UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS

ANTROPOLOGA (4-CH; 4-AG; 3-CS; 3-BF; 4EB8; 4-QB; 4-FM; 4-LL;
4-EC; 3-ITH; 4-EI; 5-7-IN; 7-CA; 1-EB3)
ANTROPOLOGA FILOSFICA (4-CJ; 4-LL; 4-QB; 5-II; 7-FM)
SUPLETORIO SEGUNDO BIMESTRE
Octubre 2013 Febrero 2014

Elaborada por:

Versin

Rafael Snchez Puertas

IMPORTANTE:

En la calificacin automtica se utiliza la frmula aciertos menos errores, por lo tanto, le

recomendamos piense bien la respuesta antes de marcarla, si no est seguro, es preferible dejarla en
blanco.
No est permitido comunicarse entre compaeros ni consultar libros o apuntes.
Verifique que la hoja de respuestas corresponda a la evaluacin que est desarrollando.

NO CONTESTE EN ESTE CUESTIONARIO, HGALO EN LA HOJA DE RESPUESTAS_

INSTRUCCIN:
Lea detenidamente cada uno de las siguientes preguntas y rellene completamente el crculo que corresponda al
literal de la alternativa correcta en la hoja de respuestas. La alternativa (A) se usar para verdadero y la
alternativa (B) para falso.
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La vida puede ser definida, desde el punto de vista de las ciencias experimentales, como una
particular organizacin de la materia.
Los cidos nucleicos tienen la funcin de conservar y transmitir el cdigo gentico, esto es, la
informacin que permite la vida y la reproduccin de la clula.
La clula es el organismo viviente ms elemental.
Se puede establecer el momento de la aparicin de los primeros seres vivos hace unos 4,6 mil
millones de aos.
Darwin introdujo la teora del creacionismo de la vida.
Todas las especies vivientes se originan a partir de individuos de especies diferentes que sufren
alguna mutacin.
La seleccin consiste en la transformacin del patrimonio gentico de una clula.
Se fija el momento de la aparicin del hombre en hace aproximadamente 2 millones de aos.
Darwin fue quien sostuvo que el hombre, en cuanto ser viviente, estaba sujeto a las mismas
leyes que gobiernan la evolucin de las dems especies animales.
Con el trmino neotenia, que etimolgicamente significa prolongacin de la vida, se indica
la tendencia de las especies vivas a conservar, en la edad adulta, algunas caractersticas fsicas
embrionales.
La mayor potencialidad del cerebro humano no est ni en la cantidad ni en la cualidad.
La realizacin de un utensilio, a diferencia del uso de un simple instrumento, implica la
presencia de un pensamiento conceptual.
Algunos paleoantroplogos opinan que el lenguaje verbal no se ha desarrollado a travs de una
lenta y gradual evolucin, sino de repente y muy recientemente.
Sobre la cuestin del origen de la vida, el reduccionismo cientfico tiende a afirmar que la vida
no se ha formado por casualidad.
Conociendo os constituyentes de la clula, es posible construir una.
La vida misma parece escapar a toda investigacin de carcter experimental.
La evolucin da luz sobre tres hechos fundamentales que caracterizan al ser humano: la
autoconciencia, la libertad y la conciencia de Dios.
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No se puede postular razonablemente que la vida humana se reduzca a una vida biolgica y
tampoco simplemente a una vida psicolgica.
El hombre posee un componente psico-biolgico sometido a las leyes naturales, pero este
componente es asumido por el espritu y su consciencia.
El monismo materialista es la posicin segn la cual la inteligencia es un resultado de la
evolucin biolgica y la espiritualidad es una manifestacin de la inteligencia.
Segn el modelo tripartito, el pensamiento, o la conciencia, es algo que emerge de la
complejidad de la estructura, pero no es la simple suma de las propiedades de las partes.
Segn Rielo, el cuerpo asume las funciones del alma y del espritu.
Nuestra vida biolgica no es como la de los vivientes impersonales, porque participa
activamente de nuestra vivencia espiritual.
El cerebro es el rgano donde encuentra su manifestacin la actividad consciente.
El salto de la vida a la consciencia es un nivel que escapa esencialmente a la observacin de
tipo cuantificacional.
El cerebro es la centra biolgica con tal grado de complejidad que puede coordinar las
diferentes manifestaciones de la consciencia psicosomatizada.
El alma es la sede de los sentimientos, de las emociones.
Aristteles distingua solamente dos tipos de alma: sensitiva y racional.
Los animales tienen consciencia, percepciones y estmulos.
La misma vida del ser humano, en su totalidad, es espiritual.
La realidad psicobiolgica por s misma tiene direccin y sentido.
El espritu humano es el mismo Espritu Santo.
Las personas divinas se comunican entre ellas absolutamente, mientras las creadas se
comunican con las divinas y entre ellas mstica u ontolgicamente.
El espritu es, en suma, esencialmente comunicacin, tanto que es imposible pensarlo privado
de este carcter.
El hombre est definido exclusivamente en base a sus caractersticas fsicas o psquicas.
Lo que caracteriza a la persona humana es su libre y consciente comunicabilidad, y la
comunicacin se da antes que nada a nivel espiritual.
Todo ente est en relacin y no puede ser definido y constituido sino por la relacin ltima con
el Sujeto Absoluto.
El ser humano es ms que su modo de ser y su comportamiento.
La raz de la incesante actividad, aspiraciones, ideales y creatividad se debe a que el espritu
humano se comunica con la presencia divina que lo constituye.
En todos los actos del ser humano hay un ms que debemos considerar para ayudarlo a dar
direccin y sentido a todo lo que hace.
La libertad se coloca en la misma profundidad del alma.
Nuestra libertad es la capacidad de decir s o no a la comunicacin divina, acogindola en
nosotros o rechazndola, y de orientar nuestra accin segn esta respuesta.
Pelagio sostuvo que el hombre es capaz de cumplir el bien y de salvarse con sus propias
fuerzas, sin necesidad de la gracia de Dios.
El origen del mal est en el abuso de la libertad.
Segn varios pensadores, libre es aquel que decide por s mismo o que es causa de sus propias
acciones.
El libre albedro consiste en aceptar o rechazar una posibilidad.
La esencia de la persona es un acto espiritual libre y sinrgico.
Libertinaje es negar la apertura a la accin divina.
El libertinaje consiste en un progresivo egocentrismo.
El ser humano, aunque puede ser obstaculizado por condicionamientos de todo tipo en su
actuar, conserva el poder de transcenderlos.

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