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SEGUNDO BIMESTRE
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Los medios que el hombre utiliza para comunicarse son diversos. (2. La
comunicacin humana)
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La lengua tiene un enorme poder, y por ende una honda complejidad para
expresar debidamente las ideas. (15. Qu es hablar?)
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Cada pueblo, cada individuo, posee una lengua natural que, aunque no sepa
cul es su funcionamiento, sabe utilizarla con admirable precisin. (15. Qu
es hablar?)
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Sociedad, lengua y cultura nunca van juntas. (26. Sociedad, cultura, lengua e
idiolecto)
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Todo medio informativo debe revestirse de un claro y firme sentido tico. (32.
El periodismo como medio informativo y de orientacin)
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La publicidad influye de una manera tal que una gran mayora de personas
tanto en sus costumbres como en sus relaciones sociales actan en la medida en
que se dejan impactar por el mundo de la publicidad. (34. El mundo de la
publicidad)
44. ()
En nuestro pas cada grupo social ha adoptado una forma de expresin con
caractersticas propias en cada estrato. (43. El lenguaje y la comunicacin de
distintos grupos sociales)
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Por la influencia que la clase alta posee trata de imponer sus normas. Son los
nicos que se creen con derecho a utilizar la palabra y los medios de
comunicacin social. (44. El lenguaje y la comunicacin en la clase popular,
media y alta de las ciudades)
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La cuarta parte del texto de Expresin Oral y Escrita, referente a la lectura, est
escrita en forma de ensayo.
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La lectura nos afina y nos refina el espritu esttico y nos educa la sensibilidad,
el carcter y la afectividad. (2. Leer es una pasin)
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El homo legens es aquel individuo que no le gusta leer. (7. El homo legens)
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El acto de leer es tan solidario porque nos prepara para escuchar al otro, a su
autor. (8. El lector no nace, se hace)
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El texto no se presta para una lectura plana, es decir literal. (10. Clausura y
sentido del texto.
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El lector no puede clausurar el sentido del texto porque es una actitud muy
empobrecedora. (10. Clausura y sentido del texto)
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Cuando se lee, las palabras slo tienen valor en la medida en que el lector deja
de que estn para que pasen a significar, a tener sentido. (12. Vida y
silencio en la lectura)
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Es tal la naturaleza interior que subyace en cada escrito para dar forma a la
alegra, que contagia sin mayor esfuerzo a un buen lector. (13. Espritu y
lectura)
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Todo libro es una obra de arte, y de manera especial los de la literatura que son
los que ms goce esttico nos acarrean, sobre todo porque nos conducen a un
mundo diferente del mundo cotidiano que vivimos. (14. La alegra de leer)
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Cada libro, cada escrito, de una o de otra manera, se adentra en la vida del
lector. (17. Leer para ser ms)
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La lectura slo sirve para receptar datos. (18. Lectura y valores ticos)
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Cada texto exige ser odo, lo llama al lector con urgencia para dar de s todo lo
que tiene y lo que de l se puede extraer. (20. Texto y lector)
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100. () Hay lecturas en las que se hace imprescindible volver sobre los contenidos.
(28. Algunos tipos de lectura)
101. () En el tema Armadura y lectura se sostiene que con la armadura la mente se
vuelve ms gil, la inteligencia se robustece, y por lo tanto la verdad aparece
como un acontecimiento de gran sabidura. (29. Armadura y lectura)
102. () Cuando hablamos de armadura en la lectura, nos referimos a que la inteligencia
se siente atrapada, y por lo tanto, la verdad aparece como un insulto. (29.
Armadura y lectura)
103. () Slo hay lector creativo cuando es capaz de llegar al nivel de comprensin
crtica del texto ledo. (30. El componente creativo de la lectura)
104. () Si al leer no se convierte las palabras en significados, no tiene sentido leer. (33.
Lectura e interpretacin)
105. () La comprensin literal es un grado de comprensin profunda del texto. (33.
Lectura e interpretacin)
106. () Cuando hay voluntad para leer, se puede retener la informacin aplicando
algunas tcnicas: atencin, inters, organizacin, asociacin, visualizacin,
revisin, discusin, notas, subrayado. (34. Lectura y memoria)
107. () Aunque se lea slo para pasar el tiempo, para divertirse o por necesidad, a la
larga se lee para reflexionar profundamente sobre nuestra condicin humana.
(35. Lectura y sentido de reflexin)
108. () Ninguna meta profesional ni de vocacin humanstica puede alcanzarse as de
fcil sino se desarrolla una vocacin lectora. (39. Vocacin lectora)
109. () El lector es una promesa en el tiempo, y no tanto por la habilidad que logre
desarrollar para descifrar smbolos, sino por esa capacidad para comprender
que la lectura es una necesidad que requiere conocimiento, esfuerzo,
concentracin, paciencia y disciplina para formarse paulatinamente. (41. La
lectura es un hbito pausado)
110. () El ejercicio de la libertad es autnticamente pleno si al leer no me veo obligado
a hacerlo. (44. Libertad y felicidad lectoras)
111. () La felicidad y la libertad para leer se las consigue de un da para otro, es decir,
enseguida. (44. Libertad y felicidad lectoras)
112. () La actividad de leer activa la mente, y por eso en algn momento se llega a
ejercer la prctica de la crtica. (45. Formas e impresiones lectoras)
113. () El buen lector sabe que tiene que ir ms all de la lectura literal y de
comprensin. (46. Interaccin y lectura)
114. () No hay recetas que sirvan para leer. El lector se hace leyendo. (48. El lector
activo)
115. () La capacidad imaginativa de cada lector conduce al buen lector a descifrar lo
que subyace, lo que no consta literalmente en el texto. (49. Lectura e
imaginacin)
116. () Si leo para aprender a leer, estoy tambin aprendiendo a humanizarme. (50.
Leer para aprender a leer)
117. () Slo el mal lector puede extasiarse cuando lee. (51. Lectura y xtasis)
118. () La Biblia debe leerse tal como se lee una novela romntica o un cdigo de
leyes. (60. Cmo leer la biblia desde los gneros literarios)
a. Uno solo
b. Diversos
c. Adversos
(Referencia: 2. La comunicacin humana)
122. La comunicacin no solo radica en conocer un mensaje, sino en adoptar una
conducta:
a. Mecanicista
b. Social
c. Patritica
(Referencia: 2. La comunicacin humana)
123. Si nuestro inters es lograr al mximo la informacin que estamos recibiendo,
eliminemos los prejuicios y cualquier otra actitud que de antemano tengamos
sobre el:
a. Auditor
b. receptor
c. Emisor
(Referencia: 3. Comunicacin psicologista)
124. Una de las cualidades o virtudes que debe caracterizar al receptor es saber:
a. Escuchar
b. De memoria
c. Hablar
(Referencia: 3. Comunicacin psicologista)
125. El emisor debe conocerse a s mismo para no estropear:
a. Al otro
b. Receptor
c. La comunicacin
(Referencia: 3. Comunicacin psicologista)
126. Todo cuanto el hombre siente y piensa lo exterioriza a travs de ese gran
instrumento de comunicacin que es:
a. La esttica
b. La metalingstica
c. El lenguaje
(Referencia: 4. Modos de comunicacin)
b. Tangible
c. Comunicativa
(Referencia: 5. Funciones de la comunicacin humana)
129. Un apretn de manos se convierte en una relacin de comunicacin:
a. Visual
b. Simblica
c. Tctil
(Referencia: 5. Funciones de la comunicacin humana)
130. La funcin expresiva o emotiva pertenece a las funciones:
a. Estticas
b. Del lenguaje
c. Sociolgicas
(Referencia: 6. Funciones del leuguaje)
131. La funcin conativa o apelativa del lenguaje consiste en:
a. La actitud del hablante para llamar la atencin en el oyente y provocar una
respuesta en l.
b. La necesidad que el hablante siente para expresar sus sentimientos.
c. Hablar del lenguaje mismo.
(Referencia: 6. Funciones del lenguaje)
132. Qu funcin del lenguaje se manifiesta en el ejemplo siguiente?:
Tu brisa es, roca amada, aliento profundo
que en su descanso guarda el arsenal de un beso
poderoso y bravo como el de aquel cantado da
en que, desnudo y puro, pero, ay, de tu dedo
encendido, acog, exttico, con brazos
abiertos la tormenta desatada que T,
Padre, en la Sierra me trajiste.
b. Sentido negativo
c. Vocabulario hiriente
(Referencia: 11. El significado como funcin de uso del lenguaje)
137. Toda expresin lingstica tiene un significado, y es en funcin de ella que se
establece una:
a. Circunstancia especfica
b. Transaccin lingstica
c. Simbolizacin adulterada
a. Totalmente desorganizado
b. Poco formalizado
c. Formalizado
(Referencia: 15. Qu es hablar?)
144. El principal impulsor de la comunicacin humana es:
a. La laringe
b. El empleo del cuerpo
c. El movimiento de la lengua
(Referencia: 16. Aspectos fundamentales en la comunicacin no verbal)
145. Para que el acto de conversar sea efectivo, necesita unas normas y unas
circunstancias:
a. Rgidas
b. Apropiadas
c. Inapropiadas
(Referencia: 17. Conversacin, texto y discurso)
146. El principio de cooperacin funciona en una:
a. Conversacin
b. Poesa
c. Novela
(Referencia: 17. Conversacin, texto y discurso)
147. El fundamento que sirve de referencia a cualquier accin humana es el:
a. Espritu
b. Alma
c. Lenguaje
(Referencia: 18. Mecanismo innato e interaccin social en la adquisicin del
lenguaje)
148. Cada expresin humana exige un conjunto de reglas para que pueda darse su
normal:
a. Consumidor
b. Comunicador
c. Funcionamiento
(Referencia: 19. Rituales de la palabra)
149. El estilo no familiar tiene tres grandes apartados: registro ritualizado, registro
elevado y registro:
a. Casual
b. Deportivo
c. Esmerado
(Referencia: 20. Dos grandes maneras de hablar)
150. Dentro del estilo no familiar, segn sea el rango social de los individuos,
encontramos tres grandes apartados: un estilo con registro casual, ritualizado y:
a. Elevado
b. Informal
c. Formal
(Referencia: 20. Dos grandes maneras de hablar)
151. Las variaciones que en una lengua se dan son en funcin de elementos de tipo:
a. Coyuntural
b. Social
c. Referencial
(Referencia: 20. Dos grandes maneras de hablar)
152. Gracias a qu elemento se han fijado estructuras que con el correr del tiempo se
convierten en patrones o enunciados que el hablante aprende con facilidad para
poder entablar una efectiva interaccin personal?:
a. Rigidez de la lengua
b. Creatividad individual
c. Exceso de conversacin
(Referencia: 21. El estilo coloquial o familiar)
153. La elusin y la alusin son elementos de la lengua:
a. Tcnica
b. Oficial
c. Coloquial
(Referencia: 21. El estilo coloquial o familiar)
154. En espaol normalmente se utiliza dos frmulas de cortesa:
a. Simblica y ritual
b. Interesada y desinteresada
c. Amena y seria
b. El habla interior
c. La personalidad
(Referencia: 25. El habla interior)
161. La manera de hablar de una persona, tanto al expresar los fonemas como el uso
del vocabulario, constituyen el habla individual llamada:
a. Dialecto
b. Idiolecto
c. Indolecto
(Referencia: 26. Sociedad, cultura, lengua e idiolecto)
162. Por el habla, un individuo refleja su:
a. Puntualidad
b. Codicia
c. Personalidad
(Referencia: 26. Sociedad, cultura, lengua e idiolecto)
163. La comunicabilidad exige una:
a. Fuente precisa
b. Accin recproca
c. Accin en una sola va
(Referencia: 28. La accin circundante de la comunicabilidad)
164. La comunicacin es una realidad social y, por ende, una realidad de la:
a. Lectura
b. Cultura
c. Escritura
(Referencia: 29. La comunicacin es un hecho social)
165. Existe una buena cantidad de campesinos no indgenas ligeramente mestizados
que viven en el centro de los pueblos pequeos y que hablan el espaol con una
buena mezcla de:
a. Palabras inglesas
b. Colombianismos
c. Arcasmos y quichuismos
(Referencia: 43. El lenguaje y la comunicacin de distintos grupos sociales)
166. En nuestro pas cada grupo social ha adoptado una forma de expresin con
caractersticas:
b. Enorme preocupacin
c. Solo para memorizar informacin
(Referencia: 4. Un encuentro gozoso con los libros)
181. El homo legens es el que:
a. No lee
b. Lee
c. Se enferma cuando lee
(Referencia: 7. El Homo Legens)
182. El homo legens hace referencia:
a. Al hombre que lee
b. Al hombre que no lee
c. A lo legendaria que es la vida humana
b. Extrnseca
c. Malograda
(Referencia: 9. La lectura extrnseca)
187. Los textos que dicen mucho ms de lo que ya est escrito son los:
a. De ciencias naturales
b. Cientficos
c. De ciencias sociales
(Referencia: 10. Clausura y sentido del texto)
188. Una buena lectura siempre tendr:
a. Ms de un dolor de cabeza
195. Quien se apropia del mundo desde la lectura, es porque contribuye al desarrollo de
la memoria, de la imaginacin y de la inteligencia:
a. Cognitiva
b. Apabullada
c. Irreverente
(Referencia: 16. La lectura: aprendizaje y desaprendizaje)
196. Sin perder nuestra esencia personal, leyendo:
a. Se sigue siendo exactamente el mismo
b. Se es de otro modo
c. Nos sentimos completamente solos
(Referencia: 17. Leer para ser ms)
197. Si no hay una lectura adecuada, ni siquiera es posible formarnos para un correcto
ejercicio de la:
a. Democracia
b. Moral
c. Libertad
(Referencia: 17. Leer para ser ms)
198. Con la lectura nos volvemos ms:
a. Comprometidos con la vida
b. Indiferentes con la vida
c. Apticos con los temas culturales y cientficos
(Referencia: 18. Lectura y valores ticos)
199. La lectura nos da un vigor especial porque nos pone ante nuestra vista, ante
nuestra inteligencia y ante el corazn perfiles autnticos de vida de lo que est
sucediendo, de manera que, por su contundencia expresiva, esos hechos textuales
no solo que se convierten en un medio de conocimiento y de comunicacin, sino
fundamentalmente en vehculos de:
a. Co-creatividad
b. Atosigamiento cultural
c. Hostigamiento intelectual
(Referencia: 18. Lectura y valores ticos)
200. La realidad textual y la realidad del mundo son mucho ms asequibles desde una
posicin lectora:
a. Mecnica
b. Memorstica
c. Adecuada
(Referencia: 19. Lectura, arte, tensin y conflicto)
201. Cada lector queda marcado por la sudoracin del texto, por esa atraccin invisible
que genera emociones especiales en cada:
a. Actor
b. Autor
c. Lector
(Referencia: 20. Texto y lector)
202. La vinculacin con el texto nos exige una relacin de:
a. Tensin
b. Encuentro
c. Indiferencia
(Referencia: 21. La lectura, relacin de encuentro)
203. La lectura, para que tenga el mayor valor posible, debe llevarnos a una
experiencia de:
a. xtasis
b. Comunicacin
c. Verbalizacin
(Referencia: 21. La lectura, relacin de encuentro)
204. La lectura, para que tenga el mayor sentido
necesariamente, a una experiencia de:
a. Trabajo metdico
b. Disciplina intelectual
c. xtasis
(Referencia: 21. La lectura, relacin de encuentro)
205. Qu tipo de lectura es la que nos brinda una base humanstica slida?:
a. La sociologa
b. La sicologa
c. La literatura
(Referencia: 23. Lectura, escuela y literatura)
b. Creativo
c. Hipottico
(Referencia: 30. El componente creativo de la lectura)
214. El lector creador es un asiduo proponente de:
a. Interrogantes
b. Imgenes
c. Hiptesis
(Referencia: 30. El componente creativo de la lectura)
215. Un libro con ilustraciones contiene menos informacin y aparentemente es mucho
ms atractivo para un nio lector. Lo malo est en que el nio lee las ilustraciones
pero no el contenido de la:
a. Ilustracin
b. Informacin
c. Imaginacin
(Referencia: 32. Ilustraciones y lectura)
216. Para que la lectura tenga sentido, las palabras deben convertirse en:
a. Significados
b. Alegoras
c. Pictogrficas
(Referencia: 33. Lectura e interpretacin)
217. Al leer, el grado de comprensin literal es:
a. Superficial
b. Profundo
c. Crtico-valorativo
(Referencia: 33. Lectura e interpretacin)
218. La comprensin crtica nos lleva a una lectura:
a. Superficial
b. Profunda
c. A medias
(Referencia: 33. Lectura e interpretacin)
219. Aunque se lea slo para pasar el tiempo, para divertirnos o por necesidad, a la
larga se lee para reflexionar profundamente sobre:
a. Nuestro yo
b. Nuestra condicin humana
c. La carrera que estudiamos
(Referencia: 35. Lectura y sentido de reflexin)
220.
As como el lector tiene sus caractersticas especiales, tambin las tiene el:
a. Texto
b. Contexto
c. Reglamento para leer
(Referencia: 35. Lectura y sentido de reflexin)
221. Quien sabiendo leer no lee, se lo denomina:
a. Analfabeto funcional
b. Bruto
c. Indiferente
(Referencia: 39. Vocacin lectora)
222. La vocacin lectora es un:
a. Elogio de la grandeza humana
b. Programa intelectual
c. Principio de engreimiento personal
(Referencia: 39. Vocacin lectora)
223. Al alejarse de este gran condimento de vida y de progreso humano, nuestra
civilizacin se ha empobrecido al extremo de llegar a cerrar los horizontes de
grandeza y de riqueza humana que el ser humano bien puede desarrollar desde la
cultura de:
a. La lectura
b. El entretenimiento
c. La conversacin
(Referencia: 39. Vocacin lectora)
224. Aparte de la formacin tcnica, el bibliotecario tiene la obligacin moral de ser un
gran:
a. Servidor
b. Lector
c. Intelectual
(Referencia: 40. Lectura y biblioteca)
225. Un bibliotecario fundamentalmente debe convertirse no solo en pasador de libros
sino en:
a. Guardin
b. Mediador lector
c. Motivador
(Referencia: 40. Lectura y biblioteca)
226. Qu tipo de concentracin se necesita para valorar la riqueza que el texto tiene?:
a. Contemplativa
b. Conmemorativa
c. Desiderativa
(Referencia: 41. La lectura es un hbito pausado)
227. El mejor mtodo para aprender a leer bien es:
a. Aplicando tcnicas
b. Memorizando y razonando
c. Leyendo
(Referencia: 42. Algunas disfunciones en la lectura)
228. Los errores de lectura:
a. Sirven para enfatizar en las debilidades que el lector tiene
b. Constituyen un importante desafo para adentrarse con ms firmeza en la
lectura.
c. Sirven para darnos cuenta que no se debe leer nunca ms
(Referencia: 43. Los errores de lectura)
RESPUESTAS:
1-V
11-V
21-V
31-V
41-F
51-F
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