Antología 8° Cívica

UNIVERSIDAD ESTATAL A DISTANCIA
COLEGIO NACIONAL DE EDUCACIN A

DISTANCIA
COORDINACIN ACADMICA
EDUCACIN CVICA OCTAVO

CDIGO: 80009
ANTOLOGAS CONED
El CONED agradece a
RUIZ CHAVES
JSSICA RAMREZ ACHOY Y WARNER
por la eleccin y presentacin de los temas de la presente
antologa, as como el aporte a la educacin secundaria a distancia.

Las denominaciones empleadas en esta publicacin y la forma en que aparecen
presentados los datos, no implican de parte del CONED o la UNED juicio alguno
sobre la
condicin jurdica de personas, pases, territorios, ciudades o de
autoridades.
MATERIAL SIN FINES COMERCIALES PARA USO EXCLUSIVO DE

ESTUDIANTES DEL COLEGIO NACIONAL DE EDUCACIN A
DISTANCIA
CONED
Direccin General: Juan Martn Rojas Gmez
Coordinacin Acadmica: Clara Vila Santo Domingo
Coordinacin Administrativa: Jssica Vega Barrientos
Asistente Coordinacin Acadmica: Jssica Ramrez Achoy
Coordinacin de Educacin Cvica: Marco Len Montero
Telfonos 22-58-22-09 / 22-55-30-42 / 22-21-29-95

Pgina Web: http//www.coned.ac.cr
2010, CONED.
Presentacin
Estimada y estimado estudiante:
En el ao 2009 los Programas de Estudio en la materia de Formacin Ciudadana
cambiaron, y ante el hecho de que los libros de texto CONED se estn trabajando,
se realizaron estas antologas, con el fin de que ustedes cuenten con la materia
adecuada para llevar a cabo el proceso de enseanzaaprendizaje.
Es un placer para el equipo de Formacin Ciudadana, invitarle a ser parte de esta
maravillosa experiencia de aprendizaje, en la cual, se requiere de usted
entusiasmo y disciplina en el estudio para lograr la meta, desde el CONED
estamos seguros que lo lograr, pues ya dio el paso ms importante:
ATREVERSE DE NUEVO.
Formacin Ciudadana es una materia que permite comprender la sociedad en la
que se vive, por tanto, se pretende que usted analice los diferentes contextos en
los que las personas costarricenses conviven.
Tomando en cuenta que la modalidad del CONED es el estudio a distancia, la
antologa le presenta una serie de actividades para que las realice desde su
hogar, las mismas le prepararn para las pruebas que debe presentar. De igual
forma, es indispensable que usted complemente las actividades de la antologa
con los documentos y prcticas que aparecen en el sitio web: www.coned.ac.cr en
la seccin de materiales de noveno.
En esta nueva experiencia es necesario que realice un horario de estudio y, de
acuerdo a las orientaciones didcticas, dedique al menos 3 horas semanales a la
lectura y realizacin de las actividades didcticas que se le presentan en la
antologa.
De igual forma, en las orientaciones didcticas cuenta usted con dos tareas a
realizar, mismas que puede complementar con la informacin que se le brinda en
esta antologa; sin embargo es importante y necesario que investigue a travs de
internet o libros de la biblioteca de su comunidad, para que pueda ampliar los
conocimientos.
Aunque de forma sencilla se presentan estas antologas, por la premura del
tiempo, si se han elaborado con el mayor de los entusiasmos, procurando dotar de
la mxima calidad a ustedes que son nuestra razn de ser, por ello, desde la
Coordinacin de Formacin Ciudadana y el rea acadmica de CONED,
deseamos que sean de su mayor provecho, y esperamos verle en el prximo nivel
de noveno.
xitos!
3
ndice
Temtica
Primera Unidad: La Identidad de las personas de mi Institucin
Educativa y Comunidad...
1. Conozcamos los conceptos bsicos sobre
identidad!.............................................................................................
2. La Institucin Educativa...
Actividades
3. La Comunidad......
Actividades
4. Elementos de la Comunidad Nacional..
Actividades.
Actividades.
5. Identidad Etarea....
Actividades.
Segunda Unidad: Reconstruimos nuestra identidades de gnero para
la equidad e igualdad.
1. Conceptos bsicos sobre gnero..
2. Identidades de
gnero..
3. Principales agentes socializadores vinculados con la identidad de
gnero.
Actividades.
4. Legislacin vigente a favor de la equidad e igualdad de
gnero.
5. La cotianidad de las relaciones entre un mismo gnero y entre
gneros diferentes..
6. Mujeres y Hombres: Diversidad, libertad sobre la
determinacin....
7. Ciudadana y Sexismo.
Actividades
Tercera unidad: Igualdad en la diversidad..........................
1. Conceptos bsicos del tema..
2. Normativa que regula los derechos y regulaciones de las personas
en la sociedad costarricense como sociedad
incluyente...
Actividades.
3. Enriquecimiento intercultural de la sociedad....
Actividades.
4. La diversidad en las manifestaciones culturales: artsticas en Costa
Rica.
Actividades
Bibliografa..
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208
210
PRIMERA UNIDAD: LA IDENTIDAD DE LAS PERSONAS, MI INSTITUCIN

EDUCATIVA Y COMUNIDAD
Bienvenida y bienvenido a esta primera unidad, en
esta nueva experiencia estudiaremos el tema de la
identidad en diferentes mbitos. Iniciaremos con
Ingrese a la direccin electrnica:
los conceptos bsicos que la explican, luego www.coned.ac.cr/material.php
veremos las principales caractersticas de la y realice las prcticas sobre este
institucin educativa y comunidad a la que tema.
pertenecemos; por ltimo analizaremos los
elementos de la identidad nacional y etaria en
nuestro pas.
Para ello, es necesario que lea con atencin cada
uno de los temas que se le ofrecen y realice las actividades. Si alguna idea no le
queda clara consulte a su tutora o tutor o bien, con la coordinadora del rea de
Formacin Ciudadana. Muchos xitos en esta nueva etapa!
1. Conozcamos los conceptos bsicos sobre identidad.

El concepto de identidad, conocido como Conjunto de rasgos propios de un
individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems, segn la
real Academia Espaola de la Lengua, abarca una cantidad de contenidos desde
la edad hasta el sexo, por ello, a continuacin le ofrecemos una serie de
definiciones claves que abarca parte de lo que es identidad.
Identidad Etaria:
Observe las siguientes imgenes y describa las diferencias y semejanzas entre
cada una.
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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6
Las diferencias de edad que describi anteriormente hacen referencia a la primera

definicin de identidad, la etaria, que basa su nocin en la edad:
Este concepto encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con una edad
fsica similar con el cual se comparten rasgos, tales como prcticas, valores y
creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y
colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia de los pares. De
acuerdo con estudios antropolgicos y sociolgicos, la identidad surge por
diferenciacin y como reafirmacin frente a otras personas.
Describa cmo es el grupo etario en el que usted se encuentra, cmo son las
prcticas que tienen en comn (msica, forma de vestir, deportes, etc.)?. Cules
son las creencias y valores de su generacin?
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Cada persona tiene una identidad etaria que le distingue del resto, no son
semejantes una adolescente con una mujer de 40 aos, sus gustos, valores,
experiencias y conocimientos difieren, pues
cada etapa del desarrollo humano tiene
caractersticas especficas; por ello, es
importante que, como personas adultas, se
valoren las diferencias con los otros grupos
etreos y que sobre todo, se respete la forma
de ver el mundo y los valores de cada
generacin.
Identidad Comunal:
La palabra comunidad viene del latn
comn que significa que es algo
compartido. Son muchas las definiciones de
comunidad, sin embargo podemos decir en trminos generales que una
comunidad es: Un pequeo grupo humano, formado por familias con intereses
comunes. Localizada dentro de un rea territorial, con ciertas caractersticas que
7
unen: idioma, religin, costumbres e intereses comunes. Cuando se habla de

identidad comunitaria, entonces, se debe entender como los aspectos que
caracterizan a una localidad, diferencindola as de otras dentro de un mismo pas
o bien, dentro de un mismo grupo tnico. Los principales elementos de la identidad
comunal en un pas, son las personas, seguidos de diversas manifestaciones
culturales como organizacin, instituciones pblicas, entre otros. Cada comunidad
tiene su propia historia, basada en su origen; se caracteriza por su nombre de
origen indgena, religioso o dado por sus habitantes. Las tradiciones populares
identifican a la comunidad. Se transmiten de generacin en generacin, y de
alguna manera, son la memoria de los pueblos. Como parte de estas tradiciones
tenemos los desfiles, las procesiones, las ferias y otros ms.
A partir de la definicin anterior, identifique las caractersticas que le dan identidad

a su comunidad:
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Cules son los aspectos que ms le agradan de su comunidad? Se siente
identificado o identificada con la identidad de su comunidad? Por qu?
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Identidad Nacional:
Imagine que la seleccin nacional llega al mundial de ftbol, y que logr estar
entre los mejores equipos del planeta bueno aunque sea en la imaginacin,
qu sentimiento le produce tal hecho?, o cmo se sinti cuando vio cantar a
Mara Jos representando a nuestro pas ante toda Latinoamrica? Bueno, ese
8
sentimiento de unidad, de representacin y diferenciacin ante los otros, es lo que

crea la identidad nacional, que se refiere a los:
Aspectos que caracterizan a una nacin, diferencindola as de otras. Los
principales elementos de la identidad nacional en un pas, son los smbolos
patrios, seguidos de diversas manifestaciones culturales como monumentos,
idioma, religin, danzas, creencias, entre otros.
Dentro de la identidad nacional, existen otros conceptos que la explican:
IDENTIDAD NACIONAL Y SUS DEFINICIONES
Tradicin
Folclor
Trmino proveniente del latn traditio, y ste a su vez de tradere,

"entregar". Es tradicin todo aquello que una generacin hereda de las
anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes. Se considera
tradicin a los valores, creencias, costumbres y formas de expresin
artstica caractersticos de una comunidad, en especial a aqullos que se
trasmiten por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con la
cultura y el folclore o "sabidura popular". La visin conservadora de la
tradicin ve en ella algo que mantener y acatar acrticamente. Sin embargo,
la vitalidad de una tradicin depende de su capacidad para renovarse,
cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo
til.
Del ingls folklore, y ste de folk, pueblo y lore, conocimiento, es el

cuerpo de expresin de una cultura, compuesto por cuentos, msica,
bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones,
costumbres, artesana y dems, comn a una poblacin concreta,
incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo. Tambin
recibe este nombre el estudio de estas materias. El trmino folclore fue
acuado en 1846 por William Thoms, quien deseaba usar un trmino
anglosajn para lo que entonces se llamaba antigedades populares. La
definicin ms ampliamente aceptada por las personas que lo investigan en

la actualidad, es la comunicacin artstica en grupos pequeos, propuesta
por Dan Ben-Amos, investigador de la Universidad de Pennsylvania.
Costumbre
Smbolo
Acto Cvico
Prctica social arraigada. Generalmente se distingue entre buenas

costumbres, que son las que cuentan con aprobacin social; y las malas
costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con
aprobacin social.
Aquel que mediante una convencin generalizada, por medio de leyes u

otros acuerdos, representa a un pas. Generalmente estos smbolos se
formulan a partir de representaciones visuales o verbales que pretenden
difundir los valores de la historia y la cultura de los pueblos.
Actividad oficial escolar propia para conmemorar las efemrides propuestas

en el calendario escolar, en la cual se hace uso de smbolos nacionales y
regionales. Todo acto cvico debe iniciar con el ingreso de la Bandera o
Pabelln Nacional, se recomienda cantar en su totalidad la cancin del
saludo a la Bandera de Costa Rica. El saludo a la bandera se efecta con
la mano derecha apoyada en el pecho. Esta actividad debe establecer
puentes entre presente, pasado y viceversa, las situaciones de aprendizaje
10
deben ser planteadas en funcin de las necesidades y aspiraciones del

estudiantado. Es deseable que el estudiantado participe en el
planteamiento y ejecucin de estas conmemoraciones, asimismo se
sugiere establecer vnculos entre una efemride en particular y las
tradiciones locales y regionales con el propsito de involucrar a la
comunidad.
Describa cules son los elementos que crean identidad en Costa Rica (por
ejemplo: La Guaria Morada).
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2. La Institucin Educativa
A partir de la informacin que se le presenta a
Nuestro Colegio representa un lugar
continuacin elabore en su cuaderno un
donde creamos un gran sueo:
esquema con las principales ideas del tema
graduarnos, tal reto implica muchas
La Institucin Educativa.
horas de trabajo, pues el ttulo que
Un esquema es el resumen del tema que
contiene las ideas principales y secundarias
obtendremos
no
es
gratuito,
en formas descendentes y unidas en cuadros
representa todo el esfuerzo realizado
o flechas.
en aos. Por tanto, es necesario
conocer un poco ms de la Institucin Educativa en la que estamos.
El Colegio Nacional de Educacin a Distancia (CONED) es una oferta educativa

que es implementada y administrada por la Universidad Estatal a Distancia, en su
condicin lder en la educacin a distancia en Costa Rica, la cual se ofrece de
manera semestral y que ha sido creada con la misin de brindar oportunidades a
todas las personas mayores de 18 aos, quienes por diversas circunstancias no
han podido concluir sus estudios a nivel de secundaria.
La creacin del CONED fue autorizada en firme por el Consejo Superior de
Educacin -en la sesin No 02-27-04. Dicho acuerdo establece que la UNED
11
queda facultada para extender la certificacin de la nota de presentacin del 40%

para efectos de pruebas nacionales.
Para ello propone una oferta educativa pertinente con las caractersticas de las
personas adultas, basado en la metodologa a distancia, es decir, que tome en
cuenta sus: necesidades, intereses, problemas, aspiraciones; su autonoma, la
capacidad de tomar decisiones sobre su propia formacin, su dependencia de un
tiempo y un espacio y su capacidad de autoaprendizaje.
Elementos en la Evolucin Histrica de una Institucin Educativa
La evolucin histrica de la Institucin educativa se refiere a las principales
caractersticas econmicas y culturales del proceso que le dieron origen. Por
ejemplo: nivel socioeconmico de los habitantes, actividades a las que se dedican,
maneras de pasar el tiempo libre; es decir, todos los aspectos relacionados con la
identidad o "forma de ser" de los integrantes de una comunidad especfica.
Para facilitar el estudio y comprensin de ello se toman en cuenta los siguientes
aspectos:
Historia de la comunidad a la que pertenece la Institucin Educativa: El origen de
una comunidad puede estar ligado a hechos histricos o a factores geogrficos. El
nombre del lugar es el primer aspecto que lo caracteriza. En algunos casos es de
tipo religioso, cuando lleva el de un santo, o se refiere a sus primeros habitantes.
Su procedencia se puede investigar en bibliotecas, municipalidades o tambin por
medio de la fuente oral (entrevistas a personas que tienen muchos aos de estar
en ella).
Todas las comunidades tienen su propia
historia, formada por acontecimientos,
luchas y logros que, en muchos casos,
quedan grabados en monumentos que
reflejan el "alma" de la comunidad. Las
calles y edificios pblicos o privados tienen
nombres originales que forman parte de su
historia y por ende influyen en la institucin
educativa, por ejemplo muchos colegios deben su nombre al barrio en donde se
encuentran.
12
En el caso de CONED, el contexto nacional, y la necesidad de crear alternativas

educativas para la poblacin adulta, fue el hecho que marc el origen de la
institucin.
Respondiendo a esa necesidad de crear un colegio formal para personas adultas,
el CONED se ha formado hasta el momento con 10 sedes en todo el pas: Liberia,
Nicoya, Esparza, Turrialba, Cartago, San Jos, Palmares, Limn, Ciudad Neilly y
Heredia.
Smbolos de la Institucin Educativa:
Un smbolo es, primordialmente, un recurso para transmitir un mensaje, es un
objeto, una imagen, que representa algo ms que l mismo. El smbolo tiene una
representacin fsica que se denomina significado esotrico. Pero tambin tiene
un significado que va ms all, porque un smbolo es la forma abreviada de algo
mucho ms grande y complejo. Las instituciones educativas se identifican a travs
de un smbolo pues es lo que las representa, diferencia y les da un ser propio.
En el CONED se cre un smbolo en funcin de sus estudiantes, para ello, se
pens en todas las metas que pueden alcanzar. El significado es:
Esta parte representa a una persona
que se esfuerza. Sus brazos
extendidos significan la superacin y
el poder de vencer los obstculos
que le presente la vida.
Las montaas de donde surge la

persona representan una nueva
oportunidad.
Los colores azul y amarillo se
retoman de la UNED, que es la
Institucin que cre el CONED.
Normas y protocolos en actos cvicos
13
Con el objetivo de regular aspectos bsicos

relativos a la organizacin, diseo, realizacin
y ejecucin de las celebraciones cvicas
realizadas en los distintos centros educativos
del pas, a nivel comunal o local, regional,
provincial o nacional, que se encuentren
establecidas en el Calendario Escolar o de forma particular y que cuenten con la
autorizacin de las autoridades educativas correspondientes, el Ministerio de
Educacin Pblica estableci algunas normativas para su realizacin, ellas son:
La Real Academia Espaola de la
Lengua define Norma como:
Regla que se debe seguir o a que
se deben ajustar las conductas,
tareas, actividades
Previo al inicio de la actividad, se dar el ingreso al recinto de los invitados

especiales.
La actividad iniciar con el ingreso del Pabelln Nacional, cuando participe el
Presidente de la Repblica, o con la Bandera en los dems casos.
El saludo a la Bandera, se efecta colocando la mano derecha en el pecho.
En presencia de banderas de otras naciones, el Pabelln Nacional se ubicar
primero, a la derecha de los dems. Solo se deber utilizar un Pabelln
Nacional por celebracin.
Deber entonarse en su totalidad la cancin A la bandera de Costa Rica,
salvo que en razn del tiempo o alguna otra eventualidad se recomiende su
ejecucin parcial.
Los invitados se situarn con la siguiente precedencia: el de mayor jerarqua
presidir al centro y el resto ser distribuido en orden descendente tanto a la
derecha como a la izquierda. Si al acto asiste el Presidente de la Repblica,
sern los funcionarios de la Presidencia de la Repblica o del Ministerio de
Relaciones Exteriores los que establezcan la ubicacin de los invitados,
atendiendo los criterios del Protocolo y Ceremonial del Estado.
En actividades donde no participe el Presidente de la Repblica, pero s el
Ministro de Educacin, ste presidir el acto, continundose el orden
descendente establecido.
Se har la presentacin de la actividad.
El uso de la palabra se conceder en orden de precedencia de menor a mayor
jerarqua. Es recomendable que el uso de la palabra no sobrepase de cinco
minutos, por cada orador.
Concluido el acto cvico, se retira la Bandera o el Pabelln Nacional y,
posteriormente, los invitados especiales.
Se debe tener presente que en el acto cvico tienen la

obligacin de participar, el personal docente y
administrativo docente y todas las secciones o grupos
de estudiantes de la institucin educativa, sin perjuicio
de la participacin del personal administrativo que as
lo desee. La organizacin del acto cvico, a lo interno
de cada institucin, corresponder al Director o
Directora de la institucin, en conjunto con una
14
comisin de docentes y estudiantes que integrar oportunamente. La vivencia de

los mismos procuran que se trate de rescatar lo ms preciado del pas: el amor a
la Patria.
Celebraciones patrias obligatorias
Aniversario de la Batalla de Santa
Rosa.
Aniversario de la Batalla de Rivas y
del
Acto
Heroico
de
Juan
Santamara.
Aniversario de la Anexin del
Partido de Nicoya a Costa Rica.
Desfile de faroles.
Aniversario de la Independencia
Nacional.
Da de las Culturas.
Otras conmemoraciones especiales
de acuerdo con el Calendario
Escolar, como lo son la Semana
Nacional del Cooperativismo, la
Semana de la Paz, la Semana de la
Educacin
Tributaria
y
las
actividades cvicas propias de las
diversas regiones del pas.
Servicios de
biblioteca.
becas,
Celebraciones del calendario escolar

Da del libro.
Da del Agricultor costarricense.
Da del rbol.
Da dedicado a Pablo Presbere.
Da de la celebracin de la
Fundacin de la Repblica y Da del
Negro.
Da de las Culturas.
Da
de
la
Democracia
Costarricense.
Da de la Constitucin Poltica.
Aniversario
de
la
Institucin
Educativa.
alimentacin,
Toda Institucin educativa, tanto pblica,

como privada cuenta con sistemas de
becas, alimentacin y de Biblioteca. Las
mismas estn en funcin de las
necesidades de los y las estudiantes.

www.coned.ac.cr/material.php
y realice las prcticas sobre este
tema.
En cuanto al sistema de becas, stas se orientan a brindar una ayuda al

estudiante para que concluya su ciclo lectivo. Para asignar las se toma en cuenta
el mrito personal, las condiciones socioeconmicas y el rendimiento acadmico
de los estudiantes. Si cumple con esos requerimientos debe presentarse al
Comit de Becas del Centro Educativo en donde estudie, para que le puedan
elaborar el estudio socioeconmico correspondiente y sea candidato de beca en
las Instituciones necesarias.
15
En el caso de poblaciones especiales como lo son las madres adolescentes

(menores de 21 aos), las nias y nios o adolescentes en riesgo social, las nias
y nios o adolescentes trabajadores, los estudiantes con discapacidad,
estudiantes de poblacin indgena (primaria o secundaria) o estudiantes de aula
abierta (primaria y secundaria) tienen un trmite particular dadas sus propias
condiciones.
FONDO NACIONAL DE BECAS
Por otro lado, para el caso de las Bibliotecas, en
algunas comunidades y en los centros educativos
existen para colaborar en el proceso de enseanza
aprendizaje. En trminos nacionales existe el
El FONABE es un rgano de
Sistema Nacional de Bibliotecas (SINABI), que es
mxima desconcentracin, con
personalidad jurdica instrumental
el rgano rector del Sistema Bibliotecario Nacional.
que est adscrito al Ministerio de
Integrado por la Biblioteca Nacional Manuel
Educacin Pblica. Se encarga
de dotar a los y las estudiantes
Obregn Lora y 60 Bibliotecas Pblicas ubicadas
con una ayuda econmica
en todo el territorio nacional.
mensual mientras permanezcan
en ciclo escolar y renan los
requisitos. Sus objetivos son:
-
Estimular la dedicacin al
estudio, en cualquiera de los
ciclos educativos, por medio
de la concesin de becas a
estudiantes de bajos
recursos econmicos.
Contribuir en la disminucin
del porcentaje de desercin
en el sistema educativo
nacional,
mediante
la
asignacin de recursos al
estudiante para que sufrague
parte de los gastos en que
debe incurrir para seguir
estudiando.
Fomentar, por medio del
estmulo econmico, el
deseo de superacin en los
estudiantes que estn dentro
del sistema educativo.
En el CONED, usted puede
solicitar su beca consultando a la
Coordinacin de la Sede.
El SINABI fue creado mediante decreto N. 23382C publicado el 13 de enero, del 2000. No obstante,
su historia se remonta a la creacin y a la
fundacin de la Biblioteca Nacional mediante
acuerdo No. 231 del 13 de octubre de 1888 y al
establecimiento de
la Direccin General de
Bibliotecas mediante acuerdo CXCVII del 18 de
abril de 1890, poca en la que nacen tambin las
Bibliotecas Pblicas de Heredia, y Alajuela,
Cartago y San Ramn. En aos sucesivos fueron
crendose otras bibliotecas pblicas en el pas,
cuyo auge se dio especialmente en la segunda
mitad del XX.
Por ltimo, lo relativo a la alimentacin dentro del

sistema
educativo
para
nias,
nias
y
adolescentes, le corresponde a la Divisin de
Alimentacin y Nutricin del Escolar y del Adolescente (DANEA) como rgano del
Ministerio de Educacin Pblica. La Divisin de Alimentacin y Nutricin del
Escolar y del Adolescente dirige, norma, supervisa y evala el Programa de
Alimentacin y Nutricin del Escolar y del Adolescente.
16
Sus funciones son:
Promover el buen estado nutricional de la poblacin escolar pblica en

Educacin Preescolar y I, II, III y IV Ciclos de la Educacin General Bsica
y de la Educacin Diversificada, como factor determinante del desarrollo
intelectual, fsico mental y social.
Integrar al Programa de Comedores Escolares la Educacin Alimentaria
Nutricional, como parte del currculo escolar, involucrando en este proceso
a escolares, docentes, padres de familia y comunidades.
Promover y fortalecer el programa de huertas escolares teniendo en cuenta,
por lo menos, los siguientes componentes: temtica alimentaria nutricional y
el nivel socioeconmico de la comunidad.
Promover el desarrollo econmico - social de las comunidades donde
funcionan los comedores escolares, por medio de la produccin
agropecuaria y agroindustrial.
Integrar la comunidad organizada al proceso de gestin local del programa
de Alimentacin y Nutricin.
En suma, DANEA, constituye una entidad comprometida en el mejoramiento de la

calidad de la vida de los educandos de las instituciones pblicas de I, II, IV ciclos
de la Educacin General Bsica y Diversificada del sistema educativo
costarricense mediante la innovacin e investigacin como estrategias esenciales,
tendientes a desarrollar programas integrales de educacin en alimentacin y
nutricin y cultura ambiental, promocin de la participacin comunitaria, de estilos
de vida saludables, del respeto a las diferencias de la solidaridad y de la equidad.
Reglamento Interno: visin, misin objetivos.

El Reglamento Interno de una Institucin educativa
brinda al estudiante un conjunto de normas y
procedimientos que regulan los deberes de todos los
alumnos de la Institucin. Para tales efectos, sern
considerados alumnos los que estn matriculados
oficialmente dentro de la misma.
Los estudiantes estarn sujetos, al cumplimiento de
normas, deberes y obligaciones, tanto al ordenamiento como a la legislacin
vigente en el pas.
El Reglamento Interno de una Institucin tiene como objetivo asegurar el normal
desarrollo de las actividades estudiantiles dentro de los recintos y lugares en que
17
stas se realicen, adems velar permanentemente por el prestigio del Centro

Educativo al que pertenecen. El logro de estos objetivos exige que los derechos y
obligaciones de los estudiantes, deben ser cumplidos y hechos cumplir por todos
los miembros que componen la comunidad de la institucin.
Todos los miembros de la comunidad educativa tienen derecho a que se les
respete y tambin tienen deberes que asumir de acuerdo a su etapa de desarrollo.
La existencia de normas es necesaria dentro de cualquier comunidad y el hecho
de que algn miembro no las observe puede significar que legtimamente se le
apliquen sanciones.
Los reglamentos internos son adecuados porque se requiere de la existencia de
un procedimiento justo, en que se oiga a la persona, se tenga en cuenta su
opinin, dndole todas las posibilidades de defensa, apelando al principio de
presuncin de inocencia.
Dentro de la normativa del CONED se contemplan los aspectos principales de su

creacin, como son los objetivos, la misin y visin:
Objetivo General
-
Brindar oportunidades educativas de III ciclo de la educacin general bsica

y educacin diversificada a personas adultas que no han completado la
educacin secundaria, mediante un sistema que se adapte a sus
necesidades, sin provocar inestabilidad y sin disminuir la calidad de la
educacin, a fin de contribuir con el mejoramiento de la calidad de vida de los
costarricenses.
Objetivos especficos
1. Coadyuvar con la ejecucin de las polticas y los programas del Ministerio de
Educacin Pblica, brindando oportunidades educativas complementarias a las
personas adultas.
2. Contribuir con la reactivacin econmica, social, moral y educativa del pas,
formando a la ciudadana adulta en las competencias y valores que se
requieren para la consolidacin de un pas prospero, solidario, respetuosos de
los derechos y deberes de los ciudadanos, as como comprometido con el
desarrollo sostenible.
3. Abrir espacios para la atencin a la diversidad por medio de un plan de
estudios que le permita a los participantes simultneamente obtener una
cultura general de carcter comn y optar por una mayor profundizacin en
aquellas reas de sus intereses.
18
4. Ejecutar los programas de Tercer Ciclo y Educacin diversificada con nuevas

estrategias de mediacin y siguiendo los programas nacionales del MEP.
5. Fortalecer los procesos de educacin a distancia por medio de la produccin y
utilizacin de materiales innovadores y el uso de nuevas tecnologas de
informacin y Comunicacin para la mediacin en el proceso de enseanzaaprendizaje.
6. Contribuir a la integracin de los medios de comunicacin nacional y local para
apoyar los procesos de educacin a distancia.
Misin
Somos una Institucin de educacin secundaria a distancia de carcter pblico.
Nuestra labor es satisfacer los requerimientos de aprendizaje de todos los
sectores de la poblacin mayor de 18 aos para ello hacemos uso de las
tecnologas de informacin y comunicacin de manera que favorezcan un proceso
de enseanza aprendizaje de excelencia, para el estudio independiente y la
formacin integral de carcter humanista.
Visin
Ser lderes en los procesos de enseanza
aprendizaje de adultos en la educacin secundaria a
distancia.
Ofrecer un servicio de alta calidad empleando las
tecnologas de informacin y comunicacin de
manera apropiada para la mediacin pedaggica.
Lograr excelencia en los servicios acadmicos y
administrativos que se brinden.
Brindar al estudiante una formacin integral que le permita pensar y actuar de
manera crtica, con responsabilidad social y de forma creativa para que se integre
a su medio socio-laboral y logre asumir un rol dinmico en el desarrollo del pas
Compromiso con la Institucin.
Como miembros de una comunidad debemos conocer todos aquellos principios y
normas establecidas que le han permitido sobrevivir y desarrollarse a travs del
tiempo. La forma de vida en familia, en la institucin educativa, en donde vivimos y
en el pas no es antojadiza, no surgi de manera improvisada. Con el paso de los
aos se ha ido forjando la vida que las personas consideran mejor para que el
grupo social sea feliz.
19
En familia nuestros padres nos ensean a reconocer el valor de una serie de

normas y reglas que debemos respetar. Las horas de alimentacin, los hbitos de
aseo y estudio, la responsabilidad en el cumplimiento de nuestras tareas y
trabajos del hogar, el respeto y el cario hacia los mayores y los vecinos. Todo
esto, que a veces nos parece tan comn, reglamentario y rgido, es valorado de
generacin en generacin como base para establecer un orden social. Imaginemos
tan slo qu pasara si no existieran reglas por cumplir y lmites al ejercicio de
nuestra conducta... sera un caos!
Es por ello que todos los que estudiamos en una institucin educativa debemos
tener muy claro que esas aulas, pupitres y libros son prestados pues le pertenecen
a las futuras generaciones. Todos los que estudiamos en un centro educativo
tenemos el deber de cuidarlo, protegerlo y denunciar a los que daan las
instalaciones en forma mal intencionada. Pues en la medida que callemos somos
cmplices del dao causado a la institucin.
Problemas que afectan a las instituciones
educativas.
El sistema educativo costarricense como
tal presenta una serie de deficiencias
importantes a considerar:

tema.
A) Falta de Infraestructura: Muchos

colegios y escuelas no tienen la
suficiente cantidad de aulas, pupitres, reas de esparcimiento para recibir a
todos los estudiantes y atenderlos de la mejor manera.
B) Insuficiencia Presupuestaria: Los centros educativos cuentan con apoyo
econmico por parte del Estado, pero esa subvencin econmica es
insuficiente para cubrir los gastos y necesidades de las instituciones ante lo
cual es necesario organizar bingos, rifas y pedir cuotas voluntarias a los padres
de familia para poder atender las necesidades de los centros educativos.
C) Vandalismo: Los mismos estudiantes provocan daos considerables en las
aulas e instalaciones en general, rayan paredes, destruyen los baos, se roban
las duchas en los baos del gimnasio entre otros. Lo que los estudiantes no
entienden es que entre ms se reparen las instalaciones, menos recursos
econmicos se tienen para mejorar las instalaciones.
D) Drogas: El consumo de drogas es una realidad en los centros educativos, los
mismos estudiantes conocen quien la vende y quien la consume, pero
guardan silencio por temor, y se vuelven cmplices del hecho.
E) Falta compromiso de los padres: Los padres de familia matriculan a sus hijos
en el centro educativo en el mes de febrero, y no vuelven a este sino a finales
del curso lectivo, muchas veces cuando el estudiante ha reprobado el curso.
20
Es obligacin del padre de familia visitar peridicamente la institucin para

analizar el rendimiento de su hijo. Estas son algunos de los problemas que
enfrentan los centros educativos estos varan dependiendo de la ubicacin
geogrfica y las condiciones econmicas de la comunidad.
1.
A travs del siguiente Cruci-palabra busque las palabras que se le dan a

continuacin y escriba la importancia de cada una para la sociedad.
C
E
L
B
R
A
C
I
O
N
E
S
P
A
T
R
I
A
S
A
G
F
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A
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M
B
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G
S
R
F
D
Q
W
P
A
T
R
I
Importancia:
Smbolo
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
21
Norma
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
Protocolo
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
Acto Cvico
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
Celebraciones Patrias:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
Becas:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
Bibliotecas:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
2.
Investigue en internet o en la municipalidad de su localidad el smbolo de

su cantn, explique el significado y la importancia del mismo.
Smbolo:
22
Importancia:
3.
Escoja tres celebraciones patrias obligatorias y tres del calendario escolar

explique cmo se celebran en su comunidad?, qu actividades
realizan los colegios y escuelas?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
4.
A continuacin se le brindan estudios de casos, lalos atentamente y

contstelos con base a la informacin brindada en pginas anteriores.
1. Marielos es una mujer de 50 aos, sus hijos ya trabajan y algunos lograron
terminar sus estudios, ella aunque continua trabajando limpiando casas o
cuidando nios, quiere continuar sus estudios. El problema es que solo
encuentra institutos de jvenes donde tiene que cumplir horarios y por su
trabajo ella no puede. Qu le dira usted del CONED? Base su respuesta
en el tema de la Institucin Educativa.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
23
2. Carlos es un padre de familia responsable, y aunque trabaja mucho, y enva

a sus hijas a la escuela, no le alcanza el dinero para comprarles una
merienda. Cul es la institucin que vela por el alimento de las hijas de
Carlos? Cul es la importancia de tal institucin?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
3. Melisa trabaja como recepcionista en una empresa privada, para mantener

su trabajo y subir el salario le han solicitado que saque el bachillerato. qu
le recomendara usted?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
4. Emmanuel es padre de dos hijas, l trabaja en fbrica con horario alterno,
una semana su horario es de 6 a.m a 2 pm, otra es de 2 pm a 6 pm y la
siguiente semana trabaja de 10 pm a 6 am. Debido a su horario nunca ha
podido ingresar a una institucin educativa. Qu le recomendara usted?.
Base su respuesta en los objetivos, visin y misin del CONED.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
5. Karla trabaja como secretaria, y le han recomendado que estudie en
CONED, no obstante, el dinero no le alcanza, pues mantiene a sus dos
hijas, quienes tambin estn en un Colegio. Qu le dira usted a Karla?
Base su respuesta en el sistema de becas.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
24
6. Eduardo es un adulto joven de 35 aos, l decidi iniciar el colegio y

matricul en octavo ao; le asignaron dos tareas pero no sabe a dnde
encontrar libros o la informacin necesaria. Qu le recomendara usted?
Base su respuesta en el SINABI.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
5.
A continuacin s ele ofrece un cuadro con los problemas que afectan a las
instituciones educativas del pas, escriba si tales problemas se encuentran
en su comunidad y cmo se podran solucionar.
Problemas que afectan a las instituciones educativas

Problema
Cmo se presenta en
Propuesta para
mi comunidad?
solucionarlo
Falta de infraestructura
Insuficiencia
presupuestaria
Vandalismo
6.
Cules considera usted que son los principales problemas de CONED?

Escriba adems las soluciones. Enve por correo electrnico sus
respuestas a su tutor o tutora, o a la Coordinacin del rea de Formacin
25
Ciudadana (formacionciudadana@coned.ac.cr)
conclusiones.
para
comentar
sus
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
7.
Complete el siguiente recuadro con informacin adecuada de acuerdo con

la Sede del CONED donde usted estudie.
Elementos Formadores de la Identidad Institucional del Centro Educativo

Sede CONED
Vida social y poltica
Historia de la
comunidad
Tradiciones populares
Entorno Fsico
Organizacin
Econmica
26
8.
En la siguiente V heurstica se le presenta de un lado un problema que

presentan nuestros centros educativos y del otro un espacio en blanco en
el cual debe completar con una palabra dicho espacio y especificar la
propuesta que solucione dicho problema.
1. Falta de Infraestructura
Centros Educativos
Solucin
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Falta de Compromiso de los padres de familia
Centros Educativos
Solucin
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
27
3. Drogadiccin
Centros Educativos
Solucin
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
9.
e
d
j
j
v
e
m
k
f
m
w
x
f
d
Sopa de palabras: Se le presentan los nombres de algunos de los

servicios que brindan los Centros Educativos, encuentre la palabra y anote
la funcin que realiza
g
h
u
u
a
q
y
d
o
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o
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a
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Biblioteca
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Becas
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Alimentacin
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
FONABE
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
SINABI
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
DANEA
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Comit de Becas
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
29
10.
Complete el siguiente esquema sobre el Reglamento Interno del

Colegio.
REGLAMENTO INTERNO
DEL COLEGIO
DEBERES
DE LOS ESTUDIANTES
DERECHOS
DE LOS ESTUDIANTES
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
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___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
___________________________
30
Lea con atencin el siguiente texto y subraye las principales ideas. Busque en un
diccionario las palabras que no le queden claras.
Mecanismos para la resolucin de conflictos
Una institucin educativa no est exenta de los
problemas, ya sea entre estudiantes o docentes y
estudiantes, por ello, es necesario que estudiemos la
manera ms fcil de resolver situaciones de
conflictos a travs de los mecanismos idneos.
Lo que hoy conocemos como formas alternativas de
resolucin de conflictos son la manera en que
histricamente eran resueltos los conflictos a travs
del dilogo, la tolerancia y el respecto a las
diferencias.
Cuando los Estados asumieron, a travs de los El dilogo es uno de los
principales mecanismos para
sistemas judiciales, la obligacin de dar solucin a solucionar un conflicto.
los conflictos que les eran sometidos, los ciudadanos
olvidaron o perdieron la destreza para dar solucin a los conflictos que generaban.
Esta ha sido la realidad de la solucin de conflictos interpersonales desde hace
ms de cien aos.
Varias y muy importantes, han sido las
razones que han propiciado que se
retome y fortalezca la Resolucin Alterna www.coned.ac.cr/material.php
de Conflictos (RAC). De manera que la y realice las prcticas sobre este
importancia de estos no radica en que tema.
sean algo novedoso, sino en que a
diferencia de la forma en que se aplicaban
histricamente, en la actualidad se han
sistematizado, definindoles sus caractersticas y particularidades, la tipologa de
conflictos a que puede ser aplicado cada uno y se han establecido procedimientos
claros que garanticen en mayor medida resultados positivos y contribuyan
asimismo a la devolucin de los conflictos a los usuarios para que retomen la
solucin de los mismos reeducndolos en este sentido.
En materia Resolucin Alternativa de Conflictos en Costa Rica es el Poder Judicial
la institucin que impuls la idea y lider todas las acciones que dieron forma al
31
sistema de resolucin de conflictos que se sigue actualmente en el pas, y sigue

asimismo, liderando la mayora de los esfuerzos que se realizan a nivel nacional
en este tema.
A partir del ao 1993, la Corte
Suprema de Justicia, suscribi un
convenio para la Resolucin
Alterna de Conflictos. Esto
gener la realizacin de varias
actividades importantes para la
institucin,
que
permitieron
sentar las bases de la orientacin
que en adelante tendr el tema.
Se realiz, por ejemplo, el Primer
Congreso
Nacional
sobre
Administracin de Justicia de
1995, cuyo tema fue la RAC, con
el objetivo de informar y sensibilizar a los ms de tres mil participantes de
diferentes sectores de la comunidad nacional, sobre los mecanismos de resolucin
alterna de conflictos y a la vez considerar planes y estrategias que permitieran
potenciar su uso.
Producto de esas acciones tomadas por el Poder Judicial, que consciente de que la
administracin de justicia tiene como misin la solucin de los conflictos que los
usuarios someten a su conocimiento, pero que la misma puede lograrse por
medios que aunque diferentes al dictado de la sentencia, pueden generar en los
usuarios igual o mayor satisfaccin. A partir del ao 1998, entra en vigencia la Ley
de Resolucin Alterna de Conflictos y Promocin de la Paz Social, que viene a
regular lo referente a Conciliacin y Arbitraje.
La promulgacin de esta ley da el soporte legal para llevar a cabo varias
experiencias a nivel privado que dan como resultado la creacin de
aproximadamente 17 centros privados de conciliacin y arbitraje. Por su parte al
Poder Judicial, le otorga entre otros aspectos importantes, la potestad de crear la
figura del Juez Conciliador. Es importante reconocer, que si bien la actividad que
realizan los jueces dictando sentencias, es quiz lo ms trascendente de la
funcin jurisdiccional, no se puede ignorar que frente a determinados intereses
sociales e individuales la solucin heterocompositiva no es la ms apropiada y
debe darse la oportunidad a otro tipo de alternativas que puedan generar en los
32
usuarios del sistema mayor satisfaccin al promover particularidad de reflejar el

lado humano que se encuentra necesariamente en todo conflicto.
La Conciliacin, es parte de este grupo de mtodos, y lo que persigue es la
resolucin de los conflictos de forma integral y definitiva, sin recurrir a la fuerza y
en la cual el juez no realiza una labor de juzgador sino de otro orden, manteniendo
siempre el control del proceso, pero devolviendo a las partes la potestad de
generar los acuerdos que mas satisfagan sus verdaderos intereses y no sus
posiciones que son las que se reflejan usualmente en los documentos que
conforman un expediente. Sin embargo, para que el usuario la adopte como una
va ms de solucin confiable, viable y segura debe incluirse como una poltica
dentro de la administracin de justicia desde la perspectiva de las funciones que
un Estado moderno debe cumplir.
Relaciones Institucin Familia Comunidad:
En
la
actualidad,
las
circunstancias del mundo en
que vivimos ubican al Centro
Educativo ms que nunca en un
lugar de vital importancia en la
vida de los estudiantes. Las
transformaciones que tuvieron
lugar a nivel tecnolgico, poltico
y social a lo largo de los aos
trajeron cambios en los nios,
jvenes y adultos as como
tambin en las instituciones que
integran nuestra sociedad y en las relaciones que se establecen entre estos
actores.
Familia, Comunidad y Escuela son instituciones de fundamental importancia para
el estudiantado; son las tres Instituciones que a
lo largo de los siglos se han encargado de criar,
socializar y preparar a las nuevas generaciones
para insertarse positivamente en el mundo social
y cultural.
Cules son las relaciones que se pueden
establecer entre esta triloga?
33
En la relacin con las familias.

-
La escuela debe fomentar una comunicacin e interaccin permanente con las

familias del alumnado.
El centro educativo debe ser un lugar de referencia y de apoyo, donde las
familias reciban asesoramiento y ayuda no slo en cuestiones relacionadas
con la educacin de sus hijos.
Tambin debe facilitar la integracin de las familias en su comunidad.
Debe fomentar la participacin de las familias en su lugar de residencia.
Las familias, por su parte, deben poder acceder a los centros educativos y
participar de su organizacin, decisiones, funcionamiento, etc. Participando por
ejemplo en las aulas como apoyo del profesorado, en el comedor, en las
excursiones, en las actividades extraescolares o en las clases como
colaboradores puntuales.
Los y las docentes deben establecer relaciones de igualdad y confianza mutua
con las familias en la bsqueda de un proyecto conjunto.
Cmo se relaciona la Institucin - Comunidad con los organismos locales?

-
La colaboracin entre el centro escolar y los diferentes grupos que forman una
comunidad debe ser tambin estrecha, continuada y permanente.
La Institucin Educativa se abre hacia fuera y hacia dentro para incluir a las
poblaciones diversas en todos los aspectos de la vida comunitaria, y a los
grupos ms diversos en la vida del centro.
Para la comunidad educativa esto promueve el sentido de responsabilidad
cvica del alumnado.
Adems,
la
interaccin
entre unos y otros facilita la
colaboracin
entre
entidades.
Es importante que los
estudiantes desarrollen el
sentido de pertenencia a la
comunidad y que adquieran
actitudes y habilidades para
participar en ella.
Para lograrlo, hay que
coordinar
recursos
y
servicios para las familias,
los estudiantes y la escuela
con los grupos de la comunidad (entre las que se incluyen empresas, agencias,
organizaciones y asociaciones culturales, universidades, etc.). Todos deben
ser capacitados para que puedan contribuir al desarrollo de la comunidad.
34
En su relacin con los organismos locales, la escuela tiene que desarrollar un

trabajo interdisciplinar y permanente con las diferentes instituciones: servicios
sociales, servicios sanitarios, polica, servicios de ocio y tiempo libre, etc. Una
de sus funciones es crear lneas de coordinacin entre centro educativo y las
instituciones pblicas y entidades privadas. El objetivo es el trabajo conjunto
entre todos estos agentes con el fin de facilitar la integracin de los recin
llegados en la comunidad educativa.
El objetivo ltimo de la apertura de la Institucin al entorno es llegar a ser un
referente educativo local para todas las personas que lo integran. Se basa por
tanto en la idea de la escuela abierta o escuela comunitaria.
Actores de la comunidad educativa (estudiantado, personal docente,

tcnico-docente, administrativo docente): funciones, aspiraciones y aportes.
La Institucin educativa es una de ms
importantes para realizar aportes destinados
al mejoramiento de las condiciones
econmicas, sociales y polticas de las
comunidades. Por medio del proceso
educativo los y las estudiantes, as como el
personal
docente,
administrativo
y
administrativo docente saben que deberes y
derechos les corresponde.

tema.
Los estudiantes tienen sus deberes, as como sus derechos, estos son:
Deberes
-
Mostrar una conducta y comportamiento

que lo dignifiquen como persona y que
enaltezcan el buen nombre tanto de la
institucin educativa a la que pertenece,
como de la comunidad en general.
Vestir con decoro y cumplir estrictamente
con las regulaciones establecidas por la
Institucin en a la presentacin personal.
Asistir con puntualidad a las actividades
escolares a las que se le convoque
oficialmente tanto curriculares como
extracurriculares.
Atender con compromiso, responsabilidad,
seriedad y
esfuerzo sus procesos de
aprendizaje.
Contribuir, con su conducta y su
participacin responsables, en la creacin,
el mantenimiento y el fortalecimiento de un
ambiente adecuado para el aprendizaje.
Colaborar y participar activamente, en la
forma que lo indiquen los educadores, en
las lecciones o actividades escolares a las
Derechos
-
35
Los estudiantes gozan de los derechos

constitucionales y legales correspondientes
a toda persona, as como de aquellos
derechos particulares que les son
reconocidos por la normativa vigente en
razn de su condicin de estudiantes, de
ser personas menores de edad, o de
presentar
necesidades
educativas
especiales.
Recibir los servicios educativos que se
ofrecen en la institucin o en la modalidad
en que estuviere inscrito.
Recibir de los docentes, funcionarios y
compaeros, un trato basado en el respeto
a su integridad fsica, emocional y moral as
como a su intimidad y a sus bienes.
Ejercer, los recursos que correspondan en
defensa de los derechos que juzgue
conculcados.
Ser
sujeto partcipe del proceso de
evaluacin.
Conocer el Reglamento de Evaluacin y de
que se le convoque oficialmente.

Practicar con esmero las normas de
consideracin y respeto en sus relaciones
con sus compaeros, con los profesores,
personal, autoridades de la institucin y, en
general, con todas las personas.
Respetar celosamente las normas de
convivencia humana, dentro y fuera de la
institucin y, muy particularmente, los
derechos que corresponden a las dems
personas,
Actuar, en todo momento y lugar, con la
dignidad y el decoro que imponen las
normas de urbanidad vigentes en la
sociedad costarricense.
Respetar la integridad fsica, emocional y
moral de sus compaeros, sus profesores
y, en general, de todos los funcionarios de
la institucin y la comunidad.
Cumplir estricta y puntualmente con el
calendario, los horarios y las instrucciones
que rigen para el desarrollo de las
actividades institucionales.
Respetar los bienes de sus profesores y
compaeros y de los funcionarios de la
institucin.
Cuidar y conservar con esmero las
edificaciones,
instalaciones,
equipo,
material, mobiliario y, en general, todos los
bienes de la Institucin.
Cumplir cabalmente las orientaciones e
indicaciones
que
le
formulen
las
autoridades educativas, relacionadas con
los hbitos de aseo e higiene personal, as
como con las normas de ornato, aseo,
limpieza y moralidad que rigen en la
institucin.
Cumplir con todos sus deberes escolares.
Ejecutar, en forma personal, las pruebas de
evaluacin a que debe someterse segn
los criterios y procedimientos de evaluacin
que se establezcan.
Disciplina, as como cualquier otra

normativa
interna
que
le
afecte
directamente.
Plantear por escrito, en forma personal y
conforme con las regulaciones vigentes, las
objeciones que estime pertinentes con
respecto a las calificaciones que se le
otorguen.
En cuanto al personal docente, su conformacin corresponde a todos aquellos

profesionales en educacin, acreditados como tales, de la diferentes
especialidades, por ejemplo, Estudios Sociales, Espaol, Enseanza Especial,
Matemtica, Turismo, Contabilidad, Preescolar, I y II ciclos, Computacin, entre
otras. Sus funciones son:
-
Planea, prepara e imparte las lecciones correspondientes a los programas de la

Enseanza General Bsica y Diversificada, en las reas y niveles respectivos.
36
Atiende la formacin de la personalidad de los alumnos, considerando las

diferencias individuales e inculca en ellos el cumplimiento de los principios cvicos
y morales, las buenas costumbres, las normas de conducta y los sentimientos del
deber y amor a la Patria.
Lleva y mantiene actualizados los libros, listas y registros reglamentarios, los
cuales son considerados de inters pblico.
Comunica oportunamente a su superior las ausencias de los alumnos y las
calificaciones obtenidas por stos.
Prepara los materiales didcticos necesarios para ilustrar las diferentes lecciones
que imparte.
Confecciona, aplica y califica pruebas para evaluar el aprovechamiento de los
alumnos.
Participa en la organizacin y desarrollo de las actividades cvicas, sociales y de
desarrollo comunal en las que interviene el centro educativo.
Vela por el cumplimiento de los objetivos de los programas de enseanza a su
cargo, de acuerdo con los planes establecidos.
Atiende y resuelve consultas relacionadas con su trabajo que le presentan sus
superiores, compaeros, alumnos y padres de familia.
Asiste a reuniones con superiores y compaeros con el fin de coordinar
actividades, mejorar mtodos y procedimientos de trabajo, analizar y resolver
problemas que se presentan en el desarrollo de las labores, evaluar programas,
actualizar conocimientos, definir situaciones y proponer cambios, ajustes y
soluciones diversas.
Colabora en actividades tendientes a la conservacin del plantel educativo y al
buen aprovechamiento de los materiales, tiles y equipos de trabajo.
Vela por el cumplimiento de las normas disciplinarias establecidas en el centro
educativo.
En lo referido al personal tcnico docente, en una Institucin educativa se

conforma por los Orientadores y Bibliotecarios. Sus funciones son
Orientadores
-
Organiza, dirige, coordina y evala los

servicios de orientacin de un centro
educativo de segunda enseanza.
Dirige y coordina la ejecucin de
investigaciones acerca de problemas
colectivos e individuales de los alumnos
de la institucin.
Atiende la orientacin personal, social,
educativa y vocacional del trabajo
escolar de los educandos.
Vela porque en la institucin exista un
ambiente propicio para el sano desarrollo
de la personalidad de los educandos.
Analiza la informacin sobre rendimiento
acadmico, ausentismo y desercin de
Bibliotecarios
-
37
Coordina, controla y ejecuta las

actividades que genera la biblioteca de
movimiento moderado de un centro
educativo.
Coordina con el personal docente la
adquisicin de materiales bibliogrficos y
audiovisuales, de acuerdo con los planes
de estudio vigentes y las posibilidades
econmicas de la institucin.
Clasifica, cataloga, selecciona y desecha
libros de texto, revistas, peridicos y
otras publicaciones.
Orienta e instruye a los alumnos y a
otros interesados acerca del correcto
manejo y aprovechamiento de las
los estudiantes, propone las medidas

correctivas y desarrolla las acciones
orientadoras correspondientes.
Determina los problemas y situaciones
de los alumnos que requieren atencin
especializada.
Participa en el asesoramiento del
personal docente y administrativo, para
la prevencin y atencin de los
problemas de disciplina que presentan
los estudiantes.
Coordina y ejecuta estudios sobre el
rendimiento acadmico de la institucin,
analiza sus causas y planifica las
acciones del curso lectivo siguiente.
Vela porque se mantengan actualizados
los expedientes de orientacin de los
estudiantes y controla la aplicacin,
tabulacin e interpretacin de los
instrumentos de exploracin.
diferentes publicaciones, equipos y otros

materiales de la biblioteca.
Mantiene controles estadsticas sobre el
nmero de lectores que
visitan la
biblioteca, obras consultadas y otras
actividades llevadas a cabo.
Divulga mediante boletines y otros
medios, las nuevas adquisiciones con el
fin de promover su uso y adecuado
aprovechamiento.
Participa en las actividades educativas
propias del calendario escolar mediante
exposiciones, murales, charlas y otras
actividades similares a fin de coadyuvar
con el proceso educativo.
Elabora bibliografas, ndices y reseas
bibliogrficas y mantiene actualizados
los ficheros, catlogos, archivos y otros
registros.
Y por ltimo, el personal administrativo docente est conformado por el Director

(a), Subdirector (a), el Asistente de Direccin y Auxiliar Administrativo. Sus
principales funciones son:
-
Director
Planea, dirige, coordina y supervisa las
actividades curriculares y administrativas de la
institucin a su cargo.
Asesora y orienta al personal en aspectos
curriculares y administrativos, procurando la
incorporacin de conocimientos actualizados
e innovadores.
Organiza y dirige actividades administrativas,
culturales, cvicas y sociales.
Vela por el mantenimiento y conservacin del
plantel
educativo
y
por
el
buen
aprovechamiento de los materiales, tiles y
equipos de trabajo.
Promueve la proyeccin del centro educativo
hacia la comunidad y de sta a la institucin.
Asigna, supervisa y controla las labores del
personal subalterno encargado de ejecutar las
diferentes actividades que se realizan en la
institucin.
Atiende y resuelve consultas verbales y
escritas que le presentan sus superiores,
compaeros, subalternos, alumnos y padres
de familia.
Redacta y revisa informes, instructivos,
memorandos, circulares, cartas y otros
38
Subdirector
Colabora en el planeamiento, direccin,
coordinacin y supervisin de los diferentes
programas que desarrolla el Ministerio de
Educacin Pblica en el territorio nacional.
Coopera en la supervisin y control de las
actividades de los organismos ejecutivos del
sistema educativo costarricense.
Colabora en la formulacin e implantacin de
programas de estudio de los diferentes
niveles y modalidades de la enseanza.
Asiste en el planeamiento, direccin,
coordinacin y supervisin de la evaluacin
de los programas tcnicos, administrativos y
cientficos de la divisin.
Participa en la coordinacin de actividades
tcnicas, cientficas y administrativas de las
diferentes unidades de la divisin y en la
aplicacin de los mtodos necesarios para
garantizar la eficiencia en los servicios.
Colabora en la preparacin de normas y
procedimientos para el desarrollo de los
programas bajo su responsabilidad.
Atiende y resuelve consultas verbales y
escritas que le presentan sus superiores,
subalternos y pblico en general.
documentos similares que surgen como

consecuencia de las actividades que realiza.
Vela porque se cumplan las normas
disciplinarias establecidas en el centro
educativo bajo su responsabilidad.
Controla y gestiona la reparacin de las fallas
del equipo que se emplea para el trabajo en la
institucin.
Supervisa y controla el correcto manejo de
valores, archivos, registros, tarjeteros,
expedientes, informes, comunicaciones y
otros documentos.
Vela por la correcta aplicacin de normas,
disposiciones, leyes y reglamentos que rigen
las diferentes actividades que desarrolla.
Atiende la formacin de la personalidad de los
alumnos, considerando las diferencias
individuales e inculca en ellos el cumplimiento
de los principios cvicos y morales, las buenas
costumbres, las normas de conducta y los
sentimientos del deber y amor a la Patria.
Asistente de Direccin
-
Recibe, registra, clasifica, contesta y

mecanografa la correspondencia que se
tramita en la institucin.
Mantiene actualizados los registros y libros
de control e informacin del centro educativo.
Colabora en las tareas de administracin de
personal y financiera del colegio.
Prepara
informes,
cartas,
circulares,
memorandos y otros documentos similares
que se derivan de las actividades regulares
del centro educativo.
Atiende y resuelve consultas que le
presentan el personal docente, los alumnos,
padres de familia y pblico en general.
Asiste a sesiones de trabajo, toma notas de
las discusiones y acuerdos, prepara las actas
e informes de las mismas y hace las
comunicaciones respectivas.
Coteja y verifica datos diversos en cuadros,
reportes, informes, libros de control,
requisiciones, formularios, actas y otros
documentos.
Redacta y revisa informes, reglamentos,

instructivos, memorandos, circulares, cartas,
mensajes y otros instrumentos tcnicos y
documentos similares que surgen como
consecuencia de las actividades que realiza.
Colabora en el mantenimiento de controles
sobre los diferentes trabajos que se realizan
en la divisin y vela porque se cumplan de
acuerdo con los programas, fechas y plazos
establecidos.
Revisa, corrige y firma cartas, memorandos y
otros documentos variados que se preparan
en la oficina y vela por su correcto trmite.
Participa en la supervisin y control del
correcto manejo de valores, archivos,
registros,
tarjeteros,
manuales,
comprobantes, informes, comunicaciones y
otros documentos.
Vela por la correcta aplicacin de normas,
disposiciones, leyes y reglamentos que rigen
las diferentes actividades que desarrolla.
Auxiliar Administrativo
-
39
Realiza labores administrativas tales como

preparar informes sobre calificaciones,
ausencias, llegadas tardas, desercin y otro
similares y participa en la preparacin de las
estadsticas del centro educativo
Efecta labores variadas de oficina y trabajos
mecanogrficos, tales como: preparar hojas
de clase, certificaciones, tarjetas de
calificaciones, listados, cartas, cuadros,
memorandos, estnciles, informes, boletines
y otros de similar naturaleza.
Redacta y mecanografa correspondencia y
organiza y mantiene actualizados los
archivos de la oficina.
Colabora en la preparacin de los
expedientes personales de los alumnos y
vela porque se mantengan actualizados.
Participa en el cuidado de las secciones cuyo
profesor est ausente.
Colabora en el control de asistencia del
personal, control de inventarios, divulgacin
de reglamentos y disposiciones que
conciernen a los estudiantes y otras
actividades administrativas de la institucin.
1. Recuerde algn conflicto que haya tenido en su trabajo, comunidad u

hogar. Descrbalo y escriba las formas de resolverlo segn la RAC.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Anote en el siguiente espacio la relacin entre la familia y comunidad con la
Institucin educativa de su comunidad.
Familia:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
Comunidad:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
3. Escriba la importancia de los deberes y derechos del estudiantado
Deberes:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
40
Derechos:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
4. Se cumplen los derechos y deberes de las y los estudiantes de su sede?.
Explquese con 5 ideas.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
5. Con sus propias palabras describa las principales funciones de:
a. Docentes:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
b. Orientadoras/ es:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
c. Bibliotecarias/ os:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
d. Directora/ or:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
e. Subdirectora/ or:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
41
6. Complete en cada imagen los deberes y derechos propios que cumplir los
profesores y alumnos de los centros educativos.
Derecho
Deberes
1234-
Derecho
Deberes
1234-
42
7. Complete el siguiente esquema de los actores de los centros educativos.
Centros
Educativo
s
Bibliotecloga
Funcin
Auxiliar
Administrativo
Funcin
43
Orientador
Funcin
3. La Comunidad.
Subraye las principales ideas del tema.
Escriba en el margen las palabras que no
comprende y bsquelas en el diccionario.

tema.
La palabra comunidad viene del latn

comn que significa que es algo
compartido. Son muchas las definiciones de
comunidad, sin embargo podemos decir en trminos generales que una
comunidad es:
Un pequeo grupo humano, formado por familias con intereses comunes.
Localizada dentro de un rea territorial, con ciertas caractersticas que unen:
idioma, religin, costumbres e intereses comunes.
Los miembros de una comunidad comparten las calles, los parques, las plazas, las
iglesias, hospitales, colegios, escuelas, cines, etc. Precisamente por ello, porque
se tiene que compartir, es que se debe de aprender a vivir en comunidad.
Las caractersticas de una comunidad son:
-
Estn formadas por cierto nmero de familias que pertenecen a la gran

comunidad nacional.
Hay intereses comunes, por
ejemplo,
el
alumbrado
pblicos, el servicio de agua,
el estado de las vas de
comunicacin, el servicio de
salud, entre otros... Cuando
alguno falla, es inters de
todos buscar la solucin
Por lo general, las personas
hablan el mismo idioma y
tienen costumbres parecidas.
44
Nosotros pertenecemos a una comunidad inmediata: un pueblo, ciudad o

provincia. All participamos de actividades deportivas, de estudios, de diversin,
actos cvicos, etc.
Tambin somos parte de una comunidad mayor: la comunidad internacional, la
que tiene muchas diferencias y contrastes. Mientras algunas cuentan con
abundantes servicios y bienes, otras tienen problemas de miseria, desnutricin,
falta de vivienda, analfabetismo, etc.
Cada comunidad tiene su propia historia, basada en su origen; se caracteriza por
su nombre de origen indgena, religioso o dado por sus habitantes. Las tradiciones
populares identifican a la comunidad. Se transmiten de generacin en generacin,
y de alguna manera, son la memoria de los pueblos. Como parte de estas
tradiciones tenemos los desfiles, las procesiones, las ferias y otros ms.
A qu se dedican? Toda comunidad tiene actividades que la caracterizan,
algunas por ejemplo se dedican a la agricultura, a la pesca, a la industria, a las
artesanas, etc.
La participacin: Para poder superar los
problemas de las comunidades es necesario que
los miembros de las mismas participen
activamente para lograr progreso y desarrollo.
Cada uno de nosotros como miembros de la
comunidad, y de acuerdo con nuestras
posibilidades, podemos participar en el desarrollo
y bienestar y en la solucin de los problemas.
Se debe recordar que una de las principales funciones de cualquier comunidad es
el trabajo conjunto en el campo econmico, as como en la prestacin de servicios
como comercio, transporte, comunicacin, salud y educacin. El bienestar de la
comunidad se refleja en el grado de participacin de sus miembros y en la buena
convivencia.
As como en la familia existen reglas para vivir en armona, de la misma manera,
en la comunidad deben existir ciertas normas y reglamentos para que todos y
todas puedan disfrutar de los beneficios y servicios pblicos que esta les ofrece.
Un ejemplo de ello, son las reglas de seguridad vial. El barrio es tambin una
forma de comunidad donde las familias que lo forman comparten la cotidianidad
de sus vidas.
45
En estas pequeas comunidades, las familias participan de actividades sociales,

econmicas, recreativas, polticas y sociales. Muchas veces estas actividades son
espontneas, pero otras, requieren de planeamiento y de la organizacin de la
comunidad. En la medida en que nos comprometamos y participemos en la
solucin de los problemas comunales y en las actividades que como miembro nos
corresponde, ayudaremos a mantener el espritu de colaboracin y obtendremos
como resultado, el crecimiento personal y comunal.
Tipos de comunidades
Existe gran variedad de comunidades, cada una de ellas con una serie de
caractersticas que la distinguen de las dems
Indgenas
En la actualidad existen solamente ocho grupos indgenas que

tienen rasgos y
caractersticas propias en cuanto a
costumbres, lengua y modo de vida. Otros en cambio, han
perdido su identidad cultural. Cosa que no ha sucedido con
los cabecares que todava la conservan. Su centro cultural
ms importante es San Jos Cabcar. Otro grupo totalmente
consolidado son los bribris que conservan su lengua en formal
oral y escrita. Algunos de los factores que afectan
negativamente a nuestras comunidades indgenas son:
despojo de sus tierras; deficientes servicios de salud; falta de
vas de comunicacin; educacin deficiente y mal orientada;
falta de financiamiento y crdito.
Precisamente para proteger sus races culturales fue que se
formaron las comunidades indgenas, de esta forma su legado
puede permanecer.
Afrocaribeas En trminos numricos, los negros representan una poblacin

muy parecida a la cultura indgena. El 1,9% de nuestra
poblacin es afrocaribea, o sea, 72784 personas. Y de
acuerdo con el censo, en la provincia de Limn reside un
74,4%
Religiosas
Es la congregacin de personas que viven unidas bajo ciertas

constituciones y creencias, con su propia forma de
organizacin, costumbres y religin, compartiendo una misma
espiritualidad y los mismos ideales.
Rurales
Se considera rural aquella que no cuenta con los servicios de agua

potable,
luz elctrica, alcantarillado, sistema de cuadrantes,
46
telfono, vas de comunicacin y otros ms. Hoy da, en nuestro

pas es muy difcil definir este tipo de comunidad pues la mayora
cuenta con los servicios antes mencionados. En estas comunidades
la tenencia de la tierra est determinada por el tipo de actividad
econmica que se desarrolla en la zona. Por ejemplo, en las zonas
ganaderas se encuentran grandes propiedades, mientras que en las
zonas cafetaleras y caeras, las propiedades van de medianas
agrandes.
Urbanas
Hace algunos aos se consideraba como urbana slo la

poblacin que habitaba en las ciudades cabeceras de
provincia. Luego, se definieron como reas urbanas los
distritos cabeceras de cantn, tomando en consideracin si
contaban con los servicios de agua potable, luz elctrica,
alcantarillado, sistema de cuadrantes, telfono, vas de
comunicacin en buen estado y otras ms.
En estas comunidades es donde se observan los mayores
problemas de asentamiento debido a que muchas personas
llegan a ellas en busca de trabajo, un lugar donde vivir y
mejores condiciones de vida y esto se convierte en un grave
problema si la comunidad no cuenta con suficiente
infraestructura y servicios. En este tipo de comunidades se
desarrollan industrias, servicios y el comercio.
Tomado del libro: MEP- ICER (2003). Formacin Ciudadana. Grupo Trraba. San Jos: MEP ICER.
La comunidad donde estudio.

La palabra comunidad se utiliza para sealar distintos conceptos. En general,
cualquier grupo de personas que se unen para conseguir el bien comn constituye
una comunidad. Podemos hablar de la comunidad que existe dentro del colegio, el
barrio donde habitamos, la provincia, el pas y hasta la comunidad mundial.
En este caso, nos referimos a ella como el
espacio fsico, social, econmico, poltico
y cultural donde se vive y se encuentra el
colegio. El trmino comunidad supone la
existencia de vnculos entre las personas
que la forman y los hace sentirse parte del
grupo. El tipo de vnculos que se
establezcan depender de muchos
factores: el lugar donde se ubica, el
origen tnico de sus habitantes, su
47
condicin sociocultural y las actividades que realizan, entre otros.

Dentro de una comunidad pequea las relaciones entre las personas se producen
de manera espontnea. Las mujeres y los hombres que la componen se sienten
cercanos unos de otros, no solo fsicamente sino tambin moralmente y actan
impulsados por una necesidad de conducirse en forma solidara.
El particular desarrollo de cada comunidad, sea esta de carcter rural o urbano,

define el tipo de institucin educativa necesaria para la regin. Por ejemplo, si se
trata de una comunidad rural, el colegio capacitar a los jvenes para que se
desempeen en labores propias de su entorno, con el afn de mejorarlo.
La cotidianidad de la comunidad.
Describa cmo es un da de domingo en su comunidad (qu hacen los habitantes,
cmo se visten, qu deportes se practican, etc.).
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Lo que acaba de describir es la vida cotidiana de la comunidad, es decir, todas
aquellas acciones que se repiten da con da, o semana tras semana, y que
caracterizan a las personas.
Todas las comunidades son diferentes entre
Ingresa
a
la
direccin:
s, cada una manifiesta creencias y
http://www.muniliberia.go.cr/muni/mHi
tradiciones diferentes que las hacen ser
storia.htm
y
encuentra
ms
nicas. Para reconstruir la cotidianidad de
informacin sobre la comunidad
liberiana.
una comunidad es necesario tener en cuenta
ciertos criterios, por ejemplo:
La Resea Histrica: se refiere a cmo naci la comunidad, sus fundadores, y
cmo la poblaron. Algunas municipalidades han reconstruido esta historia, por
ejemplo en San Jos, Limn, Liberia.
Smbolos: Cada comunidad tiene un smbolo que la caracteriza, este la representa
a nivel nacional y sus significados son muy variados, algunos hacen referencia al
clima, otros a su poblacin o costumbres. Veamos el siguiente ejemplo del cantn
de Esparza:
48
EL ESCUDO (Tomado de: http://www.muniesparza.go.cr/Simbolos.htm)
Se trata de un blasn acuartelado, cuyo centro se encuentra dividido por el mapa

del cantn, dando origen a cuatro cuarteles, conteniendo los siguientes elementos:
El timbre: con la palabra Esparza en letras negras sobre fondo blanco. Debajo del
timbre, un sol naciente, con cinco rayos, indicando el nmero de distritos del
cantn, en el cual se introduce la fecha 1574, con nmeros de color negro, ao de
fundacin de la ciudad del Espritu Santo de Esparza.
Primer cuartel: fondo color amarillo claro, con la estampa (cabeza y torso) del
cacique Coyoche, hroe de la resistencia indgena.
Segundo cuartel: fondo de color azul (el cielo) y verde (las montaas y la campia,
divididas por el cauce del ro Barranca), representando los recursos autctonos
cantonales, entre los cuales destacan el aguacate, el maran, el maz y el garrobo.
Tercer cuartel: fondo de color rojo, simboliza la invasin espaola. Sobre la regin;
se sobrepone la estampa de un espaol con el atuendo del siglo XVI.
Cuarto cuartel: fondo de color azul, representando el Ocano Pacfico. Se destacan
las imgenes de un ancla, una carabela y la silueta de un vacuno.
La Bordura: marco plateado que encierra el blasn, en la parte inferior se incorpora
el nombre de la provincia: Puntarenas.
El Lema: compuesto por dos listones de color amarillo, situados debajo del blasn.
En el primer listn se lee: Espritu Santo, nombre de la ciudad cabecera del
cantn. En el segundo listn, se lee Ciudad Primada. Ambas leyendas escritas
con letras negras.
49
Oficios: Son los trabajos que predominan en la comunidad, por ejemplo, una zona
costera tendr como principal trabajo la pesca. En zonas urbanas, la industria y
los servicios son los que predominan.
Tradiciones: Son las costumbres que se pasan de generacin en generacin,
dentro de ellas estn las leyendas, canciones, fiestas. Por ejemplo, una tradicin
de la provincia de Limn son los carnavales en cada mes de octubre.
Vestuario: Cada provincia tiene un vestuario que la representa y distingue de las
dems.
TRAJES TPICOS DE LAS PROVINCIAS
(Tomado de: http://www.muniliberia.go.cr/muni/sSimbolos.htm)
Limn
Fundamentalmente a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, la mujer
vesta una blusa de algodn, con adornos de tela o encaje de colores. Su
enagua era de tela estampada. En otros casos se uso vestido. Siempre se
llevo turbante africano. Hacia 1960, se usaba tambin el vestido de
carnaval. En la actualidad el traje tpico de Costa Rica se fue generalizando
de tal manera que los cambios se dan en la combinacin de colores que se
utilizan, siempre predominando los colores vivos. En la mujer, la blusa con
vuelos es blanca con ribetes de diferentes combinaciones de colores,
aunque predominan los colores patrios. La falda de vuelos amplios, larga
hasta los tobillos, de elstico en la cintura y de vivos colores. Sandalias de
cuero en sus pies, flor que adorna su cabeza, aretes y canasta de flores.
Algunas usan delantal haciendo juego con su blusa. El Hombre, lleva
sombrero de ala pequea y de tela blanca, pauelo al cuello con nudo al
frente, alforja en su hombro a veces, camisa blanca o de color claro al igual
que el pantaln largo, un fajn de tela adorna su cintura y algunos usan
machete. El calzado es sandalia (caite) de cuero. Esta vestimenta se usa
actualmente para actos conmemorativos, festividades patrias y actos
culturales.
Guanacaste La vestimenta empleada por los pobladores de esta provincia ha variado a

travs de su historia. Para el baile la botijuela, se emplea un traje con
abundantes encajes y vuelos; peinado alto, botones de gamuza. Se hace
una distincin entre seoras y seoritas. Las primeras usando un paoln y
las seoritas una mantilla. Durante la colonia, el traje generalizado para la
mujer consta de una enagua blanca de algodn con un vuelo Terminal
inferior y confeccionado con adornos. La blusa, denominada camisola, tiene
cuello de ojal y manga bombachas. El hombre vesta pantaln blanco de
algodn y una camisola. La camisola posea manga recta sin puos, cuello
de ribete o doblado, pechera forzada pegada a la camisola pero de
diferente color. Adems llevaba sombrero.
50
Puntarenas
Las mujeres usaron clsicos vestidos, cubiertos de anchos vuelos. Sobre el

vestido echaban el tapado, que era una mezcla de paoln madrileo.
Durante Semana Santa, este paoln se usaba con aplicaciones de
lentejuelas de colores y flores de muselina de colores vivos. Llevaba
peinado de moros; botas y botines de cuero con puntera o bien podan ser
de charol negro. Otra de las prendas usadas era el abanico, bsico en su
vestimenta
Alajuela
El atuendo tpico usado por la mujer consista en una camisola blanca de

algodn con varios vuelitos angostos, sin adorno alguno. Rebozo de
colores fuertes. Enagua de seda de colores suaves, con uno o dos vuelos
anchos en la parte baja. En el cuello usaban una cintilla de terciopelo negro
con una cruz o medalln de oro. Se peinaba de trenzas, adornadas con
cintas, flores naturales y peinetas. Generalmente andaba descalza. Algunas
veces usaba botines de charol. El hombre de la ciudad de Alajuela, Vesta
camisa blanca de algodn o manta. Con manga larga, de corte recto, cuello
de pretina y abotonadura al frente, pauelo grande rojo al cuello con un
nudo. Llevaban un anillo de oro. El pantaln era de mezclilla azul. Andaba
descalzo o con caite.
Heredia
La dama vesta de color negro u otros colores, pero siempre oscuros. La

blusa era de tela de algodn o seda lisa y en ltimo caso la seda poda
tener un estampado fino. El cuello era alto. Posea abotonadura fina. La
enagua era larga, dejando al descubierto las puntas de los botines negros
de charol. Adems era ancha, con recogidos a los lados. Y toalla negra de
seda a sus espaldas.
San Jos
La mujer vesta una falda volada y una blusa con vuelos. La blusa llevaba
una cinta de color negro. En el cuello usaban un listn de terciopelo negro
colgando un medalln dorado, su cabello lo adornaba con flores naturales.
Cartago
El traje de mujeres consista en una blusa o cotona, adornada con encajes

finos, algunos trados de Gran Bretaa. Los hombres vestan una casaca
de manta. Sombreros de castor, que podan ser de color blanco o negro.
Corbata
de
lienzo,
chaquetas
o
chalecos.
Otros factores que reflejan la vida cotidiana de una comunidad son los poemas,
msica, canciones, leyendas, cuentos, coplas, bombas, comidas tpicas, turnos,
cimarronas, artesanas, juegos tradicionales, y otros que distinguen a la
comunidad.
51
La vida comunal frente a la influencia de los medios de comunicacin.

Los medios de comunicacin masiva son
normas que las personas utilizan para expresar
sus ideas. Hasta mediados del siglo XIX, las
comunicaciones eran muy limitadas y podemos
decir que se realizaban por medios de corto
alcance. Los vecinos, los sacerdotes o algn
orador se encargaban de trasmitir a la
comunidad las noticias ms importantes. Eran
muy pocas las personas con acceso a los libros
y peridicos de la poca.

tema.
Lentamente fueron surgiendo algunos sistemas

de comunicacin que permitieron conocer con
mayor rapidez la informacin de largo alcance. En
1837, el estadounidense Samuel Morse invent el
telgrafo, aparato que transmite mensajes a
distancia mediante impulsos elctricos. En 1866,
se instal un cable en el ocano Atlntico que
comunic las ciudades de Londres y New York.
Por primera vez las personas conocieron
rpidamente noticias de lugares lejanos. En 1876, otro cientfico estadounidense
llamado Gram. Bell invent el telfono. Al principi la conversacin se realizaba
por medio de una central donde las telefonistas reciban las llamadas y
conectaban los cables para establecer la comunicacin. Hoy se utilizan mquinas
ms complejas que operan con computadoras y satlites. En 1895, los hermanos
Lumiere inventaron el cinematgrafo. En un principio fue blanco y negro son
sonido. En el siglo XX se mejoraron las tcnicas de produccin del llamado stimo
arte con el cine sonoro y de color. En 1896, Marconi invent la radio y en 1884, el
alemn Paul Mipkow invent la televisin que fue considerada a principios del
siglo XX como un milagro.
En 1946, cientficos de la Universidad de Pensilvania lograron crear la primera
computadora a la que se llam ENIAC. En 1964, se desarrollaron los circuitos
integrados o chips con los cuales se inici la microelectrnica. En 1971, se
construy la primera computadora personal.
52
El uso de la computadora cambi los hbitos de trabajo

de millones de personas en el mundo. Modific las formas
de estudio. Muchas escuelas y colegios ensean a los
estudiantes a utilizarlas. Con ellas se regula el trnsito en
las ciudades y en los aeropuertos se realizan
diagnsticos en medicina, se opera el cultivo, el riego y
la fertilizacin de productos, se traducen escritos a otros
idiomas y se manejan robots. Dentro de las nuevas
tendencias de la computacin est la multimedia que une
diferentes medios de comunicacin como el telfono, el
video, la televisin y el audio (discos compactos). Se
puede escuchar msica al mismo tiempo que un empresario realiza contratos con
una empresa extranjera. Se tiene acceso a gran cantidad de datos que proceden
de todas partes del mundo. Una de las redes ms importantes del mundo es
Internet, que enlaza millones de computadoras. Se pueden procesar y trasmitir
millones de palabras por segundo e imgenes a gran velocidad.
Es importante destacar el telefax que funciona va telfono para producir copias de
documentos, el telfono celular que acta mediante ondas de radio y el D.V.D que
permite por medio de discos compactos ver pelculas y otros programas en la
pantalla del televisor. Este nuevo aparato supera a las videograbadoras o VHS.
Qu otros inventos esperamos conocer?, cmo sera nuestra vida cotidiana sin
todos estos medios de comunicacin?.
Los medios de comunicacin nos informan, nos
divierten y permiten adquirir una serie de productos.
Ya podemos comprar productos va Internet, cuyo
costo pagamos en la puerta de la casa o negocio.
Hoy en da la difusin de los medios de comunicacin
ha sido casi total: casi todas las personas cuentan con
radios, televisores y telfonos y disponemos de
variedad de peridicos, revistas y libros.
Gran parte del comportamiento, sentimientos y
actitudes de las personas dependen de la cantidad, la
53
calidad y el contenido de la informacin que reciben. La informacin recibida de

los medios de comunicacin es indispensable para conocer lo que acontece en el
mbito nacional e internacional. Los medios de comunicacin influyen en la forma
de ser y de pensar de muchas personas.
Puede ser positiva en el caso de que por medio de ellos se realicen campaas en
beneficio de la salud, la vacunacin, la ecologa y la educacin en general. Sin
embargo, dentro de la publicidad que opera en los medios, patrocina programas y
permite pagar sus costos, existe el fenmeno de la manipulacin.
Hoy en da, ante la enorme, cantidad de mercancas, se hace necesario incitar al
consumo y precisamente los medios de comunicacin permiten concederle valor a
muchos productos por medio de la publicidad. Compramos en grandes almacenes
donde al mismo tiempo adquirimos pan, carnes, frutas, verduras, ropa, perfumes,
zapatos, adornos para la casa, muebles, electrodomsticos y artculos de librera,
entre otros.
Se ha desarrollado una cultura en la mayora de los casos, consumista superficial
y ficticia. Se tiende a uniformar nuestros gustos, las modas, costumbres;
deseamos el ltimo disco, el ltimo modelo de automvil; se vive al pendiente de la
actuacin de un determinado cantante; se concede importancia a la lectura del
horscopo o al programa concurso de la televisin en el cual el humor logra atraer
durante horas nuestra atencin.
Fuente: http://www.comunicacion-cultural.com/archivos/modelocomunicacion2.jpg
La propaganda nos convierte en dciles seguidores de lo que se consume.

Muchas veces no entendemos las modas, pero las aceptamos. La obsesin por la
54
riqueza y el lujo conduce a las personas a actuar en forma indebida e

irresponsable.
Mientras que algunos se preocupan de comprar un nuevo auto, cambiar sus
electrodomsticos, viajan por el mundo, comprar ropa, comidas exticas, o de qu
dirn, 100 millones de personas estn en peligro de muerte por hambre en el
mundo, 200 millones sufren de desnutricin y casi 100.000 mueren de hambre
cada da. Existe superabundancia; pero tambin una profunda miseria.
Todos estos factores influyen en la manera de interactuar dentro de nuestras
comunidades, pues ahora la comunicacin con los vecinos cada vez es menor,
nos aislamos y apegamos ms a las nuevas tecnologas que a las costumbres y
tradiciones que nos han heredados generaciones atrs.
Lea los siguientes aspectos positivos de los medios de comunicacin, en los
crculos en blanco complete con otros que usted considera vlidos.
55
Permiten el
desarrollo a la libre
informacin y a la
crtica. Transmiten
informacin de
inters "al
instante".
Aspectos
positivos de
los medios de
comunicacin
56
Fomentan uno de
los Derechos
Humanos de gran
importancia como
es la libertad de
expresin
Aspectos negativos de los medios de

comunicacin
Influyen en la transmisin de valores,

costumbres, tradiciones ajenas a la
idiosincrasia costarricense.
Presentan programas de violencia,

consumismo, pornografa y otros
aspectos sociales que afectan en forma
negativa la formacin de la sociedad
costarricense.
En algunos casos destacan noticias de

sucesos y temas negativos, en
sustitucin de otros temas formativos
para la solucin de problemas
nacionales.
Algunos enfatizan lo negativo sobre lo

positivo, la violencia, la corrupcin, la
droga, el narcotrfico, el robo, la
inseguridad ciudadana, sobre los
servicios que contribuyen a brindar un
mejor nivel para la sociedad.
Se seala que los "medios de

comunicacin" se contribuyen en un
arma de doble filo, porque al mismo
tiempo que nos informan y entretienen
tienden a imponernos un determinado
modo de vida.
Es hora de que se les preste la debida

atencin a los medios de comunicacin
por su condicin de mecanismos de
transmisin ideolgica, que constituyen
el medio de mayor acceso a los nios y
jvenes.
57
Resuelva la siguiente gua de anlisis.

1. Defina con sus propias palabras el trmino comunidad.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Describa las caractersticas de su comunidad

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
3. Anote tres formas en las que usted puede participar activamente en su

comunidad.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
4. A cul tipo pertenece su comunidad? Descrbala con cuatro ideas.

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
58
5. Escriba en el siguiente espacio una breve redaccin de cmo participa

usted en su comunidad (juegos, bailes, turnos, etc), y la importancia de la
participacin de todos los habitantes en las actividades comunales.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
6. De qu manera influyen los medios de comunicacin en la poblacin ms
joven de su comunidad?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
7. Considera usted que las tradiciones de nuestras comunidades se estn
perdiendo. Por qu? Justifique su respuesta con cuatro ideas.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
8. Escriba dos aspectos positivos y dos negativos de los medios de
comunicacin en su comunidad
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
59
9. Dibuje en el siguiente espacio su comunidad (iglesias, pulperas, escuelas,

colegios, etc). Y describa cada parte de la misma. Comparta el trabaja con
sus familiares o vecinos y comenten la importancia de mantener en buen
estado a la comunidad.
60
10. Caracterice cada una de las siguientes comunidades.

INDIGENA
CARACTERISTICA
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
AFROCARIBEA
CARACTERISTICA
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
RURAL
CARACTERISTICA
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
URBANA
CARACTERISTICA
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
__________________________________
61
CORRESPONDENCIA: En la columna A encontrar caractersticas de los medios

de comunicacin de nuestra comunidad y en la columna B sus respectivas
ilustraciones.
MEDIOS DE COMUNICACIN DE LA COMUNIDAD
Columna A
Columna B
La mayor parte de los

programas
son
de
esparcimiento:
deporte,
caricaturas, novelas, series y
pelculas dirigidos al pblico de
todas las edades. Tambin se
presentan noticias, programas
culturales y programas en vivo.
Permite la comunicacin visual

por medio de imgenes.
)
1-
)
2-
Es el medio de mayor difusin.

Permite comunicar la palabra
hablada, tiene la ventaja de que
puede escucharse mientras se
realiza otra actividad. Tiene un
amplio auditorio, llega a lugares
apartados donde no pueden
utilizarse otros medios.
Comunica la palabra impresa en

peridicos, folletos, revistas y
libros. Puede dar informacin
ms completa y profunda
3-
.462
4. Elementos de la comunidad nacional.

Ser de la nacionalidad costarricense.
El ser de la nacionalidad costarricense es producto de un proceso
histrico, en el caso costarricense se inicia con los habitantes
precolombinos, stos establecen modos de vida particulares que
los identifican y caracterizan, ms tarde, con la conquista y la
colonizacin se introducen nuevos elementos, construyendo poco
a poco un sentir particular consolidado con la independencia de
Espaa, en 1821, momento clave, ya que, se establece una
identidad nacional fortalecida por un poder central, un territorio
definido y una historia comn.
Las efemrides patrias recuerdan cmo se ha ido consolidando la identidad
nacional, la Campaa Nacional de 1856, en donde el costarricense luch por
defender su territorio de las fuerzas expansionistas filibusteras, son una muestra
fehaciente de lo anterior.
A lo largo del la historia cada acontecimiento marca la identidad
costarricense, como por ejemplo, la reforma educativa de Mauro
Fernndez, que permiti la apertura del sistema educativo a ms
personas, foment el desarrollo literario del pas, la arquitectura y
por ende de una cultura nacional.
Mauro Fernndez.
Creador de la
Reforma educativa
de 1886.
La cultura costarricense es muy rica y heterognea; presenta

diferencias con matices hermosos al "collage" de la identidad
nacional, tal es el caso de la Zona Atlntica, caracterizada por su cultura
afrocaribea, los habitantes de la Provincia de Guanacaste, los del Valle Central,
los grupos indgenas de Talamanca y otras zonas del pas completan una gran
diversidad cultural que se ha enriquecido a lo largo de la historia.
Las generaciones presentes y futuras deben tomar consciencia de la importancia
de fortalecer y enriquecer la identidad nacional y no dejarse llevar por las modas,
la televisin, la informtica estimuladoras de conductas lejos de las posibilidades
econmicas y culturales de la poblacin.
63
Smbolos Nacionales.
Smbolo Nacional es una figura que
representa un concepto natural de una
nacin. Son los elementos que los pases
han concebido a efectos de identificarse y
diferenciarse de los otros pases.

tema.
Patria es la tierra donde se nace o donde nacen sus padres. En ella se logra
crecer, jugar, estudiar, trabajar y se aprende a amarla junto a las personas que le
acompaan durante la vida.
"Los Smbolos Nacionales de Costa Rica son: la bandera, el escudo, el
Himno, mientras que los Emblemas son la flor nacional, el rbol nacional, el
ave nacional, el smbolo del trabajo, la marimba y la antorcha de la libertad"
Los Smbolos Nacionales nacieron despus de la creacin de la Repblica de

Costa Rica. El Presidente de la Repblica, don Jos Mara Castro Madriz en 1848
se preocup por brindarle a la patria algunos smbolos que reflejaran los ideales y
sentimientos de los costarricenses.
La bandera de Costa Rica fue creada el 29 de setiembre de 1848. La dcima
bandera que se confeccion para esta poca la cre Doa Pacfica Fernndez,
bajo los mismos colores de la bandera de Francia, pero en posicin horizontal.
64
El primer Escudo de Costa Rica fue

creado el 29 de setiembre de 1848.
El quinto escudo que se confeccion
(llamado escudo de armas), se bord en
esta misma poca por Doa Pacfica.
Este escudo se modific en el ao 1906
con la eliminacin de todos los trofeos de
guerra que lo adornaban; luego en 1964
se le agregaron dos estrellas ms para
representar las siete provincias.
"El escudo representar tres volcanes y
extenso valle entre dos ocanos y en
cada uno de estos un buque mercante.
En el extremo izquierdo de la lnea superior que marca el horizonte habr un sol
naciente. Cerrarn el escudo dos palmas de mirto, unidas por una cinta de color
blanco y contendr en letras doradas la leyenda "Repblica de Costa Rica". El
espacio entre el perfil de los volcanes y las palmas de mirto lo ocuparn siete
estrellas de igual magnitud, colocadas en arco que representan las siete
provincias... El remate del Escudo lo formar una cinta azul en forma de corona en
la cual en letras plateadas figurar la leyenda "Amrica Central".
La msica del Himno Nacional la compuso el seor Manuel Mara Gutirrez en
el ao 1852 y naci ante la necesidad de colocar un himno que representara a
Costa Rica en una visita de representantes de Inglaterra y Estados Unidos. La
letra del Himno Nacional la escribi el seor Jos Mara Zeledn Brenes, bajo un
concurso abierto que se dio en 1904. Se cant en pblico por primera vez en la
plaza que est frente al Edificio Metlico.
"La enseanza del Himno Nacional ser obligatoria en todas las escuelas y
colegios de la Repblica; con su ejecucin y canto se iniciar toda
asamblea, festividad o celebracin patritica y los costarricenses debern
cantarlo en toda ocasin en que se ejecute, as como guardar compostura y
el respeto debidos a los Smbolos que encarnan la majestad de la Patria."
65
Significado de la letra del Himno Nacional

El Himno consta de diecisiete versos, agrupados en cuarto estrofas. No es una cancin blica,
ms bien relata la historia de un pueblo democrtico, de labradores que no han vivido grandes
conflictos. La msica y letra del Himno son un homenaje a la Bandera Patria, azul, blanca y roja;
celebran el azul del cielo benigno a cuya sombra crece el grano de oro del caf, madura el valioso
racimo de banano, se construye, hasta en la ms lejana aldea, la escuela de cultura popular, se
tiende el riel o se abre el camino por donde corra la vigorosa rueda del progreso; celebran la diaria
lucha del trabajo en paz que abre la era del suelo fecundo y amado; celebran la viril decisin del
pueblo capaz de cambiar la herramienta de la labranza por el arma defensora, si la Patria
perdurable ha de mantenerse con honor. En sntesis, el Himno Nacional de Costa Rica es un
canto de gratitud y de devocin patriticas, un canto de esperanza al mejor provenir de la Patria,
un canto a la paz y al trabajo que dignifica hombres y pueblos, un viril juramento en que las
generaciones de costarricenses han expresado y expresan su renovada voluntad de no renunciar
a la libertad.
Cada una de las estrofas del Himno Nacional de Costa Rica encierra una serie de ideas que
describen el modo de vida del pueblo costarricense, tal como se presenta a continuacin:
Primera estrofa:
Noble Patria, tu hermosa bandera
expresin de tu vida nos da:
bajo el lmpido azul de tu cielo,
blanca y pura descansa la paz.
Significado: La bandera nacional expresa fielmente la vida de Costa Rica, caracterizada por
buscar siempre la conciliacin, as como por los limpios propsitos que guan su destino.
Segunda estrofa:
En la lucha tenaz de fecunda labor
que enrojece del hombre la faz,
conquistaron tus hijos-labriegos sencilloseterno prestigio, estima y honor.
Significado: Aqu se exaltan las virtudes del costarricense, su voluntad de trabajo y el sentido del
honor patrio. Se refiere a que "con arados y semillas, en vez de armas y municiones, Costa Rica
pudo convertirse en nacin culta, libre, digna, querida y respetada en el orbe. Con el arado y la
pala, trabajando de sol a sol, cumpliendo la palabra empeada, promoviendo el bien, nuestros
labriegos sencillos "conquistaron eterno prestigio, estima y honor". Para ellos la felicidad era
sembrar y recoger luego la cosecha, alegres, seguros de que Dios, desde ese cielo azul les
sonrea complacido."
Tercera estrofa:
Salve oh tierra gentil!
Salve, oh madre de amor!
Cuando alguno pretenda tu gloria manchar,
66
vers a tu pueblo valiente y viril,

la tosca herramienta en arma trocar.
Significado: Costa Rica es una tierra acogedora para nacionales y extranjeros que en forma
voluntaria deseen disfrutar de la hospitalidad que se les brinda, de la calma que reina en el pas y
de las costumbres. Cuando la Patria se ve amenazada, el costarricense, transforma las
herramientas de trabajo en armas, para defender su forma de vida e independencia.
El verso "La tosca herramienta en arma trocar", no encierra un sentido blico, ms bien da a
"entender que el pueblo no confa en el poder castrense para resolver los problemas. Y
experimenta tal repulsin hacia las bayonetas y el militarismo, que se ve en la necesidad, cuando
hay que defender el patrimonio nacional, de convertir las herramientas de trabajo en armas. El
verso en el fondo habla de desarme y trabajo, y de la inquebrantable resolucin, eso s, de
enfrentarse heroicamente con todas las formas de barbarie y despotismo en defensa de su
integridad y soberana"
Cuarta estrofa:
Salve, oh Patria! Tu prdigo suelo
dulce abrigo y sustento nos da.
Bajo el lmpido azul de tu cielo,
Vivan siempre el trabajo y la paz!
Significado: Por la abundancia de bienes que produce, la tierra de Costa Rica es prdiga. Este
suelo es abrigo de las personas que aman la paz, el trabajo y la libertad y adems proporciona el
alimento para la supervivencia. En esta tierra la paz y el trabajo son inseparables, porque se
originan en una misma fuente, la libertad.
Jos Mara Billo Zeledn

Autor Letra del Himno Nacional
Manuel Mara Gutirrez

Autor Msica del Himno Nacional
67
La flor nacional surgi ante la solicitud del director de parques y jardines de la

Municipalidad de la Plata (Argentina), de
la presencia de la flor nacional de Costa
Rica en ese parque, en el ao 1939.
Las condiciones para la eleccin de
la flor nacional eran: crecer con
facilidad en el pas, estar presente en
las costumbres y leyendas de
nuestra patria.
Se eligi la Guaria Morada (Catleya
Skinneri) la cual proviene de la raz
"gua" y significa rbol. Los indgenas
adornaban sus cabelleras con guarias y
les atribuan poderes mgicos.
La idea del rbol nacional surgi

en el ao 1959, cuando el general
Jos Ma. Pinaud, propietario del
diario la Tribuna, promovi una
campaa para que se eligiera el
rbol de Guanacaste por su
frondosa
sombra,
por
lo
originario de la provincia y para
corresponder de alguna forma
por
la
anexin
de
los
guanacastecos.
Las caceras, la contaminacin y

devastacin de los bosques, pusieron en
peligro de extincin a numerosas
especies de animales. Don Eliseo
Gamboa propuso un proyecto donde
destaca el yigirro como ave nacional.
El Yigirro est presente en nuestro
folclore: cuentos, historias, canciones
y por su canto alegre en las maanas
de mayo.
68
El smbolo del trabajo se decret el 22

de marzo de 1988, escogindose la
carreta costarricense por ser un
instrumento tpico y todo un arte popular.
La marimba ha conquistado el corazn de nuestro pueblo. Simboliza, con

fundamento la cultura, ya que es un instrumento
musical por excelencia, asociado a las festividades
populares ms diversas de Costa Rica, convirtindose
en un verdadero smbolo nacional, mediante el decreto
N 25114-C al declarar la marimba como instrumento
musical nacional. En Guanacaste se destaca la msica
que le canta al paisaje, al amor a las tradiciones. Se
utiliza la marimba y el quijongo con sonatas tristonas.
Existen pocas personas dedicadas a tocar el quijongo, debido a la casi extincin
del mismo. La ejecucin del instrumento se hace con un carcter muy privado, y
de recogimiento familiar.
La antorcha de la libertad. El presidente de la
Repblica, Dr. Abel Pacheco de la Espriella, mediante
Decreto, declar el 14 de setiembre de 2005 como
dcimo smbolo nacional la Antorcha de la
Independencia. El decreto
dice en el artculo 1 0
Declarar la Antorcha de la Independencia como
Smbolo Nacional. En declaraciones a la prensa
nacional argumenta el Seor Pacheco de la Espriella:
"Esta declaracin busca, adems, expresar nuestra
intencin de que la luz de esta antorcha ilumine siempre
el pueblo libre y soberano, en donde las diferencias se
superan dialogando".
Los smbolos nacionales tienen gran importancia debido a que son las
representaciones que tiene Costa Rica del ser costarricense. Cada persona le
debe un gran respeto a todos los Smbolos Nacionales y en el caso del ave, la flor
y el rbol, se debe luchar siempre por su proteccin para que no desaparezcan.
Es una forma patritica de sentir los valores y la nacionalidad del costarricense.
69
1. Qu pasara si usted no tuviera una nacionalidad?. Responda con tres

ideas.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. Describa el significado y la importancia de los smbolos nacionales y
emblemas de Costa Rica.
Los smbolos y emblemas nacionales
Smbolo Nacional
Significado
Importancia
Bandera Nacional
Escudo Nacional
Himno Nacional
Emblemas
La Guaria Morada
Significado
rbol de Guanacaste
El yigirro
70
Importancia
Carreta
Marimba
Antorcha
3. Observe el siguiente Escudo de Costa Rica e indique de acuerdo con las

flechas, las partes del mismo
4. Quin escribi la letra del Himno Nacional?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5. Quin escribi la msica del Himno Nacional?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
71
6. Bajo qu administracin se decreto a la Guaria Morada como Flora

Nacional? Por qu razn?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
7. Bajo qu administracin se decreto al Yigirro como Ave Nacional? Por
qu razn?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
8. Bajo qu administracin se decreto la Carreta como elemento del trabajo
nacional? Por qu razn?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
9. Escriba tres usos del Pabelln Nacional.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
72
Hroes Nacionales.
Juan Rafael Mora Porras
Presidente de la Repblica de Costa Rica (1849-1853
y 1853-1859). Hijo de un humilde hogar formado por el
Capitn Don Camilo Mora Alvarado y Doa Benita
Porras Cueto, a los pocos aos de su existencia muri
su padre, por lo que tuvo que hacerse cargo de su
familia. Posteriormente particip en forma activa en la
poltica del pas. En 1849 fue electo presidente de la
Repblica y reelecto en 1853 y en 1859.
Trabaj mucho por el progreso de pas. Construy la
Fbrica Nacional de Licores, La Universidad de Santo
Toms, El Palacio Municipal, cre el Obispado de
Costa Rica, siendo el primer obispo costarricense,
Monseor Anselmo Llorente y al Fuente. Organiz el Banco Nacional, firm el
tratado de lmites entre Costa Rica y Nicaragua llamado Caas-Jerez.
En su segunda administracin, combati heroicamente a los filibusteros al mando
de William Walker. Don Juan Rafael Mora al ver que estaba en peligro la
soberana del pas decidi enfrentar a Walker , llamando a los costarricenses a
luchar, por nuestro pas, y a liberar al pueblo de Nicaragua, y a expulsar a los
filibusteros del suelo centroamericano.
La Campaa Nacional constituy uno de los hechos ms sobresalientes de la
historia costarricense, pues se ha considerado que por primera vez, el pueblo de
Costa Rica, experimenta ese sentimiento de pertenencia hacia su Nacin, pues es
esa oportunidad que le corresponde defender la soberana, la independencia, y
ser dirigidos por Juan Mora Porras, presidente de la Repblica en esa
oportunidad.
El congreso, lo declar Benemrito de la Patria por decreto N.86 del 25 de junio
de 1850, y seal: "Don Juan Rafael Mora nos dej como ejemplo vivo sus
virtudes cvicas y su amor a la patria. Por sus grandes servicios y por su
patriotismo, la patria agradecida le erigi grandioso monumento, inaugurado
el 1 de mayo de 1929, en el parque que tambin lleva su nombre, situado
frente al edificio de Correos de San Jos, tambin su nombre lo ostenta la
Calle Segunda que pasa frente a ese monumento y una escuela de la misma
cuidad. En Puntarenas donde fusilaron a Don Juan Mora y el General Jos
Mara Caas, existe hoy un parque llamado Mora y Caas, tambin all se
erigi un monumento.
73
Tal fusilamiento tuvo lugar el 30 de setiembre de 1859. Actualmente se considera

una efemride, este acto.
Juan Santamara.
Nace en el ao 1831, en Alajuela, hijo de Manuela
Santamara, se dice que fue hijo nico. Se caracteriza
segn varios autores; como un hombre joven, humilde,
trabajador, alegre y valiente. Muri en 1856, a la edad de
25 aos.
Se enlist en las tropas que estaban al mando de un
valiente militar llamado Jos Mara Caas; de origen
salvadoreo y que ocupaba el rango de General,
encargndose del tambor que marcaba el paso de los campesinos que
conformaban las tropas alajuelenses. Su nombre se convirti en histrico, en el
enfrentamiento decisivo de la Campaa de 1856. El acto de sacrificio de Juan
Santamara consisti, en tomar la tea, en forma valiente para quemar el mesn de
guerra. Con ello nos liber de los filibusteros y de la esclavitud, terminando con las
aspiraciones de William Walker quien se hallaba atrincherado con sus tropas en el
mesn.
Reconocer a Juan Santamara como hroe, surge de la iniciativa del panameo,
Jos Obalda en el ao de 1861. Reconocer el herosmo de Juan Santamara, no
es solamente reconocer su valenta, por su hecho en s, si no que representa a
muchos hroes, que al igual que l cayeron ofreciendo su vida por la libertad de su
patria.
En Alajuela, hay un parque y una estatua de bronce dedicado a la memoria de
Juan Santamara, con dos caones de la poca. Tambin en ese parque, hay 7
placas en que se escribieron los nombres de algunos de los hombres valerosos,
que murieron en la batalla de 1856. La estatua fue develada el 15 de setiembre de
1891 por Jos Joaqun Rodrguez, presidente de la Repblica.
"En los anales de nuestra historia, en los hechos que se rememoran por haber
ejercido influencia saludable y benfica en la emancipacin y progreso de la
Repblica, ninguno de una manera tan efectiva que haya dependido del esfuerzo
propio de los costarricenses como los hechos de armas realizados en la epopeya
nacional de 1856-1857. Y de aquella campaa, el hecho culminante, el que
resume todo su herosmo y compendia todos sus esfuerzos, es el de la Batalla de
Rivas, donde inmortaliz su nombre con su hazaa legendaria el oscuro soldado
de Alajuela, Juan Santamara."
(Fragmento del dictamen rendido por la Comisin Legislativa encargada de
estudiar el proyecto presentado por el diputado Aristides Agero Gonzlez, al
74
momento de recomendar la aprobacin del proyecto que pretenda declarar el 11

de abril da feriado y de fiesta nacional)
Francisca Carrasco.
Francisca (Pancha) Carrasco naci el 8 de abril de 1816 en Taras
de Cartago, a orillas del ro Reventazn. Aun cuando durante esos
aos las mujeres no podan ingresar a la escuela, Pancha saba
leer y escribir.
La vida personal de Pancha Carrasco fue difcil y dura; sin embargo,
enfrent estas situaciones con actitud valiente, decidida y dispuesta,
alcanzando un lugar fundamental en la historia de la defensa de la
libertad y la soberana patria. La primera noticia de su participacin
en la poltica costarricense data de 1842, fecha en la cual Costa
Rica viva una poca de inestabilidad poltica durante la presencia
del general Francisco Morazn, cuyas fuerzas estaban formadas
centroamericanos quienes deseaban la unin del istmo.
por
En 1857, a sus 41 aos, se cas por tercera vez, con el sargento Gil Ziga, sin
embargo un ao antes se inscribi como soldadera en el ejrcito nacional para
combatir a los filibusteros. La pasin que emanaron las histricas proclamas del
mandatario Mora Porras toc el corazn del pueblo costarricense y su orgullo.
Pancha Carrasco no dud en abandonarlo todo y march al lado de las tropas,
convirtindose en la nica mujer costarricense que tom parte activa en las
batallas que sostuvo nuestro pas.
Como parte de la tropa, a Pancha se le asignaron labores consideradas en ese
entonces como propias de las mujeres: cuidar de la cocina, remendar, lavar y
atender los heridos. Despus de haber recorrido a pie todo el trayecto desde San
Jos a Guanacaste, sigui con las tropas el camino hacia el norte y lleg a
Nicaragua. En la batalla de Rivas, que exigi una cuota de sangre altsima al
grupo costarricense, Pancha Carrasco empu el fusil y tom parte en la lucha
establecida por la posesin del can. La que haba viajado con intencin de
hacer menos dolorosa e incmoda la situacin del soldado costarricense, no pudo
resistir el dolor de ver caer a sus hermanos en tan duro combate y luch
fieramente contra los filibusteros.
Despus, vivi todo el terrible drama de la epidemia del clera. Retorn a pie a
Costa Rica al lado del general Jos Mara Caas, atendiendo en el camino a los
enfermos, consolando a los desahuciados y enterrando a los muertos.
75
Cuando retorn la tranquilidad, el presidente Mora Porras organiz un

reconocimiento pblico para los oficiales del ejrcito, a quienes condecor.
Francisca Carrasco, que se haba destacado como una patriota valerosa, tambin
recibi ese honor. Despus de su participacin se retir a vivir en su casa de la
Puebla en la ciudad de San Jos, donde muri el 31 de diciembre de 1890.
1. Complete el siguiente grfico, segn corresponda al hroe o herona

nacional, escribiendo un resumen de su biografa.
76
REFLEXIONEMOS
Tomando en cuenta la realidad nacional:

a. Cules caractersticas debera tener un hroe en la
actualidad?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
b. A qu problemas tendra que enfrentarse ese hroe?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
c. Cules personas de nuestra sociedad podran ser hroes de Costa Rica?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
77
Investigue con ayuda de la Internet o de su tutor cul fue el principal aporte de las
siguientes mujeres en la bsqueda de la igualdad femenina.
Manuela Escalante:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Carmen Lyra (Mara Isabel Carvajal):
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. Complete el siguiente esquema escribiendo las principales acciones que
realizaron los hroes de nuestro pas.
78
Principales acciones de los hroes y herona de

nuestro pas.
Pancha Carrasco
Juan Mora Porras
Juan Santamara
79
Pabelln Nacional.
La bandera recibe otros nombres como ensea y pabelln, cuando lleva en su
pao el escudo. Debe tomarse en cuenta a la hora de confeccionarla lo siguiente:
"El Pabelln Nacional de la Repblica ser tricolor y formado por cinco fajas
colocadas horizontalmente en este orden una roja en el centro, una blanca a
cada lado de la roja y una azul en los extremos superior e inferior. Las fajas
blancas y azules sern de igual ancho, la roja doble ancho."
Con respecto al uso del Pabelln Nacional:
La bandera nunca se inclina al saludar ni debe

tocar el suelo cuando est desplegada o se lleva
de un lugar a otro.
Cuando no se encuentra en el asta debe ser
extendida completamente, ya sea dentro o fuera
del edificio.
En un desfile con otras banderas, se colocar en frente del centro de la lnea.
SI hay slo otra bandera, la nacional se lleva a la derecha, en direccin de la
marcha.
Tambin se coloca a la derecha del orador en una asamblea (o del clrigo, en
una iglesia) o a la derecha del escritorio en un aula u oficina.
Nunca se deben desplegar banderas sucias, rotas o muy desteidas.
Para destruirlas, se deben quemar en privado.
Es absolutamente prohibido tomar los colores nacionales como marca de
fbrica, distintivo de partidos polticos o agrupaciones de cualquier clase.
Otras normas y actitudes ante el pabelln nacional son:

Las banderas extendidas, sobre las paredes de los edificios, deben mantener
la posicin horizontal de sus franjas.
Las banderas desplegadas a media asta indican duelo.
En automviles, cuando la bandera est en su asta, puede amarrarse al
paragolpes o en el emparrillado del automvil. Puede amarrarse en el
ornamento del radiador. Si es pequea, puede amarrarse en el extremo de la
antena de radio, siempre a la derecha del conductor.
La bandera nunca debe usarse como traje; no debe llevarse en un automvil a
menos que est en su asta; no debe usarse como anuncio, ni debe tener
inscripciones.
No debe confeccionarse con la bandera figuras decorativas.
80
Patrimonio Nacional
Patrimonio Cultural: Es el conjunto de bienes y Ingrese a la direccin electrnica:
expresiones culturales que hemos recibido de y realice las prcticas sobre este
nuestros antepasados y que atestiguan las tema.
relaciones de los seres humanos. Abarca el
territorio del pas y la historia que se desarroll
en l, acumulada en forma de leyendas,
tecnologas, conocimientos, creencias, arte y
sistemas de produccin y organizacin social. Se divide en:
Patrimonio Tangible: Son los objetos o bienes materiales que reflejan cmo los
costarricenses nos hemos adaptado al medio y organizado nuestra vida social,
econmica y cultural. Ejemplos de ello son las obras de arquitectura, obras de
arte, cermica, orfebrera, muebles, documentos, piezas arqueolgicas,
instrumentos musicales, herramientas.
Entre el Patrimonio cultural tangible, se tiene el Monumento que significa: "obra de
arquitectura, escultura o grabado, realizada para perpetuar el recuerdo de una
persona o hecho memorable. Se dice monumento nacional a aquella obra artstica
o edificio que toma bajo su proteccin el Estado".
Monumento Nacional
El 15 de setiembre de 1921,
en el Centenario de la
Independencia de Costa
Rica,
Joaqun
Garca
Monge, en un discurso
pronunciado
ante
el
Monumento Nacional dijo:
Este Monumento, se erigi
en homenaje a la Campaa
Nacional de 1856 - 1857,
cuando Costa Rica luch
contra
los
filibusteros
norteamericanos
encabezados por William
Walker.
Datos sobre el Monumento Nacional: El Presidente Juan Rafael Mora Porras, el 26
de octubre de 1857, emiti el decreto de la construccin. Treinta y un aos
despus, el 22 de agosto de 1888, el Presidente Bernardo Soto y Mauro
Fernndez Alfaro decidieron llevar a la realidad el anterior decreto, por lo que el 8
81
de abril de 1890, se firm un contrato con el escultor francs, Louis Carrier para
elaborar dicho monumento; ste es de bronce. Fue inaugurado el 15 de setiembre
de 1895.
Simbologa: El Monumento Nacional presenta a una serie de amazonas que
simbolizan a los cinco pases de Centroamrica, stas luchan en forma conjunta
contra los filibusteros.
Monumento al Trabajador.
Su escultor fue Fernando Calvo y se ubica en la Plaza de
la Democracia. Sus caractersticas: Representa a un
obrero, de torso desnudo. Es su mano afianza un mazo,
los pies grandes y slidos se encierran en unas botas
toscas que se amacizan en la tierra. La cara decidida y
fuerte del trabajador se contrasta y balancea con las
manos fuertes del hombre.
La escultura tiene caractersticas muy sencillas, presenta
la cotidianidad, lo autctono. Fue inaugurado en
Diciembre de 1986, por la Confederacin Costarricense
de Trabajadores Democrticos, como un homenaje a los
trabajadores y al primer centenario de los Mrtires de
Chicago.
Monumento a la Familia.
Su escultor fue Francisco Ziga y se ubica en el Instituto Nacional de Seguros.
Sus caractersticas son que es moldeado en bronce, de aproximadamente 2,5
metros de alto. Conformado por un trabajador, musculoso y una mujer robusta con
un nio en los brazos prcticamente incrustado a su pecho. Visto desde el ngulo
principal, la escultura forma un crculo mediante los arcos de la mujer recostada,
como si estuviera en una hamaca y el cuerpo del hombre inclinado sobre una
prensa mecnica, simbolizando el trabajo. Adems, esta obra representa a la
familia activa, trabajadora y humilde.
El monumento al agricultor costarricense.
Por aos, el Ministerio de Agricultura y Ganadera, el Instituto de Desarrollo
Agrario y el Consejo Nacional de la Produccin y otras instituciones integrantes del
Sector Agropecuario, estuvieron alentando la iniciativa de rendir un homenaje al
agricultor costarricense, un da al ao para exaltar su obra de gran trascendencia
para el desarrollo de la Repblica. Fue as como se estableci.
En Argentina, Colombia, Nicaragua y el Uruguay, entre otros pases de Amrica
Latina, haban fijado fechas para enaltecer la figura del hombre rural. En Uruguay,
82
se levanta en forma impresionante el monumento a la carreta que rememora a los

primeros pobladores de aquel pas suramericano. Otros pueblos ya haban rendido
a sus colonizadores, su justo homenaje. En Costa Rica, el da ms dedicado al
agricultor es el quince de mayo, por coincidir con la fiesta religiosa que la Iglesia
Catlica celebra en honor de San Isidro Labrador, patrn de los agricultores.
Entre el patrimonio cultural tangible tambin destacan las edificaciones, las cuales
son conservadas en nuestro pas por el Centro de Investigacin y Conservacin
del Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura y Juventud. Sobresalen al inicio
de sus labores la ejecucin de diferentes restauraciones tales como: La Casona
de Santa Rosa en Guanacaste, Las Arcadas en San Jos, la Iglesia y Convento
de Orosi, de las Ruinas de Ujarrs en Cartago, la iglesia San Blas en Nicoya,
todos monumentos arquitectnicos de primera categora. Tambin el Centro
realiza importantes investigaciones en el campo de la cultura popular que rindieron
publicaciones sobre diferentes temticas.
Ejemplos de Inmuebles declarados patrimonio
83
Fuente:
http://www.mcjd.go.cr/patrimonio/centro%20de%20investigacion%20y%20conservacion%20del%20patrimonio
%20cultural/inmuebles%20declarados%20patrimonio%20historico /
Por otro lado, dentro del patrimonio tangible se encuentran los trajes, sobre los
mismos habra que indicar que es importante que todo costarricense conozca que
el traje folklrico constituye uno de los elementos ms importantes de nuestro
patrimonio histrico cultural. Sin embargo, es fundamental entender que el traje
folklrico debe cumplir con una serie de requisitos bsicos que caracterizan
cualquier hecho folklrico. Estos se detallan:
a. Ser tradicional
b. Ser el resultado de un proceso de naturaleza dinmica
c. Ser popular
84
d. Ser de carcter funcional

e. Ser annimo
f. Ser de carcter emprico o espontneo y
g. Ser propio de una regin determinada
Existen varios elementos importantes de estos requisitos, los cuales en este
ensayo nos interesa: la naturaleza dinmica del traje o su variabilidad, la
funcionalidad de las vestimentas y el carcter regional de los distintos tipos de
trajes de Costa Rica.
1. Aspectos geogrficos: Costa Rica, a pesar de ser un pas pequeo, presenta
regiones con caractersticas diferentes e incluso similares, regido por cambios
climticos, flora, relieve, uso de tierra, la expansin territorial de la poblacin,
condiciones de vida, sistema de transporte y comunicacin, etc.
2. Factores culturales: Esta variacin se debe a los diversos grados de cultura
material, de las tradiciones y hbitos de cada uno de los pueblos.
3. Factor personal: Los deseos personales del hombre y de la mujer van siempre
en relacin con sus formas de vestir, debido a su carcter a su gusto, a su deseo.
4. Factores histricos: El traje folklrico aunque es de carcter tradicional, casi
permanente, ha sufrido ciertos cambios debido a circunstancias histricas, de la
vida del pas.
5. Factor de imitacin: Se debe a que se siguen, los mismos estilos de la moda
de las clases dominantes, por parte de las clases bajas e intermedias. No se imita
todo si no se iguala o copian algunos elementos que le son apropiados a estos
grupos
6. Factor socio-econmico: Es este el factor ms decisivo en la diferenciacin de
los trajes regionales de Costa Rica.
Por otro lado, la vestimenta tpica tiene su funcionalidad, de acuerdo con
1. La comodidad: Es la funcin que se requiere para
protegerse de las inclemencias del tiempo, tratando
desde luego condiciones factibles de proteccin de los
elementos naturales para que los seres humanos
ejercieran sin contratiempos sus actividades
cotidianas.
2. El pudor: Adems de la proteccin contra el tiempo,
el traje protege el pudor, en este aspecto, su misin es
disfrazar ciertas seales corporales. Vara su uso en
85
pocas diferentes y lugares distintos. En los siglos XIX y XX nuestros abuelos han
llegado muchas veces a los extremos en su aplicacin del pudor, cosa muy
corriente entre las clases urbanas y las gamonales, entre los campesinos posean
otro sentido de lo que es el pudor, de ah que era muy usual que las mujeres
lucieran sus blusas con amplios escotes mostrando sus hombros y espalda o
enseando los pies bajo enaguas cortas durante las faenas cotidianas. En la
ciudad era prohibido que una mujer mostrar las prendas ntimas y muy bien
confeccionados justamente con espumantes encajes y encamados de bellas
cintas de seda de varios colores.
3. La apariencia o exhibicin: Es la funcin ms corriente en la indumentaria
folklrica, no est ligada por razones de proteccin del calor o del fro, ni por
efectos del pudor. Entre las gentes del pueblo es notorio exaltar la vanidad a
travs del vestido, sin embargo, la exhibicin es ya un hecho muy comn entre
todos los grupos humanos, slo vara su forma de expresarla, debido a
circunstancias como la limitacin en adquisicin de materiales, normas de buen
gusto y condicin socioeconmica.
En suma, el vestido sirvi y sirve para exteriorizar el rango o la posicin social
dentro de la colectividad. Los ricos y poderosos proclaman su status a travs de
sus prendas; sin embargo, a muchos individuos les gusta lucir con algunos
implementos que no tienen las funciones de comodidad y pudor, como el de un
utilizar la corbata o el lazo, que lejos de ser adorno, es un elemento para lograr
cierta categora social o captar un determinado status. Este fenmeno es un
resultado de la imitacin de los grupos populares hacia las otras clases sociales.
Trajes de la Regin Central:
La regin Central, conocida tambin como Valle Central, lo conforman dos reas: el Valle
Oriental o la Provincia de Cartago en su mayor parte, y el Valle Occidental con parte de
las provincias de San Jos, Alajuela y Heredia.
En todo el Valle Central, durante las labores diarias se vestan sencillamente, la mujer
con blusa de gola sin mangas bombachas cortas totalmente blanca, una ancha enagua
estampada con una o dos vueltas. En otras zonas, la falda era de un solo vuelo. En
Cartago y en Heredia, la mujer llevaba un pauelo atravesado sobre los hombros y
sujetado en la pretina, por delante. Se peinaban con trenzas o con el cabello recogido o
atado, muchas se colocaban un pauelo anudado por detrs de la cabeza. Usaban
delantales blancos o de chinilla.
Los hombres se vestan en forma sencilla con camisas blancas de manta y pantalones de
dril o mezclilla, ya que eran fuertes y resistentes para el trabajo, algunos llevaban
pauelo al cuello. Todos se ponan un sombrero de palma, se calzaban con caites o
sandalias de fabricacin casera.
86
Los campesinos gamonales y campesinos medios llamados tambin orilleros vestan

muy diferente al resto de la mayora campesina del Valle Central. Las mujeres vestan
con blusas de etamn, algodn seda, de cuello recto y mangas largas adornadas con
vuelitos de encaje o botones, las haba de diferentes estilos que las mujeres preferan.
Predominaban tres tipos de enaguas, de paletones, tableados, de media campana y las
estrechas o talladas, calzaban con botas de abotonadura, botines o media bota y con
medias de lana. Llevaban el cabello recogido en manos o de peinado alto, para salir no
deba faltar su amplio paoln de estilo espaol, bordado de anchos flecos.
Los varones (hacendados y gamonales) vestan generalmente de chaqueta corta o la
cintura y pantaln de casimir o de pao, camisa blanca con pechera, algunas veces
lucan con la corbata o el lazo negro; llevaban faja de cuero, reloj pendiente de la leontina
de oro banda de seda alrededor de la cintura, sombrero de fieltro y botines o botas.
Por otro lado, se tienen l:

Patrimonio Intangible: Son aquellas expresiones que no se pueden tocar, pero que
nos identifican, como las manifestaciones del intelecto y la sensibilidad de los
costarricenses, en las tradiciones orales, la msica, el baile, los valores, el teatro,
los descubrimientos cientficos y que constituyen nuestra cultura viva, autntica.
Algunos ejemplos de patrimonio intangible son:
Origen Histrico: Por origen histrico de la sociedad se debe entender como
aquellas causas histricas, que hayan dado existencia temporal e histrica a una
determinada sociedad o Estado. Para el caso costarricense, el mismo ha
evolucionado en diferentes Estado desde la perspectiva poltica. Vase la lnea del
tiempo que se le presenta.
87
Territorio: Es el lugar donde est asentado el Estado. Comprende adems de la

superficie del Estado, el subsuelo y el espacio areo de esa superficie.
Idioma: Es el principal medio de comunicacin, el nuestro es el espaol o
castellano. La lengua espaola a travs de sus historia, se ha enriquecido con las
lenguas indgenas americanas, el francs, el italianos y ltimamente el ingls. El
espaol es la tercera lengua del mundo, por el nmero de hablantes. Uno de los
grandes valores que tenemos las y los costarricenses lo constituyen las lenguas
indgenas que han logrado subsistir a travs de los aos y a pesar de la fuerte
influencia del idioma espaol.
Leyendas: Una leyenda es un relato maravilloso y fantstico de una determinada
cultura que explica, de manera general, el origen y la naturaleza del ser humano,
de los animales y de los fenmenos naturales.
Bombas: Son inspiraciones espontneas de los sabaneros que se acompaan de
gritos y notas musicales al ritmo de la marimba o la guitarra; y as como las
bombetas de plvora que estallan en los tumos y tiestas hacen callar a las
personas con su impacto, as la bomba acalla la orquesta al son de las notas
musicales del Punto Guanacasteco.
Refranes: Los refranes son dichos que, dentro de un sentido potico, encierran
todo un pensamiento filosfico de enseanzas. Por ejemplo: A mal tiempo buena
cara significa que aunque atravesemos tiempos difciles, debemos ser positivos
para seguir adelante.
Los piropos: Son expresiones dinmicas y en ocasiones espontneas del ser
costarricense rescatando aquello que nos caracteriza como Nacin, por ejemplo:
Las adivinanzas y los piropos: Han constituido un medio de gran
entretenimiento entre amigos (as) y familias y los piropos responden al sentido
romntico del pueblo, exaltan la belleza y los valores espirituales de la mujer.
Vengo de padres cantores, pero yo cantor no soy, tengo blanca la capita y
amarillo el Corazn.
Las creencias: El mejor ejemplo para ilustrar el tema de las creencias y los
agizotes es el cuento La bruja del autor costarricense Salazar Herrera, del cual
88
transcribimos algunos textos, adems, los de Luisa Gonzlez, en su obra A ras

del suelo. Por ejemplo, ...muchos secretos para hacerse amar, tales como las
raspas de cacho de cornizuelo o los polvos de geso de cuyeo...
La Danza: El desarrollo alcanzado por la danza en Costa Rica en los ltimos aos
ha sido muy amplia, no obstante, expresiones culturales ms populares se han
dejado de lado, como por ejemplo, las indgenas, el swing criollo y han dado paso
a expresiones ms cultas como la danza contempornea. Esto tiene que ver con
las estructuras gubernamentales y su poca respuesta eficaz para atender el gran
nmero de expectativas de los sectores profesionales y que adquiera una
presencia activa en la sociedad. En nuestro pas existe la Compaa Nacional de
Danza que busca lograr un mayor impacto en la vida cultural costarricense, se
apoyndose en colaboraciones con instituciones afines a la danza, pblicas y
privadas, as como con otros organismos independientes nacionales e
internacionales.
El boyeo: Los campesinos
costarricenses, al mando de
su carreta y junto a sus
fieles bueyes, han ejercido
el oficio del boyeo por
generaciones. Un oficio
aprendido desde pequeos,
junto a su familia. Son los
hombres,
principalmente,
quienes
heredan
la
tradicin del boyeo, sin
embargo,
las
mujeres
siempre han participado de
la tradicin y en los ltimos
aos han asumido un
liderazgo importante. Al igual que el boyero, los bueyes desde jvenes reciben su
educacin, una tarea laboriosa que requiere de varios aos. Aprenden a llevar la
carga del yugo y la carreta, y su temperamento es modelado para recibir con
sumisin las instrucciones del boyero. Los estmulos del chuzo y las rdenes del
amo, que con el diario convivir se envuelven en gestos de cario, confianza y
obediencia, facilitan la labor. El chuzo permite establecer jerarquas, pero no se
utiliza para agredir al animal. Arar el campo o hacer girar las muelas del trapiche.
Transportar lea, caa dulce, maz y otros productos. Llevar el caf al puerto para
intercambiarlo por sal y algunos granos. Trasladar a los enfermos, brindar el
servicio de fletes o ir de paseo. Estas han sido algunas de las funciones que
boyero, bueyes y carreta, han permitido en Costa Rica. Todo este cmulo de
conocimientos y habilidades, intangibles e imperceptibles pero arraigados en la
memoria, han contribuido, en alguna medida, a la definicin de la identidad
costarricense.
89
Pueblos indgenas: Considerando que "todos los pueblos contribuyen a la

diversidad y riqueza de las civilizaciones y culturas, que constituyen el patrimonio
comn de la humanidad" y que "el respeto de los conocimientos, las culturas y las
prcticas tradicionales indgenas contribuye al desarrollo sostenible y equitativo y
a la ordenacin adecuada del medio ambiente", el 13 de septiembre de 2007 fue
adoptada la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los
pueblos indgenas que establece que "los pueblos indgenas tienen derecho a
mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus
conocimientos tradicionales", "a practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres
culturales", a practicar y ensear propios idiomas y sus ceremonias espirituales; a
mantener y proteger sus lugares religiosos y culturales y a acceder a ellos, a
mantener su integridad como pueblos distintos, sus valores culturales e identidad
tnica, as como a la restitucin de los bienes culturales y espirituales de los
cuales hayan sido despojados.
Patrimonio Natural: paisaje y recursos.
Qu es el Patrimonio Natural del Estado?
La suma de los bosques y terrenos
forestales de las reservas nacionales, de
las reas declaradas inalienables, de las
fincas inscritas a nombre del Estado y de
las pertenecientes a las municipalidades,
instituciones
autnomas
y
dems
organismos de la Administracin Pblica,
salvo aquellos inmuebles que garanticen
operaciones crediticias con el Sistema
Bancario Nacional e ingresen a formar
parte de su patrimonio, es lo que se
conoce como el Patrimonio Natural del Estado. El mismo est sometido a
rgimen de dominio pblico, teniendo as restricciones de ndole legal, y no
pudiendo, los sujetos privados, disponer libremente en cuanto a los usos y
actividades que all se realicen. Con la salvedad hecha, componen as el
Patrimonio Natural del Estado:
-
Las reas declaradas inalienables.

Las fincas con bosque obtenidas por Organizaciones No Gubertamentales
(ONG) con donaciones obtenidas a nombre del Estado o con fondos del
erario pblico.
Las fincas inscritas a su nombre y las pertenecientes a las municipalidades,
instituciones autnomas y dems organismos de la Administracin Pblica.
Los terrenos de las reservas nacionales
90
Qu son recursos naturales?

Los recursos naturales son aquellos elementos naturales que estn en el medio
ambiente de cada distrito, cantn, provincia y pas. Los recursos naturales no los
han creado las personas, pero ellos ayudan a transformar y usar cada recurso
para satisfacer todas las necesidades. Se le da en nombre de "Recursos
Naturales" a lo que la naturaleza ha puesto a disposicin del hombre: animales,
plantas, agua, aire, suelo, minerales. Estos se han clasificado en tres grupos a
saber:
Recursos irrenovables (son aquellos que, una vez usados, no es posible volver a
formar, como el petrleo y todos los minerales).
Recursos Renovables (son los recursos naturales que pueden utilizarse y
obtenerse de nuevo, son aquellos que se producen por semilla u otro mtodo de
multiplicacin y regeneracin como los rboles plantas y otros ). En ese sentido
conservar no significa guardar, no significa que el ser humano no pueda
aprovechar lo que la naturaleza pone a su disposicin, por el contrario, significa un
uso racional y eficiente de los recursos naturales, prolongar su existencia todo lo
posible y reponerlos de modo que puedan seguir satisfaciendo las necesidades de
todos los seres vivos.
Medios para lograr una mejor utilizacin los recursos naturales
Para lograr una mejor utilizacin de los recursos
naturales, se puede conseguir un equilibrio que se
conoce con el nombre de rendimiento sostenido. Este
consiste en que, durante un perodo determinado de
tiempo, se consume una cantidad de un recurso, y luego
se repone un volumen igual en cantidad y calidad, de no
ser esto posible se buscan las medidas para un
aprovechamiento racional en el tiempo y en el espacio.
Otros mtodos de conservacin de los recursos
naturales son:
La exploracin, es la bsqueda constante de nuevas
reservas de cualquier material que se necesite, buscar
la mejor forma de utilizacin de un recurso conocido o el
aprovechamiento de uno desconocido.
La proteccin consiste en proteger los recursos contra la contaminacin, el
deterioro y la destruccin por plagas.
La eliminacin del desperdicio, consiste en utilizar un recurso en su totalidad.
El reciclaje, es la utilizacin de los deshechos de un recurso, pues al botar los
restos de un producto es una forma de dilapidacin. La ciencia y la tcnica han
hecho posible la utilizacin de gran cantidad de desechos, por ejemplo muchos de
los metales industriales se fabrican actualmente con chatarra y en muchos lugares
la basura es reciclada y transformada en abono.
91
Por otro lado, Costa Rica ha inscrito en la lista de bienes que pertenecen al
Patrimonio Mundial de la UNESCO varios sitios naturales que se distinguen por
ser obras excepcionales construidas por la naturaleza: el Parque nacional Isla del
Coco (1997) y la Zona de conservacin de Guanacaste (1999), el Parque Nacional
de la Amistad
y reservas de la Cordillera de Talamanca (1983). Este
reconocimiento, otorgado por la Organizacin de las Naciones unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) es una invitacin a conocer esos
espacios, a recorrerlos, a fascinarse con ellos. Es tambin un llamado a
protegerlos.
El Parque nacional Isla del Coco.
La isla del Coco se encuentra en el Ocano
Pacfico. A medio camino entre el continente
americano y las Islas Galpagos. Su rea
terrestre es de 23,85km2 y mide 7,6 de largo
y 4.4 km de ancho, siendo su forma ms o
menos rectangular. Isla de gran belleza que
por su impresionante diversidad biolgica,
puede ser considerada como un laboratorio
ideal para realizar investigaciones sobre la
evolucin de las especies; la dinmica de los
ecosistemas del planeta y su relacin con los
cambios globales del ambiente marino y terrestre. Considerando las excepcionales
caractersticas naturales de este territorio insular, el Gobierno de Costa Rica cre
en 1978 el Parque Nacional Isla del Coco, el que posteriormente fue declarado
ncleo del rea de Conservacin Marina del mismo nombre. Por las mismas
razones de excepcionalidad, la Organizacin de la Naciones Unidas para la
Educacin, Ciencia y Cultura (UNESCO) en 1997, la declar Sitio Patrimonio
Natural de la Humanidad. As mismo en 1998 fue declarado Humedal de
Importancia Internacional bajo la Convencin Internacional de Ramsar de 1991.
Las Reservas de la Cordillera de Talamanca: stas

estn conformadas por dos zonas de gran riqueza
biolgica: el Parque Nacional de Chirrip y el Parque
Nacional La Amistad. Ambas zonas con bosques
vrgenes y con vegetacin y fauna muy exuberante.
92
Zona de Conservacin de Guanacaste: Creada en 1991, y nombrada Patrimonio

de la Humanidad en 1999, esta zona incluye
dos parques nacionales: Santa Rosa y
Guanacaste. Est ubicada en el noroeste de
la provincia de Guanacaste y posee una
extensin de 120000 ha terrestres y 70000 ha
marinas. Esta zona de bosques secos, tiene
grandes pastizales y caudalosos ros como el
Tempisque. Tambin tiene
especies de
rboles, entre ellos inmensos rboles de
Guanacaste, cocobolo, caoba, manglares, e
incluso volcanes como el de Oros. Su fauna
es muy rica y diversa: hay venados, iguanas, pizotes, monos congos, colorados y
cariblancos.
93
1. Escriba la diferencia entre Patrimonio tangible y patrimonio intangible

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__________________________________________________________________
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2. Mencione la diferencia entre Patrimonio cultural y patrimonio natural
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________________________________________________________________
3. Cite dos ejemplos de monumentos en Costa Rica, dos de edificaciones y
dos de vestuario.
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
4. Mencione ejemplos de patrimonio cultural en los siguientes mbitos:
Idioma:
Danzas:
Creencias:
Tradicin del boyeo:

5. Nombre tres ejemplos de patrimonio natural en Costa Rica
94
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
6. Explique la importancia del patrimonio cultural y natural de nuestro pas.
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7. Observe las siguientes imgenes y determine cmo se llaman y realice una
breve descripcin de las mismas.
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95
8. Reconozca el tipo de expresin popular que se le presenta y comente

brevemente de que se trata.
A palabras embarazosas, odos
anticonceptivos
No hay que entrar al cuarto ni mucho
menos sentarse en la cama de un
matrimonio
Ya con esta me despido
sabanero nicoyano,
con un abrazo sentido
y un apretn de mi mano.
La suerte de la fea, la bonita se la
desea
Quien canta su mal espanta y el que
llora su mal empeora
Para levantarse, hay que hacerlo con la

pierna derecha
Me gusta la fanta, me gusta la coca pero
ms me gusta el beso de tu boca
Qu es un punto rojo en la cocina?
Una hormiga con vergenza
Parece culebra tiesa que no sabe
enroscar, pero si alguien la besa se
pone a silbar.
Un novio tena Cirila
y su novio una mochila
dicen que est enamorada
la Cirila confisgada
pero no tanto del novio
pero si de su mochila.
Dos estatuas en un potrero y veinte
locos corriendo.
Tu papa ha de ser arquitecto, tu mama
pastelera, porque un bombn como tu
no lo hace cualquiera
96
5. Identidad Etaria
Como parte del sentido de identidad que estudiamos en esta primera unidad,
veremos a continuacin la forma en la que se puede reivindicar la edad como
parte de la identidad de las personas. Para ello, elabore un diccionario con las
palabras que no comprenda.
La tica (valores y prcticas).
La tica proviene del griego "Ethikos" cuyo significado es "Carcter". Tiene como
objeto de estudio la moral y la accin humana. Su estudio se remonta a los
orgenes de la filosofa moral en Grecia y su desarrollo histrico ha sido diverso.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos
tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc,
referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. De este modo,
se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico
es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En
estas declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que
implican valoraciones de tipo moral. La tica estudia la moral y determina qu es
lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora
o la ciencia del comportamiento moral.
Como bien se aprecia la tica es fundamental en todos los quehaceres del ser
humano, y debe formar parte de nuestro desarrollo personal, social y econmico.
Es decir que sta debe estar implcita en todas las acciones y finalidades que lleve
a cabo el ser humano. A partir de lo anterior, la Etica, debe visualizarse desde la
nueva concepcin del humanismo y de la sostenibilidad, que implica: la
sostenibilidad ambiental, la sostenibilidad del recurso humano, la sostenibilidad
social y poltica, la sostenibilidad econmica y productiva y la sostenibilidad
cultural.
97
tica
Tiene como objeto de estudio la moral y la
accin humana. Tiene como puntos claves desde
la perspectiva ciudadana, los que se detallan
La sostenibilidad ambiental comprende una

relacin productiva, armoniosa y equilibrada con
el contexto natural y cultural, por ello, es que
este enfoque de la Educacin Cvica busca la
formacin de una ciudadana capaz de incorporar
criterios como la relacin entre la durabilidad y
sus decisiones de consumo.
La sostenibilidad del recurso humano se

fundamenta en la necesidad de cuidar la salud
integral de la persona humana, en aumentar la
equidad, reforzar el tejido social y unir, hacia
adentro, a una nacin para emprender las tareas
de la insercin internacional.
La sostenibilidad social y poltica se entiende

como "la integracin de distintos esfuerzos,
como el desarrollo personal y colectivo, la
transformacin del Estado, cobertura y eficiencia
de servicios bsicos y estratgicos, el
perfeccionamiento de libertades polticas, como
medio de garantizar la participacin de la
sociedad.
La sostenibilidad econmica consiste en que se

complemente la estabilidad econmica con las
fuentes de empleo, la eficiencia y la
competividad a nivel de empresas, con base en
procesos productivos intrnsecamente austeros,
que hagan uso eficiente de la energa y de los
recursos, concentrando las mejores esfuerzos en
los sectores ms pobres.
La sostenibilidad cultural permite identificarse

con los valores nacionales y las races culturales
de la regin, provincia, cantn, barrio o pueblo
donde el realiza su cotidianidad, es decir,no se
ama lo que no se conoce y los costarricenses
primero debemos conocer profundamente
quienes somos, de dnde venimos cmo es Costa
Rica para despus amarla.
98
En las sociedades muchas veces se corre el riego de estmulos inadecuados del

entorno, es decir de fomentar en los miembros actitudes que lejos de promover
una cultura tica se constituyen en obstculos para su desarrollo. Costa Rica no
escapa a esta situacin, incluso en la actualidad es muy comn que grupos e
individuos hagan pblicas sus preocupaciones por el deterioro del entorno y por la
prdida de valores en general. El cuadro siguiente muestra ejemplos del tipo de
actitudes o disvalores que son frecuentes en las sociedades actuales, y tambin
en la nuestra.
Incomunicacin
Desinformacin
Volubilidad
Evasin
irrespeto a las
normas
Irresponsabilidad
Indiferencia
Resistencia al
cambio,
conservador
Disvalores
de las
sociedades
actuales
Ignorancia
Mediocridad
Plagio
Conformismo
Educacin
deficiente
Indolencia
Vagancia,
hipocrecia
incostancia
Complicidad
Impuntualidad,
manipulacin,
compadrazgo.
Desdn
Acriticidad
99
En Costa Rica, es tan frecuente la

impuntualidad, el que importa (desdn),
el
pobrecitico
(compadrazgo
y
compasividad), adems se observan
comportamientos poco ticos que
mueven a la emulacin: como la
piratera
informtica,
desfalcos
bancarios, evasin de impuestos, uso
en beneficio propio de informacin
privilegiada, etc.

tema.
La Esttica (smbolos, msica, literatura, otras artes).

Arte y esttica.
En un principio el arte hace referencia a la valoracin que se
hace de una obra, mientras que la esttica hace referencia al
aspecto general de la obra que nos permite identificarla como
perteneciente a una poca y un estilo concreto. As, hablamos
del arte del Barroco, por el arte que se hizo durante los siglos
XVII y XVIII y de la esttica barroca, que nos permite
identificar una obra como barroca, o pintar un cuadro en la
actualidad con el aspecto de los cuadros barrocos. Este
cuadro, a pesar de su aspecto, no es un cuadro barroco,
porque no responde al concepto de arte y la visin del mundo
que tenan los artistas barrocos.
El concepto de arte depende de cmo ve la sociedad el mundo en su poca, el
mundo de cada poca. Pero, sin embargo, es atemporal, porque el observador de
la obra de arte la interpreta segn su sistema de valores actual, revalorizndola
cada vez. No hay, pues, un concepto
de arte universal, ni un lenguaje
universal del arte, cada poca y cada
cultura tiene el suyo e interpreta las
manifestaciones artsticas desde su
punto de vista.
Hay que tener en cuenta que el
trmino arte deriva del latn ars, que
significa habilidad y hace referencia a
la realizacin de acciones que
requieren una especializacin, como
por ejemplo el arte de la jardinera, el
arte de jugar al ajedrez o el arte de la
guerra.
Aunque
nosotros
lo
entendemos ms como el talento
100
creativo en un contexto musical, literario, visual o de puesta en escena. Trata de

provocar una experiencia que puede ser de orden esttico, emocional, intelectual
o bien combinar todas esas cualidades.
La esttica es una rama de la filosofa relacionada con la esencia y percepcin de
la belleza y la fealdad. Su finalidad es mostrar si los
objetos son percibidos de un modo particular (el modo
esttico) o si tienen, en s mismos, cualidades
especficas (estticas). El trmino fue introducido en
1753 por el filsofo alemn Alexnder Baumgarten,
aunque las primeras teoras de algn alcance son las
de Platn y Aristteles. Ambos hablaron del arte como
imitacin de la realidad, y consideraban la esttica
inseparable de la moral y la poltica.
El impulso del pensamiento esttico moderno se dio Alexander Baumgarten
en Alemania, durante el siglo XVIII, donde destaca el
filsofo Johann Gottlieb Fichte, que consideraba la belleza como una virtud moral.
Kant, Hegel, Schopenhauer y Nietzsche, se
ocuparon en sus obras de la esttica.
En el siglo XIX, los artistas empezaron a cuestionar
los enfoques tradicionales de la esttica, segn los
cuales el arte es imitacin de la naturaleza y las
obras de arte son tan tiles como bellas. Se
comienza as el camino hacia el arte abstracto, hacia
el arte concreto, una arte que no es bello por lo que
representa sino por lo que es en s mismo. Se
procurar eliminar toda referencia a la realidad, no
solo en lo representado, sino en lo que acompaa a
la obra: el ttulo, el soporte, etc. Muy criticado en su
poca hoy en da la esttica de obras como las de
Mondrian o Malvich se usan masivamente en la
publicidad.
Msica y esttica.
Tradicionalmente, la esttica de la msica o la esttica
musical, est concentrada en la calidad y el estudio de
la belleza y del disfrute de la msica. La esttica es
una subdisciplina de la filosofa, sin embargo, muchos
msicos, los crticos de msica, y otros no-filsofos,
han contribuido a la esttica de la msica. En las
ltimas dcadas los filsofos han tendido que a
acentuar ediciones adems de la belleza y del disfrute.
101
Se piensa a menudo que la msica tiene la capacidad de afectar a nuestras

emociones, como el intelecto, y nuestra psicologa.
Algunos de los elementos estticos expresados en la msica, incluyen lirismo,
armona, hipnotismo, motivacin, dinmica temporal, resonancia, la alegra, y el
color (vase tambin el desarrollo musical). Sin embargo, ha habido una tendencia
fuerte en la esttica de la msica a acentuar la estructura musical como el
elemento esttico ms importante que es importante en la experiencia de la
msica.
La esttica de la msica no puede negar su
atencin a elementos como la Polifona, la
Armona, las sistematizaciones -tradicionales o
no- modales y tonales, la Atonalidad, la
estructuracin formal y la informalidad
estructural, el ruido (el producido por los
instrumentos clsicos de sonido indeterminado y
el obtenido por otros medios) los sonidos sin
lugar en la escala cromtica duodcuple que
producen los concomitantes de la serie
armnica, la improvisacin, la aleatoriedad, los
recursos de la electrnica y cualquier otro medio
expresivo, por inslito que parezca considerada
la Msica segn cnones de tiempos pasados. Sobre todo esto se han edificado
concepciones estticas que pregonan, proclaman, defienden y exaltan sus
correspondientes adeptos y que dan testimonio de una belleza de cuya subjetiva
realidad no dudan aqullos, por mucho que la combatan quienes no figuran en sus
filas".
Depende de la sensibilidad artstica de quien oiga o contemple una obra de arte tan diversa aqulla, segn las personas, su
temperamento, cultura general y especializada en el
arte de que se trate- y de lo libre que se halle de
prejuicios estticos, el resultar ms o menos idneo
para sentir los efectos de dichos tipos de belleza,
considerados conjunta y separadamente. Y depende
del conceptuante y de lo influenciado que est por
imperativos filosficos determinados el conceder
mayor o menor beligerancia a uno sobre otro u otros
de los mencionados tipos de belleza, as como el
sentirse inclinado a combatir o defender cualquiera de ellos"
Esttica y Literatura
En el mbito relativo a las letras, la esttica estudia los recursos utilizados y los
objetivos perseguidos por el artista. Mientras que una orientacin clsica aborda el
102
estudio esttico en las letras desde el punto de vista de su adecuacin a los

cnones tradicionales o su cercana a la verdad, ms tarde, como en otros
campos del arte, se estudian los objetivos e intenciones del artista y los efectos y
percepciones en el lector.
Los cambios motivados por las revoluciones sociales, econmicas y cientficas (la
nueva fsica relativista, los mass media, el nuevo capitalismo,...) durante los dos
ltimos siglos conducen al artista hacia la introspeccin y sta le lleva a un estudio
profundo de la esencia de la mente del ser humano, sus sentimientos, sus
percepciones. ste es un cambio radical en el entorno de actuacin y en los
objetivos del Arte y por tanto, tambin supone un cambio de orientacin para la
ciencia que lo estudia.
As, en el siglo XIX se aborda ya la elaboracin de
obras literarias como obras inacabadas hasta el
momento en que entra en accin la perspectiva del
lector, su interpretacin basada en su propio
bagage cultural y personal (vase la influencia de
los nuevos conceptos de la fsica tan lejos del
ordenado mundo de la fsica newtoniana y la
relacin con el arte conceptual y de performance
interactiva). La metfora como elemento de recurso
ms poderoso sirve de enlace entre los conceptos
del Inconsciente (trmino de moda por la aparicin
del psicoanlisis) y trminos reales, ya sean objetos
fsicos u otros conceptos. La estimulacin de asociaciones mentales encubiertas
en la cultura y que descubren relaciones indirectas entre conceptos
aparentemente sin relacin, va a ser el punto fuerte en literatura durante mucho
tiempo.
Por otro lado, la introduccin de la literatura en el mercado como un
producto de consumo ms (hecho que se produce en otras
disciplinas artsticas en distintas gradaciones) introduce a su vez
nuevos criterios de valoracin y estudio. Y se investigan los
elementos caractersticos de la literatura popular y del gusto del
gran pblico.
Esttica y simbologa
El estudio de las estructuras simblicas ha generado la
utilizacin de la observacin, el anlisis y el lenguaje,
para una mayor comprensin de las formas de pensar
del individuo. En ste contexto el lenguaje corno
estructura lingstica construye una red de signos y
smbolos que son representados a su vez por la
103
esttica, a partir de imgenes que recrean el mundo. El simbolismo est inmerso

en el nivel discursivo, como un todo en el proceso significativo, presentando la
comprensin de lo esttico en el contexto de tal del conocimiento, que
dependiendo del rango generacional del individuo ser comprendido.
En los procesos cognitivos los signos y los smbolos no estn presentes de una
sola forma por el contrario, representan mltiples contextos, donde se expresan
propiedades diferencias y significados, involucrando lo esttico con el conocer,
proyectando las experiencias con el nico fin de perfeccionar nuevas formas de
pensar y comprender la existencia.
Se plantea la necesidad de dar modelos a partir de procesos actitudinales,
ejemplos y representaciones para que a partir de preguntas y discusiones, generar
niveles de comprensin cada vez ms altos, herramientas necesarias dentro de la
aprehensin del lenguaje simblico, como alternativa en el aprendizaje de carcter
significativo.
Con la esttica simblica se busca una
cultura del pensamiento donde el signo
y
smbolo estn presentes en la
produccin creativa. Pensar sobre los
procesos estticos y evaluarlos, es usar
las ideas y la creatividad en beneficios
de cambios positivos. Las ideas son
construidas ante la necesidad de
resolver
problemas,
al
combinar
elementos propone modificaciones, por ellos la necesidad es el motor de la
creatividad. El propsito de idea creativa est dirigida a la solucin de problemas,
mezclndose pensamiento y accin, ordenando de acuerdo a pautas (le expresin
simblica.
Se deben generar habilidades de pensamiento esttico que conduzcan a pensar
cada vez mejor, es decir de una manera crtica y creativa. Para ello el texto
pensamiento crtico lleva al conocimiento de la realidad y a la solucin de
problemas en la valoracin de las experiencias, conduciendo a una mayor
autonoma, sensibilizacin y comprensin del entorno.
104
La ciudadana nacional y global (tecnologa, ambiente, comunicacin y

participacin).
Paralelamente al proceso de globalizacin
econmica que se vive, la humanidad es
protagonista de un proceso de globalizacin de
la cultura y de las prcticas sociales con la
consiguiente resignificacin de conceptos y
valores.
Los medios de comunicacin, la posibilidad de
traslados, la literatura, los deportes, todo
contribuye para que cada vez el individuo est
ms integrado en el mundo, y sienta que
pertenece a una comunidad desterritorializada.
Esto tiene repercusiones en el sentimiento de
identidad, que ya no se define tanto por
nacionalidad sino ms bien por la pertenencia a "grupos" que se constituyen
independientemente de la proximidad fsica, en torno de intereses comunes, uno
de ellos, el consumo, que ser focalizado preferentemente en este artculo.
La cultura joven es un claro ejemplo de esta cuestin, consumiendo o aspirando a
consumir la misma ropa, la misma msica y la misma comida en San Jos,
Mxico, Londres, Tokio o Ro de Janeiro.
Qu significa hoy ser un ciudadano?
Para una gran parte de las personas, ser ciudadano es tener derecho a poseer
aquello que otros poseen. Hoy ser ciudadano no es apenas estar al amparo del
estado en que el sujeto naci y tener dentro de l derechos polticos, civiles y
sociales. La ciudadana se refiere a las prcticas sociales y culturales que dan
sentido de pertenencia. Y lo que da sentido de pertenencia es la posibilidad de
tener acceso a lo mismo que el grupo de referencia, tanto en materia de bienes
cuanto de servicios.
La posesin de bienes se da a travs del consumo, definido
segn Nestor Garca Canclini como el conjunto de procesos
socioculturales por los cuales se realiza la apropiacin y la
utilizacin de los productos. Estos pueden estar a disposicin
en cualquier parte y pueden ser consumidos de diversas
maneras. El simple hecho de su existencia, transforma a los
105
productos en potencialmente consumibles y da a todos el derecho legtimo de

aspirar a tenerlos, ya que fueron producidos, en mayor o menor grado, con el
esfuerzo de toda la sociedad.
La globalizacin de la cultura lleva a la exigencia del derecho al consumo por parte
de las personas. El ciudadano de hoy es un cosmopolita que exige movilidad
social o simulada. Esto quiere decir que si no tiene una movilidad social real,
puede sentirse bien accediendo a los lugares de consumo, como shopping centers
o supermercados, aunque sea solo para compras pequeas, o para pasear y
consumir las vidrieras. Este mismo cosmopolitismo lleva a que el concepto de
ciudadana, que antes estaba referido a un derecho de participar de las decisiones
en la esfera de la poltica, pase hoy por la esfera de lo civil, con un nfasis en los
derechos del consumidor. En ltima instancia, se puede afirmar que la mayor parte
de las personas, an aquellas que podran ser clasificadas como "de clase baja"
actan con la finalidad ltima de obtencin de medios para el consumo.
Lo importante dentro de la ciudadana moderna es reconocer

su diversidad cultural y aceptarse tal cual es.
106
1. Busque una noticia de peridico que tenga relacin con el tema de la tica,
lala y defina qu caractersticas de la tica estn presentes en tal noticia.
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2. Cite ejemplo de la esttica en nuestro pas.
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3. De qu forma influye la tecnologa, el ambiente, la comunicacin y
participacin en la ciudadana?
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4.Cul es la importancia de vivenciar la ciudadana en nuestro pas?
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5.Cul es la relacin entre ciudadana e identidad etaria?

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6. Observe la siguiente imagen.
A partir de la imagen anterior, emita un comentario sobre la importancia de

respetar la ciudadana y las diferencias que dentro de la misma se presentan.
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108
SEGUNDA UNIDAD
Reconstruimos nuestras identidades

de gnero para la equidad e igualdad.
109
SEGUNDA UNIDAD: RECONSTRUIMOS

NUESTRAS IDENTIDADES DE GNERO
PARA LA EQUIDAD E IGUALDAD

tema.
Bienvenida y bienvenido a esta segunda

unidad, en la misma, estudiaremos los
principales aspectos que nos permiten
reflexionar nuestro papel como mujeres y
hombres dentro de la sociedad. Para ello, es
necesario mantener una mente abierta al dilogo y sobre todo al cambio, pues la
sociedad patriarcal en la que vivimos nos ha enseado muchas ideas que se ven
como verdades absolutas y que nadie cuestiona. Por ejemplo, ser cierto que
las mujeres son de la casa y el hombre de la calle? .Analicemos el tema!!!!!
1. Conceptos bsicos sobre gnero.

Para iniciar el tema le damos a continuacin un breve diccionario con las
principales palabras que lo explican, a la par encontrar unos cuadros en blanco,
dibuje en ellos el significado de cada palabra.
Sexo.
Se refiere al conjunto de caractersticas biolgicas
hereditarias que organizan a los individuos en dos
categoras: hombre y mujer. Se reconoce a partir de
datos corporales genitales, y es una condicin natural,
con la que se nace.
Gnero.
El concepto de gnero hace referencia a las
caractersticas que cada grupo social asigna a lo
masculino y lo femenino. El gnero se puede
considerar como un conjunto de normas que cada
sociedad impone desde su nacimiento a las personas,
lo que condicionar su forma de actuar y de sentir. Los gneros son grupos
biosocioculturales, construidos histricamente a partir de la identificacin de
caractersticas sexuales que clasifican a los seres humanos corporalmente. Ya
clasificados se les asigna de manera diferencial un conjunto de funciones,
actividades, relaciones sociales, formas de comportamiento y normas. Se trata de
un complejo de determinaciones y caractersticas econmicas, sociales, jurdicas,
polticas y psicolgicas, es decir, culturales, las cuales crean lo que en cada
110
poca, sociedad y cultura son los contenidos especficos de ser hombre y ser
mujer.
Masculinidad.
La masculinidad es un conjunto de actitudes del
gnero masculino que culturalmente resalta en un
varn sus cualidades viriles como semental o
macho dominante frente a otro. Se refiere a los
comportamientos y cualidades que dentro de una
cultura se asocian con los hombres. Es importante
separar su definicin de la concepcin sexual que se da por el sistema
reproductivo, ya que la masculinidad se refiere a una combinacin de rasgos
culturales y biolgicos.
Feminidad.
Es un concepto que alude a los valores,
caractersticas, comportamientos y naturaleza
intrnsecas de la mujer, como gnero. Tiene su
contrapartida en el concepto de masculinidad. El
concepto de feminidad tambin se ha desarrollado
como "ideal de feminidad" en el sentido de un patrn o modelo deseable de mujer.
Estereotipo.
Lo constituyen las ideas, prejuicios, creencias y
opiniones preconcebidas, impuestas por el medio
social y cultural que se aplican en forma general a
todas las personas pertenecientes a la categora
que puede ser la nacionalidad, etnia, edad, sexo,
preferencia sexual, procedencia geogrfica, entre otros. Son ideas que conforman
un modelo rgido, considerado aplicable a todas las personas de las citadas
categoras, desestimando las cualidades individuales, y ms bien, supeditndolas
a ese modelo como sucede en los modelos masculino y femenino.
Sexismo.
Hace referencia a aquellas actitudes que favorecen y
perpetan la desigualdad y la jerarquizacin en el trato
que reciben las personas y que se hace sobre la base
de la diferenciacin sexual. Si bien existe en la mayora
de los pases una serie de leyes en contra de cualquier
111
tipo de discriminacin, un aspecto es la igualdad real, y otro, la formal. Ejemplos

de sexismo se observan en la discriminacin laboral de las mujeres, en el lenguaje
o en el reparto asimtrico de las tareas domsticas. Esta realidad contempla todos
los mbitos de la vida y las relaciones humanas.
Discriminacin.
Trato desigual. Relacin diferenciada de una y otra
persona en la sociedad; constituye toda distincin,
exclusin o preferencia que se hace de las personas,
basadas en motivos de raza, etnia, nacionalidad,
orientacin sexual, sexo, gnero, religin, opinin
poltica, entre otros, que tenga por efecto anular o alterar la igualdad de
oportunidades o de trato.
2. Identidades de gnero.
La identidad de gnero corresponde a todas las
caractersticas sexuales y sociales con las que se
identifica una persona (es decir, si se percibe a s
mismo como un hombre, una mujer, o de otra manera
menos convencional), pero tambin puede emplearse
para referirse a la conducta social de una persona.
Puede estar afectada por una variedad de estructuras
sociales, como el grupo tnico, su estado laboral,
religin o irreligin, y su familia. La Encyclopaedia
Britannica seala que la identidad de gnero consiste
en la "concepcin propia de un individuo sobre si es
varn o mujer, distinguido del sexo biolgico.
Es decir, el gnero es la forma sexual de como se concibe el individuo o la
individua dentro de la sociedad, y los atributos femeninos o masculinos que le da a
su personalidad. Sin embargo, las y los intelectuales, han discutido que el gnero
no es lo mismo que el sexo de las personas, y que hablar nicamente de dos
gneros o sexos es discriminatorio, pues tales categoras no toman en cuenta a la
poblacin homosexual, transexual, lesbiana, etc.
El tema de la identidad de gnero es muy variado,
y genera amplias discusiones, por ello es
importante conocer posiciones diferentes a las
nuestras, escucharlas con respeto y dar nuestro
punto de vista, siempre en un ambiente de dilogo
y tolerancia.
112
El dimorfismo segn la Real

Academia
de
la
Lengua
Espaola es la Condicin de las
especies animales o vegetales que
presentan dos formas o dos
aspectos anatmicos diferentes.
Desarrollo de la identidad de gnero

Identidad de gnero e identidad sexual, a pesar de tratarse de cuestiones
diferentes, se encuentran estrechamente vinculadas (resultara imposible hablar
de identidad de gnero sin hacer referencia al dimorfismo sexual de la especie
humana).
La conciencia de pertenencia a una o ms de las

categoras de gnero existentes (hombre o mujer, o
ambas) parece desarrollarse precozmente y en relacin
con los estereotipos sociales referentes a los papeles que
han de representar los miembros de cada gnero. Algunos
autores refieren que alrededor de los dos aos de edad,
los nios y nias ya tienen conocimiento de las categoras
de gnero existentes en la sociedad y que este conocimiento parece tener lugar a
la par que el nio o nia toma conciencia de su identidad sexual y de propio sexo
biolgico. Sin embargo, no ser hasta los siete aos de edad, cuando esta
identidad se consolide (en etapas previas los nios y nias an creern que, si
bien pertenecen a uno u otro sexo, este hecho puede cambiar en funcin de
caractersticas o atributos externos tales como los atuendos o la longitud del pelo).
Cuando el ser humano llega a la adolescencia,
ha pasado por todo un proceso de socializacin
que le hace hombre o mujer. En este proceso
se transmiten y ensean formas de
comportarse, pensar y sentir para los hombres y
para las mujeres, que son diferentes y
opuestas, y que son asignadas a partir del sexo
biolgico de las personas.
Para llevar a cabo esto, la sociedad utiliza
diversos caminos como la familia, la escuela, la
religin, los medios de comunicacin social,
entre otros. Por medio de estas instituciones y
de la ideologa, se crea entonces un ideal de
masculinidad y feminidad. Debido a este
proceso de socializacin, las personas
construyen su identidad de gnero.
La construccin de la identidad de gnero, inicia
desde el nacimiento y dura toda la vida. En la
adolescencia, las experiencias y cambios
vividos impactan tambin en la identidad de
gnero y sus posibles re-construcciones. Los
113
Sabas que
Qu interfiere en la identidad del
gnero?
Algunos padres se preocupan
mucho cuando su nio varn
quiere
ponerse el vestido de ballet de su
hermana o quiere ser la mam
cuando juegan a la casita. O se
disgustan cuando su nia slo
juega con camiones y carros de
carrera o se niega a ponerse un
vestido.
Responder
a
estos
comportamientos
desanimando,
avergonzando o apenando al nio
o nia puede ser daino para su
desarrollo del gnero.
Comparta los intereses de su nio
o nia y responda a las preguntas
que ellos tengan sobre las
diferencias entre lo masculino y
femenino.
Minnesota Association for Childrens
Mental Health
gneros se construyen como opuestos, o sea que ser hombre es no ser mujer; y
ser mujer es no ser hombre. Esto quiere decir que no se aceptan como propias las
caractersticas o actividades que se cree que son del otro sexo, lo cual limita
nuestra forma de ser y lo que queremos hacer.
Se espera que el hombre sea fuerte, agresivo,
aventurero, valiente, inteligente, prctico, que tenga
el poder y el control. A la mujer se le ensea a ser
dcil, comprensiva, abnegada, frgil, emotiva,
complaciente, a cuidar y servir a otros. Estas ideas
sobre cmo deben ser los hombres y las mujeres,
producen ms desencuentros que encuentros. Esto
porque la mujer es criada para entregarse,
enamorarse, servir y complacer a otros. Al hombre se
le educa para relacionarse a partir del control, la
posesin y el mando. As, las relaciones entre
hombres y mujeres no pueden ser respetuosas y
equitativas, sino todo lo contrario. Algunas personas creen que estas
caractersticas se traen desde el nacimiento y que no se pueden cambiar. Sin
embargo, lo femenino y lo masculino son categoras definidas socialmente, por lo
que pueden ser revisadas y modificadas.
Por ejemplo, los papeles y funciones que tenan los hombres y las mujeres de
antao son muy distintos a los de la actualidad. Sin embargo, todava se viven
desigualdades y discriminaciones que pueden ser superadas. Todas y todos
tenemos un papel muy importante en este cambio. La tarea empieza por
cuestionar lo que se considera natural, revisar nuestras propias creencias y
conductas, identificar las limitaciones y oportunidades que vivimos a partir de la
masculinidad y feminidad tradicional, para encontrar nuevas formas de ser
hombres y ser mujeres. As podremos ser ms libres, felices, vivir una sexualidad
ms plena y construir un mundo ms humano.
3. Principales agentes socializadores vinculados con la identidad de
gnero.
La familia
La familia es el agente de socializacin ms
importante, tanto en el caso de las sociedades
modernas y complejas como en el caso de
otras
sociedades
menos
avanzadas
tecnolgicamente. La familia es importante
como agente de socializacin porque los
primeros aos de vida de una persona giran
alrededor del ncleo familiar. Los nios
114
dependen enteramente de otras personas para su supervivencia y desarrollo. En

la mayora de los casos, suelen ser los padres u otros parientes los que garantizan
la supervivencia del nio. Al menos hasta la edad escolar, la familia es la nica
institucin que transmite al nio una serie de valores, normas o prejuicios
culturales.
La socializacin que tiene lugar en la familia se desarrolla de forma continua y
difusa, y no siguiendo un programa o esquema preestablecido. Las personas
absorben todo lo que observan en el entorno familiar y all empiezan a formar su
personalidad. La imagen que se forma de s mismo un nio como alguien fuerte o
dbil, listo o tonto, querido o simplemente tolerado, o la imagen del mundo, como
un lugar hostil o un espacio acogedor, depende mucho de lo que le est
transmitiendo su familia.
Independientemente de la forma de educar que
tienen los padres (ms severa o ms tolerante),
muchas investigaciones han subrayado la
importancia que tiene la atencin que recibe la
persona. El contacto fsico, la estimulacin
verbal y el inters que muestran los padres a las
necesidades fsicas y emocionales del nio son
factores fundamentales para el desarrollo
intelectual y el equilibrio emocional de la
persona...
La familia tambin transmite a la persona un
estatus social y de gnero. Esto es, al mundo
no vienen individuos en general, sino individuos
de tal o cual otra etnia, religin o clase social,
que es la etnia, religin y clase de la familia de
origen. Al cabo de poco tiempo, estos
elementos van conformando la imagen que de
s mismo tiene la persona, y por ende, de su identidad de gnero. Por supuesto,
algunos elementos que definen el estatus de una persona (la clase social, por
ejemplo) pueden cambiar a lo largo de su vida, pero el estatus social de la familia
de origen siempre va a tener alguna influencia en su vida. Hay individuos que
nacen en el seno de familias pobres, y otros que nacen en familias ricas. Lo ms
probable, aunque no definitivo, es que los primeros terminen formando familias
pobres y los segundos familias ricas. Factores como el acceso a la educacin o
las oportunidades que ofrece el mercado de trabajo pueden explicar esto. Pero
tambin intervienen aqu los valores y aspiraciones que los padres transmiten a
las personas. Lo cierto es que las familias transmiten cantidades distintas de
"capital cultural" a sus miembros, de modo que stos tienden a seguir los pasos de
sus padres y as tambin a determinar su identidad de gnero.
115
La Institucin Educativa
En la institucin educativa, el individuo entra en contacto con personas de distinto
origen. Por esta razn, la escuela ensancha el mundo de la persona, hasta
entonces reducido al mbito familiar. Al entrar en contacto con una gran variedad
de personas, el individuo aprende a valorar la importancia que se da en la
sociedad al gnero o a la etnia de las personas, por ejemplo, y empieza a actuar
de acuerdo con estas valoraciones. Hay investigaciones que demuestran la
tendencia de los jvenes en las escuelas a jugar con otros de su misma etnia o
gnero...
Las personas aprenden a leer, a escribir, a contar, etc.,
pero tambin aprenden otras cosas que no se les
ensea de un modo formal o sistemtico. Estas otras
cosas componen lo que los socilogos llaman el
curriculum oculto. Por ejemplo, por medio de los
campeonatos deportivos o las calificaciones escolares
se aprenden valores como el esfuerzo o la
competitividad. En la escuela, se est continuamente
recibiendo una enorme cantidad de mensajes,
explcitos o implcitos, que tienden a reforzar el sistema de valores de la sociedad
en que viven y que determinan el rol de gnero que posteriormente van a asumir.
Tambin, en la escuela se aprende a ser evaluados segn parmetros
impersonales, al contrario de lo que ocurra en el entorno familiar. Esto es, en la
escuela se ensea a aceptar que alguien ajeno a su familia puede evaluarles
segn lo que se hace y no seguir quines son. Por supuesto, la confianza en s
mismo que ha podido adquirir en casa o, por el contrario, los problemas
emocionales que tienen un origen familiar terminan reflejndose en su rendimiento
escolar...
El centro educativo es el primer entorno social en el que la persona tiene que
actuar segn unas reglas formales y rgidas. El horario escolar transcurre segn
unas rutinas preestablecidas a las que los individuos aprenden a someterse, tal y
como en la sociedad deben someter su identidad. En la escuela aprenden tambin
el significado de la puntualidad. Todas estas cosas (el sometimiento a unas
normas, la puntualidad, la disponibilidad a someterse a evaluaciones
impersonales) son los mnimos indispensables que toda organizacin, en la que
esos individuos terminarn trabajando cuando sean adultos.
La escuela tambin puede ensear actitudes
y comportamientos distintos segn su
gnero. En una investigacin realizada en
Inglaterra se demostr que en las escuelas
primarias los nios pasan ms tiempo
116
haciendo deporte o actividades fsicas que las nias, al tanto que stas tienden a
permanecer ms tiempo en las aulas, ayudando incluso a la profesora a limpiar la
pizarra o en otras tareas. Estas diferencias pueden prolongarse a lo largo de toda
la etapa escolar, lo que quiz explica por qu las nias terminan estudiando
carreras de "letras" y los nios carreras de "ciencias".
El grupo de iguales
Al entrar en la escuela, los nios tambin
descubren lo que los socilogos llaman grupo de
iguales, un grupo social compuesto de personas
que tienen ms o menos la misma edad y posicin
social, y unos intereses comunes. El grupo de
iguales de un nio generalmente se compone de
sus vecinos o amigos de juego. Ms adelante, el
grupo de iguales lo suelen formar amigos del
colegio, de un equipo deportivo o de otras
actividades.
A diferencia de lo que ocurre en la escuela o en la familia, en los grupos de iguales
se pueden eludir el control de los adultos. En los grupos de iguales los jvenes
ganan una cierta independencia personal, que les va a resultar clave para
aprender a establecer sus propias relaciones sociales y para formarse una imagen
de s mismos distinta de la que reciben a travs de sus padres o profesores. Los
grupos de iguales tambin permiten a los jvenes compartir o explorar unas
inquietudes o unos intereses (por ejemplo, en la msica o en la moda) que quiz
estn lejos de las preocupaciones de los padres (o, quiz, demasiado cerca, como
las drogas o el sexo, por ejemplo).
En el grupo de iguales, los jvenes pueden
actuar al margen o fuera de la tutela y el control
de los padres. Esto, que es tan atractivo para los
jvenes, es una fuente de problemas para los
padres, lo que explica su inters por conocer y
controlar las amistades de los hijos. En las
sociedades occidentales, donde los cambios se
suceden a un ritmo tan vertiginoso, los grupos de
iguales pueden rivalizar con la autoridad de los
padres debido al "choque generacional". La
influencia de los grupos de iguales se empieza a hacer ms notable en la poca
de la adolescencia, cuando los jvenes empiezan a distanciarse de sus padres y a
crearse una imagen de adultos responsables. En esta etapa del ciclo vital, y para
reducir la ansiedad que les produce saber que estn comenzando a romper
vnculos con los padres, los jvenes pueden desarrollar un fuerte sentimiento de
117
adhesin (acompaada a veces por dosis variables de sumisin) al grupo de

iguales, que les ofrece una nueva identidad.
Este conflicto de lealtades entre los padres y el grupo de iguales puede ser ms
aparente que real, sin embargo, pues en la adolescencia los padres siguen
ejerciendo una fuerte influencia sobre los hijos. El grupo de iguales puede, quiz,
formar los gustos musicales del adolescente o sus preferencias en la forma de
vestir, pero siguen siendo los padres, por lo general, los que ms influyen en las
decisiones importantes y que tienen
consecuencias a largo plazo.
Por ltimo, los grupos de iguales tampoco
operan aislados. En toda pequea
comunidad (el bario, el centro educativo) se
pueden identificar multitud de grupos de
iguales. Los miembros de un grupo de
iguales tienden a valorar su propio grupo
en trminos muy positivos y, al mismo
tiempo, a desdear otros grupos. Esto
explica que pueda parecer tan atractiva la
pertenencia a un determinado grupo de iguales que uno empiece a imitar las
conductas y estilo de ese grupo con la esperanza de ser admitido. Este proceso
recibe el nombre de socializacin anticipad, que es el aprendizaje de las normas,
valores, o conductas sociales que tiene como objetivo alcanzar una determinada
posicin. En la escuela, por ejemplo, un joven puede imitar la forma de vestir, de
hablar o de actuar de los miembros del grupo al que quiere pertenecer. Al inicio de
su carrera, un joven abogado puede empezar a hacer suyos el estilo y la tica
profesional de un despacho de abogados con la esperanza de que se le invite a
incorporarse. Esto tambin es socializacin anticipada.
Los medios de comunicacin de masas
Estos hacen referencia a los medios de comunicacin capaces de transmitir
informacin de forma simultnea e impersonal a un gran nmero de individuos.
Los medios de comunicacin de masas son el fruto del avance de las tecnologas
de la informacin. Los primeros medios de comunicacin de masa fueron los
peridicos. Con la invencin de la radio y la televisin, la capacidad de transmitir
informacin a un enorme nmero de personas se desarroll notablemente.
Se ha dicho repetidamente que los medios de comunicacin tienen una gran
influencia en la vida de las personas. Por esta razn, tambin se les considera una
agencia importante de socializacin. La televisin se ha convertido en el medio de
comunicacin de masa ms importante. Hay muchas investigaciones que lo
demuestran. El nmero de horas que una persona pasa al da delante del televisor
generalmente vara de pas a pas, y tambin en razn de la edad y clase social de
las personas. En Estados Unidos, por trmino medio, una familia tiene encendida
118
la televisin unas siete horas al da. Antes de que un nio aprenda a leer, ver la
televisin es ya una rutina en su vida. De hecho, En Estados Unidos, un nio pasa
tantas horas delante del televisor como en la escuela, siendo de este modo que
adquiere una serie de comportamientos que le determinan parte de su vida e
identidad.
119
1. En el siguiente cuadro se le brindan imgenes, pinte o marque de azul las

masculinas y de rosado las femeninas (puede utilizar otros colores). Luego
clasifquelas en la parte inferior.
120
Clasificacin de los objetos:

Femeninos
Masculinos
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
2. Cules son las razones por las que se asignan, casi que por naturaleza,
diferentes objetos y colores a las mujeres y a los hombres?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
3. Considera usted que est bien vivir en una sociedad dividida por lo que
es de las mujeres, y lo que es de los hombres? Justifique su respuesta
con tres razones.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
4. Alrededor de la identidad de gnero existen muchos estereotipos que nos
dicen cmo debemos de ser en la sociedad. Busque en el diccionario la
palabra estereotipo y defnala:
Estereotipo es.
121
5. Pregunte a sus compaeras o compaeros qu piensan de la frase El

hombre es de la calle y la mujer de la casa? Escriba el comentario
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6. Existen estereotipos en el comentario? Si es as explique cules son, de
no ser as, por qu cree que se da esa situacin?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
7. Complete el siguiente esquema con el tema Los agentes socializadores
Agentes
socializadores
Concepto:
La Familia
Caractersticas:
Institucin
Educativa
122
Grupo de iguales
8. Lea el siguiente artculo y conteste las preguntas que se le dan.

Los hombres con cncer de mama sienten atacado su rol masculino
(Tomado de http://www.laopinion.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008102600_9_178114__Sociedad-hombrescancer-mama-sienten-atacado-masculino)
EFE . Un hombre por cada cien mujeres sufre cncer de mama, una enfermedad que en el caso
del sexo masculino es hormonal "en mucha ms proporcin" que el femenino y a cuyo
diagnstico reacciona "muy mal" porque siente "su rol masculino bastante atacado".
As lo han asegurado a EFE la jefa del Servicio de Oncologa del Hospital Clnico de Valencia,
Ana Luch, y la psicloga de ese servicio y de la Unidad de Consejo Gentico del centro
hospitalario, Vicenta Almonacid.
Se trata de un cncer que afecta a muy pocos hombres y, segn ha explicado Ana Lluch, "causa
extraeza que son hormonales en mucha ms proporcin que en las mujeres".
Segn la oncloga, los hombres tienen hormonas circulantes en el organismo que pueden
convertirse en estrgenos, que pueden a su vez ser una de las causas de ese desarrollo del
cncer de mama.
Segn Almonacid, cuando un hombre conoce que tiene cncer de mama "reacciona muy mal",
porque la sociedad lo tiene como un "cncer de mujeres" y hasta hace poco tiempo haba un
desconocimiento en cuanto a este tipo de cncer en el sexo masculino.
"Realmente el hombre siente su rol masculino bastante atacado", ha asegurado la psicloga,
quien no obstante ha sealado que en los casos de cncer de mama que ha visto en hombres ha
tenido que tratar ms a sus mujeres que a ellos, "que no han podido entender" porqu estn
afectados por esta dolencia.
A juicio de Vicenta Almonacid, esto puede deberse a que el hombre "maneja sus emociones de
forma diferente que la mujer. Es ms inexpresivo, se centra ms en el problema e intenta
resolverlo".
Segn la psicloga, cuando el hombre recibe una informacin y un seguimiento adecuado "se
reincorpora a la vid normal, porque no es una enfermedad limitante".
Las terapias que reciben los hombres son similares a los de las mujeres con cncer de mama,
aunque al ser de tipo hormonal se benefician en mayor medida de los tratamientos
antihormonales, que siempre son menos agresivos que los clsicos de quimioterapia.
1. Cules son las principales ideas del artculo?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
123
2. Cules estereotipos no le permiten a los hombres cuidar de su salud?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Por qu el rol masculino se siente amenazado por el cncer de mama?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. Cul es la importancia de pensar nuestra vida en funcin de lo que somos
y no de los estereotipos?
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
124
4. Legislacin vigente a favor de la equidad e igualdad de gnero.

En los ltimos aos las leyes se han modificado
a favor de mujeres y hombres, procurando la
equidad e igualdad entre las personas y
proponiendo nuevas formas de concebirse entre
s. Veamos parte de la legislacin que persigue
relaciones ms humanas.

tema.
Para ello, lea con atencin el texto, y describa

con sus propias palabras la idea central en el espacio que se le asigna para ello.
Constitucin Poltica, art. 33
Toda persona es igual ante la ley y no podr practicarse discriminacin alguna
contraria a la dignidad humana. (As reformado por el artculo 1 de la ley No.7880
de 27 de mayo de 1999)
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
La
Constitucin
Poltica de Costa
Rica fue promulgada
en 1949.
Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin

contra la mujer (CEDAW).
Prembulo.
Considerando que la Carta de las Naciones Unidas reafirma la fe en los derechos
humanos fundamentales, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la
igualdad de derechos de hombres y mujeres, reafirma el principio de la no
discriminacin y proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y que toda persona puede invocar todos los derechos y
125
libertades proclamados en esa Declaracin, sin distincin alguna y, por ende, sin
distincin de sexo, asimismo teniendo en cuenta las convenciones internacionales
concertadas bajo los auspicios de las Naciones Unidas y de los organismos
especializados para favorecer la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer,
Preocupados por el hecho de que en situaciones de pobreza la mujer tiene un
acceso mnimo a la alimentacin, la salud, la enseanza, la capacitacin y las
oportunidades de empleo, as como a la satisfaccin de otras necesidades,
convencidos de que el establecimiento del nuevo orden econmico internacional
basado en la equidad y la justicia contribuir significativamente a la promocin de
la igualdad entre el hombre y la mujer, se acuerda,
Articulo 5
Los Estados Partes tomarn todas las medidas apropiadas para:
a) Modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, con
miras a alcanzar la eliminacin de los prejuicios y las prcticas consuetudinarias y
de cualquier otra ndole que estn basados en la idea de la inferioridad o
superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de hombres
y mujeres;
b) Garantizar que la educacin familiar incluya una comprensin adecuada de la
maternidad como funcin social y el reconocimiento de la responsabilidad comn
de hombres y mujeres en cuanto a la educacin y al desarrollo de sus hijos, en la
inteligencia de que el inters de los hijos constituir la consideracin primordial en
todos los casos.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
126
Cdigo de la Niez y la Adolescencia.

ARTCULO 12.Derecho a la vida
La persona menor de edad tiene el derecho a la vida desde el momento
mismo de la concepcin. El Estado deber garantizarle y protegerle este derecho,
con polticas econmicas y sociales que aseguren condiciones dignas para la
gestacin, el nacimiento y el desarrollo integral.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ARTCULO 13.Derecho a la proteccin estatal
La persona menor de edad tendr el derecho de ser protegida por el Estado
contra cualquier forma de abandono o abuso intencional o negligente, de carcter
cruel, inhumano, degradante o humillante que afecte el desarrollo integral.
El Patronato Nacional de la Infancia, el Instituto Mixto de Ayuda Social y el
Ministerio de Trabajo y Seguridad Social brindarn las oportunidades para la
promocin y el desarrollo humano social, mediante los programas
correspondientes y fortalecern la creacin de redes interinstitucionales, as como
con las organizaciones de la sociedad civil que prevengan el abuso, el maltrato y
la explotacin, en sus distintas modalidades, contra las personas menores de
edad.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ARTCULO 14.Derecho a la libertad
Las personas menores de edad tendrn derecho a la libertad. Este derecho
comprende la posibilidad de:
a)
Tener sus propias ideas, creencias y culto religioso y ejercerlo bajo la
orientacin de sus padres o encargados, segn la evolucin de sus
facultades y con las limitaciones y garantas consagradas por el
ordenamiento jurdico.
b)
Expresar su opinin en los mbitos de su vida cotidiana,
especialmente en la familia, la comunidad y la escuela; tambin como
usuarios de todos los servicios pblicos y, con las limitaciones de la ley, en
127
todos los procesos judiciales y administrativos que puedan afectar sus

derechos.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ARTCULO 24.Derecho a la integridad
Las personas menores de edad tendrn derecho a que se respete su
integridad fsica, psquica y moral. Este derecho comprende la proteccin de su
imagen, identidad, autonoma, pensamiento, dignidad y valores.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ARTCULO 25.Derecho a la privacidad

Las personas menores de edad tendrn derecho a no ser objeto de
injerencia en su vida privada, familia, domicilio y correspondencia; sin perjuicio de
los derechos y deberes inherentes a la patria potestad.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ARTCULO 26.Derecho al honor
Las personas menores de edad tendrn el derecho de ser protegidas en su
honor y reputacin. El Patronato Nacional de la Infancia dar el asesoramiento
necesario para defenderlo.
128
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ARTCULO 27.Derecho a la imagen
Prohbese publicar, reproducir, exponer, vender o utilizar, en cualquier
forma, imgenes o fotografas de personas menores de edad para ilustrar
informaciones referentes a acciones u omisiones que se les atribuyan sean de
carcter delictivo o de contravencin o rian con la moral o las buenas
costumbres; asimismo, cuando de algn modo hayan participado o hayan sido
testigos o vctimas de esos hechos, si se afecta su dignidad.
Queda prohibida la publicacin del nombre o cualquier dato personal que
permita identificar a una persona menor de edad autora o vctima de un hecho
delictivo, salvo autorizacin judicial fundada en razones de seguridad pblica.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
El Cdigo de la Niez y
Adolescencia fue
promulgado en nuestro
pas en el ao de 1998
129
Ley de Penalizacin de la Violencia Contra las Mujeres (Decreto No. 8589)

TTULO II
CAPTULO I
VIOLENCIA FSICA
ARTCULO 21.- Femicidio

Se le impondr pena de prisin de veinte a treinta y cinco aos a quien d muerte
a una mujer con la que mantenga una relacin de matrimonio, en unin de hecho
declarada o no.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ARTCULO 22.- Maltrato

A quien de manera grave o reiterada agreda o lesione fsicamente a una mujer con
quien mantenga una relacin de matrimonio, en unin de hecho declarada o no, se
le impondr una pena de prisin de seis meses a dos aos, siempre que la
agresin o lesin infringida no constituya un delito de lesiones graves o
gravsimas.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
CAPTULO II
VIOLENCIA PSICOLGICA
ARTCULO 25.- Violencia emocional
Ser sancionada con pena de prisin de seis meses a dos aos, la persona que,
reiteradamente y de manera pblica o privada, insulte, desvalorice, ridiculice,
avergence o atemorice a una mujer con quien mantenga una relacin de
matrimonio, en unin de hecho declarada o no.
130
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ARTCULO 26.- Restriccin a la autodeterminacin
Se le impondr pena de prisin de dos a cuatro aos a quien, mediante el uso de
amenazas, violencia, intimidacin, chantaje, persecucin o acoso, obligue a una
mujer con quien mantenga una relacin de matrimonio, en unin de hecho
declarada o no, a hacer, dejar de hacer o tolerar algo a lo que no est obligada.
Idea Central:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
1. A continuacin se le dan una serie de estudios de casos, resulvalos a partir

de los derechos que defienden los artculos anteriores. Compruebe sus
respuestas con el solucionario que se le da al final de estas actividades.
a. Mario es un joven de 16 aos y va a ser pap, l estudia pero no tiene los
recursos para mantener a su hija y estudios. Cul ley o cdigo y artculo
puede recurrir l para recibir ayuda?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
131
b. Gilberto es un agresor psicolgico. Le dice a su esposo que no sirve para

nada y la ridiculiza en pblico. La esposa quiere defenderse pero no sabe
cmo. Qu el dira usted?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
c. Marta es una estudiante de un colegio vocacional, ella desea entrar a
estudiar mecnica automotriz pero su padre no la deja. cmo puede
defenderse ella?
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
d. Marcela es una mujer casada de 38 aos, a pesar de que su esposo es
amigable con los vecinos y familiares, l la agrede fsicamente. Cul ley y
artculos la defienden del abuso?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
e. Marcos es un joven de 15 aos, l proviene de una familia catlica, sin
embargo, desea pertenecer a otra religin y su padre no se lo permite, con
el argumento de que mientras viva en su casa deber obedecer todas sus
rdenes. Existe alguna ley que ampare a Marcos? Cul?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
f. Mara Jos es una feminista costarricense. Ella desea cambiar los patrones
socioculturales de mujeres y hombres, sin embargo el gobierno no la ayuda.
a cules artculos puede recurrir Mara Jos para seguir con sus ideas?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
g. Sonia es una nia abandonada en Tacares. Cules son las instituciones
que por ley deben de velar por el desarrollo humano de Sonia?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
132
h. Norma es una seora de 40 aos que decidi terminar el colegio, y a pesar

de haber matriculado, su esposo le quem todos los cuadernos y libros.
Existe alguna forma legal de ayudarla?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Solucionario del estudio de casos.

a. Mario puede recurrir al artculo 12 del Cdigo de la
Niez y Adolescencia.
b. Que la Ley de Penalizacin contra la violencia
domestica prohibe esas acciones del esposo en el
artculo 25.
c. Marta puede recurrir a La constitucin Poltica, en el
artculo 33, donde se dice que Toda persona es igual
ante la ley y no podr practicarse discriminacin
alguna contraria a la dignidad humana.
d. La Ley de Penalizacin de la violencia domstica
defiende a Marcela en su artculo 22
e. S existe una ley, es el Cdigo de la niez y
adolescencia en su artculo 14, inciso a.
f. Ella puede recurrir al artculo 5 de la Convencin
sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin contra la mujer (CEDAW).
g. Segn el Cdigo de la Niez y Adolescencia son el
PANI, IMAS y el Ministerio de Trabajo.
h. S, a travs de la Ley de Penalizacin contra la
violencia domstica, en su artculo 26.
5. La cotidianidad de las relaciones entre un mismo gnero y entre gneros

diferentes.
Vida en pareja
Escriba con sus propias palabras, cmo es la vida en pareja?
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__________________________________________________________________
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__________________________________________________________________
133
Por qu la mayora de las personas buscan la vida en pareja en nuestra

sociedad?
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Ha escuchado la frase La media naranja. Considera usted que la pareja est
constituida por dos medias naranjas o dos naranjas enteras y diferentes.
Comntelo con cuatro ideas.
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
La sociedad en la que vivimos se ha organizado de muy distintas maneras, una de
ellas es la vida en familia, y se ha creado esta institucin para resguardar los
valores que las distintas generaciones se van heredando.
Si bien es cierto, la meta de toda pareja no es casarse, as como casarse no es la
meta de todos los seres humanos, las relaciones con otro ser (de diferente o igual
sexo) es una de las caractersticas de la mayora de personas. Desde el punto de
vista biolgico, la reproduccin de la especie juega un papel muy importante en las
y los individuos, pues les permite conservar la especie. Para las ciencias sociales,
la vida en pareja refleja la necesidad humana de socializar, compartir y conocerse
entre s.
De hecho, la frase las personas somos seres sociales, parte de la necesidad de
crear espacios para socializar y establecer normas de convivencia dentro de
nuestra sociedad.
Errneamente se ha credo que estar con otra persona implica ser de esa
persona, viviendo en funcin de lo que ella o l quiere. Eso ha generado
relaciones conflictivas y muchas veces agresivas, donde uno de los dos controla la
vida del otro o la otra.
En realidad, las relaciones sentimentales
deberan basarse en la confianza, el respeto,
la tolerancia, y sobre todo el dilogo, pues
cuando una pareja se enfrenta a una crisis,
es necesario que abran todos los canales de
comunicacin posibles, pensando en que
nadie le pertenece a nadie y todos debemos
respetarnos.
134
Una pareja ser slida cuando cada uno haya desarrollado ideas claras, una
emotividad sana, una voluntad firme. Las parejas que actan desunidas es que
han pensado poco en lo que desean para s mismos y lo que desean para el otro.
Cuando existe una pareja que convive junta es necesario crear espacios para
compartir, por ejemplo a la hora de comer, sera mejor dejar de lado las revistas,
los peridicos. Apagar la radio, la televisin.
No obstante, puede llegar un da en que los defectos del otro pueden parecer
mayores que sus cualidades, de ah que la tolerancia es muy necesaria. Los roces
pueden ser pequeos. En ese momento se debe dialogar.
Las diferentes maneras de pensar, los distintos gustos o aficiones no son motivo
de problemas mientras existe un clima de amor. Pero pueden llegar a serlo si falla
el cario. Lo peor en una discusin no es el momento de la pelea, sino el "mal
sabor" que deja. Si eso ocurre salir a dar un paseo y relajarse puede ser una de
las maneras para buscar soluciones al problema.
En suma, las parejas que viven unidas deben construir espacios de convivencia
donde el respeto y el dilogo sean las bases de
Vocabulario:
su relacin.
Nupcialidad: matrimonios
La familia moderna. Crisis o Diversidad?

La declaracin de 1994 como Ao Internacional
de la Familia no es ajena a la idea, cada vez ms
extendida entre los polticos, la Iglesia y algunos
estudiosos, as como entre los mass-media, de
que asistimos, en este fin de siglo, a una profunda
crisis de la familia como institucin.
Natalidad: cantidad de nios nacidos

Hogares Unipersonales: Lugar donde
vive solo una persona.
Hogares
monoparentales:
Lugar
donde la crianza est a cargo de una
sola persona, puede ser la madre o el
padre.
Efectivamente, el descenso de las tasas de nupcialidad y natalidad, aumento de

los hogares unipersonales y monoparentales, incremento de la tasa de divorcios,
resulta evidente que se estn dando cambios en la forma de concebir a la familia
tradicional. Es cierto que los vertiginosos cambios sociales, desde los aos 50
hasta la actualidad, han modificado el escenario tradicional de la familia: nuevas
formas de convivencia, incorporacin de la mujer en el mundo laboral, contraccin
de la familia extensa patriarcal, etc.; pero la crisis, como tal, es tan antigua como la
propia familia.
135
El sentimiento moderno de la familia

No se puede olvidar que la familia, tal como se
ha entendido en los ltimos aos, es un
concepto que surge en la poca moderna, y
como parte de la importancia conferida a la
institucin del matrimonio establecido desde el
punto de vista de libre eleccin. En la Edad
Media, en cambio, era el linaje el que haca de
puente entre la estructura social y el individuo.
Por eso las actividades familiares se situaban en
el exterior y en continuidad con la calle. Fue a
partir de siglo XVIII, y sobre todo durante el XIX,
cuando naci un sentimiento nuevo: el
sentimiento moderno de la familia.
Busque las palabras que no

le quedan claras del texto y
escrbalas en este espacio:
Esta familia es conyugal, ligada al hogar y al

gobierno de la casa, a la intimidad. Su evolucin
no fue un proceso lineal y homogneo, sino que
durante un tiempo esta nueva familia la del
estado moderno- convivi con la sociedad
medieval; la privacidad como valor vinculado a la
familia no se estableci definitivamente hasta la
segunda mitad del siglo XIX con los avances
tcnicos (vivienda, mejoras econmicas y
sociales...).
Actualmente asistimos a un desdoblamiento de
sta privacidad: hay una vida privada de la
familia con relacin a la comunidad y una vida
privada del sujeto dentro de su propia familia
que tiene su expresin en los cambios de
vnculos tradicionales. Esta evolucin de las
formas familiares no es ajena tampoco al
discurso de la alianza entre el sistema de
produccin capitalista y la ciencia como
impulsora de los avances sociales. Desde las
necesidades de movilidad geogrfica hasta los
nuevos vnculos generados por los diversos, y
cada ms numerosos, objetos de consumo que
se nos ofrecen, sta alianza ha ido dando forma
a la familia moderna y produciendo a su vez, los
diferentes dispositivos (educativos, sanitarios, higinico-morales...) capaces de
complementar la familia.
136
En este sentido es que decimos que la crisis de la familia en realidad es tan

antigua como la propia familia. Y si hoy se replantea este viejo tema de la crisis
familiar es ms bien por la falla de las suplencias previstas: ni la escuela, con un
fracaso estrepitoso, ni el actual sistema productivo, sumido en una profunda crisis
estructural, han resuelto satisfactoriamente las clsicas funciones de la familia, en
tanto unidad de produccin y transmisora, a su vez, de un saber y de los valores.
No se trata tanto de "decadencia" de las formas familiares como de diversidad

respecto a un supuesto modelo nico. Esta diversidad que va desde las familias
llamadas "monoparentales" hasta las formas de "familiarismo delirante" propias de
la sociedad actual, lleva a la diversidad de familias que existen hoy.
Es decir, el concepto de familia ha cambiado en los ltimos aos, pues se pas de
una familia tradicional (mam, pap, hijas e hijos) a una donde, o solo puede estar
la madre y el hijo, o el hijo vive con los abuelos, o inclusive, en algunos pases, el
hijo o hija pertenece a una familia compuesta por personas del mismo sexo. La
familia como ncleo de convivencia y socializacin no dej de existir, sino que sus
formas de presentarse en la sociedad se han hecho muy diversas.
137
Los estereotipos sexuales.

La Real Academia Espaola de la Lengua define estereotipo como: Imagen o idea
aceptada comnmente por un grupo o sociedad con carcter inmutable; es decir,
como seres humanos damos por naturales ciertas prcticas de la sociedad, por
ejemplo que un hombre no puede cambiar bien un paal de nios, o que a una
mujer le costar ms aprender de mecnica.
Veamos un ejemplo, ha escuchado la frase Mujer al volante peligro constante.
En realidad no podemos definir que una persona va a ser mala conductora por el
simple hecho de haber nacido mujer, as como tampoco se puede dar por sentado
que un hombre no puede cocinar por ser del sexo masculino.
Afirmar que alguien no es capaz de lograr ciertos proyectos por el simple hecho
biolgico de su sexo, es desmerecer todas las capacidades humanas que puede
llegar a desarrollar. Cuando sometemos a un nio que le gusta jugar muecas, a
usar carros y bolas, le estamos quitando la posibilidad de desarrollar su
paternidad, e incluso ser sentimental, una de las caractersticas ms
extraordinarias que tenemos como seres humanos. En el momento que no le
138
permitimos a una nia jugar ftbol o realizar cualquier deporte, le estamos

prohibiendo desarrollar todas sus habilidades fsicas.
Pensemos por un momento cmo sera la sociedad sin los estereotipos sexuales
Es distinto comparar mujeres y varones con la intencin de conocerse mejor, que
buscar diferencias entre unos y otras para postular la superioridad de un sexo
frente al otro y, lamentablemente, ste es el ngulo desde el que, con mucha
frecuencia, se aborda la cuestin de los estereotipos. El resultado es la falta de
respeto a uno y otro sexo. Conocer mejor unos a otros supone una actitud en la
que estn presentes los valores de la tolerancia, la igualdad y la justicia.
As, uno de los aspectos de la vida humana donde la intolerancia resulta ms
perniciosa es, precisamente, el de la sexualidad, pues all se manifiesta como la
guerra del ser humano contra s mismo, del varn contra la mujer y de la mujer
contra el varn. Nacemos en una sociedad que prescribe las conductas y los
comportamientos que considera idneos para cada sexo. La familia, la televisin e
inclusive la escuela, ensean a los individuos a comportarse de una forma que
consideran tpica de cada sexo, y ello induce a que cada persona asuma un papel
sexual: un estereotipo masculino o femenino.
Estos estereotipos son adoptados por nios y nias, pues estn ah como las
expectativas familiares y sociales a las que debern ajustarse si quieren ser
aceptados: es lo que se espera de ellos y de ellas. En todas las sociedades han
regido ciertos estereotipos dominantes y, a pesar de que varan de lugar en lugar y
de tiempo en tiempo, todos se caracterizan por presentarse como la norma
promulgada, como lo que debe de ser sin que se consideren las tendencias
139
particulares de cada individuo: "Los nios no lloran" o "T eres nia: no puedes
hacer eso" son frmulas conocidas en las que se resumen los estereotipos
dominantes que nuestra sociedad prescribe para cada sexo desde la infancia.
A partir de concepciones de este tipo se establece un trato diferente para cada
sexo: en nuestra sociedad, de manera muy extendida, a las nias se les ensea a
ser hacendosas y se les prepara para la crianza y el hogar; la maternidad se les
ofrece como su realizacin absoluta en la vida y, por el otro lado, a un gran
nmero de nios se les induce a considerarse fuertes, decididos para que lleguen
a ser los proveedores econmicos, los jefes de sus futuras familias. Estos
estereotipos son la base de muchos desajustes de la sociedad, pues condicionan
las oportunidades, los deberes y los derechos no a partir de la capacidad real de
cada individuo, ni a partir de lo que cada quien elige para su vida.
Es verdad que la evolucin de la cultura ha propiciado cierto cambio en los

estereotipos sexuales y que hoy, dicha visin, aunque todava muchos la
suscriban, est variando. La mujer ha mostrado que puede elegir otro destino ms
all del mbito domstico, y tambin es cierto que muchos varones han
comenzado a romper con el estereotipo que les impona la renuncia a manifestar
sus emociones y los condenaba a ser el nico sostn de la familia; pero tambin
es verdad que este proceso no ha llegado an a la fase en la que todos los
varones y todas las mujeres sean tratados igualitariamente, es decir, tratados
140
como individuos, de acuerdo con su capacidad y no de acuerdo con su sexo:

individuos que compartan equitativamente los deberes y los placeres de la vida
domstica y que cuenten con oportunidades equivalentes en el mbito de lo
pblico y de su desarrollo como personas.
Los estereotipos tienen que ver tambin
con el concepto que las personas se
forman de s mismas, pues si el Ingrese a la direccin electrnica:
contexto social que rodea al individuo www.coned.ac.cr/material.php
hace que de l se espere un tema.
determinado comportamiento de las
mujeres sensibilidad, entrega, sumisin
y, en cambio, de los varones
competencia, independencia, capacidad
para vencer los retos entonces, mujeres y varones tienden a hacerse una idea
deformada de s mismos, pues a unas y a otros se les limita su desarrollo: ellas no
tienen por qu reducir su capacidad para emprender acciones ni ellos, esconder
sus emociones.
Para que cada individuo haga de s mismo una estimacin adecuada y
constructiva es necesario que aprenda el valor del respeto y de la tolerancia.
Nadie es perfecto y la nica manera de aceptar lo que somos y aceptar a los
dems es admitiendo las diferencias y, a la vez, esforzarnos por apreciarlas. No es
induciendo al nio o a la nia a adoptar el estereotipo sexual como se ensea el
respeto y la tolerancia: "no llores como nia", se le dice al varoncito; "no seas
marimacha", se le dice a la nia y de esa forma se cree que se les ayuda a
autoestimarse, devaluando al sexo opuesto. El auto-concepto ha de ser individual,
no genrico: valemos por las capacidades y limitaciones que tenemos como
individuos, no por pertenecer a uno u otro sexo. Hace falta que cada persona
adopte respecto de s misma una visin adecuada, que sea equilibradamente
crtica hacia sus actos, no autocomplaciente ni autodenigrante. Ello la llevar a ser
ms comprensiva y, al aceptarse como diferente, podr aceptar a los dems.
El sexismo
Se suele llamar sexismo a la discriminacin (e incluso odio) de las personas segn
su sexo en lugar de por sus mritos individuales, si bien el trmino tambin puede
aludir a todas las diferenciaciones sistmicas basadas en el sexo de los
individuos.
El sexismo puede incluir diferentes creencias o actitudes:
La creencia de que un sexo es superior al otro.
La actitud de misoginia (odio a las mujeres) o misandria (odio a los
hombres).
La actitud de imponer una nocin limitada de masculinidad (gnero) a los
hombres (sexo) y una nocin limitada de feminidad (gnero) a las mujeres
(sexo).
141
Sexismo contra las mujeres

En su forma extrema, el sexismo contra las mujeres es conocido como
misoginia, que significa rechazo a las mujeres. El trmino sexismo en su uso
corriente suele aludir al sexismo contra las mujeres, debido a que ste fue la
primera forma de sexismo comnmente identificada. Esta forma de sexismo
tambin se llama frecuentemente chovinismo, si bien ste es en realidad un
trmino ms amplio para cualquier partidismo extremo y ciego con odio y malicia
hacia el grupo rival. Un trmino levemente relacionado es ginofobia, que alude al
miedo a las mujeres o a la feminidad.
Histricamente, en muchas sociedades patriarcales, las mujeres han sido vistas
como el sexo dbil. La combinacin de actitudes hostiles y subjetivamente
benevolentes (pero benevolentes) hacia las mujeres se conoce como sexismo
ambivalente, que tiene sus races en el hecho de que aunque las mujeres tienen
un estatus inferior al de los hombres, el hombre heterosexual depende de ellas
como esposas, madres y amantes. El estatus de amante de las mujeres es
evidente en los casos en los que stas ni siquiera son reconocidas como
personas por la ley del pas. El movimiento feminista promueve los derechos de
las mujeres, el acceso a la educacin y el empleo, las vctimas femeninas de la
violencia domstica y la posesin del propio cuerpo de la mujer.
142
Sexismo contra los hombres

En su forma extrema, el sexismo contra los hombres es conocido como misandria,
que significa odio a los hombres. Debido a que es la segunda forma de sexismo
comnmente identificada, a menudo se conoce como sexismo inverso. Un trmino
levemente relacionado es androfobia, que aluda al miedo a los hombres o a la
masculinidad. Aunque la opinin de que las mujeres son superiores a los hombres
tambin es sexismo, slo en los ltimos aos se ha empezado a tomar conciencia
de ello en el discurso pblico.
Otra fuente de sexismo es el antiguo patriarcado y el antiguo matriarcado, que
histricamente han restringido y limitado el papel de los hombres en otras partes
de la sociedad y ha mirado con desprecio a los amos de casa. El movimiento
masculinista promueve los derechos de los hombres y de los padres para frenar el
sexismo contra los hombres tratando problemas tales como la igualdad ante la ley,
el permiso de maternidad para los hombres, las vctimas masculinas de la
violencia domstica y el acceso igualitario a los hijos.
Sexismo contra el LGBT

El movimiento LGBT (Lesbico Gay Bisexual Transexual) se conforma por
personas con opciones sexuales diferentes y a lo largo de la historia ha sido
identificado como objeto de discriminacin. Histricamente, la mayora de las
culturas (con unas pocas excepciones) sostienen que hombre y mujeres son
entidades separadas y distintas con diferentes papeles de gnero y
responsabilidades asignados, de modo que romper con ese esquema, es hoy
visto, bastante sexista y discriminatorio.
El movimiento LGBT (Lesbico Gay Bisexual Transexual) ha luchado
activamente contra el sexismo contra s mismo. Desde su nacimiento, los
individuos no estn en la caja masculina ni en la femenina heterosexual, fallando
143
en reflejar esta condicin la clasificacin usada por las polticas y leyes

gubernamentales. Hoy da, cada vez ms se abren oportunidades para las
personas LGBT de acceder a una vida legal ms igualitaria.
6. Mujeres y Hombres: Diversidad, la libertad sobre la determinacin
social.
La palabra diversidad se refiere a las distintas formas en las que se percibe el
mundo, su significado es muy amplio, pues podra aplicar para el gnero, las
etnias, nacionalidades, etc.
Este concepto nos lleva a pensar, adems, en el respeto hacia las diferencias.
Como seres humanos que somos, existen un sinnmero de cualidades que hace
diferente a cada persona, y aunque muchas veces no estemos de acuerdo con lo
que alguien puede hacer, al menos, debemos respetar su espacio. Claro est que
si estamos ante un anti valor como un caso de corrupcin, pues no vamos a
tolerarlo y se tiene que denunciar.
La diversidad lo que exige es que antes de juzgar a una persona nos demos la
oportunidad de conocerla, sin menospreciarle por su nacionalidad, gnero, etnia,
acento, etc.
Es importante que los seres humanos logremos analizar los estereotipos que nos
imponen en la actualidad para no repetirlos. La libertad no consiste nicamente
en ejercer el sufragio, o trasladarnos de un lugar a otro, estudiar o expresarnos.
La libertad es actuar ms all de los estereotipos, que los hombres puedan
expresar sus sentimientos y las mujeres su intelectualidad, sin temor a ser
juzgados por gente, muchas veces llena de miedos interiores y dispuestas a
burlarse de aquellos que rompen la norma del estereotipo.
Existen hombres y mujeres que no han aprendido a tolerar las diferencias, esas
formas de ser afectan nuestras vidas, en el sentido de que a travs de burlas y
144
bromas descalifican a otros que se salen de la norma, pretendiendo denigrar a

uno u otro sexo si no siguen las reglas culturales de la sociedad. Por ejemplo, una
mujer que decidi no casarse es una solterona amargada y a travs de chismes
o comentarios la descalifican. Un hombre que llora o es vanidoso podra ser
homosexual y se le hace a un lado.
En la sociedad actual, se aspira a un nuevo tipo de persona que reflexione su
papel como parte de un mundo sin estereotipos y abierto a la diversidad y el
respeto hacia las diferencias, donde nadie se considere superior a nadie por su
sexo, etnia, religin, preferencia poltica o sexual, al fin y al cabo, todos nacemos
para morir, y la vida es muy corta para vivir en funcin de otros.
7. Ciudadana y sexismo.
La ciudadana se refiere al ejercicio pleno de los derechos y deberes de una
persona, esto, muchas veces, se ve afectado por el sexismo, pues no se reconoce
socialmente, por ejemplo, que una mujer pueda estar en el poder, por eso es difcil
que ellas estn en altos mandos, como presidencias. Los hombres no escapan de
esta realidad, pues su participacin poltica depende del rol social que ejercen; es
decir, existen puestos que se creen son diseados para las mujeres (los que
tienen que ver con el cuidado de la niez o ayuda social) y otros para el sexo
masculino (los relacionados con la economa, decisiones polticas internacionales,
etc.).
En esta realidad es difcil que tanto mujeres como hombres logren vivir su
ciudadana de forma plena, sin que medien los estereotipos sexuales o las
relaciones de poder.
Desde la cotidianidad tambin es complicado ejercer el goce pleno de derechos y
deberes, un ejemplo de ello, es cuando a una mujer no se le da trabajo por estar
embarazada, o a una persona homosexual o lesbiana no se le permite estar en un
cargo poltico por sus preferencias sexuales.
En este sentido, es importante reflexionar que una persona vale por las
habilidades y capacidades que tiene, no es justo juzgarla solo por su gnero o
eleccin sexual.
145
1. Explique qu significa la frase Las personas somos seres sociales

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2. Mencione las caractersticas que permiten una vida en pareja respetuosa.

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3. Describa las diferencias entre el concepto de familia en la Edad Media y el

de la poca Moderna.
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146
4. Considera que en la actualidad hay crisis en la familia. Explquese con 5

ideas.
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5. Realice una lista de 5 estereotipos asignados a las mujeres y 5 a los
hombres en nuestra sociedad.
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__________________________________________________________________
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________________________________________________________________
6. Complete el siguiente esquema escribiendo el concepto de cada palabra y
al menos tres ejemplos de sexismo en cada cuadro.
147
Sexismo
Concepto:
Mujeres
Concepto:
Ejemplos
Hombres
Concepto:
Ejemplos
Intersexuales
Concepto:
Ejemplos
7. Analice con al menos tres ideas el significado de la frase La libertad sobre

la determinacin social se encuentra en la diversidad.
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
8. Imagine la siguiente situacin:
148
Hay una fiesta, los hombres se renen para hablar del ftbol y los problemas de
sus carros, deciden apartarse de las mujeres porque ellas van a hablar cosas
femeninas. Ellas inician la conversacin sobre la ltima dieta, los nuevos zapatos
de moda y la escuela de sus hijas. Eduardo decidi quedarse con las mujeres y
expresarles que se siente triste por estar solo, su problema lo lleva a llorar. Los
hombres empiezan a molestarlo y lo chotean con bromas y frases de que es un
afeminado y un mamitas.
Conteste basndose en el caso anterior:
a. Anote las caractersticas que, segn los y las participantes de la
fiesta, debe tener cada gnero, para ser un hombre y ser una
mujer
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b. Son esas caractersticas estereotipos de la sociedad? Por qu?
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c. Cules son las razones, segn su opinin, por las que muchas
personas consideran que los hombres no pueden llorar?
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d. Usted ha vivido una situacin similar a la del ejemplo. Comntela, e
indique los estereotipos que se dieron.
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149
9. Analice la siguiente noticia.

Cul es la temtica central de la noticia?
REFERENDO
El Tribunal Supremo de Elecciones dio
curso el jueves a dos solicitudes para
llevar a un referendo nacional la
decisin de si se legalizan las uniones
entre personas homosexuales.
Los tres magistrados del TSE
coincidieron en que los planteamientos
no tienen obstculos de admisibilidad.
El Tribunal aval pasar el caso a
consulta en la Asamblea Legislativa,
etapa previa a la autorizacin para el
inicio de la recoleccin de unas
135.000 firmas (5% del padrn), pues
la modalidad usada es la iniciativa
ciudadana.
De cumplirse los requisitos, el
referendo debera realizarse en menos
de un ao o despus de agosto del
2010.
La posibilidad de que los homosexuales
establezcan uniones civiles est
contenida en un proyecto de ley que
sigue su curso en la Asamblea
Legislativa, con considerable apoyo
poltico de los diputados y el respaldo
de la ministra de Salud, Mara Luisa
vila.
Uno de los principales defensores del
proyecto de ley es el movimiento GLBT
(gay, lsbico, bisexual y transexual),
pero Abelardo Araya, manifest ayer
su oposicin: No s si esto lo plante
gente de nosotros, que cree que es una
gran idea, o algunos de ellos
(opositores),
para
enturbiar
el
ambiente, manifest.
Nos parece terriblemente injusto que
se lleve a una mayora los derechos de
una minora, agreg Araya, quien, sin
embargo, ve favorable la opinin
pblica sobre el tema.
Los homosexuales exigen que la ley les
reconozca derechos gananciales con
sus parejas, herencias, seguro social,
pensin.
Grupos
catlicos
y
evanglicos se oponen a ese plan.
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
Considera
usted
que
la
sociedad
costarricense est preparada para este
referendo?
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Por qu cree el movimiento GLBT se opone

a la realizacin de este referendo?
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Comente la siguiente frase: Una sociedad
democrtica es aquella donde se respete la
igualdad de derechos.
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150
10. Observe la siguiente imagen.
Qu soluciones podemos brindar a las parejas que tienen esta problemtica?

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151
11. Analice la siguiente imagen.
Pueden las parejas y los sexos diferentes tener una convivencia armoniosa?
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Cules son los mecanismos que usted sugiere para que hombres y mujeres
logren su entendimiento y no vivan en una guerra de Sexos?
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152
TERCERA UNIDAD
IGUALDAD EN LA DIVERSIDAD
Tomado de: http://farm3.static.flickr.com/2075/2431160905_3c8ab42a81_o.jpg
153
TERCERA UNIDAD: IGUALDAD EN LA DIVERSIDAD

Bienvenida y bienvenido a esta tercera
unidad. Ya hemos avanzado bastante.
Felicidades!, el hecho de que lleguemos
hasta aqu habla de la perseverancia que
se debe poner en el estudio.

tema.
En
esta
parte
estudiaremos
las
caractersticas de la diversidad y el
rechazo a toda forma de discriminacin,
como el racismo, la xenofobia, el sexismo, fanatismo, entre otras.
Para avanzar en esta parte es importante que lea todo el texto y realice un
esquema de cada parte, as como realizar todas las actividades que se le asignan.
Muchos xitos en esta labor.
Existe diversidad en las personas anteriores?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Con esta nueva imagen, existe diversidad entre las personas?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
154
1. Conozcamos los conceptos bsicos del tema.

Complete el siguiente mapa esquemtico escribiendo con sus propias palabras, y
a partir de lo que recuerde o conozca, cada uno de los conceptos.
IGUALDAD EN LA
DIVERSIDAD
Interculturalidad
Diversidad
Sociedad Inclusiva
Respeto
Tolerancia
Solidaridad
Igualdad
Otredad
Fanatismo
Discriminacin
155
A continuacin le explicamos cada uno de los conceptos anteriores, si no logr

hacer el ejercicio anterior, no hay problema, lo importante es que agregue a sus
ideas previas la informacin que se le presenta a continuacin, para ello, subraye
las principales ideas de cada prrafo
1 - Conceptos bsicos del tema.
Interculturalidad.
Este trmino se refiere bsicamente a la
relacin entre culturas. Aunque es un
concepto
reciente,
muchas
personas
investigadoras de la comunicacin, la cultura,
la antropologa, la sociologa y el marketing,
entre otros, se han interesado en su
definicin, aplicacin y desarrollo, ya que su
principal caracterstica y diferencia en lo que
atae a conceptos como el multiculturalismo y
el pluralismo, es su intencin directa de
promover el dilogo y la relacin entre culturas
y no solamente su reconocimiento y visibilizacin social.
Por supuesto, la interculturalidad est sujeta a variables como: diversidad, la forma
en la que se conciba la cultura, los obstculos en la comunicacin (como los
diferentes idiomas), polticas poco integristas en los Estados, clases sociales
marcadas, sistemas econmicos que excluyen, entre otros.
Diversidad.
La diversidad se define no tanto por
oposicin a homogeneidad sino por
oposicin a disparidad. Es sinnimo de
dilogo y de valores compartidos.
Entendida a partir de valores de
pluralismo, autonoma y solidaridad,
reclama una igualdad ajustada a las
experiencias sentidas, actuadas y vividas
de los seres humanos en sus contextos de
vida concretos y luchas por surgir como
sujetos sociales especficos, a travs de
procesos que buscan fortalecer la identidad, la organizacin y la participacin.
156
Sociedad inclusiva o incluyente.

Hace referencia al conjunto de personas que comparten
fines, conductas y cultura, y que se relacionan
interactuando entre s, cooperativamente, para formar un
grupo o una comunidad, cuya finalidad es la bsqueda de
polticas y prcticas efectivas para incrementar el dilogo
y promover la inclusin social en las comunidades y
naciones. Las acciones de este tipo de sociedad, se
centran en algunos de los retos claves a la hora de
gestionar el dilogo, la diversidad y la cohesin social, as como la participacin
poltica de la mujer, el liderazgo en las nuevas generaciones, el dilogo entre
lderes religiosos y polticos, y el dilogo democrtico. Procura proporcionar las
herramientas polticas para afrontar los desafos relacionados con las diferencias y
transformarlos en oportunidades para un futuro inclusivo y democrtico.
Respeto.
Consiste en el reconocimiento de los intereses y
sentimientos del otro o la otra en una relacin.
Aunque el trmino se usa comnmente en el mbito
de las relaciones interpersonales, tambin aplica en
las relaciones entre grupos de personas, entre
pases y organizaciones de diversa ndole. No es
simplemente la consideracin o deferencia, sino que
implica un verdadero inters no egosta por el otro o
la otra, ms all de las obligaciones explcitas que
puedan existir. A veces se confunde al respeto con
alguna conducta en particular, como los buenos
modales o la amabilidad, pero el respeto es algo
diferente a esto, es una actitud. Esta actitud nace
con el reconocimiento del valor de una persona, ya
sea inherente o tambin relacionado con una
habilidad o comportamiento.
Tolerancia.
Consiste en la capacidad de conceder la misma importancia a la forma de ser, de
pensar y de vivir de las dems personas que a nuestra propia manera de ser, de
pensar y de vivir. Si comprendemos que nuestras creencias y costumbres no son
ni mejores ni peores que las de otras personas, sino simplemente distintas,
estaremos respetando a los dems. No es preciso compartir una opinin para ser
capaz de considerarla tan vlida como cualquier otra. Lo que hace falta es tratar
de ponerse en el lugar de las dems personas. Desde cada perspectiva, las cosas
se perciben de una manera distinta. Por eso, analizar en grupo una situacin,
157
escuchando la opinin de cada uno de sus integrantes, nos permite valorarla

mejor. Compartir las diferencias nos enriquece. Algunas veces, a lo largo de la
historia se pueden apreciar ejemplos de personas cuyas negativas formas de
actuar nacen precisamente de la falta de respeto hacia los dems. Dejar pasar
actitudes desconsideradas e injustas es una manera indirecta de no respetar a
quien las sufre. Por eso, ser tolerante es tambin definirse, dar un paso al frente,
hacer una opcin por la justicia y la paz.
Tolerancia activa: Supone un esfuerzo por comprender a las otras personas, evitar
los resentimientos; exige un cambio en la manera de pensar y en los sentimientos.
Es tal vez, la nica manera de conseguir una armona verdadera que cure
antiguas heridas y reduzca las sospechas entre las personas.
Tolerancia hacia la diversidad: Consiste en abstenerse de intervenir en las
acciones y opiniones de otras personas, cuando estas nos parecen desagradables
o no concuerdan con nuestro punto de vista. Es un autocontrol para mantener y
promover la armona, la clave para luchar en contra del racismo y en pro de la
diversidad y lograr sociedades pluralistas, solidarias e inclusivas.
Solidaridad.
Todas las personas que habitan un pas, ciudad o familia, forman una comunidad
y de ellas se forma la sociedad. Existe una codependencia para poder realizar las
tareas que beneficien a todos; a esto se le llama el bien comn. Ampliando este
concepto, se llega a entender la existencia de la solidaridad en el plano universal.
La solidaridad requiere que las personas anen esfuerzos, dependiendo unos de
otros, para que en la unin de todos estos esfuerzos, se construya y se alcancen
las metas de progreso que beneficien a la sociedad en general. La solidaridad se
manifiesta en el contexto de la persona humana, cuando se presta apoyo en los
momentos de necesidades.
158
Igualdad.
Condicin de ser una cosa igual a la otra. Significa dar las mismas condiciones,
trato y oportunidades. Implica que debe haber paridad e identidad.
Igualdad de derechos: situacin real igualitaria en donde las personas (hombres
y mujeres) comparten igualdad de derechos econmicos, polticos y civiles,
culturales y sociales.
Igualdad de oportunidades: situacin en la que las personas (mujeres y
hombres) tienen iguales oportunidades para realizarse intelectual, fsica y
emocionalmente, con altas posibilidades de alcanzar las metas propuestas y
desarrollar sus capacidades potenciales sin distincin de gnero, clase, sexo,
edad, religin y etnia
Igualdad de trato: presupone el derecho a las mismas condiciones sociales de
seguridad, remuneraciones y condiciones de trabajo para todas las personas sin
distincin de gnero, clase, sexo, edad, religin y etnia.
Igualdad poltica: refiere a las normas de distribucin de los valores sociales. No
se refiere a la igualdad de las caractersticas personales, sino, por ejemplo, a la
igualdad de tratamiento: A y B son tratados igual, no si ambos reciben igual
asignacin, ms bien, si a ambos se les aplica la misma norma de distribucin en
forma imparcial. Polticamente hay dos igualdades que tienen especial
importancia: la igualdad ante la ley (que es la negacin de fueros y privilegios y la
compensacin de quien no tiene recursos para afrontar su juicio) y la igualdad de
oportunidades, que ante la desigualdad de situaciones existenciales, socialmente
se resuelve garantizando la ms plena oportunidad de acceso a la educacin.
159
Otredad.
Se le pueden atribuir tres acepciones principales a este concepto, i) el otro o la
otra, es la persona que permite ser diferente: es una persona mexicana, es una
persona negra, etc., ii) el otro o la otra, es quien tiene que negociar o disputar sus
formas de representacin que estn muy mediadas, estereotipadas e inmutables y
iii) el otro o la otra es lo que escapa, es lo que no puede ser definido.
160
Migracin.
Hace referencia a dos procesos que
entraan movimientos poblacionales
opuestos, comprendiendo, por un
lado, la emigracin o salida de
personas o grupos del lugar de origen
o de residencia habitual; mientras que
por otro, comprende la inmigracin o
llegada de personas a un lugar
diferente al de origen o de residencia
habitual. Quienes participan en los
movimientos migratorios se les
denomina en trminos generales
migrantes, o en trminos ms
especficos emigrantes (personas que
salen) o inmigrantes (personas que
llegan). Por otra parte, en relacin con los lmites geogrficos de los movimientos
migratorios (emigracin-inmigracin), stos pueden darse dentro de los lmites
territoriales de un mismo pas o nacin, este proceso se conoce como migracin
interna o domstica; en cambio, se le denomina migracin internacional cuando
tales movimientos tienen lugar entre pases. En relacin con la migracin
internacional y por la importancia econmica y poltica que sta reviste, es muy
importante tener en consideracin si los pases involucrados en los procesos
migratorios son desarrollados o subdesarrollados, y si tales pases son
principalmente emisores o receptores de migrantes. Tambin resulta importante
considerar si la migracin es rural-urbana, rural-rural, urbana-rural, o urbanaurbana; adems, es conveniente distinguir si los movimientos migratorios
nacionales se dan entre regiones, entre estados, entre municipios o entre
comunidades de un mismo municipio.
Racismo.
Del concepto raza, se deriva el trmino racismo,
el cual defiende la diferencia racial y supremaca
de unos pueblos sobre otros. Este calificativo hoy
se refiere a cualquier actitud o manifestacin que
reconoce o afirma, tanto la inferioridad de algunos
colectivos tnicos, como la superioridad del
colectivo propio. Tambin se considera como
racismo la justificacin de la diferencia racial, pues
el uso del concepto" raza" carece ya de sentido,
como lo confirman los cientficos de la biologa
161
molecular y los genticos del proyecto Genoma humano, no existen diferencias

genticas.
Xenofobia.
Se define como el odio, repugnancia u hostilidad hacia las personas extranjeras.
Se expresa en prejuicios como recelo, odio, fobia y rechazo contra los grupos de
personas diferentes. La xenofobia es una ideologa del rechazo y exclusin de
toda identidad cultural ajena a la propia. Se diferencia del racismo por proclamar la
segregacin cultural y acepta a las personas extranjeras e inmigrantes solo
mediante su asimilacin sociocultural. La xenofobia se basa en los prejuicios
histricos, lingsticos, religiosos, culturales, e incluso nacionales, para justificar la
separacin total y obligatoria entre diferentes grupos tnicos, con el fin de no
perder la identidad propia. Combinando estos prejuicios con el poder econmico,
social y poltico, la xenofobia de la mayora rechaza y excluye a las personas
extranjeras o inmigrantes, en la medida en que ve a esas poblaciones como
competidoras de los recursos existenciales. La crisis socioeconmica ha
multiplicado los actos xenfobicos, que van desde las pintadas, pancartas, folletos,
discursos y campaas, hasta los actos de violencia como las agresiones
individuales y colectivas, incendios provocados, linchamientos, matanzas y
limpieza tnica.
Fanatismo.
Se entiende como una obediencia ciega a una idea, servida con celo obstinado,
hasta ejercer la violencia para obligar a otros a seguirla y castigar al que no est
dispuesto a abrazarla. En este concepto est implcito que la idea a la que se
apega la persona fantica es falsa y peligrosa, no digna de ser abrazada con tanta
perseverancia. El fanatismo est relacionado generalmente con el dogmatismo, o
sea, con la creencia en una verdad o en un sistema de verdades, que una vez
aceptadas, ya no deben ponerse en discusin y no se acepta que sean discutidas
por las dems personas. En el terreno prctico le corresponde el sectarismo, o
sea, la parcialidad con quienes las siguen y el odio para quienes no.
162
Discriminacin.
Trato desigual. Relacin diferenciada de una y otra persona en la sociedad;
constituye toda distincin, exclusin o preferencia que se hace de las personas,
basadas en motivos de raza, etnia, nacionalidad, orientacin sexual, sexo, gnero,
religin, opinin poltica, entre otros, que tenga por efecto anular o alterar la
igualdad de oportunidades o de trato.
2. Normativa que regula los derechos y

obligaciones de las personas en la
sociedad
costarricense
como
sociedad incluyente.

tema.
Los derechos humanos son universales,

irrenunciables e inalienables, por ello las
legislaciones de los diversos pases, incluido
el nuestro deben mostrar un compromiso de
garantizar los derechos de todos los ciudadano, en especial los de los grupos ms
163
desprotegidos de la sociedad. Los derechos de los grupos ms vulnerables como

las mujeres, los nios, los adultos mayores, migrantes, las personas que tienen
alguna discapacidad y los grupos tnicos son una de las principales deudas que
como sociedad debemos saldar.
El avance democrtico descansa precisamente en que los derechos, las
obligaciones y las posibilidades del desarrollo incluyan a todos los sectores de una
comunidad. En ese sentido una de las principales responsabilidades que como
sociedad organizada se tiene es otorgar condiciones legales para que todas las
personas que padecen algn tipo de discapacidad puedan tener una vida digna y
plena. Por lo anterior, es que se hace en este apartado una inclusin de
normativas que protegen y promueven una sociedad incluyente.
Constitucin Poltica, art. 33

Toda persona es igual ante la ley y no podr practicarse
discriminacin alguna contraria a la dignidad humana. (As
reformado por el artculo 1 de la ley No.7880 de 27 de mayo de
1999).
Convencin Internacional sobre la Eliminacin de Todas las

Formas de Discriminacin Racial, art. 1 al 7.
Artculo 1
1. En la presente Convencin la expresin "discriminacin racial" denotar toda
distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de raza, color,
linaje u origen nacional o tnico que tenga por objeto o por resultado anular o
menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de
los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas poltica,
econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pblica.
2. Esta Convencin no se aplicar a las distinciones, exclusiones, restricciones o
preferencias que haga un Estado parte en la presente Convencin entre
ciudadanos y no ciudadanos.
3. Ninguna de las clusulas de la presente Convencin podr interpretarse en un
sentido que afecte en modo alguno las disposiciones legales de los Estados partes
sobre nacionalidad, ciudadana o naturalizacin, siempre que tales disposiciones
no establezcan discriminacin contra ninguna nacionalidad en particular.
4. Las medidas especiales adoptadas con el fin exclusivo de asegurar el adecuado
progreso de ciertos grupos raciales o tnicos o de ciertas personas que requieran
la proteccin que pueda ser necesaria con objeto de garantizarles, en condiciones
de igualdad, el disfrute o ejercicio de los derechos humanos y de las libertades
fundamentales no se considerarn como medidas de discriminacin racial,
164
siempre que no conduzcan, como consecuencia, al mantenimiento de derechos

distintos para los diferentes grupos raciales y que no se mantengan en vigor
despus de alcanzados los objetivos para los cuales se tomaron.
Artculo 2
1. Los Estados partes condenan la discriminacin racial y se
comprometen a seguir, por todos los medios apropiados y sin
dilaciones, una poltica encaminada a eliminar la discriminacin
racial en todas sus formas y a promover el entendimiento entre
todas las razas, y con tal objeto:
a) Cada Estado parte se compromete a no incurrir en ningn acto o prctica de
discriminacin racial contra personas, grupos de personas o instituciones y a velar
por que todas las autoridades pblicas e instituciones pblicas, nacionales y
locales, acten en conformidad con esta obligacin;
b) Cada Estado parte se compromete a no fomentar, defender o apoyar la
discriminacin racial practicada por cualesquiera personas u organizacio nes;
c) Cada Estado parte tomar medidas efectivas para revisar las polticas
gubernamentales nacionales y locales, y para enmendar, derogar o anular las
leyes y las disposiciones reglamentarias que tengan como consecuencia crear la
discriminacin racial o perpetuarla donde ya exista;
d) Cada Estado parte prohibir y har cesar por todos los medios apropiados,
incluso, si lo exigieran las circunstancias, medidas legislativas, la discriminacin
racial practicada por personas, grupos u organizaciones;
e) Cada Estado parte se compromete a estimular, cuando fuere el caso,
organizaciones y movimientos multirraciales integracionistas y otros medios
encaminados a eliminar las barreras entre las razas, y a desalentar todo lo que
tienda a fortalecer la divisin racial.
2. Los Estados partes tomarn, cuando las circunstancias lo aconsejen, medidas
especiales y concretas, en las esferas social, econmica, cultural y en otras
esferas, para asegurar el adecuado desenvolvimiento y proteccin de ciertos
grupos raciales o de personas pertenecientes a estos grupos, con el fin de
garantizar en condiciones de igualdad el pleno disfrute por dichas personas de los
derechos humanos y de las libertades fundamentales. Esas medidas en ningn
caso podrn tener como consecuencia el mantenimiento de derechos desiguales o
separados para los diversos grupos raciales despus de alcanzados los objetivos
para los cuales se tomaron.
Artculo 3
Los Estados partes condenan especialmente la segregacin racial y el apartheid y
se comprometen a prevenir, prohibir y eliminar en los territorios bajo su jurisdiccin
todas las prcticas de esta naturaleza.
165
Artculo 4
Los Estados partes condenan
toda la propaganda y todas
las organizaciones que se
inspiren en ideas o teoras
basadas en la superioridad
de una raza o de un grupo de
personas de un determinado
color u origen tnico, o que
pretendan
justificar
o
promover el odio racial y la
discriminacin
racial,
cualquiera que sea su forma,
y se comprometen a tomar
medidas
inmediatas
y
positivas
destinadas
a
eliminar toda incitacin a tal discriminacin o actos de tal discriminacin, y, con
ese fin, teniendo debidamente en cuenta los principios incorporados en la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, as como los derechos
expresamente enunciados en el artculo 5 de la presente Convencin, tomarn,
entre otras, las siguientes medidas:
a) Declararn como acto punible conforme a la ley toda difusin de ideas basadas
en la superioridad o en el odio racial, toda incitacin a la discriminacin racial, as
como todo acto de violencia o toda incitacin a cometer tales actos contra
cualquier raza o grupo de personas de otro color u origen tnico, y toda asistencia
a las actividades racistas, incluida su financiacin;
b) Declararn ilegales y prohibirn las organizaciones, as como las actividades
organizadas de propaganda y toda otra actividad de propaganda, que promuevan
la discriminacin racial e inciten a ella, y reconocern que la participacin en tales
organizaciones o en tales actividades constituye un delito penado por la ley;
c) No permitirn que las autoridades ni las instituciones pblicas nacionales o
locales promuevan la discriminacin racial o inciten a ella.
Artculo 5
En conformidad con las obligaciones fundamentales estipuladas
en el artculo 2 de la presente Convencin, los Estados partes
se comprometen a prohibir y eliminar la discriminacin racial en
todas sus formas y a garantizar el derecho de toda persona a la
igualdad ante la ley, sin distincin de raza, color y origen
166
nacional o tnico, particularmente en el goce de los derechos siguientes:

a) El derecho a la igualdad de tratamiento en los tribunales y todos los dems
rganos que administran justicia;
b) El derecho a la seguridad personal y a la proteccin del Estado contra todo acto
de violencia o atentado contra la integridad personal cometido por funcionarios
pblicos o por cualquier individuo, grupo o institucin;
c) Los derechos polticos, en particular el de tomar parte en elecciones, elegir y ser
elegido, por medio del sufragio universal e igual, el de participar en el gobierno y
en la direccin de los asuntos pblicos en cualquier nivel, y el de acceso, en
condiciones de igualdad, a las funciones pblicas;
d) Otros derechos civiles, en particular:
i) El derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un
Estado;
ii) El derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a su pas;
iii) El derecho a una nacionalidad;
iv) El derecho al matrimonio y a la eleccin del cnyuge;
v) El derecho a ser propietario, individualmente y en asociacin con otros;
vi) El derecho a heredar;
vii) El derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin;
viii) El derecho a la libertad de opinin y de expresin;
ix) El derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas;
e) Los derechos econmicos, sociales y culturales, en particular:
i) El derecho al trabajo, a la libre eleccin de trabajo, a condiciones equitativas y
satisfactorias de trabajo, a la proteccin contra el desempleo, a igual salario por
trabajo igual y a una remuneracin equitativa y satisfactoria;
ii) El derecho a fundar sindicatos y a sindicarse;
iii) El derecho a la vivienda;
iv) El derecho a la salud pblica, la asistencia mdica, la seguridad social y los
servicios sociales;
v) El derecho a la educacin y la formacin profesional;
vi) El derecho a participar, en condiciones de igualdad, en las actividades
culturales;
f) El derecho de acceso a todos los lugares y servicios destinados al uso pblico,
tales como los medios de transporte, hoteles, restaurantes, cafs, espectculos y
parques.
Artculo 6
Los Estados partes asegurarn a todas las personas que se hallen bajo su
jurisdiccin, proteccin y recursos efectivos, ante los tribunales nacionales
competentes y otras instituciones del Estado, contra todo acto de discriminacin
racial que, contraviniendo la presente Convencin, viole sus derechos humanos y
libertades fundamentales, as como el derecho a pedir a esos tribunales
satisfaccin o reparacin justa y adecuada por todo dao de que puedan ser
vctimas como consecuencia de tal discriminacin.
167
Artculo 7
Los Estados partes se comprometen a tomar medidas inmediatas y eficaces,
especialmente en las esferas de la enseanza, la educacin, la cultura y la
informacin, para combatir los prejuicios que conduzcan a la discriminacin racial
y para promover la comprensin, la tolerancia y la amistad entre las naciones y los
diversos grupos raciales o tnicos, as como para propagar los propsitos y
principios de la Carta de las Naciones Unidas, de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre la
eliminacin de todas las formas de discriminacin racial y de la presente
Convencin.
168
Ley Integral para la Persona Adulta Mayor (Ley No. 7935) Ttulos I, II y III.
TTULO I
DISPOSICIONES GENERALES
CAPTULO I
OBJETIVOS
ARTCULO 1.- Objetivos
Los objetivos de la presente ley sern:
a) Garantizar a las personas adultas mayores igualdad de oportunidades y vida
digna en todos los mbitos.
b) Garantizar la participacin activa de las personas adultas mayores en la
formulacin y aplicacin de las polticas que las afecten.
c) Promover la permanencia de las personas adultas mayores en su ncleo
familiar y comunitario.
d) Propiciar formas de organizacin y participacin de las personas adultas
mayores, que le permitan al pas aprovechar la experiencia y el conocimiento de
esta poblacin.
e) Impulsar la atencin integral e interinstitucional de las personas adultas
mayores por parte de las entidades pblicas y privadas, y velar por el
funcionamiento adecuado de los programas y servicios, destinados a esta
poblacin.
f) Garantizar la proteccin y la seguridad social de las personas adultas mayores.
CAPTULO II
DEFINICIONES
ARTCULO 2.- Definiciones
Para los efectos de esta ley, se definen los siguientes trminos:
Persona adulta mayor: Toda persona de sesenta y cinco aos o ms.
169
Acreditacin: Reconocimiento formal de la competencia de una institucin,

organizacin o persona fsica para realizar tareas o tipos de tareas especficas,
relacionadas directamente con la temtica de la persona adulta mayor.
Atencin integral: Satisfaccin de las necesidades fsicas, materiales, biolgicas,
emocionales, sociales, laborales, productivas y espirituales de las personas
adultas mayores. Para facilitarles una vejez plena y sana, se considerarn sus
hbitos, capacidades funcionales y preferencias.
Ayudas tcnicas: Elementos que una persona con discapacidad requiere para
mejorar su funcionalidad y garantizar su autonoma.
Calidad del servicio: Conjunto de caractersticas que confieren al servicio la
capacidad de satisfacer tanto las necesidades como las demandas actuales y
potenciales.
Hogar privado sustituto: Establecimiento privado donde habitan personas adultas
mayores, financiado o no con fondos pblicos. Su administracin est a cargo de
organizaciones no gubernamentales, como asociaciones calificadas de bienestar
social.
Norma: Disposicin de uso comn y repetitivo, emitida por un rgano reconocido y
dirigida al logro de un grado ptimo de orden en los servicios de atencin
destinados a las personas adultas mayores.
Programas para las personas adultas mayores: Servicios de atencin general o
especializada, institucionalizada, interna o ambulatoria a domicilio, de
rehabilitacin fsica, mental o social y de asistencia, en general, para las personas
adultas mayores.
Riesgo social: Situacin de mayor vulnerabilidad en que se encuentran las
personas adultas mayores cuando presentan factores de riesgo que, de no ser
tratados, les producen daos en la salud.
Seguridad social: Conjunto de prestaciones sanitarias, sociales y econmicas que
contribuyen a dotar a las personas de una vida digna y plena.
Violencia contra las personas adultas mayores: Cualquier accin u omisin, directa
o indirecta, ejercida contra una persona adulta mayor, que produzca, como
consecuencia, el menoscabo de su integridad fsica, sexual, psicolgica o
patrimonial.
TTULO II
DERECHOS Y BENEFICIOS
CAPTULO I
DERECHOS
ARTCULO 3.- Derechos para mejorar la calidad de vida
Toda persona adulta mayor tendr derecho a una mejor calidad de vida, mediante
la creacin y ejecucin de programas que promuevan:
a) El acceso a la educacin, en cualquiera de sus niveles, y a la preparacin
adecuada para la jubilacin.
b) La participacin en actividades recreativas, culturales y deportivas promovidas
por las organizaciones, las asociaciones, las municipalidades y el Estado.
170
c) La vivienda digna, apta para sus necesidades, y que le garantice habitar en

entornos seguros y adaptables.
d) El acceso al crdito que otorgan las entidades financieras pblicas y privadas.
e) El acceso a un hogar sustituto u otras alternativas de atencin, con el fin de que
se vele por sus derechos e intereses, si se encuentra en riesgo social.
f) La atencin hospitalaria inmediata, de emergencia, preventiva, clnica y de
rehabilitacin.
g) La pensin concedida oportunamente, que le ayude a satisfacer sus
necesidades fundamentales, haya contribuido o no a un rgimen de pensiones.
h) La asistencia social, en caso de desempleo, discapacidad o prdida de sus
medios de subsistencia.
i) La participacin en el proceso productivo del pas, de acuerdo con sus
posibilidades, capacidades, condicin, vocacin y deseos.
j) La proteccin jurdica y psicosocial a las personas adultas mayores afectadas
por la violencia fsica, sexual, psicolgica y patrimonial.
k) El trato preferencial cuando efecte gestiones administrativas en las entidades
pblicas y privadas.
l) La unin con otros miembros de su grupo etreo, en la bsqueda de soluciones
para sus problemas.
ARTCULO 4.- Derechos laborales
Las personas adultas mayores disfrutarn de los siguientes derechos laborales:
a) Ser seleccionadas para ocupar cualquier puesto, siempre que sus calidades y
capacidades las califiquen para desempearlo. No podrn ser discriminadas por
razn de su edad.
b) Contar con los horarios laborales y los planes vacacionales adecuados a sus
necesidades, siempre que tal adecuacin no perjudique la buena marcha de la
entidad empleadora.
c) Disfrutar de los mismos derechos que los otros trabajadores. No sern
explotadas fsica, mental ni econmicamente.
171
ARTCULO 5.- Derechos de residentes o usuarios en establecimientos privados

Adems de los derechos establecidos en el artculo 6, toda persona adulta mayor
que resida permanente o transitoriamente en un hogar, centro diurno, albergue u
otra modalidad de atencin, tiene los siguientes derechos:
a) Relacionarse afectivamente con sus familiares u otras personas con las que
desee compartir, asimismo, recibir sus visitas dentro de los horarios adecuados.
b) Recibir informacin previa de todos los servicios que presta dicho
establecimiento y del costo de estos.
c) Ser informada respecto de su condicin de salud y la participacin del
tratamiento que requiere.
d) Oponerse a recibir tratamiento mdico experimental y con exceso de
medicamentos (polifarmacia).
e) No ser trasladada ni removida del establecimiento sin haberlo consentido,
excepto si se le informa, por escrito y con un mnimo de treinta das de
anticipacin, de que se le va a dar de alta o de la existencia de otras razones para
el traslado o la remocin. En ambos casos, las razones del traslado deben quedar
fundamentadas en el expediente que, obligatoriamente, deben tener de cada
residente o usuario.
f) No ser aislada, excepto por causas teraputicas, para evitar que se dae a s
misma o perjudique a otras personas. Si se requiriere el aislamiento, deber ser
respaldado por una orden extendida por un equipo profesional competente. La
condicin de aislamiento deber revisarse peridicamente. Dicha revisin se har
constar en los expedientes clnicos.
g) Administrar sus propias finanzas o elegir a una persona para que se las
administre y recibir informes trimestrales del responsable de manejarlas. Cuando
resida en forma permanente en un hogar o albergue, deber contribuir con el
costo de su estancia hasta con un mximo del noventa por ciento (90%) de su
ingreso por concepto de pensin mensual.
172
h) Gozar de privacidad durante las visitas de su cnyuge o compaero. Cuando

ambos cnyuges o compaeros sean residentes, deber suministrrseles un
dormitorio comn, siempre que las facilidades del establecimiento lo permitan.
i) Circular libremente tanto dentro del establecimiento como fuera de l, siempre
que las condiciones fsicas y mentales se lo permitan.
ARTCULO 6.- Derecho a la integridad
Las personas adultas mayores tendrn derecho a que se respete su integridad
fsica, psquica y moral. Este derecho comprende la proteccin de su imagen,
autonoma, pensamiento, dignidad y valores.
ARTCULO 7.- Derecho a la imagen
Prohbese publicar, reproducir, exponer, vender o utilizar, en cualquier forma,
imgenes o fotografas de personas adultas mayores para ilustrar informaciones
referentes a acciones u omisiones que se les atribuyan, sean de carcter delictivo,
contravenciones o rian con la moral o las buenas costumbres.
CAPTULO II
BENEFICIOS
ARTCULO 8.- Beneficiario
Los beneficiarios directos de esta ley sern las personas adultas mayores, quienes
probarn su derecho a disfrutar de los beneficios contemplados en la presente ley,
mediante la presentacin de un carn de identificacin expedido por la Caja
Costarricense de Seguro Social o, en su defecto, mediante la presentacin de la
cdula de identidad, la cdula de residencia o el pasaporte correspondiente.
ARTCULO 9.- Intransferibilidad
Los derechos, los beneficios y las exenciones aqu previstos son intransferibles;
en consecuencia, no podrn ser traspasados ni transmitidos a otras personas. La
intransferibilidad no se aplicar en el caso de las pensiones, las cuales se regirn
por lo establecido en las leyes correspondientes.
ARTCULO 10.- Carn de identificacin
Para disfrutar de los beneficios contemplados en la presente ley, las personas
adultas mayores podrn presentar un carn de identificacin expedido por la Caja
Costarricense de Seguro Social.
ARTCULO 11.- Beneficios
Toda persona adulta mayor, mediante la presentacin de un carn de
identificacin expedido por la Caja Costarricense de Seguro Social segn el
reglamento de esta ley, gozar de los beneficios que negocie el rgano rector con
el sector pblico, los concesionarios pblicos o las empresas privadas.
173
Sin perjuicio de otras materias, el rgano rector gestionar, prioritariamente,

convenios en las siguientes reas:
a) Transporte pblico colectivo remunerado de personas.
b) Transporte martimo y areo, nacional e internacional.
c) Descuentos en entradas a los centros pblicos y privados de entretenimiento,
recreacin, cultura y deporte.
d) Descuentos en el hospedaje en hoteles u otros centros tursticos.
e) Descuentos en consultorios, hospitales, clnicas, farmacias privadas y
laboratorios, as como en servicios radiolgicos y de todo tipo de exmenes y
pruebas de medicina computarizada y nuclear.
f) Descuento en los medicamentos de prescripcin mdica.
g) Descuentos en prtesis y rtesis.
h) Descuentos en ayudas tcnicas.
i) Tasas preferenciales de inters por prstamos hipotecarios de vivienda.
En virtud de esta ley, se autoriza a los entes pblicos y concesionarios de
servicios pblicos para que reconozcan, en sus criterios de clasificacin y modelos
tarifarios, los beneficios antes enunciados, otorgndoles un puntaje especial o un
reconocimiento adecuado dentro de los dems parmetros tcnicos de
clasificacin.
Los beneficios dejados de percibir por los empresarios privados en razn de los
descuentos y las concesiones referidos en este artculo, son deducibles de la renta
bruta utilizada para calcular el impuesto sobre la renta, conforme a lo dispuesto en
el inciso b) del artculo 8 de la Ley de Impuesto sobre la Renta , No. 7092, de 21
de abril de l988 y sus reformas.
TTULO III
DEBERES DE LA SOCIEDAD
CAPTULO I
NORMAS GENERALES
ARTCULO 12.- Deberes del Estado
El Estado deber garantizar las condiciones ptimas de salud, nutricin, vivienda,
desarrollo integral y seguridad social a las personas adultas mayores. Asimismo,
deber asegurar a todos los trabajadores una preparacin adecuada para la
jubilacin.
ARTCULO 13.- Atencin preferencial
Toda institucin pblica o privada que as lo acuerde que brinde servicios al
pblico deber mantener una infraestructura adecuada, asientos preferenciales y
otras comodidades para el uso de las personas adultas mayores que los
requieran; adems, deber ofrecerles los recursos humanos necesarios para que
se realicen procedimientos alternativos en los trmites administrativos, cuando
tengan alguna discapacidad.
174
En el transporte pblico, el Estado deber exigir la existencia de asientos

preferenciales debidamente sealados para las personas adultas mayores, as
como la eliminacin de barreras arquitectnicas.
ARTCULO 14.- Informacin

Las instituciones, pblicas y privadas, a cargo de programas sociales para las
personas adultas mayores, debern proporcionarles informacin y asesorarlas
tanto sobre las garantas consagradas en esta ley como sobre los derechos
estatuidos en otras disposiciones a favor de las personas adultas mayores. El
Consejo se encargar de coordinar las acciones necesarias en este campo.
ARTCULO 15.- Deberes de instituciones y organizaciones sociales
Las instituciones y organizaciones ejecutoras de la poltica social debern:
a) Desarrollar programas que favorezcan la permanencia de las personas adultas
mayores en la familia y la comunidad.
b) Suministrar los servicios sociales dirigidos a fomentar la promocin,
participacin e integracin social de las personas adultas mayores.
c) Brindarles servicios de asistencia social a las personas adultas mayores
carentes de recursos familiares y materiales, para atender sus necesidades
bsicas.
ARTCULO 16.- Integracin al ncleo familiar

En la medida de lo posible, las personas adultas mayores deben permanecer
integradas a su ncleo familiar y su comunidad, participando activamente en la
formulacin y ejecucin de las polticas que afecten directamente su bienestar.
Adems, deben tener la oportunidad de prestar servicios a la comunidad, en
puestos apropiados a sus intereses y
capacidades.
175
CAPTULO II
SALUD
ARTCULO 17.- Deberes estatales
Para brindar servicios en favor de las personas adultas
mayores, corresponder al E stado, por medio de sus
instituciones, promover y desarrollar:
a) La atencin integral en salud, mediante programas
de promocin, prevencin, curacin y rehabilitacin,
que incluyan como mnimo Odontologa, Oftalmologa,
Audiologa, Geriatra y Nutricin, para fomentar entre
las personas adultas mayores estilos de vida saludables
y autocuidado.
b) La permanencia de las personas adultas mayores en
su ncleo familiar y comunitario, mediante la
capacitacin en todos los niveles.
c) Las medidas de apoyo para las personas adultas
mayores con dependencia funcional, sus familiares y
los voluntarios que las atienden.
d) La creacin de servicios de Geriatra en todos los hospitales generales
nacionales pblicos, as como la atencin de geriatra en los hospitales regionales
y las clnicas III y IV. Estos centros mdicos debern contar con personal
especializado en la rama, recursos adecuados, fsicos, humanos y financieros
para garantizar una atencin adecuada al usuario y debern ser asesorados por el
Hospital Nacional de Geriatra y Gerontologa Ral Blanco Cervantes.
ARTCULO 18.- Acciones del Ministerio de Salud

Corresponde al Ministerio de Salud:
a) Garantizar que existan en el pas programas de salud dirigidos a la poblacin
mayor de sesenta y cinco aos.
b) Dirigir y promover las acciones de educacin y promocin tendientes a
fomentar, entre las personas adultas mayores, los buenos hbitos de
mantenimiento de salud, los estilos de vida saludables y el autocuidado.
c) Desarrollar programas de capacitacin relativos al proceso de envejecimiento.
d) Otorgar la acreditacin para que funcionen los establecimientos y los programas
de atencin a las personas adultas mayores.
e) Garantizar el presupuesto necesario para cubrir los servicios referidos en los
incisos supra sealados.
176
CAPTULO III
EDUCACIN, CULTURA, DEPORTE Y RECREACIN
ARTCULO 19.- Acceso a la educacin
El Estado estimular la participacin de las personas
mayores en los programas de educacin general
bsica y diversificada para adultos, en la educacin
tcnica y la universitaria. Asimismo, fomentar la
creacin de cursos lib res en los distintos centros de
educacin
superior,
programados
para
los
beneficiarios de esta ley y dirigidos a ellos.
ARTCULO 20.- Programas especializados
El Estado impulsar la formulacin de programas educativos de pregrado y
posgrado en Geriatra y Gerontologa en todos los niveles de atencin en salud,
as como de atencin integral a las personas adultas mayores dirigidos a personal
tcnico profesional. Sern impartidos en el Hospital Nacional de Geriatra y
Gerontologa Doctor Ral Blanco Cervantes u otros centros hospitalarios
especializados.
El Consejo Nacional de Educacin velar porque las universidades incluyan la
Geriatra en sus currculos de Medicina y la Gerontologa en las dems carreras
pertenecientes a las reas de salud y ciencias sociales. Sern impartidas en un
centro hospitalario especializado en esas reas.
ARTCULO 21.- Modificacin de programas

En los planes y programas de estudio de todos los niveles educativos, el Estado
incentivar la incorporacin de contenidos sobre el proceso de envejecimiento.
ARTCULO 22.- Programas culturales
Por medio del Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes y el Instituto
Costarricense del Deporte y la Recreacin , el Estado promover programas que
generen espacios para estimular el desarrollo de las potencialidades y
capacidades intelectuales, fsicas, culturales, deportivas y recreativas de las
177
personas adultas mayores. Contarn con el apoyo de organizaciones no

gubernamentales, la comunidad organizada y los gobiernos locales.
ARTCULO 23.- Acceso a carreras universitarias
Las universidades permitirn el acceso a sus carreras formales a las personas
adultas mayores que deseen ingresar, y les facilitar los trmites administrativos.
ARTCULO 24.- Facilidades de estudio
Las universidades debern informar a la poblacin en general sobre las facilidades
de estudio que ofrecen a las personas adultas mayores.
ARTCULO 25.- Igualdad de oportunidades
El Instituto Nacional de Aprendizaje y los dems centros pblicos de capacitacin
otorgarn, a las personas adultas mayores, igualdad de oportunidades en el
acceso a los servicios brindados por ellos.
Ley Indgena. (Ley No. 6172), art. 1 al 7.

Artculo 1. Son indgenas las personas que constituyen grupos tnicos
descendientes directos de las civilizaciones precolombinas y que conservan su
propia identidad.
Se declaran reservas indgenas las establecidas en los Decretos Ejecutivos
n6meros 5904-G del 10 de abril de 1976, 6036-G del 12 de junio de 1976, 6037-G
del 15 de junio de 1976, 7267-G y 7268-G del 20 de agosto de 1977, as como la
reserva indgena Guaim de Burica Ley Expresa.
Los lmites fijados a las reservas, en los citados decretos, no podrn ser variados
disminuyendo la cabida de aquellas sino mediante ley expresa.
Artculo 2. Las Comunidades lndgenas tienen plena capacidad jurdica para
adquirir derechos y contraer obligaciones de toda clase. No son entidades
estatales.
Declarase propiedad de las comunidades indgenas las reservas mencionadas en
el artculo primero de esta ley.
178
La Procuradura General de la Repblica inscribir en el Registro Publico estas

reservas a nombre de las respectivas comunidades indgenas.
Las reservas sern inscritas libres de todo gravamen. Los traspasos del Estado a
las comunidades indgenas sern gratuitos, no pagaran derechos de Registro y
estarn exentos de todo tipo de carga impositiva conforme a los trminos
establecidos en la ley de CONAI.
Artculo 3. Las reservas indgenas son inalienables e imprescriptibles, no
transferibles y exclusivas para [as comunidades indgenas que las habitan. Los no
indgenas no podrn alquilar, arrendar, comprar o de cualquier otra manera
adquirir terrenos o fincas comprendidas dentro de estas reservas. Los indgenas
solo podrn negociar SLIS tierras con otros indgenas. Todo traspaso o
negociacin de tierras o mejoras de estas en las reservas indgenas, entre
indgenas y no indgenas, es absolutamente nulo, con las consecuencias legales
del caso. Las tierras y sus mejoras y los productos de las tierras indgenas estarn
exentos de toda clase de impuestos nacionales o municipales, presentes o futuros.
Artculo 4. Las reservas sern regidas por los indgenas en sus estructuras
comunitarias tradicionales o de las leyes de la Repblica que los rijan, bajo la
coordinacin y asesora de CONAI.
La poblacin de cada una de las reservas constituye una sola comunidad,
administrada por un consejo directivo representante de toda la poblacin; del
Consejo principal dependern los comits auxiliares si la extensin geogrfica lo
amerita.
179
Artculo 5. En el caso de personas no indgenas que sean propietarias o

poseedoras de buena fe dentro de las reservas indgenas, el ITCO deber
reubicarlas en otras tierras similares, si ellas lo desearen; si no fuere posible
reubicarlas o ellas no aceptaren la reubicacin, deber expropiarlas e
indemnizarlas conforme a los procedimientos establecidos en la Ley n. 2825 de
14 de octubre de 1961 y sus reformas. Los estudios y trmites de expropiacin e
indemnizacin sern efectuados por el ITCO en coordinacin con la CONAI.
Si posteriormente hubiera invasin de personas no indgenas a las reservas, de
inmediato las autoridades competentes debern proceder a su desalojo, sin pago
de indemnizacin alguna.
Las expropiaciones e indemnizaciones sern financiadas con el aporte de cien
millones de colones en efectivo, que se consignaran mediante cuatro cuotas
anuales de veinticinco millones de colones cada una, comenzando la primera en el
ano 1979; dichas cuotas sern incluidas en los presupuestos generales de la
Republica de los anos 1979, 1980, 1981 y 1982. El fondo ser administrado por la
CONAI, bajo la supervisin de la Contralora General de la Repblica.
Artculo 6. Ninguna persona o institucin podr establecer, de hecho o derecho
cantinas ni venta de bebidas alcohlicas dentro de las reservas indgenas. La
presente ley anula la actual posesin y concesin de patentes de licores
nacionales y extranjeros dentro de las reservas. Queda prohibido a los municipios
el otorgamiento y traspaso de patentes de licores dentro de las mismas.
Los establecimientos comerciales, solo podrn ser administrados por los
indgenas. Ninguna otra persona o institucin con fines de lucro podr hacerlo.
Los negocios que se establezcan dentro de las reservas indgenas debern ser
administrados preferentemente por Cooperativas u otros grupos organizados de la
comunidad.
El Consejo nacional de Produccin dar carcter prioritario al establecimiento de
expendios en las comunidades indgenas.
180
Solamente los indgenas podrn construir casas, talar rboles, explotar los
recursos maderables o plantar cultivos para su provecho dentro de los lmites de
las reservas.
Para conservar el patrimonio arqueolgico nacional, quedaran prohibidas la
bsqueda y extraccin de huacas en los cementerios indgenas, con excepcin de
las exploraciones cientficas autorizadas por instituciones oficiales. En todo caso,
estas necesitaran la autorizacin de la comunidad indgena y de la CONAI. La
violacin a las disposiciones del presente inciso, sern sancionadas con las penal
indicadas en los artculos 206 y 207 del Cdigo Penal.
Los recursos minerales que se encuentren en el subsuelo de estas reservas son
patrimonio del Estado y de las Comunidades indgenas.
Los permisos otorgados para la exploracin o la explotacin minera, caducaran al
termino fijado originalmente en la concesin y solo podrn ser renovados o
prorrogados mediante autorizacin dada por la CONAI. Se necesitara lo mismo
para los nuevos permisos.
Artculo 7. Los terrenos comprendidos dentro de las reservas, que sean de
vocacin forestal, debern guardar ese carcter, a efecto de mantener inalterado
el equilibrio hidrolgico de las cuencas hidrogrficas y de conservar la vida
silvestre de esas regiones.
Los recursos naturales renovables debern
ser explotados racionalmente. nicamente
podrn llevarse a cabo programas
forestales por instituciones del Estado que
garanticen la renovacin permanente de los
bosques, bajo la autorizacin y vigilancia de
CONAI.
Oficinas de la CONAI, costado este de

la Sala Constitucional
Los Guarda Reserva indgenas, nombrados

por el Gobierno, tendrn a su cargo la
proteccin de los bosques y la vigilancia de
ellos.
La CONAI esta expresamente facultada para revocar o suspender, en cualquier

momento, los permisos extendidos; cuando estimare que existe abuso en la
explotacin o bien cuando se ponga en peligro el equilibrio ecolgico de la regin.
181
Ley de Igualdad de Oportunidades para las personas con Discapacidad (Ley

7600), art. 3 al 10.
CAPITULO II
Principios fundamentales
Artculo 3- Objetivos
Los objetivos de la presente ley son:
a)
Servir como instrumento a las personas con
discapacidad para que alcancen su mximo desarrollo, su
plena participacin social, as como el ejercicio de los
derechos y deberes establecidos en nuestro sistema
jurdico.
b)
Garantizar la igualdad de oportunidades para la
poblacin costarricense en mbitos como: salud, educacin, trabajo, vida familiar,
recreacin, deportes, cultura y todos los dems mbitos establecidos.
c)
Eliminar cualquier tipo de discriminacin hacia las personas con
discapacidad.
d)
Establecer las bases jurdicas y materiales que le permitan a la sociedad
costarricense adoptar medidas necesarias para la equiparacin de oportunidades
y la no discriminacin de las personas con discapacidad.
Artculo 4- Obligaciones del Estado
Para cumplir con la presente ley, le corresponde al Estado:
a)
Incluir en planes, polticas, programas y servicios de sus instituciones, los
principios de igualdad de oportunidades y accesibilidad a los servicios que, con
base en esta ley, se presten; as como desarrollar proyectos y acciones
diferenciados que tomen en consideracin el menor desarrollo relativo de las
regiones y comunidades del pas.
b)
Garantizar que el entorno, los bienes, los servicios y las instalaciones de
atencin al pblico sean accesibles para que las personas los usen y disfruten.
c)
Eliminar las acciones y disposiciones que, directa o indirectamente,
promueven la discriminacin o impiden a las personas con discapacidad tener
acceso a los programas y servicios.
d)
Apoyar a los sectores de la sociedad y a las organizaciones de personas
con discapacidad, con el fin de alcanzar la igualdad de oportunidades.
e)
Garantizar el derecho de las organizaciones de personas con discapacidad
de participar en las acciones relacionadas con la elaboracin de planes, polticas,
programas y servicios en los que estn involucradas.
f)
Divulgar esta ley para promover su cumplimiento.
g)
Garantizar, por medio de las instituciones correspondientes, los servicios de
apoyo requeridos por las personas con discapacidad para facilitarles su
permanencia en la familia.
182
h)
Garantizar que las personas con discapacidad agredidas fsica, emocional o
sexualmente, tratadas con negligencia, que no cuenten con una familia o se
encuentren en estado de abandono, tengan acceso a los medios que les permitan
ejercer su autonoma y desarrollar una vida digna.
Artculo 5- Ayudas tcnicas y servicios de apoyo

Las instituciones pblicas y las privadas de servicio pblico debern proveer, a las
personas con discapacidad, los servicios de apoyo y las ayudas tcnicas
requeridos para garantizar el ejercicio de sus derechos y deberes.
Artculo 6- Concienciacin
Cuando, por cualquier razn o
propsito, se trate o utilice el tema de
la
discapacidad,
este
deber
presentarse reforzando la dignidad e
igualdad entre los seres humanos.
Ningn medio de informacin deber
emitir mensajes estereotipados ni
menospreciativos en relacin con la
discapacidad. Las organizaciones de
personas con discapacidad debern
ser consultadas sobre este tema.
Artculo 7- Informacin
Las instituciones
pblicas y las
privadas que brindan servicios a
personas con discapacidad y a sus
familias
debern
proporcionar
informacin veraz, comprensible
y
accesible
en
referencia
a
la
183
discapacidad y los servicios que presten.
Artculo 8- Programas y servicios

Los programas y servicios que cuenten con el financiamiento total o parcial o con
el beneficio del Estado o las Municipalidades y los programas privados, tendrn la
obligacin de cumplir con las normas establecidas en la presente ley.
Artculo 9- Gobiernos locales
Los gobiernos locales apoyarn a las instituciones pblicas y privadas en el
desarrollo, ejecucin y evaluacin de programas, proyectos y servicios que
promuevan la igualdad de oportunidades y el desarrollo de las personas con
discapacidad.
Artculo 10.- Comunidad
Las personas con discapacidad tendrn la misma oportunidad para involucrarse
en la definicin y ejecucin de las actividades que se desarrollan en las
comunidades.
Ley General sobre el VIH-SIDA (Ley No. 7771), art. 48

ARTCULO 48.- Discriminacin
Quien aplique, disponga o practique medidas discriminatorias por raza,
nacionalidad, gnero, edad, opcin poltica, religiosa o sexual, posicin social,
situacin econmica, estado civil o por algn padecimiento de salud o
enfermedad, ser sancionado con pena de veinte a sesenta das multa.
El juez podr imponer, adems, la pena de inhabilitacin que corresponda, de
quince a sesenta das
184
Ley de Migracin y Extranjera (Ley No. 8487) Artculos 7 y 11.

Artculo
7Toda
poltica
migratoria deber contemplar:
a. El no desplazamiento de la
mano de obra nacional por la
incorporacin
de
trabajadores
inmigrantes.
b. El respeto a los derechos
humanos
y
las
garantas
constitucionales de toda persona
extranjera que solicite permanencia
legal en el pas.
c. La integracin de las personas
extranjeras
que
permanezcan
legalmente en el pas, a los
procesos econmicos, cientficos,
sociales, laborales, educativos,
culturales y deportivos.
d. La proteccin de las costumbres y de la convivencia pacfica de los habitantes
del pas, as como el respeto a los derechos de las personas menores y de las
mujeres, lo cual se reflejar en polticas restrictivas al ingreso de personas
extranjeras cuando este altere los elementos y valores de convivencia citados en
este inciso.
Artculo 9Crase el Consejo Nacional de Migracin, ser un rgano asesor del
Ministerio de Gobernacin y Polica; en adelante ser denominado el Consejo.
185
Artculo 11.Sern funciones del Consejo:

a. Recomendar al Poder Ejecutivo la poltica migratoria y las medidas y acciones
necesarias para su ejecucin.
b. Recomendar, a la Asamblea Legislativa o al Poder Ejecutivo, las modificaciones
de la legislacin migratoria o de materias conexas que considere necesarias o
convenientes.
c. Promover la difusin de informacin sobre materia migratoria que permita
impulsar programas y proyectos favorables para la integracin social de las
personas extranjeras que permanezcan legalmente en el pas, en concordancia
con el desarrollo nacional y que eviten la discriminacin.
d. Recomendar el diseo de acciones y programas dirigidos a la poblacin
costarricense residente en el exterior tendientes a vincularla efectivamente con el
pas.
e. Conocer de las solicitudes de residencia de personas extranjeras que la
Direccin General de Migracin y Extranjera someta a su consideracin y emitir
recomendaciones respecto de ellas.
Asimismo, conocer y resolver de otros asuntos que sean materia de su
competencia y que le sean presentados por el Poder Ejecutivo, el Ministro de
Gobernacin y Polica, el Director General de Migracin y Extranjera o por
cualquier otro rgano de la Direccin General.
f. Asesorar al titular de Gobernacin y Polica y a la Direccin General, en lo
referente a poltica migratoria.
g. Convocar al seno del Consejo a cualquier persona fsica o representante de
persona jurdica, relacionada con algn tema en discusin.
Tomado de: http://www.portalciencia.net/images/migraciones1.jpg
186
1. Con las palabras que se le dan a continuacin construya un diccionario

pictrico, este consiste en ordenar alfabticamente cada una de las
palabras, definirlas (utilice sus ideas previas y la informacin del texto), y
agregarles un dibujo que las represente. Realcelo en su cuaderno.
interculturalidad,
diversidad, sociedad
tolerancia, solidaridad, igualdad, otredad,
fanatismo, discriminacin.
inclusiva o incluyente, respeto,

migracin, racismo,
xenofobia,
2. Describa con sus propias palabras cul es la importancia de las siguientes leyes
o convenciones internacionales.
Constitucin Poltica
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__________________________________________________________________
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Convencin Internacional sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin Racial
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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Ley Integral para la Persona Adulta Mayor (Ley N 7935)
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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187
Ley Indgena (Ley N 6172)

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Ley de Igualdad de Oportunidades para las Personas con Discapacidad (Ley N
7600)
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Ley General sobre el VIH- SIDA (Ley N 7771)
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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8487)
Ley de Migracin y Extranjera (Ley N
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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3. Extraiga del texto todos los artculos que podran ayudarle a defender sus
derechos, y explique por qu.
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188
3. Imagine que usted es una abogada o abogado y tiene que defender algunos
casos de maltrato. Explique cmo lo hara a partir de la legislacin de Costa
Rica y cite el artculo que se est violentando, as como la ley.
Caso 1: Isabel es refugiada poltica en Costa Rica, ella viene de Colombia, y
quiso inscribir a su hija en el centro educativo de la comunidad, no obstante, le
negaron la matrcula por ser de otra nacionalidad.
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__________________________________________________________________
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Caso 2: Gerardo es el gerente de Recursos Humanos de una empresa lder en
telfonos, dada la imagen que representan sus trabajadoras y trabajadores,
despidi a Allan pues l adquiri el Virus de Inmunodeficiencia Adquirida.
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Caso 3: Una de las municipalidades de Costa Rica no ha querido realizar

acciones a favor de la poblacin con discapacidad
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Caso 4: En Bribr de Talamanca, una reserva indgena, Jos Aurelio puso una
cantina.
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5. Escriba al menos tres obligaciones que tiene el Estado con la Ley 7600 y
conteste la pregunta Se cumplen esas obligaciones? Por qu?
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189
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6. Analice la siguiente imagen.
A partir de la imagen anterior, ser la sociedad costarricense xenofbica?

Explquese con cuatro ideas.
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190
3. Enriquecimiento intercultural de la sociedad.

Integracin sin prdida de la identidad
cultural.
La sociedad actual vive un proceso de
globalizacin, en donde los Estados Nacin son
cada vez ms expuestos a la influencia de
medios extranjeros que vienen a influir positiva o
negativamente a la sociedad. Sobre el tema, el
Ministro de Educacin Leonardo Garnier brinda
un interesante artculo.
Se habla mucho de la crisis en que
vivimos, la crisis que nos agobia, la
crisis que provoca esa sensacin de
malestar que parece embargar a
nuestra sociedad. Y, sin embargo,
parece que todos usamos la
palabreja
crisis
en
sentidos
distintos, variados, mezclados y hasta
contradictorios. De qu crisis se
trata, si es que se trata de una crisis?
diversos casos de corrupcin legal

o ilegal y una creciente sensacin
de que, con el paso del tiempo, las
cosas se olvidan y la impunidad se
consolida.
Pienso, sin embargo, que por
importantes
que
sean
estos
problemas de la economa, la poltica
y la corrupcin, no son esos los
problemas que explican el malestar
vigente y la sensacin de crisis
continuada en que vivimos.
Ms
bien, me inclino a pensar en una
especie de crisis de identidad de
nuestra sociedad, una crisis que
conlleva una prdida de sentido
prdida de significado de nuestra
vida en sociedad y, sin embargo, la
necesidad de sobrellevar esa vida
colectiva
como
pas.
La
sobrellevamos, pero no la sentimos
tan nuestra como antes.
A juzgar por el volumen y frecuencia

de las noticias y los comentarios en
los medios, uno pensara que la crisis
tiene que ver con la economa, como
atestiguan la constante referencia a
temas como deuda interna, dficit,
precios, ineficiencia, privatizacin,
competitividad,
y
tantas
otras
similares.
Tambin podramos
hablar de una crisis poltica, en la
medida en que se destaca la apata,
el desencanto, la prdida de
confianza, el deterioro de los partidos,
la ineficacia de las instituciones y la
sensacin
de
escasa
representatividad
que
parece
prevalecer.
O por qu no?
podramos hablar de una crisis de
valores, reflejada en los mltiples
comentarios, denuncias, acusaciones
veladas y no tan veladas sobre
Y no quiero exagerar aqu las virtudes

del pasado. Cuando digo que no la
sentimos tan nuestra no quiero
confundir la palabra nuestra con
palabras como justa o equitativa, ya
que tampoco era justa o equitativa
hace veinte aos, simplemente la
191
los dems? Pienso que no. Con

pocas excepciones, a los humanos
no nos importan todos los dems,
todos los otros, sino aquellos con los
que, por motivos que a veces
entendemos y a veces no, nos
identificamos de alguna manera;
aquellos con los que formamos algn
tipo de comunidad; aquellos con los
que creemos tener algo en comn,
algo que nos permite entendernos,
algo que nos identifica, que nos une
como parte de una misma identidad.
En fin, aquellos que, por una u otra
razn,
consideramos
nuestros
otros... y es claro que la palabra que
resume
nuestros
otros
es,
precisamente nosotros: sntesis de
nuestro ser individual y colectivo.
sentamos ms nuestra. A qu me
refiero?
Para responder, permtanme una
digresin. Con el predominio del
razonamiento econmico, nos hemos
ido acostumbrando a pensar la
sociedad como un conjunto de
agentes individuales que viven juntos
slo y en la medida en que esa vida
colectiva les permite estar mejor ellos
como individuos.
Es la sociedad
como
suma
de
sus
clulas
individuales, cada una de las cuales
tiene sentido en s y para s misma.
Pero los seres humanos no somos
as, estrictamente individuales y
egostas, sino que somos seres
individuales, s, pero igualmente
sociales; egostas, tambin, pero
simultneamente solidarios. No es
cierto que lo que ms nos importe en
la vida sea maximizar el bienestar, y
mucho menos ese bienestar que se
confunde con consumo, lo que ms
nos importa como bien destac el
padre de la economa Adam Smith,
es el reconocimiento y el afecto de
los dems.
Los precios son
enormemente
importantes
para
asignar y distribuir los recursos
econmicos de la sociedad, pero
sigue siendo cierto que las cosas que
ms valora el ser humano son,
precisamente, aquellas que no tienen
precio.
Pero as como nos importan nuestros

otros, esos otros que entendemos
como propios y cuyo reconocimiento
y afecto valoramos ms que cualquier
otra cosa, de la misma forma o ms
an nos molestan los otros otros,
los otros ajenos, los otros distintos,
los otros que no entendemos y con
los que no logramos identificarnos.
Pues bien, si lo que ms nos importa

es el reconocimiento de los dems,
que los otros nos re-conozcan, que
se identifiquen con nosotros, que nos
valoren y nos aprecien, la pregunta
que sigue debiera ser evidente:
quines son los dems? cules
otros? Se tratar, acaso, de todos
192
Esos otros distintos y ajenos, sin

embargo, no nos resultan indiferentes
a menos que no tengamos nocin
de su existencia, de su proximidad.
Por el contrario, esos otros, en la
medida en que nos resultan distintos
y ajenos, nos asustan, nos dan
miedo. Y el miedo es una de las
fuentes ms complejas de la
conciencia
y
la
inconsciencia
humanas. Cuando nos vemos frente
a esos otros-no-tan-nuestros, a esos
otros que no comprendemos bien,
con los que no sentimos identidad
comn, el miedo hace que nos
sintamos amenazados. Slo decir
que nos vemos frente a ellos delata
nuestra actitud arisca y temerosa.
destructiva. Si lo desconocido me
amenaza, mi reaccin defensiva me
lleva a dominar o destruir esa
amenaza. Es, efectivamente, una
forma de apropiarse de lo ajeno, de lo
desconocido,
pero
una
forma
agresiva y violenta que, para asimilar
las diferencias, las oprime y las
destruye.
Cmo nos hace reaccionar el

miedo? Al nivel ms general, el
miedo a lo desconocido, a lo distinto,
nos empuja hacia la magia, hacia la
explicacin fantstica y misteriosa de
lo que no conocemos ni entendemos,
de lo ajeno. La magia es tal vez una
de las formas ms primitivas y
permanentes mediante las cuales
tratamos de apropiarnos de lo ajeno
mediante una falsa explicacin que
nos satisfaga en nuestra ignorancia y,
de alguna manera, nos tranquilice.
Pero la magia, fundamental como es
y ha sido a lo largo de la historia
humana, no basta cuando lo
desconocido se aproxima demasiado,
cuando podemos sentirlo entre
nosotros. En esos casos, a la magia
se agregan dos tipos de reacciones
igualmente irracionales (o, por qu
no, igualmente racionales).
Por el contrario, el miedo a lo

desconocido puede empujarnos no a
la destruccin y dominacin del otro,
sino a la sumisin. Si lo desconocido
me amenaza, mi reaccin defensiva
bien me puede empujar a someterme,
a aceptar la superioridad del otro, a
entregarme.
En este caso, la
apropiacin es ms bien inversa: lo
ajeno
Y a qu viene toda esta digresin?
dir, con razn, el lector. Propuse
que la crisis actual era, precisamente,
una crisis de identidad o, ms
exactamente, una crisis de prdida de
identidad. Con sus bemoles y sus
sostenidos,
la
sociedad
que
habamos ido construyendo hasta
fines de los aos setenta era una
Cuando algo es distinto, desconocido,

incomprensible, nuestra actitud puede
ser abiertamente hostil, dominadora,
193
sociedad que haba logrado un alto

grado de integracin, de identidad
comn.
Eran pocos quienes se
sentan realmente afuera, los que se
sentan excluidos, los que se sentan
ajenos a la vida nacional. No quiero
decir insisto que la inclusin o
identidad lograda fuera justa. No lo
era.
Las diferencias econmicas,
sociales y polticas eran claras y
preocupantes.
Pero al menos
existan los mecanismos materiales
y culturales que nos permitan
entendernos e identificarnos como
parte de una misma comunidad
nacional. Los canales de integracin
y movilidad social estaban ah, y eran
conocidos y reconocidos (incluso
criticados).
La dinmica de la
sociedad afectaba desigualmente a
sus
miembros,
pero
era
efectivamente percibida como la
dinmica de nuestra sociedad. Por
decirlo as, ramos un nosotros
bastante amplio, y eso nos daba
derecho a todos (o a casi todos) a
sentirnos parte.
sentido de identidad nacional se

debilit frente al fortalecimiento de las
identidades
grupales,
gremiales,
sindicales, empresariales, partidarias,
regionales, sectoriales, confesionales,
en fin, individuales. Dicho de manera
sinttica, fueron veinte aos en los
que se nos encogi el nosotros.
Claro, los smbolos siguen siendo
importantes.
Sera ms que
repugnante que cada grupo quisiera
afirmarse
frente
a
los
otros
simplemente mediante la defensa
explcita
de
sus
intereses
particulares, mediante el ataque claro
y transparente a los intereses y
necesidades de otros grupos o
sectores. La vieja identidad sigue
siendo importante, ya no como
identidad genuina, pero s como
justificacin.
As, las reformas y
contrarreformas que proponen e
impulsan, que bloquean y boicotean
los distintos grupos, tienen siempre
como bandera el inters nacional, es
decir, el viejo envoltorio del nosotros
perdido.
Pero basta rasgar el
envoltorio para percibir las pequeas
identidades que reviste.
Siento que con la crisis de fines de

los setenta, y con los vaivenes,
estabilizaciones, ajustes y desajustes
de las dos dcadas finales del siglo
XX, algo se rompi en este proceso.
Frente a la crisis econmica y el
deterioro social ms o menos
compensado
se
fueron
desarrollando
mecanismos
de
defensa particulares, mediante los
que cada grupo, y hasta cada
individuo, trataba de salir adelante
independientemente y hasta en
contra, o a costa de los dems, de
los otros. De cules otros? Pues...
de los que haban sido de una u otra
manera sus otros, nuestros otros. El
Ms grave an, ms preocupante,

sera una consecuencia previsible de
esta evolucin: en la medida en que
se nos encoge el nosotros, la
identidad colectiva, en la medida en
que nos percibamos como ajenos y
distintos, en esa misma medida
aumentarn los miedos. Y junto a los
miedos aumentarn me temo las
salidas mgicas, los intentos por
dominar y oprimir y, tambin, por
someterse y abandonar las luchas
por mejoras que, desde la ptica del
nosotros, aparecan como legtimas y
posibles.
194
resultar ajeno sino nuestro, y surge

un nuevo sentido de identidad, un
nuevo significado.
Cul es el papel de la educacin, en

su sentido ms amplio, frente a una
crisis de este tipo? Cul es el papel
de la formacin de opinin pblica?
Una educacin liberadora al decir
de Freire es fundamentalmente una
educacin que nos libere del miedo.
Una educacin que nos libere del
miedo a lo desconocido, a lo distinto,
a lo ajeno. Una educacin que nos
aleje de la magia, de la sumisin, de
la dominacin. Lo mismo cabe decir
de los procesos de formacin de la
opinin pblica.
De acuerdo con la lgica de lo que
hemos planteado, para liberarnos del
miedo lo que corresponde es
ensanchar la identidad, reconstruir y
ampliar el nos/otros,
aprender
nuevamente a construir la identidad
comn con esos otros que hoy nos
aparecen distintos y ajenos, descubrir
lo que nos une o identifica, lo que
tenemos en comn.
Para ello,
tenemos que volver a darle sentido al
proyecto
de
sociedad,
y
no
simplemente
al
proyecto
de
economa. Es en esta perspectiva
que cobra sentido el ya largo proceso
de construccin de derechos, como el
contexto sine qua non para que la
economa
de
mercado
pueda
mantenerse dentro de los lmites que
exige la vida humana en sociedad.
En este contexto, es fundamental
comprender la importancia del
aprendizaje, del conocimiento, del
entendimiento, como va para perder
el miedo, para vencer el miedo. Slo
se
teme
lo
desconocido,
lo
inentendible que, por eso mismo, nos
resulta ajeno. Una vez que logramos
acercarnos, una vez que conocemos
y entendemos, ya no nos podr
La educacin no es ms que el
proceso mediante el cual nos
apropiamos de lo ajeno, lo hacemos
nuestro.
Al hacerlo, ampliamos
nuestra identidad y nos hacemos
parte de un nosotros mayor. Para
lograr esto, la educacin no puede
ser abstracta, tiene que partir de la
situacin y el contexto concreto de los
educandos, de los ciudadanos.
Reconocer la realidad heredada es,
en algn sentido, respetarla. Pero
reconocerla y respetarla como bien
destaca Freire no significa
consolidarla y eternizarla, sino todo lo
contrario:
entenderla
para
cuestionarla y transformarla. Tal es
el papel de la educacin.
Termino
reiterando
que
esta
construccin de una identidad mayor,
esta globalizacin bien entendida si
se quiere mediante la cual nos
apropiamos del mundo y nos
hacemos parte de ese nuevo mundo,
no
supone
el final
de
las
desigualdades y de las injusticias.
Simplemente plantea un nuevo
195
terreno
para
enfrentarlas
y
debe reconocerse por lo que es. Es
resolverlas, un terreno en el que
la conciencia y comprensin de
todos nos reconocemos como iguales
nuestro papel en la sociedad, del
en tanto sujetos de derecho, un
papel de cada uno de nosotros, lo
terreno en que se reconozca que, si
que constituye la base de un proceso
existe
inequidad,
si
existe
mucho ms rico de relaciones
dominacin, esa inequidad y esa
humanas
que,
como
siempre,
dominacin no pueden justificarse por
seguirn
siendo
complejas
y
ningn tipo de diferencia esencial, por
contradictorias
ningn tipo de enajenacin, sino que
Manejo pacfico de conflictos en una sociedad intercultural.
Sintetizando las diversas definiciones del Diccionario de la Real Academia de la
Lengua, conflicto hace referencia a una situacin difcil, que conlleva un
enfrentamiento de intereses y valores considerados importantes. Por su condicin
angustiosa genera peleas y problemas
internamente y con otras personas por
diversos motivos considerados de urgencia. Ingrese a la direccin electrnica:
En la lucha resultante los oponentes desean www.coned.ac.cr/material.php
neutralizar, daar o eliminar a sus rivales, y realice las prcticas sobre este
incluso cuando la disputa sea de palabra. Un tema.
conflicto ser social cuando transciende lo
individual y proceda de la propia estructura de
la sociedad.
Cmo nacen los conflictos entre personas?
Por lo que percibimos. Las personas captamos las situaciones de una forma
muy diferente, por tanto, muchas veces, se distorsiona la informacin.
Por una informacin incompleta. Hay juicios y opiniones que se emiten

conociendo slo una parte de los hechos.
Por fallos en la comunicacin interpersonal. Porque el emisor no emite en

condiciones, porque el cdigo (palabras, gestos...) no es el adecuado o porque
el receptor no sabe, no puede o no quiere descifrar el mensaje. Y, adems,
casi siempre las palabras son insuficientes para transmitir los pensamientos.
Por diferencias de caracteres.
Por la pretensin de las personas de igualar a los dems con uno mismo.
Esa dificultad que se suele tener de aceptar a las personas como son, sin
juzgarlas. Dificultad simplemente para "dejarlos ser".
196
QU SE REQUIERE PARA RESOLVER EL CONFLICTO?

Creatividad
Establecer reglas claras
Decisin
Compromiso
Tener empata
Comprender
Aceptar
Ser asertivo
Capacidad de negociar
Saber escuchar
197
Los pasos para resolver un conflicto son bsicamente:
PASOS PARA LA SOLUCION PACIFICA DE CONFLICTOS

Definir conjuntamente el conflicto.
Explorar las causas, conocer las razones de cada uno de los involucrados en el conflicto.
Ponerse en la perspectiva del otro, es decir, ser emptico.
Buscar alternativas de solucin, pensando en la tcnica de ganar/ ganar.
Llegar a un acuerdo satisfactorio para las partes, es decir, que cubra sus necesidades, sea
justo, permita la cooperacin y fomente la habilidad para resolver conflictos en el futuro.
1. Lea de nuevo el artculo de Leonardo Garnier, y conteste:

a. Est de acuerdo con el autor sobre la crisis de identidad?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
b.Cules factores han creado crisis en nuestro pas?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
c. Est de acuerdo con las propuestas del autor? Por qu?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
198
2. Suponga la siguiente situacin:

Usted viaja hacia un determinado pas, pero el avin cae al mar y se encuentra
solo en una isla; explorando el lugar conoce a una tribu que le invita a su aldea.
Sin embargo, no habla su idioma, no conoce sus costumbres, ni siquiera comparte
los platos que le cocinan.
Conteste las siguientes preguntas:

a. En esa isla quin es el extrao o extraa?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________
b. Qu reacciones tomara la tribu al escucharlo hablar? Se burlaran? Si o no
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
c.Compare esa situacin con la siguiente:

Cecilia vino de Nicaragua para trabajar en oficios domsticos, la principal
dificultad que ha encontrado es que se burlan de ella por su color de piel y acento,
le hacen bromas porque continuamente se pierde en San Jos.
d. Considera usted justo juzgar a una persona en sus habilidades y capacidades
solo por el lugar donde naci?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
e. Lea el siguiente prrafo:
Los seres humanos por naturaleza sentimos temores, esto se relaciona con la
discriminacin, pues cuando vivimos en un pas, nos atemoriza el hecho de que
vengan otros a desplazarnos; por ello, cuando viene alguien diferente a trabajar,
ocupar los puestos del EBAIS, o las escuelas, preferimos ignorarles y
discriminarles, al punto de que los tratamos como si no tuvieran importancia.
199
- Escriba lo que piensa del prrafo anterior

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
-Cite ejemplos donde a usted le han discriminado?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
-En algn momento usted ha discriminado a una persona por razones de
nacionalidad. Descrbalos
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
-Qu puede hacer desde su vida cotidiana para cambiar la discriminacin en
nuestro pas?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
200
4. La diversidad en las manifestaciones

culturales - artsticas en Costa Rica.
La diversidad cultural se manifiesta por la
diversidad del lenguaje, de las creencias
religiosas, de las prcticas del manejo de la
tierra, en el arte, en la msica, en la estructura
social, en la seleccin de los cultivos, en la
dieta y en todo nmero concebible de otros
atributos de la sociedad humana.
Msica
Una definicin bastante amplia determina que
msica es sonoridad organizada (segn una
formulacin
perceptible,
coherente
y
significativa). Hoy en da es frecuente trabajar
con un concepto de msica basado en tres
atributos esenciales: que utiliza sonidos, que
es un producto humano (y en este sentido,
artificial) y que predomina la funcin esttica
(es decir, es un arte).
Segn el compositor Claude Debussy, la
msica es "un total de fuerzas dispersas
expresadas en un proceso sonoro que
incluye: el instrumento, el instrumentista, el
creador y su obra, un medio propagador y un
sistema receptor.
Una de las definiciones ms tradicionales es
"la msica es el arte del bien combinar los
sonidos con los silencios".
SISTEMA NACIONAL DE
EDUCACIN MUSICAL
Misin
Desarrollar un sistema de educacin
musical de alta calidad para nios y
adolescentes con amplia cobertura
nacional en un esquema de
convenio entre sector pblico y
sector privado en alianza con las
municipalidades, escuelas de msica
de ambos sectores y el MCJ.
Visin
Consolidar un sistema de escuelas
de msica en todo el pas, de alta
calidad humana y artstica, capaz de
incidir positivamente en la formacin
humana, artstica y profesional de
sus usuarios
Objetivo
Crear el
Sistema Nacional de
Educacin Musical, en consonancia
con los lineamientos del Plan
Nacional de Desarrollo, mediante la
promocin y fortalecimiento de
escuelas de msica en todo el
territorio nacional, a fin de ofrecer a
la poblacin costarricense una
alternativa de formacin musical y
desarrollo personal de alta calidad,
dirigido especialmente a nias, nios
y adolescentes, residentes en reas
de riesgo social,
as como
habitantes de zonas alejadas de los
centros
de
poblacin
ms
importantes.
El SINEM pertenece al Ministerio de
Cultura con
y Juventud.
Las ideas de los antiguos filsofos griegos concuerdan
las de los eruditos en
la poca medieval, estudiando y definiendo a la msica como un conjunto de tonos
ordenados de manera horizontal (melodas) y vertical (armona). Este orden o
estructura que deben tener un grupo de sonidos para ser llamados msica est,
por ejemplo, presente en las aseveraciones del filsofo Alemn Goethe cuando la
comparaba con la arquitectura, definiendo a la ltima como "msica congelada".
La mayora coincide en el aspecto de la estructura, pero algunos tericos
201
modernos difieren en que el resultado deba ser placentero o agradable. Para

comprender el desarrollo de esta maravillosa forma de arte, exploraremos su
evolucin en occidente, tanto en su tradicin clsica o docta como en sus formas
populares.
En nuestro pas existe una variedad de ritmos para todos los gneros, edades,
gustos, colores, en fin para todas las identidades. Por ejemplo, en la regin
caribea se escucha en mayor medida el reggueton, asimismo, el roots, soul, pero
tambin propia como el calypso.
Por su parte, el granero de Costa Rica, es decir, Guanacaste destaca por su
aporte a la msica folclrica; la Regin Central es una variedad de ritmos, que
pasan por la msica romntica, el rock, el reggue, el reggueton, la msica dance,
la tropical, el swing criollo y tambin una serie de lugares donde bailar, por
ejemplo Casa Zeller, Centro Comercial El Pueblo, Vertigo, Karib.
Otras expresiones artsticas
TEXTO
Un texto es una composicin de signos codificado en un sistema de
escritura (como un alfabeto) que forma una unidad de sentido. Su tamao
puede ser variable, desde una obra literaria como "El Quijote" al mensaje
de volcado de pila del kernel de Windows.
Tambin es texto una composicin de caracteres imprimibles (con grafa)
generados por un algoritmo de cifrado que, aunque no tienen sentido
para cualquier persona, si puede ser descifrado por su destinatario texto
claro original.
En nuestro pas la produccin textual es muy variada, desde la
produccin pblica hasta la privada se caracteriza por tener una
diversidad de temticas.
202
Pintura
En Bellas Artes, la
pintura es el arte de la
representacin grfica utilizando
pigmentos mezclados con otras
sustancias
orgnicas
o
sintticas. En este arte se
emplean tcnicas de pintura
como la teora del color.
En nuestro pas, el desarrollo de
la pintura es muy grande, desde
la generacin nacionalista del
siglo anterior hasta las nuevas
generaciones desean expresar
su visin de mundo a travs de
su obra.
203
Cine
Es la tcnica que consiste en
proyectar imagenes de forma
rpida y sucesiva para crear la
impresin
de
movimiento,
mostrando algn vdeo (o
pelcula, o film, o filme).
En nuestro pas, su desarrollo
es bastante encomiable, antes
de los aos setenta se
caracteriz por ser espordico,
producto
de
intereses
individuales y, la mayora de
las veces, artesanal. Producto
de intereses individuales y, la
mayora
de
las
veces,
artesanal.
Nuestra primera pelcula fue El
Retorno en 1930.
204
Televisin
La TV y popularmente tele, es un sistema de
telecomunicacin para la transmisin y
recepcin de imgenes en movimiento y sonido
a distancia. El receptor de las seales es el
televisor.
En nuestro pas la televisin ofrece el acceso a
los canales abiertos o bien a un sistema pagado
privado. Su programacin es variada. A nivel
nacional, el Estado tiene un canal, no obstante,
es el dueo de todas las seales.
205
Prensa
Se denomina prensa al conjunto de publicaciones,
destinadas principalmente a difundir informacin o noticias,
en especial sobre la actualidad, pero tambin para
entretenimiento (cmics y pasatiempos). La prensa diaria se
distingue por la impresin en papel barato, al contrario de las
revistas, ms ilustradas a color e impresas en mejor papel.
206ha experimentado una gran

Esta ltima forma de publicacin
diversificacin que le ha permitido resistir mejor a la
competencia de los medios de comunicacin electrnicos,
tales como la televisin, la radio, la Internet, etc.
Historieta o comic
Se llama historieta o cmic a una serie de dibujos
que constituye un relato, con texto o sin l, as
como al libro o revista que la contiene. La definicin
de mayor popularidad entre los especialistas
ilustraciones y otras imgenes en secuencia con el
propsito de transmitir informacin u obtener una
respuesta esttica del lector.
Las historietas pueden estar dibujadas en papel, o
estar en forma digital (e-comic, webcomics y
similares).
En nuestro pas se desarrollo es apena inicial,
principalmente hecho por las nuevas generaciones.
207
1. Construya un collage con el tema La diversidad en las manifestaciones

culturales - artsticas en Costa Rica. Un collage es una tcnica artstica que
consiste en pegar elementos diversos en un todo unificado, es decir, en el
siguiente espacio pegue imgenes unificndolas entre s, todas estas deben estar
en funcin al tema que se le dio.
2. Una vez realizado el collage expngalo a sus compaeras, compaeros,
familiares o vecinos y comente con ellas y ellos el tema.
208
4. Observe la siguiente imagen, suponga que los personajes estn

comentando el tema del arte en Costa Rica, escriba el dilogo siguiendo la
secuencia que se le da y finalcelo escribiendo el mensaje que le qued del
tema:
- Te acuerdas Eusebio,
lo bien que la pasbamos
cuando ramos jvenes.
- Claro que s Evelio,
ramos unos conquistadores
de chiquillas, la msica era
tan bonita Pero ahora todo
ha cambiado
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
209
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212

Antología 8° Cívica

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UNIVERSIDAD ESTATAL A DISTANCIA

COLEGIO NACIONAL DE EDUCACIN A

EDUCACIN CVICA OCTAVO

JSSICA RAMREZ ACHOY Y WARNER

por la eleccin y presentacin de los temas de la presente

antologa, as como el aporte a la educacin secundaria a distancia.

condicin jurdica de personas, pases, territorios, ciudades o de

MATERIAL SIN FINES COMERCIALES PARA USO EXCLUSIVO DE

Telfonos 22-58-22-09 / 22-55-30-42 / 22-21-29-95

PRIMERA UNIDAD: LA IDENTIDAD DE LAS PERSONAS, MI INSTITUCIN

1. Conozcamos los conceptos bsicos sobre identidad.

Las diferencias de edad que describi anteriormente hacen referencia a la primera

unen: idioma, religin, costumbres e intereses comunes. Cuando se habla de

A partir de la definicin anterior, identifique las caractersticas que le dan identidad

sentimiento de unidad, de representacin y diferenciacin ante los otros, es lo que

Trmino proveniente del latn traditio, y ste a su vez de tradere,

Del ingls folklore, y ste de folk, pueblo y lore, conocimiento, es el

definicin ms ampliamente aceptada por las personas que lo investigan en

Prctica social arraigada. Generalmente se distingue entre buenas

Aquel que mediante una convencin generalizada, por medio de leyes u

Actividad oficial escolar propia para conmemorar las efemrides propuestas

deben ser planteadas en funcin de las necesidades y aspiraciones del

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Con el objetivo de regular aspectos bsicos

Previo al inicio de la actividad, se dar el ingreso al recinto de los invitados

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2. Carlos es un padre de familia responsable, y aunque trabaja mucho, y enva

3. Melisa trabaja como recepcionista en una empresa privada, para mantener

6. Eduardo es un adulto joven de 35 aos, l decidi iniciar el colegio y

Problemas que afectan a las instituciones educativas

Cules considera usted que son los principales problemas de CONED?

Complete el siguiente recuadro con informacin adecuada de acuerdo con

Elementos Formadores de la Identidad Institucional del Centro Educativo

En la siguiente V heurstica se le presenta de un lado un problema que

2. Falta de Compromiso de los padres de familia

Sopa de palabras: Se le presentan los nombres de algunos de los