ciones se realizaron violando las leyes de evolucin histrica
Europa occidental y los EE.UU. Aqu la revolucin mundial se
del marxismo eurocentrista, es decir, sobre la misma base
convierte entonces en un atributo de la civilizacin univerconceptual que la Revolucin de Octubre, como deca Max
sal que debe marcar el camino a los pases que no estn denWeber, sobre el comunismo campesino arcaico para huir
tro de ella. El universalismo humanista del marxismo es transdel capitalismo. Hablando con rigor, nos encontramos frente
Notas
1. Otechestvenie zapiski fue una revista de literatura y poltica publicada en San Petersburgo entre los aos 1839 y 1884. En su primera
poca fue dirigida por Vissarion Belinskii y en ella colaboraron gran cantidad de autores (Herzen, Nekrasov, Saltikov-Schedrin, etc.) principalmente vinculados con la intelligentsia democrtico-revolucionaria. Fue cerrada por orden gubernamental en 1884.
2. Marx escribi esta carta como respuesta a un artculo del conocido populista ruso de aquellos aos N. K. Mijailovskii. La carta fue escrita por Marx en noviembre de 1877, pero no fue enviada a la revista y permaneci sin publicar hasta que aos despus, tras la muerte de su
autor, fue encontrada por Engels entre sus papeles y enviada por ste, en marzo de 1884, una copia a Vera Zasulich, quien por aquel entonces se encontraba exiliada en Ginebra. Fue finalmente publicada en la revista Vestnik Narodnoi Voli nmero 5, en 1886, en Ginebra. Aqu se
cita segn el texto ntegro de la carta publicado en:
http://www.istmat.ru/index.php?menu=1&action=1&item=167
3. Op. cit. http://www.istmat.ru/index.php?menu=1&action=1&item=167
4. Teodor Shanin, El Marx tardo y la va rusa. Marx y la periferia del capitalismo, Editorial Revolucin, Madrid 1990.
5. Karl Marx y Eric Hobsbawm, Formaciones econmicas precapitalistas, Crtica, Barcelona 1984, pg. 59.
6. Karl Marx y Eric Hobsbawm, op. cit., pg. 59.
7. Karl Marx y Eric Hobsbawm, op. cit., pg. 59.
8. Karl Marx y Eric Hobsbawm, op. cit., pg. 60.
9. Antonio Gramsci, La revolucin contra El Capital. Avanti, edicin de Miln de 24 de noviembre de 1917. La cita proviene de:
http://marxists.org/espanol/gramsci/nov1917.htm
10. El inters de Max Weber por la revolucin rusa se acentu a partir del ao 1904. Al igual que Marx, aprendi ruso, al parecer muy rpidamente, lo suficiente como para poder leer revistas y bibliografa. Sus dos trabajos principales en los que expresa sus reflexiones sobre la
revolucin en Rusia fueron publicados por primera vez en alemn en 1906. Por primera vez en ruso estos trabajos fueron publicados en la
revista rusa Sintaksis, en Pars, en 1988 y 1989. Aqu se han utilizado las traducciones al ruso de los dos trabajos publicadas por A. Kustarev:
K polozheniiu burzhuaznoi demokratii v Rossii. http://www.politstudies.ru/universum/dossier/04/mw-01.htm
Perejod Rossii k psedokonstitutsionalizmu. http://www.politstudies.ru/universum/dossier/04/mw-02.htm
Tambin se ha utilizado el muy interesante artculo de A. Kustariov publicado en la revista Voprosi filosofii en 1990.
A Kustariov, Nachalo russkoi revoliutsii: Versiia Maksa Vebera. Voprosi filosofii. N 8. Moskva 1990.

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marxismo

La mecanizacin llega al campo.

a otro tipo de revolucin mundial, diferente a la que se refera Trotskii. La revolucin mundial de los que no estaban

dentro de la civilizacin
universal.
Este proceso de particular
revolucin mundial de los
otros fue iniciado en Rusia
con la Revolucin de Octubre, con el universalismo
del marxismo no eurocentrista, con la incorporacin
al sistema sovitico del componente popular campesino y de los valores universalistas de la conciencia nacio nal rusa expresados a
travs de la Idea Rusa, y se
desarroll posteriormente
en estrecha colaboracin
con la URSS, como parte de
un proyecto, probablemente no consciente, encaminado a crear una civilizacin
comunista. La supercivilizacin comunista en palabras del filsofo Alexandr Zinoviev.14

http://www.rus-crisis.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=882:882&catid=38:2009-06-29-18-50-12&Itemid=76
11. Arthur Rosenberg, Historia del bolchevismo, Siglo XXI, Mxico,1977, p. 161.
12. Prigovor, en este contexto, es el acuerdo o resolucin de la asamblea de una comunidad campesina rusa. Nakaz, en este mismo contexto, es el encargo a una comisin o a una persona de la ejecucin de la resolucin tomada por la asamblea de la comunidad, que puede ser
una tarea, la solucin de un conflicto o el traslado de una peticin. Hasta despus de 1905 en Rusia estaba prohibido el derecho de peticin
cuando este no se refera exclusivamente a asuntos personales. Tras los acontecimientos de 1905 el Gobierno ruso consider adecuado regularizar el derecho de peticin colectiva a travs del cual un grupo cualquiera de ciudadanos podra trasladar al Zar, al Gobierno o a la Duma
(parlamento) la peticin que considerase oportuna. A partir de aquel momento comenz en Rusia un movimiento peticionario campesino
que tuvo sus orgenes en las asambleas campesinas. Miles de peticiones elaboradas en estas asambleas, redactadas en un lenguaje directo,
llano y popular fueron enviadas a los diferentes rganos del poder con la esperanza de que sus peticiones fuesen atendidas. La principal peticin se refera a la propiedad de la tierra, a su distribucin y reparto y, sobre todo, a su nacionalizacin. De forma directa y clara, las asambleas campesinas pedan por toda Rusia que la propiedad privada de la tierra, all donde exista, fuese abolida. Ni los gobiernos anteriores a
1917, ni el Gobierno provisional posterior a febrero de 1917, atendieron semejante peticin. Curiosamente, el Partido SocialistaRevolucionario (ESER) que contaba con el apoyo mayoritario de los campesinos por haber defendido siempre la nacionalizacin de la tierra,
fue incapaz de entender cuan perentoria se haba vuelto para los campesinos rusos la nacionalizacin de la tierra. Enredados en las razones
del Estado cuya gestin haban asumido, no supieron salir del principal crculo vicioso del que hablaba Weber. No hicieron caso a las peticiones, ni de las advertencias de los campesinos. Y los campesinos les retiraron de forma fulminante su apoyo y pasaron a apoyar a los bolcheviques, quienes, aplicando el lema castellano de tanto monta cortar como desatar, cortaron el nudo gordiano que representaba la cuestin de la propiedad de la tierra para los campesinos, aprobando y promulgando inmediatamente el Decreto Sobre la Tierra al da siguiente
de tomar el poder. A modo de ejemplo puede consultarse la interesantsima coleccin de nakazi (peticiones) en:
Prigovori i nakazi krestian tsentralnoi Rossii 1905-1907. Sbornik dokumentov. URSS. Moskva - 2000.
13. Pero entonces / cuando por todo el planeta / pase la enemistad de las tribus / y desaparezcan la mentira y la tristeza, / yo voy a glorificar / con toda mi alma de poeta / a la sexta parte de la tierra / con el corto nombre de Rus.
Serguei Esenin, Rus Sovetskaia, 1924.
14. Interviu c Alexandrom Zinovievim. Kommunizm. Evrokommnizm. Sovetskii stroi. Moskava 2002.

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