Pensamientos desordenados

Simone Weil
Ed Trotta Madrid 1995
Comentarios de : W Rowlands B
1. Los revolucionarios ,si no se mintieran , sabran que la realizacin
de la revolucin les hara desdichados , perderan as su razn de vivir.
Lo mismo ocurre con todos los deseos. Pg 16
La adolescencia cultural y la prisa irreflexiva siempre le
j ugarn en contra a las almas revolucionarias.
2. El contacto con la pureza produce una transformacin en el mal.
Pg 17
La claridad, integridad y espontaneidad del espritu humano
irradia con su solo ejemplo el triunfo sobre el mal.
3. La nica fuerza capaz de vencer a la gravedad es la energa solar.
Pg 18 .
La energa solar no solo hace crecer plantas y rboles sino
que determina la propia identidad de las personas.
4. La monotona slo es soportable al hombre por una iluminacin
divina. Pg 19
La caverna en que habitan los confusos y desarraigados de la
vida requiere la voluntad y conciencia de la luz.
5. El elemento csmico, tal como es comnmente vivido, est tan ausente
del cristianismo que se podra olvidar que el universo ha sido creado
por Dios. pg 22
Curiosamente ya hace tiempo que David H Lawrence di
el lamento de que nuestro mundo accidental ha perdido el
cosmos. Y con ello una visin amplia de la vida.
6. Una parbola es un relato referente a cosas materiales ,que encierra
un significado espiritual. Pg 23
Es absolutamente necesario que podamos entender bien el
magnfico significado de las paradojas, parbolas y smbolos.

7. Por un amor inconcebible , Dios ha creado seres tan distantes a l.

Por un amor inconcebible ,desciende hasta ellos. Por un amor
inconcebible, estos seres ascienden despus hasta l. Pg 29
No es posible siempre ser ciegos y sordos ante el universo
extraordinario de la creacin con su posterior evolucin.
8. El mal que vemos por todas partes en el mundo bajo forma de
desdicha y de crimen es un signo de la distancia a que nos encontramos
de Diosello no quiere decir que haya que amar el mal, sino que hay
que amar a Dios a travs del mal. Pg 30. (caso de Job)
No es posible desconocer el real origen del Universo y del
mundo histrico en que nos encontramos. Debemos mirarnos
primero a nosotros mismos para saber a qu distancia de Dios
estamos.
9. Entre las relaciones entre el hombre y Dios : Platn es mucho ms
profundo cuando habla de apartarse de lo transitorio con toda el alma
Pg 33
Platn es un verdadero precursor del cristianismo al confirmar
nuestro origen y destino cristiano en la vida.
10. Conocer la divinidad nicamente como poder y no como bien ,es
idolatra. Pg 37
Error sostenido en el tiempo respecto a Dios como poder, y no
como el sumo Bien..
11. La unicidad del bien es la nica razn para reconocer un solo Dios
El Bien est por encima del Ser y Dios es Bien antes que incluso de ser
el que es. Pg 38
La explicacin tambin est en el texto anterior.

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12. Moiss era ante todo un fundador de un Estadopero, la salvacin
de un Estado es cosa de esta mundo. pg 39
Moiss es importante, pero slo en una visin temporal como
Fundador de un Estado .
13. La idolatra social , es la forma ms nefasta de la idolatra. Pg 40
Refleja un visin reducida ,muy mundana por su autonoma,
sin mayor horizonte que un minsculo mundillo opresor del
ser humano.
14. La influencia del Antiguo Testamento y la del Imperio Romano ,
cuya tradicin ha sido continuada por el papado, segn mi opinin son
las dos causas esenciales de la corrupcin del cristianismo.
El catarismo fue la ltima expresin viva de la antigedad pre-romana en
Europa. Pg 48
El antiguo Testamento y el Imperio Romano han constitudo un
lastre difcil de superar en el cual ha vivido la Iglesia hasta el
presente.
15. Lo que en el siglo XVIII se llamada las Luces, incluida la ciencia,
constituye un alimento espiritual insuficiente; pero, este sentimiento est
conduciendo a la humanidad por un mal camino. Pg 49
Mucho conocimiento, no es igual a mucha sabidura. Rebalsamos
de conocimientos, pero resultamos enanos de sabidura personal.
16. Si el alma deja de amar, cae en algo muy semejante al infierno..
pg 64.
El alma no necesariamente cae en el odio, pero s en la
indiferencia, el tedio , y la descalificacin del prjimo que
convierte a la comunidad en algo inspido y desalentador.

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17. El mal habita en el alma del criminal ,sin que ste lo perciba; la que
lo percibe es el alma del inocente desdichado. Pg 64
De all surge la importancia de una conciencia recta que es un
valor inestimable para la buena convivencia social , como
tambin para evitar el dao e injusticia hacia los inocentes.
18. La planta no ejerce ningn control , ninguna eleccin frente a su
crecimiento. Somos como plantas cuya nica eleccin consiste en
colocarse o no a la luz. Pg 69
Requerimos siempre optar entre la libertad y la esclavitud, entre
el bien y el mal . Una inconciencia a este respecto es central en
la conducta personal y por ello no quedaremos en la impunidad.
En nuestro destino.
19. Cristo es el silencio de Dios. pg 88
Cristo puede mediar y salvarnos ante Dios , dado que su
presencia es el silencio.
20. La cantidad de mal contenida en el alma humana es finita; el fuego
divino ,inagotable. Pg 95
Hermosa y profunda metfora, que habla por s misma.