Antonella Marchiselli - Un Análisis Comparativo - Los Personajes Femeninos de La Última Niebla y La Amortajada de María Luisa Bombal y Susana San Juan de Juan Rulfo - #39 Espéculo (UCM)

9/12/2014 AntonellaMarchiselli:Unanlisiscomparativo:LospersonajesfemeninosdeLaltimanieblayLaamortajadadeMaraLuisaBombalySusanaSanJua
Unanlisiscomparativo:
LospersonajesfemeninosdeLaltimanieblayLa
amortajada
deMaraLuisaBombalySusanaSanJuandeJuan
Rulfo
AntonellaMarchiselli
UniversidaddeSalamanca
mejiperu@gmail.com
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Resumen:Elpropsitodelpresentetrabajoesofrecerunanlisiscomparativodelacreacin
literaria entre dos autores relevantes de la literatura hispanoamericana: la escritora chilena
Maria Luisa Bombal y el mexicano Juan Rulfo. Las obras tomadas en consideracin son La
ltimaNiebla,LaAmortajadayPedroPramo.Laideanacedelasupuestateoradequienes
ven en la obra de Bombal, rasgos y caractersticas retomadas por Rulfo. La hiptesis de una
influencia de la escritora chilena en la obra del maestro mexicano es muy significativa y
resultainteresantecomprobarlo,sobretodoporelhechodequeunamujerhayainfluenciadoa
un autor masculino. Aparentemente podra resultar un discurso sin sentido, pero resulta
relevante en la perspectiva de la existencia de una literatura femenina. Una mujer que incide
en la escritura de un hombre devuelve importancia al discurso de la literatura de mujeres,
considerada a menudo como un gnero inferior. Consciente de penetrar en un terreno
resbaladizo,evidenciarlospuntosdecontactosentrelasprotagonistasdeBombalconSusana
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero39/rulfobom.html
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San Juan de Rulfo. De todas maneras, creo indispensable brindar un cuadro general sobre la
existenciaonodeungneroyunlenguajefemenino.
Palabrasclave:Bombal,Rulfo,literaturafemenina,'Laltimaniebla','PedroPramo'
Queslaliteraturafemenina?
Elfeminismotienemltiplesmatices,perotodaspartendelaconsideracindequelaopresindelas
mujeres es un hecho histrico, social y cultural imprescindible. Toda la investigacin feminista tiende
haciaelcambiodelospreconceptosdelofemeninoimpuestoporlaculturamasculina.Durantelosaos
sesenta, surge el movimiento feminista en lucha por mejores condiciones a nivel, social, laboral y
humano pero el gran paso, desde el punto de vista terico, se cumple en los aos setenta donde se
proponeunanlisisdelasrelacionesdesubordinacindelasmujeresaloshombresenelpatriarcado,lo
que lleva a la creacin del trmino gnero. El gnero es la identificacin de una diversidad biolgica
que lleva a una diversidad social y, por lo tanto, a los conceptos de feminidad y masculinidad. Esta
diferenciacinpresuponeunajerarquadevaloresydeactividadesdondeseatribuyemsimportanciaa
las masculinas que a las femeninas. Sin embargo, el gnero no se caracteriza slo en la base de una
diversidad biolgica o sexual, sino que los sexos asumen su propia representacin mediante el hecho
sociocultural,osea,unacondicingeneradaporlacultura.
SimonedeBeauvoir(19081986),unadelasprimerastericasdelgnero,seencargadedescribirun
territoriocompletamentenuevoabogandoporelreconocimientodeunadiferenciaquemarcaelgnero
ydeunapolticasexual[1]comoprincipiofundacionaldelpatriarcado(SurezBriones2000:37).
Laliberacindelamujerpasa,pues,porladestruccindelafamiliaylaentradadetodaslasmujeres
enelmundodeltrabajo.Unavez"liberada"delyugomaritalydelacargadelamaternidad,lamujer
ocuparsulugarenunasociedaddeproduccin.SimonedeBeauvoirnosdaunavisindeesto:
Esfcilimaginarunmundoenquehombresymujeresseaniguales,puesesexactamente
lo que haba prometido la revolucin sovitica: las mujeres, educadas y formadas
exactamente como los hombres, trabajaran en las mismas condiciones y con los mismos
salarioslalibertaderticaseraadmitidaporlascostumbres,peroelactosexualyanosera
consideradocomoun"servicio"queseremuneralamujerestaraobligadaaasegurarseotro
modo de ganarse la vida el matrimonio se fundara en un libre compromiso al que los
esposos podran poner trmino cuando quisieran la maternidad sera libre, es decir, se
autorizaraelcontroldelanatalidadyelaborto,queporsupartedaraatodaslasmadresy
sushijosexactamentelosmismosderechos,estnellascasadasonolasbajaspormaternidad
seran pagadas por la colectividad, que asumira la carga de los nios, lo cual no significa
que les seran retirados a sus padres, sino que no se les abandonara (Le deuxime sexe II
1949:13).
Estas feministas defienden la idea de una categora llamada mujer, una nueva voz histrica que
habla de la marginalidad, desde el silencio, y que se une en la comunin de una misma experiencia de
vida. Un nuevo sujeto que demuestra como los preceptos humanistas, promotores de una universalidad
humana y neutralidad de diferencias, en realidad, excluyen a las mujeres en la defensa constante del
sistema patriarcal. Sin embargo, en los aos ochenta las nuevas feministas consideran que postular el
conceptodegneroimplicaunanuevadiferenciacinexcluyenteporquesemarginanlasmujeresnegras
y lesbianas, dirigiendo el discurso slo a las mujeres occidentales, blancas, burguesas y heterosexuales.
La sexualidad no es slo una identidad biolgica, sino que se crea en el espacio del encuentro social y
culturalporlotanto,esnecesariodestacarquelasociedadestambinmulticulturalylesbiana.
Qu pasa en el mbito literario? El canon de la gran literatura impone el hecho de representar
experiencias universales, pero desde la incorporacin de las mujeres y de distintos grupo tnicos, el
principio de universalidad desvela sus carencias. En realidad, ese concepto se refiere ms bien a las
vivenciasdelosvaronesblancosyburguesesquedominanlaescenaliterariadesdesiempre.Laentrada
de la mujer en la escritura supone un derrumbe del canon masculino y el planteamiento de una nueva
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formadereleerlahistorialiteraria.Quselepideaunamujer?Qurequiereestanuevareescritura?
Las mujeres que entran en la literatura tienen que asimilar los temas masculinos adoptndolos como
modelos estticos? En los aos setenta, la crtica literaria feminista llamada Imgenes de la mujer
estudialarepresentacindelamujerenlanovela,yestablecedospuntosfundamentales:porunlado,el
personajefemeninodebeserligadoalarealidadybasadoenlaexperienciacotidianaporotrolado,la
novela debe ofrecer papeles ejemplares, inculcar un sentido positivo de la identidad femenina
retratando mujeres liberadas e independientes de los hombres (Toril Moi 1995: 59). Estas aserciones
chocanentresporquelaprimerarequierealacreacinliterariatambinlareinterpretacinofrecidapor
elartistaysumaneradepercibirelmundoreal,mientrasquelasegundaproponelaidealizacindelos
personajes sugiriendo modelos de realidad casi utpica. En el siglo XX, cuando la mujer empieza a
participarconmuchoesfuerzoenlaactividadpblicayliteraria,secuestionanlosasuntosmasculinosy
serepresentandostiposdepersonajesfemeninos:lasmujeressumisasyobedientesalpodermasculino,y
las rebeldes activas y orgullosas de su feminidad. Entonces, algunos crticos estadounidenses hablan de
trestiposdeliteratura:
Lanovelafemenina,dondeserespetaelpapelfemeninotradicional
Lanovelafeminista,caracterizadaporlarebelda,elintentopolmicoyelafndereivindicacin
delpapelintelectualdelamujerenlasociedad
La novela de mujer, descubrirse y apreciarse como ser femenino (Caballero Wangemert 1998:
56).
Sin embargo, el cuestionamiento es mucho ms complicado ya que el valor esttico y las temticas
propuestasnosonalgouniversal,nieterno,sinoelproductodecondicioneshistricasysocialesquese
refieren a la experiencia personal. La literatura feminista no busca nicamente rellenar los huecos
dejados por la historiografa oficial exaltando lo femenino y ofreciendo modelos alternativos, sino que
aspiraareconocerunconflictodediscursosdelostextosculturales.
Deaqullegamosalejefundamentaldelproblema:Existeunaescriturafemenina?VirginiaWoolf,
ensuobraUnahabitacinpropia(Ed.2004),reconoceunatradicindelaescriturafemeninaquetiene
granaugeenelsigloXVIII,cuandolasdamasdelaaltasociedadcombatenelocioescribiendonovelas
de carcter epistolar y leyendo narraciones, mientras los escritores tienen la exclusividad en la
publicacindeobras.EnelsigloXIX,enlapocavictoriana,algunasescritorasescribenparaaspirara
una independencia que amenaza el orden social y la autocensura. Hacia finales del siglo XIX, las
mujeres que escriben encuentran un territorio ms frtil y libre, proponen una literatura femenina que
denuncie la condicin de inferioridad de la mujer y ofrezca una alterativa al mundo patriarcal. Segn
Woolf, la presencia de las mujeres en la escritura avanza en relacin con el avance de los derechos
sociales y polticos y, sobre todo, con la independencia econmica junto al logro de a room of ones
own,uncontenedordelapropialibertad,delaimaginacinydelpensamiento.
Sinembargo,laposturadelaescritorainglesamepareceuntantoreductora.Estedebateincluyedos
planteamientos ms complejos evidenciados en el feminismo norteamericano y francs. El primero
reconocelaexistenciadeunatradicindeescriturafemeninaqueesperasersacadaalaluzmientrasel
francs pone en duda esta afirmacin, porque es posible sacar a la luz textos escritos por mujeres sin
considerarqueesasobrasrepresentenlaescriturafemenina(SurezBriones2000:4445).
Desdelosochenta,lacrticafeministaafirmaquelaverdaderavozdelasmujeresenlaescrituraesla
que dice lo que no se puede decir. Lo que ha sido ocultado y prohibido durante mucho tiempo por el
falocntrismo.LuceIrigaray,enSpeculumdelautrefemme(1974),habladelaespecularizacincomo
necesidad de plantear un sujeto masculino capaz de reflejarse en otro. As, la diferencia sexual entre
hombreymujersereduceahacerdeestaltimaelnegativodelreflejomasculino(Guerra1994:158).
La escritora reivindica una cultura del sujeto sexuado, o sea la escritura femenina debe escribir el
cuerpo femenino que es lo que falta en el sistema literario. No contribuir a sexuar la lengua y sus
formas escritas significa perpetuar la pseudoneutralidad de las leyes y tradiciones que privilegian las
genealogas masculinas (Guerra 1994: 47). Hlne Cixous, feminista francesa, aboga por una
reivindicacin del deseo femenino en la escritura, reprimido por mucho tiempo en las sociedades
masculinas. La representacin de la mujer en la obra literaria ya no puede realizarse mediante los
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tpicos de la belleza que escritores, e incluso escritoras, han trasmitido a lo largo de la historia de la
literatura:Lasbellasduermenensusbosques,esperandoquelosprncipeslleguenparadespertarlas.En
suslechos,ensusatadesdecristal,ensusbosquesdeinfanciacomomuertas.Bellas,peropasivaspor
tanto, deseables (Cixous 1995: 17). El objetivo es destruir esta imagen y anularla en su semblante
fsico. Los personajes de Cixous no presentan rostro ni nombre, slo se manifiestan en la pluralidad.
Esta deconstruccin de lo femenino y su multiplicidad pasan por la reivindicacin del cuerpo de la
mujer: Cuando la mujer deje su cuerpo, de mil y uno hogares de ardor cuando hayan fracasado los
yugos y las censuras articule la abundancia que lo recorren en todos los sentidos, en ese cuerpo
repercutir, en ms de una lengua, la vieja lengua materna de un solo surco (Cixous 1995: 58). La
desmembracindelcuerpofemeninoylaalusinasusdiferentespartesregalanunanuevaconcienciade
lamujerqueimplicalanecesidadderecuperaruncuerpoquelehanconfiscadoyrechazadoagozar.La
desnudez,lossenos,losrganossexualesseinscribenenlarecuperacindelajouissance.Entonces,la
mujercomolaescrituraesabierta,vacila,reivindicaloreprimidoybuscalanovedad,encontraposicin
a una escritura masculina, centralizada, constante y breve (Guerra 1994: 154). La diferencia sexual no
estdeterminadatantoporlaanatoma,cuantoconsurelacinconelgoce.
MoniqueWittig,tericafrancesafeministaylesbiana,atacaestosplanteamientosporqueponerenel
centrodelabsquedadelaidentidadfemeninaalcuerpofemeninoesreafirmarlaotredaddelamujer,
justamente en lo que nos diferencia de los hombres, el cuerpo biolgico. La crtica lesbiana se opone
rotundamentealamoralsexualacuadaporelpatriarcado.Elfeminismoheteroyellesbianopresentan
divergencias,yaquelaslesbianassufrenopresionessocialesquenoafectanalasmujeresheterosexuales.
Laslesbianaspasandedefinirsecomonuevasyverdaderasmujeresapresentarsecomonomujeres.Se
estallancontraunsistemaqueexigeserhombreosermujeryquenoreconoceelamoryelsexoentre
mujeres.Sinembargo,ellesbianismonoseconsideracomounasimpleoposicinalpatriarcado(Guerra
Palmero2001:142146).Siloquehaceunamujerestenerrelacionesconhombres,laslesbianasnoson
mujeres pero, como afirma Wittig, existen otras categoras que no se relacionan con los hombres, por
ejemplo las madres solteras, las vrgenes, sin considerar que stas no sean mujeres. As, se afirma lo
queer, una teora sobre el gnero que plantea la orientacin y la identidad sexuales o de gnero de las
personas como resultado de una construccin social donde no existen papeles sexuales esenciales o
biolgicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas sociales variables de desempear uno o
varios papeles sexuales. Esto es lo que propone la profesora estadounidense Judith Butler, en su libro
Gender trouble (1990), donde plantea un rechazo a la esencializacin de las identidades de gnero, lo
quenosignificaquelaidentidadseaalgoqueunopuedacambiaroescogerasugusto.Encambio,ya
noesposibleapoyarseencategorascomomujerogay,sinojustamenteirencontradestasporque
producidasporesaeconomadesentidoendondemujeresygayssesientenoprimidos.
Concluyo este breve excursus terico con Rosario Ferr, la novelista, ensayista y poeta
puertorriquea,lacualpromueveunateoraquenomidelacalidadliterariasegnelsexodelautor,sino
segn el valor intrnseco del texto considerando la literatura feminista como extensin de la buena
literatura.En1980,ensuensayoLacocinadelaescritura,describeelprocesodeescribirparaleloala
sabiduradeserbuenacocinera.Lanicadiferenciaentrelaliteraturafemeninaymasculinaeseltema
que desarrolla. Ferrer afirma que la escritura nace de la experiencia contradiciendo, as, las teoras de
CixouseIrigarayqueaboganpordostiposdelenguajes:femeninoymasculino.Enrealidad,elcreador
delaescrituraescogelaspalabrassegnlatemticaquepresentaytodoseresuelveconlairnicafrase
final:elsecretodelaescritura,comoeldelabuenacocina,notieneabsolutamentenadaqueverconel
sexo,sinoconlasabiduraconlaquesecombinanlosingredientes(Ferr1984:133154).
LaltimanieblayPedroPramo
El hecho de que un escritor tome a ejemplo la obra de una mujer desmitifica, en cierto sentido, el
cuestionamiento de la existencia de una literatura femenina. Sera posible considerar que los recursos
literariosdeBombalseanvlidosentodoprocesoliterariosindenunciarlashuellasfemeninas,as,la
creacin femenina llegara a niveles tan novedosos hasta alcanzar a ser modelo de referencia. Arturo
UslarPietrihabladelaescritorachilena:Haescritobrevesnovelasdeintensosubjetivismoydelimpio
ysugerenteestilo.Laaccinsedisuelveenuntonoapasionadodeansiedadanteelmisterioydeavidez
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sensual.Hautilizado,enciertomodo,latcnicadelrelatopoliciaco,peroconunsentidomgicodela
vidaydelarealidad(UslarPietri1979:147).Laltimanieblasepublicaen1935[2],cuandoentraen
vigencia la generacin superrealista con la que inicia la literatura contempornea en Chile. Las
influencias del naturalismo francs van en crisis y Bombal se mueve hacia la exigencia de una nueva
sensibilidadliteraria.Surgelanecesidaddeexplorarasmismo,autoconocerseenlasoledadysuperar
los lmites domsticos impuestos por el patriarcado (Orozco Vera 1995: 68). A nivel literario, Bombal
representa un verdadero cambio en los cnones del proceso de escritura que se dirigen hacia la novela
moderna estableciendo una narracin objetiva, desprovista de comentarios y de elementos explicativos
(Goic 1991: 169). La obra rulfiana se acerca mucho a estos planteamientos ya que Pedro Pramo no
tiene una construccin lineal, ms bien es un conjunto de voces que se entremezclan. A veces un
personaje habla en primera persona y otras veces aparece como narrador. En La ltima niebla el
narrador no dice lo que su conciencia todava no ha conocido, se limita al conocimiento actual y a la
interioridad personal. No existe una introduccin a los hechos, la narracin es rpida como el tiempo
que se detiene para luego correr hacia el pasado. El verdadero protagonista es el mundo de la mujer,
todo lo que sucede en el mundo narrativo sucede en la conciencia, en el mundo de los sueos y las
creacionessensoriales.Laansiedaddeunamujerquebuscasuidentidadenelhechodesentirseamaday
apreciada por un hombre. Mira a su desnudez para redescubrirse como ente femenino. Si las
convenciones sociales y la estabilidad de un matrimonio pasivo no satisfacen sus inquietudes, se
abandona al encuentro amoroso: un amante la descubre completando su realizacin. La mirada del
hombreparecedarleexistenciaycobrarsurazndesertodaslaspartesdelcuerpo.Cuandoelinstante
termina, la mente vuelve a reproducir ese recuerdo constante, ese anhelo al pasado se convierte en una
maneraparavivirelpresenteysoportarelfuturo.As,elutilizodesgastadodelamemoriaproduceun
efecto engaador porque alimenta la imaginacin distorsionando la realidad (Kostopulos Cooperman
1988:17).
Cuando entra en juego la duda, gracias al marido Daniel que destruye el sueo y cumple con la ley
social,sobresalelanecesidaddecomprobarsieseencuentrorealmentesehaproducido,loquehaceque
lamujervayaenbuscadepruebas.Laconcienciadequequizstodohayaocurridoenelsueodesata,
como nica defensa contra el embate de lo real, el hallazgo de algo concreto (Mndez Rodenas 1994:
940941). Sin embargo, su bsqueda termina en fracaso. No verifica nada. Ningn testimonio de la
experienciaamorosaselepresenta,sloeldesengaolacubredefinitivamente.Admiralavalentadesu
amiga Reina que intenta suicidarse por la imposibilidad de seguir disfrutando del amor. En cambio, la
protagonistadeseayesperalamuerte,nolabusca(Goic1991:176).
La relacin entre el personaje principal de La ltima niebla y Susana San Juan de Rulfo es muy
estrecha. A pesar de que Pedro Pramo se centre en la figura del cacique, Rulfo nos explica que
Susana San Juan fue siempre el personaje central. Susana San Juan era una cosa ideal, una mujer
idealizada[...](Roffe1992:30).Alaparecerporprimeravez,percibimoselaguaquegoteabadelas
tejashacaunagujeroenlaarenadelpatio(Rulfo2004:73)yasenBombal,elvendavaldelanoche
anteriorhabaremovidolastejasdelaviejacasadecampo.Cuandollegamos,lalluviagoteabaentodos
los cuartos (Bombal 1998: 9). El agua es el elemento de unin entre los personajes. Un elemento
purificador, la lluvia, que brota como lgrimas reparadoras evidenciando una clara referencia a la
seguridaddelacuevamaternal.SusanaSanJuaneslaproyeccindelafiguramaternaalacualanhela
PedroPramo,asenLaltimanieblaDaniel,elmaridodelaprotagonista,sustituyeasumujerconla
imagenimborrabledesuprimeraesposa.Lainseguridadfilialregresaalelementogeneradordeviday
significativosson,alrespecto,lospasajesdelainmersindelasmujeresenelagua:
Entonces me quito las ropas, todas, hasta que mi carne se tie del mismo resplandor que
flotaentrelosrboles.Yasdesnudaydorada,mesumerjoenelestanque.Nomesabatan
blanca y tan hermosa. El agua alarga mis formas, que toman proporciones irreales. Nunca
meatrevantesamirarmissenosahoralosmiro.Pequeosyredondos,parecendiminutas
corolassuspendidassobreelagua.Mevoyenterrandohastalarodillaenunaespesaarenade
terciopelo. Tibias corrientes me acarician y penetran. Como con brazos de seda, las plantas
acuticasmeenlazaneltorsoconsuslargasraces.Mebesalanucaysubehastamifrenteel
alientofrescodelagua(Bombal1998:1415).
Elbaoenelestanqueofrecelaexperimentacindelgocedelacariciaolvidadayelreconocimiento
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de la propia belleza y gracias corporales negadas por la mirada indiferente del esposo. El agua se
presenta como un elemento personificado, dotado de vida propia que envuelve en sus brazos la etrea
figuradelaprotagonista.Eselespejoquereproduceunaimagentrascendentaldelserdondeseestablece
unacomunicacinconelpropiodobleenelestanquesecumplelafusinpantestaconlanaturalezay
empieza a generarse el sueo. All se produce la ensoacin que lleva a una felicidad ficticia donde la
laguna protege y enriquece de significacin el mundo de lo onrico proporcionando a los objetos un
valorquedesvanecealaluzordinariadelda:Todoamialrededorestabasaturadodemisentimiento,
todo me haca tropezar contra un recuerdo. El bosque, porque durante aos pase all mi melancola y
mi ilusin el estanque porque, desde su borde, divis, un da, a mi amigo, mientras me baaba
(Bombal1998:3435).
SusanaSanJuantambinsedejallevarporelaliviodelagua,queletraerecuerdosdelamorvivido
conFlorencio:
Mi cuerpo se senta a gusto sobre el calor de la arenaen el mar slo me s baar
desnuda le dije. Y l sigui el primer da, desnudo tambin, fosforescente al salir del mar
[]Elmarmojamistobillosysevamojamisrodillas,mismuslosrodeamicinturacon
su brazo suave, da vuelta sobre mis senos se abraza de mi cuello aprieta mis hombros.
Entoncesmehundoenl,entera.Meentregoalensufuertebatir,ensusuaveposeer,sin
dejarpedazo(Rulfo2004:152).
Susana,aligualquelafigurafemeninadeBombal,sehundeenelelementonatural,experimentael
goce amoroso en medio del agua que bendice la unin. La escena se envuelve de un profundo
estremecimiento en la relacin de las mujeres con la naturaleza. El componente natural devuelve a las
obras pasajes de pura poesa, evidente en la parte final de Pedro Pramo donde los fragmentos
dedicados a Susana se colorean de un asombroso lirismo: Haba una luna grande en el medio del
mundo.Semeperdanlosojosmirndote.Losrayosdelalunafiltrndosesobretucara.Nomecansaba
deveresaaparicinqueerast.Suave,restregadadelunatubocaabullonada,humedecida,irisadade
estrellas tu cuerpo transparentndose en el agua de la noche. Susana, Susana San Juan (Rulfo 2004:
177).Existeunaapelacinamltiplescomponentesdelanaturaleza,aligualqueenBombal,dondela
nieblaeslaverdaderaprotagonista.
Las dos mujeres sufren grandes frustraciones y se refugian en el consuelo del sueo. Susana se
entrega a la locura para purificarse del pecado incestuoso y escaparse de una realidad violenta (Joset
1993: 23). Recorre caminos onricos, erige un mundo idealizado donde consuma un amor inexistente.
InventaaFlorencioyconlsueaconrecuerdosilusorios:losdasenlaplayainmergindoseenelagua
purificadora. Proyecta su vida en el vanaglorioso recuerdo de un amor apasionado, un amor que
probablementenuncahavividoyque,sinembargo,leproduceinquietudydesesperacin.Alenterarse
de la muerte de su amado: Susana se revolva inquieta, de pie, junto a la puerta, Pedro Pramo la
mirabaycontabalossegundosdeaquelnuevosueoqueyadurabamucho(Rulfo2004:151),yluego
Justina le dice: Ves visiones Susana. Eso es lo que pasa (Rulfo 2004: 145). El abandono a un amor
postizo o simplemente al deseo de amar es el medio para curar los traumas del pasado y la violencia
paterna. Intenta crear ese mundo interior propuesto por los surrealistas, lo que en palabras de Breton
sera:laverdadcontenidaenelsueoyenelestadodevigiliasoncomodosvasoscomunicantesunidos
porunafuerza,eldeseodebsqueda(Rabago1961:3140).
AsenlaprotagonistadeBombal,laimaginacinvuelahacialaproduccindeunamanteidealcomo
compensacinpsquicaalarepresindesudeseoporunmaridoindiferenteytirnico(MndezRodenas
1994:936).Unhombrequeconocedesdelainfanciaexperimentandounapasinqueacababajoelpeso
de la rutina: nos baaron a un tiempo en la misma baera [...] de ti conozco hasta la cicatriz de tu
operacindeapendicitis.[3]
Lamujersesientefrustradaalsercomparadaconstantementeconlaprimeraesposaylaaventurale
dona la posibilidad de sentirse deseada, ser mirada con ojos penetrantes y de romper con las
imposiciones(AgoniMolina1980:623626).Vivereproduciendoensumenteeserecuerdopero,conel
pasar del tiempo, la ansiedad de volver a realizar otra vez ese encuentro se transforma en la toma de
conciencia de que todo ha sido producto de un sueo, salto del lecho, abro la ventana y el silencio es
tangrandeafueracomoennuestrocuartocerrado.Mevuelvoatenderyentoncessueo[]meahogo,
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necesito caminarno me mires as: Acaso no he salido otras veces, a esta misma hora? Ests loca!
Debes haber soado. Nunca ha sucedido algo semejante [] (Bombal 1998: 3132). La prdida del
amante es la prdida de la propia imagen es la confirmacin de que la mujer slo existe como
proyeccin del hombre, de la mirada masculina que se refleja en ella. Perder el amor es querer la
muerte esa combinacin de Eros y Thanatos en donde la muerte del deseo conduce a un deseo de
muerte, como en Romeo y Julieta, la existencia del uno tiene valor slo con la presencia del otro. As
afirma la protagonista: Por primera vez me digo que soy desdichada, que he sido siempre, horrible y
totalmentedesdichada(Bombal1998:38).
El paisaje sigue el perfil caracterial de los personajes. Como afirma Dmaso Alonso, el papel
estructural de lo accesorio y su descripcin sirven slo en funcin de lo emocional (Campbell 1961:
415419).EnLaltimaniebla,elviento,lalluviaylanieblaacosanaquellaviejacasadecampo.La
neblina representa ese estado de incertidumbre, la frontera entre lo real y lo onrico, la imaginacin
capazdejuntarrealidadescontrastantes(KostopulosCooperman1988:11),elfroyelfuego,laluzy
laoscuridad,enunacondicindebrumosainseguridad.Lanieblaesunaenemigajuntoalsilencioyala
muerte, y la mujer emprende una lucha ciega contra una fuerza dominante que oculta la verdad y
ensalzalafantasa.Eselelementoinicialquereaparecealfinalcerrandolahistoriadelaprotagonistaen
uncrculopreciso.Lanieblapreanuncialatragedia,esuncallejnsinsalida,diluyeloreal,seestrecha
contra la casa y hace desaparecer rboles y el color de las paredes. Todo se esfuma, nada escapa a su
poder funesto. Slo el amor desplaza la presencia de lo hostil, pero la niebla vuelve a avanzar
inexorable, alrededor de nosotros, la niebla presta a las cosas un carcter de inmovilidad definitiva
(Bombal1998:43).
Tambin en la novela de Rulfo el paisaje cambia segn los acontecimientos de los protagonistas.
Cuando la tragedia an no se aproxima, el cielo era todava azul mientras Pedro Pramo se rinde al
desconsuelo por la partida de su amada, el espacio se carga de melancola y desolacin: el da que te
fuiste entend que no te volvera a ver. Ibas teida de rojo por el sol de la tarde, por el crepsculo
ensangrentadodelcielo(Rulfo2004:82).ElantiguoparasodeComalaseconvierteeninfiernoalno
lograr el amor de Susana. Este amor fracasado e irrealizado arrastra el protagonista a la muerte y, con
l,aladesaparicindelpueblo.Lamuertedelamuchacha,yporconsiguientelairrealizacindelplan
amoroso, hunde Pedro Pramo en la desesperacin interior. Pierde definitivamente lo que ms deseaba
enlavidaylailusindelpoderyanolesirvedeconsuelo.Seestallaindefensoyparalizadofrenteala
tumbadesuamada,mientraslalluviapurificadoraloacompaaensulamentofnebre:Mecruzarlos
brazosyComalasemorirdehambre(Rulfo2004:171).
LaamortajadayPedroPramo
Ellectorqueseacercaaestanoveladelaautorachilenanecesitadeunmayoresfuerzo,liberndose
de toda racionalidad para enfrentarse a una obra que muestra ms radicalmente el principio de la
verisimilitud (Kostopulos Cooperman 1988: 21). Bombal explora el mundo interior de sus
protagonistas con la yuxtaposicin de elementos antitticos, secuencias temporales y espaciales que se
distribuyensinlgicaparaacrecerelmisterio.LaconstruccindelmundodeLaamortajadasebasaen
laasociacindeimgenesyrecuerdosquesobresalendemaneraespontneadesdeelsubconsciente.Por
medio de un narrador annimo que, a veces es la protagonista Ana Mara, otras veces la de los dems
personajes, penetramos en la vivencia de una mujer que desde el principio aparece muerta. La voz de
Ana Mara se eleva desde la tumba, una muerta nos habla y recorre junto a nosotros los hechos
fundamentalesdesuexistencia.Otravezeslavozdeunannimo,enpalabrasdeBombal,esunamujer
que contempla a otra mujer y siente compasin por lo que le ocurri en vida y slo comprende en la
muerte(KostopulosCooperman1988:22).
Ana Mara, al igual que la protagonista de La ltima niebla, es una mujer frustrada en el amor.
DespusdeunapasincorrespondidaconsuprimoRicardoyviendolaimposibilidadderealizacin,al
recibirlanoticiadeuncompromisoconAntonio,loaceptacomosignodeunafatalidadirremediabley
actoderesignacinextremo.Elmatrimonionoeseleventoqueculminaunproyectodeamor,sinouna
eleccin estratgica de vida para alcanzar bienestar social y econmico. Como dice Beauvoir, para el
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segundo sexo la institucin conyugal constituye la nica posibilidad de lograr la felicidad (Orozco
Vera1995:182)lomismoocurreenlanovelaanteriordondelaprotagonistaaceptacasarseportemora
quedarsesoltera.Sinembargo,antelasociedadhayquerespetarunprotocoloimpecable,aparentaruna
felicidadqueocultalasoledadhumana.Lamujertienequecumplirconlasleyessociales,ytambinen
lo privado debe cumplir con el sexo como un acontecimiento inevitable. La amortajada dice: [...]
Permanecainmvil,anhelandoprimerodetener,luegodesalentarconsupasividadelasaltoamorosoy
permanecainmvilhastaduranteelltimo,eldefinitivobesoElplacer!Conqueeraesoelplacer!
Eseestremecimiento,eseinmensoaletazoyeserecaerunidosenlamismavergenza!(Bombal1998:
134).Porelcontrario,SusanaSanJuansedejabesar,seduciryconquistarporPedroPramoensoada
enunmundodevisiones.
Sin embargo, lo que sobresale de las protagonistas de Bombal es la bsqueda de la libertad sexual
negada mediante la contemplacin del cuerpo y la realizacin del deseo femenino. Ana Mara
experimentaelamorconRicardo,lovive,yapesardequeluegotermine,surelacinhasidoreal.No
consigue olvidarse de l: Ah, qu absurda tentacin se apoderaba de m! Qu ganas de suspirar, de
implorar, de besar!...esa noche me entregu a ti, nada ms que por sentirte cindome la cintura
(Bombal 1998: 104). Es el mismo amor carnal que retuerce a Susana San Juan en su cama, cuando
afirma: Hemos pasado un rato muy feliz, Florencio. Y se volvi a hundir entre la sepultura de sus
sbanas(Rulfo2004:165167).Sinembargo,aquelamoresproductodeunprocesoimaginativoque
llevaalajovenhastalalocura,alapagamientogradualdesuserenlaprdidadealguienquenuncaha
posedo. Susana slo se alimenta de una sensualidad desarrollada en la visin y, adems, el trauma del
incesto le impide tener relacin fsica con otro hombre, slo el subconsciente la ayuda a aliviar sus
heridasinteriores.
La infidelidad femenina, real o imaginaria, parece ser la nica solucin para escaparse de un
matrimonio desgraciado llegando, incluso, a utilizar al hombre como fiel compaero, como en el caso
de Fernando, amigo de Ana Mara, el cual escucha sus quejas, elogia su belleza e inteligencia sin
conseguir su amor. Otro elemento importante que asemeja el personaje de La amortajada con Susana
San Juan es la fuerte relacin con el espacio natural. Como ya evidenciado anteriormente, Susana se
purificapormediodelagua,elmaresregeneradordevida,curalasmanchasdelpecadoyrecuerdala
pasinamorosa.Enlanoveladelaescritorachilena,lalluviavuelveaapareceryaquelaprotagonista
endulcesuodoescuchandolacadadelagua.Adems,lamujerserelacionaconlatierrareproponiendo
el vnculo primordial de la creacin como origen del hombre, y como madre frtil y acogedora. Su
camino hacia la sepultura eterna no le crea tormento porque anhela a la paz en la naturaleza y a ser
abandonada con el corazn de los pantanos para escuchar hasta el amanecer el canto que las ranas
fabrican de agua y luna, en la garganta y or el crepitar aterciopelado de las mil burbujas del limo
(Bombal 1998: 153). La protagonista se funde con el elemento telrico en una metamorfosis donde
pierdesusemblantehumano:sentaunainfinidadderaceshundirseyesparcirseenlatierracomouna
pujante telaraa por la que suba temblando, hasta ella, la constante palpitacin del universo (Bombal
1998:162).SeconvierteenunanuevaAracne[4]porquepasasuvidaarqueada,tejiendo,tejiendocon
furia,comosienellomefueralavida(Bombal1998:111).Tejeresapoderarsedelpasado,delamor
perdido dibujndolo con los hilos. Su vida se convierte en un tapete pictrico donde se deslizan las
fuerzas del bien y del mal y donde vierte sus emociones, as narra: Si hubieras deshecho mi tejido...a
cada una se enredaba un borrascoso pensamiento y un nombre que no olvidar (Kostopulos
Cooperman 1988: 2630). Regresar a la tierra es concluir el ciclo vital, volver al punto de partida, al
espacionaturaldondelaexistenciadelhombreesregidaporlasfaseslunares.
Alfinaldetodoesterecorrido,esposibleafirmarqueelelementodesimilitudmsrelevanteentrelas
obraseslarelacinconlodivino.Elviajehacialamuertesugierealaprotagonistapuntosdereflexin
paracuestionarsureligiosidad.Elhechodequeunamujermuertahableyanalicelasdiferentesetapas
de su vida terrenal, mientras su alma se perfecciona y libera de los sentimientos negativos, produce un
acercamientoalacreenciahinduistadelserhumanoquevivevariasreencarnaciones(OrozcoVera1995:
247). Sin embargo, Ana Mara es catlica y este viaje representara el momento purgativo antes de la
contemplacin del reino de los cielos. La protagonista tiene una relacin muy conflictiva con Dios
debida a una educacin angosta y restringida. Ana Mara se impone como mujer rebelde a las leyes
divinasydeloshombres,frenteasuamigaAlicia,devotaytemerosadeDios,aparecerepulsivaatoda
formadeespiritualidadimpuesta.ElcuraCarlos,representantedelaortodoxiaeclesistica,pideaDios
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el perdn de los pecados recordando como la amortajada se haba mofado de cada amonestacin e
invitacinacreer.As,afirmabaenelcolegio:nomeimportaraenabsolutonoiralCieloporqueme
pareca un lugar bastante aburrido (Bombal 1998: 155). La protagonista ansa por un paraso que
reproduzcaelterrenal:megustaraquefueracomolahaciendaenprimaveracuandotodaslasmatasde
rosalesestnenflor,yelcampotodoverde,yseoyeelarrullodelaspalomasalahoradelasiesta[...]
SuDiosnuncameescuchaynuncamedanadadeloquelepido(Bombal1998:156157).Lamujer
rehsacualquiercontactoconlodivino,nisiquieraenpuntodemuertecomulgarechazandoloqueno
seexplicaysloseimpone.
EnPedroPramo,elpadreRenterasepreocupadelaindiferenciadelamoribundaSusanafrenteal
auxilioespiritual.Dudadeunefectivoarrepentimiento,perodecidesuministrarlaEucaristaalajoven:
nopodaentregarlossacramentosaunamujersinconocerlamedidadesuarrepentimientoVasair
alapresenciadeDios.YsujuicioesinhumanoparalospecadoresySusanaYavyase,padre!Nose
mortifiqueporm.Estoytranquilaytengomuchosueo(Rulfo2004:169).Lamuchachagritacontra
Dios por haberle quitado el amor de su vida, Florencio: Seor, t no existes! Te ped tu proteccin
paral.Quemelocuidaras.Esoteped.Perotteocupasnadamsdelasalmas.Yloqueyoquierode
l es su cuerpo. Desnudo y caliente de amorestrujando el temblor de mis senos y de mis brazos
(Rulfo2004:156).Enesteactoserozalablasfemiayelretohacialodivinonoleimportalasalvacin
delalmadeFlorencio,sinosatisfacersudeseoegosta.AselpadreCarlosrecuerdalapocaenquela
amortajada tiene amores imposibles con su primo y la define una adolescente ya entregada al demonio
de la ira y de la carne. El sentido del pecado es fuerte en ambas obras y los curas representan la
moralidad social, los que tienen que cumplir la tentativa extrema de redimir estos seres en punto de
muerte.Susanaconsideralavidacomounconjuntodepecadosynocreeenlaexistenciadelparaso,al
final comulga slo porque est en el mundo de la ensoacin y no se da cuenta de la solemnidad del
acto.
La diferencia sustancial entre los dos personajes femeninos es que Susana se tie de matices divinos
no porque lo sea en los hechos, sino en la perspectiva ofrecida por el cacique. La aparicin de Susana
mueveaPedroaunaatmsferasurreal,casidivina:Acentenaresdemetros,encimadetodaslasnubes,
ms,muchomsalldetodo,estsescondidat,Susana.EscondidaenlainmensidaddeDios,detrsde
suDivinaProvidencia,dondeyonopuedoalcanzarteniverteyadondenolleganmispalabras(Rulfo
2004:75).Susanaesunafiguraetreaycelestial(JimnezdeBaz1990)que,apesardelabusosexual
cometido por el padre, el autor eleva a mayor grado. Es vctima de una violacin y, por lo tanto,
dispensada de culpa propia su pureza se queda inalterada tindose de matices celestiales. [5] Aparece
comounanuevaLaurapetrarquescaounaBeatrizdantesca,cuyaintegridadconduceaquienlaadmira
alreinocelestial.Ladonnaangelicatahabajadoalatierraparamostrarelmilagroapareciendocomo
un destello divino que ilumina el alma del amante al igual que Laura, [6] incorpora en su nombre la
graciaylabellezafemeninas.Dehecho,elnombreSusanasignificabellacomolaazucena,referencia
explicita al blanco, sinnimo de pureza y transparencia. Como Beatriz, musa inspiradora de Dante [7],
Susana es manifestacin e instrumento de la voluntad divina, la que gua el amado hacia la morada
celeste.Eselpuentequeuneelhombrealadivinidadyque,porsuimpenetrabilidad,sequedafueradel
alcancedetodoserhumano.HayqueremarcarelhechodequeSusanaescriaturaangelicalenlamente
del protagonista porque, en realidad, la muchacha rechaza cualquier contacto con lo divino llegando a
serunaimagencelestialsinconcienciadeserlo.
Conclusiones
En las novelas de la escritora chilena, las protagonistas aparecen como seres frustrados y sin
posibilidad de experimentar la felicidad. Desatan anhelos autodestructivos como consecuencia de una
vida rutinaria y carente de amor. El acto extremo de salvacin y recuperacin de la dignidad son la
resignacinoeldeseodemuerte.Nadiepuedeaspiraralograrlaplenitudenlavidaterrenal.Serafcil
concluir que las mujeres vuelven otra vez a ser representadas como vctimas de un esquema social
patriarcalquenoofrecesalidas.Enrealidad,empiezanamostrarsusexigenciasysusdeseosintentando
cumplirlos a pesar del fracaso final. Aunque haya una tentativa de lucha interior, sobre todo en Ana
Mara,nosobresaleelpoderdelaafirmacinpersonal.Laamortajadaviveelamory,unavezacabado,
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noconsigueconformarsealarenuncia.Seabandonaaotrohombresloconvencionalmente,peroenlo
msntimoyprofundodesuser,laentregaseparalizaalrecuerdodelprimeramory,alnosoportarla
perdidadelbienamado,prefiereprocurarselamuerte.
Lo que me interesa subrayar es que la temtica propuesta por Bombal no tiene que ser considerada
necesariamente como femenina. Sus mujeres sufren en cambio, en Pedro Pramo, es el cacique
prepotenteydominantequepasadevictimarioaservctima.Sudebilidadsobresalecuandoelamorse
genera en l. Pedro ama y sufre profundamente por Susana es explicativo, al respecto, un comentario
deDoroteaaJuanPreciado:llaquera.Estoypordecirquenuncaquisoaningunamujercomoasa.
Yaselaentregaronsufridayquizloca.Tanlaquiso,quesepaselrestodesusaosaplastadoenun
equipal, mirando el camino por donde se la haban llevado al camposanto. Le perdi inters a todo
echfueraalagenteysesentesuequipal,caraalcamino(Rulfo2004:137).PedroPramomataa
supadre,lasecuestraylaretiene,peronolograpenetrarensucuerponiensumente.Ellaseescapaal
reino de las alucinaciones y al final se abandona a la muerte. Sin embargo, slo Susana despierta
sentimientos de ternura y de amor en el cacique. Para propagar su dominio total, nicamente le falta
ella:Espertreintaaosaqueregresaras,Susana.Esperatenerlotodo.Nosolamentealgo,sinotodo
lo que se pudiera conseguir de modo que no nos quedara ningn deseo, slo el tuyo, el deseo de ti
(Rulfo2004:139).PedroPramoseestremecefrentealamuertedelamorabsoluto.Susanaeslaluna,
lasestrellas,elmar,lahermosuradelcosmoslavisincelestial,elalmadelatierraylafuerzavitalque
elpramoinfecundonecesita(JimnezdeBaz1990:197).Dirigelamiradaalcieloylalunaplenale
anuncia que un ciclo est a punto de terminar acabando solo, incomunicado, aislado en el fracaso
amoroso(GonzlezBoixo1983:73).Susanahaganado.Hasidoelnicopersonajequehaconseguido
dominaralcaciqueenlomsntimo(GonzlezBoixo1983:112),enlainterioridaddesuserlogrando
humanizarlo.PedroPramosehaentregadoaunamorfiel,continuativo,aunamorquejamsamengua
con el paso de los aos por el contrario, vive en la espera del regreso de su amada. Escoge un amor
unilateral e incondicionado sin obtener nada a cambio, slo las profusiones divinas que la criatura
sobrenaturalemana.
Estaentregatotalalsueoamorosoloalejadelarealidad.Pedropierdeconcienciadesucondiciny
abraza el mundo de la ilusin. Cuando despeja su mente y entiende que ya no queda remedio para
recuperareseamor,seensaacontraComala.NoabominaaDiosnialdestino,echasufurorcontrala
tierraporlaquehabaluchado.Sinembargo,esnecesariosealarquelasnovelasdelosdosautoresse
generan en circunstancias histricas diferentes. Pedro Pramo demuestra el drama de la orfandad
mexicana y el fracaso de la revolucin pero, a pesar de todo, es relevante y posible el hecho de que
Rulfo se haya inspirado a Mara Luisa Bombal. Este breve estudio demuestra, ms que nada, las
mltiples posibilidades de la escritura. Sin preguntarse si la influencia ha sido cierta o no, la literatura
dejacampoabiertoalareinterpretacindehechosuniversales.Apesardelgnero,cadaunodevuelvea
la obra literaria una originalidad indiscutible en el marco receptor abierto a todo tipo de creacin
artstica. Personalmente creo que la literatura femenina ha necesitado, en un determinado momento
histrico, expresar lo no dicho y lo escondido, pero la evolucin de los acontecimientos sociales
consienten afirmar que, como Rosario Ferr, la literatura femenina es nada ms que la extensin de la
buenaliteratura.
Notas:
[1]TrminoacuadoporKateMillet,escritorafeministaamericana,queexpresatodoelsistemade
relaciones estructuradas de manera que un gnero (las mujeres) queda subordinado a otro
gnero.
[2]Esposiblecomprobarquehasta1941lasobrasdeBombalnosepublicanenChile.Pormucho
tiempo su literatura es considerada de saln, puras divagaciones que no reflejan la realidad
contempornea de su pas. En M. Jess Orozco Vera, La narrativa femenina chilena (1923
1980):escriturayenajenacin,Zaragoza,Anbar,1995,p.68.
[3] M. Luisa Bombal, op. cit. p. 10. Tambin en Pedro Pramo encontramos una versin infantil
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del amor. Para escaparse de la opresin de la madre y de la abuela, Pedro se refugia en el

excusado donde, entregado al consuelo del dulce xtasis amoroso, explora su sexualidad
diciendo:PensabaentiSusana.Enlaslomasverdes.Cuandovolbamospapalotesenlapoca
del aire. Oamos all abajo el rumor viviente de pueblo mientras estbamos encima de lel
airenoshacajuntabalamiradadenuestrosojos,mientraselhilocorraentrelosdedosdetrs
delvientoyallarriba,elpjarodepapelcaaenmaromasarrastrandosucoladehilachotus
labios estaban mojados como si los hubiera besado el roco (p. 74). El recuerdo de los juegos
deinfancia,puroseinocentes,escondenlapasinamorosaqueempujalavidadePedroPramo.
El hilo del papalote, smbolo del amor espiritualizado, corre entre sus dedos y los une
simblicamenteenunaatmsferacelestialperoelpjarodepapeltambinpresagialafragilidad
de este amor. En Nicols E. lvarez: Anlisis arquetpico, mtico y simbolgico de Pedro
Pramo,Miami,EdicionesUniversal,1983,pp.7172.
[4]Aracne,hijadeIdmn,untintorero,naceenLida.Elmitocuentadesuhabilidadenelartede
tejer hasta llegar a retar a la diosa tenea. Durante el reto Palas le rompe la tela por haber
representado los amoros deshonrosos de los dioses. Aracne se siente humillada y quiere
ahorcarse,peroPalasAteneanolepermitemorirylaconvierteenaraaparaquesigatejiendo
porlaeternidad.
[5]EsrelevantequeRulfoescogecomofechademuerteparaSusana,elda8dediciembre,fiesta
catlicadelaInmaculadaConcepcin,comoclaroparalelismoentrelapurezavirginaldeMara
yelcandordeSusana.
[6]Lauraderivadelaurel,plantasagradaprocedentedelaIndia,smbolodeinspiracinyvictoria,
gentilezayxtasisintelectual.
[7] El paralelismo arriesgado con Dante Alighieri (1265 1321) se sustenta no slo en la
comparacin de Susana con Beatriz, sino tambin en el tema del viaje a la ultratumba de Juan
Preciado y Comala como purgatorio terrenal. El viaje al ms all es un tpico literario, se
recuerda por ejemplo en la Eneida de Virgilio, donde Enea baja al Averno para hablar con su
padreypreguntarlesobresusantepasados.As,JuanPreciadoseraunnuevoEneaenbuscade
suidentidad.
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Antonella Marchiselli - Un Análisis Comparativo - Los Personajes Femeninos de La Última Niebla y La Amortajada de María Luisa Bombal y Susana San Juan de Juan Rulfo - #39 Espéculo (UCM)

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