Mdulo III: Valores humanos o virtudes humanas.

3.1.- La responsabilidad como valor.

A. La Responsabilidad: condiciones y tipos.

1. Qu es la responsabilidad? Una persona responsable toma decisiones
conscientemente y acepta las consecuencias de sus actos, dispuesto a
rendir cuenta de ellos.1 La responsabilidad es la virtud o disposicin
habitual de asumir las consecuencias de las propias decisiones,
respondiendo de ellas ante alguien. Responsabilidad es la capacidad de
dar respuesta de los propios actos.
2. Condiciones para que exista responsabilidad.- Para que pueda darse
alguna responsabilidad son necesarios dos requisitos:
--Libertad.- Para que exista responsabilidad, las acciones han de ser
realizadas libremente. En este sentido, ni los animales, ni los locos, ni
los nios pequeos son responsables de sus actos pues carecen de uso
de razn (y el uso de razn es imprescindible para la libertad).

En un plano ms profundo La responsabilidad es la capacidad de sentirse obligado a dar una

respuesta o a cumplir un trabajo sin presin externa alguna (CARRERAS, Llorens ELIJO, PilarESTANY, Assumpci- GOMEZ, Mara Teresa- GUICH, Ricard- MIR, Victria- OJEDA, FelipaPLANAS, Teia- SERRATS, Mara Gracia: Cmo educar en valores, op. cit., Pg. 67.
1

--Ley.- Debe existir una norma desde la que se puedan juzgar los
hechos realizados. La responsabilidad implica rendir cuenta de los
propios actos ante alguien que ha regulado un comportamiento.
3. Responsabilidad ante quin? El hombre responde de sus actos ante
quien es capaz de dictarle normas, y esto slo pueden hacerlo Dios
(responsabilidad moral), uno mismo (juicio de conciencia) y otros
hombres. A su vez, la responsabilidad ante los dems puede ser de varios
tipos: responsabilidad jurdica (ante las leyes civiles), familiar-domstica
(ante la familia), laboral, etc.
B. Es bueno ser responsable?
1. Cmo disminuye la responsabilidad? Disminuye la responsabilidad lo
que disminuye la libertad, es decir, lo que entorpece la voluntad y el
entendimiento, que son las facultades necesarias para realizar acciones
libres. Por ejemplo, la violencia, la ignorancia y el miedo.
2. Es mejor ser poco responsable? No, no. Es preferible ser hombres
libres, dueos de sus actos, capaces de tomar decisiones y de asumir sus
consecuencias.
3. Por qu suena mal la responsabilidad? La palabra responsabilidad
trae malos recuerdos a la imaginacin por varios motivos:
--Normalmente slo se relaciona con errores o castigos, pues cuando la
consecuencia de una accin es un premio no suele hablarse de
responsabilidad sino de mrito. (En realidad el mrito exige una
responsabilidad previa).
--Responder ante otros parece ir contra la propia libertad. (Pero ambas
cosas van unidas: sin libertad no hay responsabilidad, slo quien es
dueo de sus actos puede responder de ellos).
--Responder ante uno mismo es contrario a los propios gustos o
comodidades. (Pero ser esclavo de los gustos conduce al egosmo).

--La responsabilidad se ve como opuesta a la diversin. (En realidad

slo se opone al tipo de diversin desenfrenada o sin medida; pues
una persona responsable sabe divertirse en los momentos y modos
razonables).
4. Qu excusas hay para evitar responsabilidades? Como la
responsabilidad suena mal, es frecuente inventarse razonamientos que
eviten rendir cuentas. Podemos agruparlos en tres tipos:
a) Para evitar responsabilidades ante los dems, es frecuente echar las
culpas a otro, o bien decir "soy libre y hago lo que me da la gana";
queriendo expresar que no rindo cuentas de mi comportamiento ante
nadie. (Obviamente la libertad humana no es as).
b) Para quitarse responsabilidad ante la propia conciencia, un recurso
habitual es evitar reflexionar: aturdir la cabeza hasta que no pueda
pensar. Otro sistema es decir "yo paso de todo", o "ningn asunto me
importa". (Pero la conciencia intenta protestar ante esta dejadez).
c) Y las excusas para evitar responsabilidades ante Dios son
abundantes. Desde decir que no existe, hasta afirmar que Dios es tan
bueno que todo le parecer bien. (Pero la verdadera bondad desea el bien
verdadero).
C. Cmo mejorar la responsabilidad.
1. Cmo ser ms responsables? El camino ms rpido para mejorar en
responsabilidad es apreciar claramente que de nuestro comportamiento
dependen cosas grandes. Los hombres con ideales y metas elevadas se
responsabilizan enseguida de sus decisiones.
2. Qu cualidades ayudan a la responsabilidad? Hay varias virtudes que
se relacionan mutuamente con la responsabilidad. Digamos tres:

-Valenta.- Para dar cuenta de los propios actos hace falta un valor
capaz de superar el temor al castigo. (Responsabilidad ante los
dems).
-Humildad.- El orgullo dificulta pedir perdn; mientras que la
persona humilde reconoce sus fallos. (Responsabilidad ante uno
mismo).
-Piedad basada en la filiacin divina.- Quien aprecia el gran don de ser
hijo de Dios procura que su comportamiento agrade a su Padre.
(Responsabilidad ante Dios).
3. La responsabilidad mejora con la edad? Con la edad suelen tomarse
decisiones ms importantes, y normalmente la responsabilidad aumenta.
Pero no mejora por el simple paso de los aos, sino por los hbitos que se
adquieren.

3.1.1.- Interaccin
responsabilidad.

de

algunos

valores

contravalores

la

Entre los valores que giran alrededor de la responsabilidad se

encuentran: Justicia, Honradez, Sinceridad, Dilogo, Dignidad,
Optimismo, Constancia, Generosidad, Esfuerzo, Respeto, Confianza,
Libertad.
Entre los contravalores de la responsabilidad se encuentran:
Represin, Desconfianza, Engao, Coaccin, Injusticia, Pesimismo,
Apata, Inconstancia.2

Ibid, Pgs. 68-69.

3.2.- La Sinceridad como valor.

Hubo una vez un emperador que convoc
a todos los solteros del reino pues era
tiempo de buscar pareja a su hija. Todos
los jvenes se presentaron ante el rey, el
cual les dijo: "Os voy a dar una semilla
diferente a cada uno de vosotros, al cabo
de 6 meses debern traerme en una maceta
la planta que haya crecido, y la planta ms
bella ganar la mano de mi hija, y por ende el reino". As se hizo.
Todos los jvenes del reino estaban ocupados en cultivar sus
plantas, pero haba un joven que plant su semilla y no germinaba. Todos
los dems jvenes del reino no paraban de hablar y mostrar las hermosas
plantas y flores que haban sembrado en sus macetas. El tiempo pas y
como no hay plazo que no se cumpla, lleg el da de presentarse al
castillo; todos los jvenes desfilaban hacia el castillo con hermossimas y
exticas plantas.
El joven de nuestra historia estaba demasiado triste pues su semilla
nunca germin, no tena humo de siquiera presentarse en palacio, pero su
madre le insisti en que deba ir pues era un participante y deba estar
all, deba terminar lo que haba empezado, aunque no hubiera sido un
xito.
Con la cabeza baja, y muy avergonzado, el joven se presenta en
palacio y se pone al final de todos los contendientes, tratando de
esconder la vergenza de su maceta vaca. Todos los jvenes hablaban de
sus plantas, y al ver a nuestro amigo soltaron en risa y burla. En ese
momento el alboroto fue interrumpido por el ingreso del rey, todos
hicieron su respectiva reverencia mientras el rey se paseaba entre todas
las macetas admirando las plantas.

Finalizada la inspeccin hizo llamar a su hija, y llam de entre

todos al joven que llev su maceta vaca; atnitos, todos deseaban una
explicacin de aquella extraa accin. Al notar el alboroto, el rey dijo:
"Este es el nuevo heredero del trono y se casar con mi hija, pues a todos
ustedes se les dio una semilla infrtil, y todos trataron de engaarme
plantando otras plantas, pero este joven tuvo el valor de presentarse y
mostrar su maceta vaca, siendo sincero, real y valiente cualidades que un
futuro rey debe tener y que mi hija merece".
La honestidad, ser por siempre una gran virtud.
Qu significa la sinceridad? Significa expresarse sin fingimiento,
con sencillez y veracidad; por lo tanto, podemos decir que se encuentra
exenta de hipocresa y simulacin.
Se extiende a tres mbitos
importantes de la vida:
-Hacia uno mismo (Sinceridad Personal).
-Hacia los dems.
-Hacia la sociedad en general.
La sinceridad manifiesta, si es conveniente, a la persona idnea y en
el momento adecuado, lo que ha hecho, lo que ha visto, lo que piensa, lo
que siente, etctera, con claridad, respeto a la situacin personal o a la de
los dems.
La sinceridad es un valor que depende totalmente de nosotros.
Viviendo este valor logramos crear un ambiente de confianza y de
amistad verdadera con los dems. Este valor caracteriza a las personas
por la actitud congruente que mantienen en todo momento, basado en la
veracidad de sus palabras y acciones.

Para ser sinceros debemos procurar la verdad en todo momento,

esto parece sencillo, pero a veces es lo que ms trabajo cuesta. En
ocasiones que no consideramos importantes utilizamos las mentiras
piadosas, sin darnos cuenta que stas nos alejan de la verdad. Quizs
pensemos que una pequea mentira de este tipo no lastima a nadie, pero
lo cierto es que mentir nos lleva a otra mentira, provocando que nuestra
credibilidad decaiga, y el valor de la sinceridad desaparezca.
Debemos tener pendiente que la sinceridad no slo son palabras,
tambin debemos de expresarnos sinceramente con nuestros actos.
Actuar sinceramente es ser nosotros mismos en todo momento, sin
importar en qu situacin nos encontremos. Actuar diferente para
agradar a los dems simplemente nos convierte en personas hipcritas,
incapaces de ser sinceros con nosotros mismos y sobre todo con los
dems. Generalmente las personas que actan de esta manera es porque
estn conscientes de que carecen de ciertos valores, dichos valores son los
mismos que presumen delante de la sociedad.

Sinceridad y persona.
Como persona, debemos preocuparnos porque nuestras palabras y
acciones sean sinceras, para lograr crear un ambiente verdadero, que
logre reflejar nuestra verdadera imagen y as los dems puedan sentirse
cmodos con quien en realidad somos.

Toda persona que busque crecer y desarrollarse debe ser sincera.

Debe mantener la integridad de lo que es, dice y hace. Y de esta manera
conservar su identidad, su existencia. No podemos esperar que las dems
personas se abran a tener una relacin verdadera con nosotros si no
somos realmente sinceros, por esto es imprescindible que cada persona
asuma la bsqueda de la verdad en sus palabras, actos y pensamientos.

Una persona sincera, es una persona segura, que confirma su

existencia con sus actos y palabras. Es una persona capaz de aceptarse a
s mismo y por esto es capaz de ejecutar su papel en cada situacin en la
que se encuentra. Con esto, logramos que cada parte de nuestra vida sea
verdadera y no un teatro o un circo para agradar a los dems, para
escalar en la vida creando una escalera falsa de simpata inmerecida.

Es necesario tener en cuenta que ser sinceros no abarca lastimar a

los dems con la verdad. Debemos encontrar el momento y la forma
adecuada para decir a los otros nuestra opinin o pensamientos. Muchas
personas utilizan la sinceridad como excusa para daar a los dems,
diciendo o resaltando los errores de esta persona de una manera ofensiva.
Esto no es ser sincero, es simplemente buscar una justificacin para no ser
juzgados por dichos actos.

Sinceridad y Sociedad.
Es de suma importancia que el valor de la sinceridad se cultive
desde el hogar. Los padres deben dar un ejemplo de sinceridad a sus
hijos, para lograr que estos crezcan en ese valor y logren ser personas
confiables, en las cuales la sociedad pueda confiar responsabilidades.
Si la sinceridad se fomenta desde el ncleo de la sociedad, o sea la
familia, se crear una sociedad ideal, donde no cabr lugar a mentiras y
donde podremos confiar en los dems a ciegas, logrando as que todos
puedan trabajar unidos, cooperando los unos con los otros y de esta
manera lograr progresar como sociedad con el esfuerzo de todos.
Por desgracia hoy en da el valor de la sinceridad podramos decir
que est en peligro de extincin. La sociedad actual se alimenta de
mentiras, del individualismo y del egocentrismo, los cuales provocan que
las personas dejen de ser sinceras con ellas mismas y con la sociedad. No
es extrao ver cmo los polticos engaan al pueblo con el fin de lograr
sus objetivos. De la misma manera, podemos ver cmo los hijos mienten
a sus padres, cmo personas fingen ser lo que no son, slo para agradar a
alguien o para lograr alcanzar algn tipo de cargo o bien material.
Podemos decir que la clave para ser sinceros con los dems es ser
sinceros con nosotros mismos. Siendo sinceros con nosotros, podemos
distinguir nuestras fuerzas y debilidades, podemos conocernos ms y
presentar el verdadero yo a la sociedad. De esta manera podemos
fortalecer nuestras debilidades y ayudar a los dems con nuestras

fortalezas, de esta manera somos nosotros mismos, creamos y reflejamos

nuestra identidad. Logrando as que la sociedad reconozca nuestros
mritos y nos ayude a corregir las faltas, con el fin de mejorar como
personas y crear una mejor sociedad.

Sinceridad y cultura.
La sinceridad debera ser parte de la cultura de todas las
sociedades, pero lamentablemente es un valor sumamente difcil de
encontrar en cualquier cultura. Es posible que la razn por la cual este
valor sea tan precario sea simplemente el miedo de la persona a no ser
aceptado por lo que verdaderamente es.
Para alcanzar que este valor forme parte de la cultura dominicana
debemos ser bien educados en lo importante que es ser sincero, debemos
aprender el valor de aceptarnos para que los otros nos acepten, para no
tener la necesidad de mentir, para poder ser autnticos en cada momento
y mantener nuestra identidad ntegra.
Manteniendo el valor de la sinceridad en nuestra sociedad
lograramos que forme parte de una tradicin, lograramos que la
sociedad sea verdadera y progresiva. Por lo tanto, tendramos el
privilegio de no temernos a nosotros mismos ni a los dems, viviramos
seguros de lo que somos y hacemos, y lograramos tener la ventaja en el
desarrollo no slo como personas si no tambin como Nacin.

3.2.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto a la

Sinceridad.
Alrededor de la sinceridad giran una serie de valores que la
identifican, la refuerzan y la complementan, tales como:
-La Honradez
-La Franqueza -La Nobleza
-La Naturalidad -La Confianza -El Aprecio
-La Amistad
-La Responsabilidad.

-La Valenta
-La Lealtad

Sin embargo, la sinceridad tambin resulta erosionada por

contravalores que la disminuyen y la debilitan, tales como:
-La Enemistad
-La Falsedad
-La Hipocresa
-La Desconfianza -El Engao
-El Enmascaramiento.3

3.3.- El dilogo como valor.

Podemos definir el dilogo como una

conversacin entre dos o ms personas
mediante la cual se intercambia informacin
y se comunican pensamientos sentimientos
y deseos. Entre sus caractersticas podemos
citar:
La existencia de los interlocutores, que son las personas que
participan en un dilogo.

Ibib, Pgs. 84-85.

 Es sumamente expresivo por lo que intervienen la entonacin,

gestos y la actitud de los interlocutores.
Pero un dilogo no es solamente una conversacin, es necesario
entender el dilogo como valor. El dilogo es la facultad para
comprender y expresarnos con el motivo de encontrar un punto en
comn o llegar a un acuerdo. Para esto es necesario entender ciertos
puntos que son indispensables para lograr una buena comunicacin.
Escuchar:
Debemos entender que en el dilogo no slo se trata de
expresarnos, sino que tambin es igual de importante el escuchar al o los
dems interlocutores. Pero escuchar a los dems implica:
Primero debemos tener un inters y la verdadera disposicin a
escuchar.
La exagerada auto referencia, el creer que todo gira entorno a
nosotros, esto impide que podamos ampliar nuestra perspectiva,
sin darnos cuenta nos auto limitamos, porque slo escuchamos
los sonidos de nuestra propia mente.
Escuchar requiere una cuota de generosidad, dar nuestro
tiempo, esforzarse en entender lo que se quiere decir.
Evitar las interrupciones, pues stas muestran que ms que
escuchar queremos imponer nuestros puntos de vista.
Expresarnos:
Otro punto muy importante a la hora de tener un buen dilogo es la
forma de expresarnos. AL hacerlo debemos tener en cuenta:
Quien habla debe cuidar lo que dice. Casi todas las grandes
culturas ponen mucho nfasis en lo que decimos. "Ms sucio es
lo que sale de tu boca que lo que entra a tu boca.
Evitar los trminos absolutos: "Siempre", "Nunca". Podemos
acotar una crtica y se escucha mejor si decimos: "ltimamente te
he visto ms distrado

 Dialogar requiere evitar las subjetividades: "Hay algo que me

molesta de ti pero no s lo que es, es una frase muy lamentable
porque no permite llegar a ningn punto de encuentro.
Sabiendo y aplicando esto podemos alcanzar un dilogo que sin
ligar a dudas cumplir su objetivo. Nuestro interlocutor podr
comprendernos y de igual manera podremos entenderlo a l.
Dilogo y persona.
Como personas es necesario que sepamos dialogar, ya que el
manejo de este valor nos dar la facultad para entender y ser entendidos.
Gracias al valor del dilogo podemos crecer como personas y tambin
ampliar nuestros conocimientos en todos los aspectos de la vida moral,
profesional, religiosa, etc.
La persona necesita crecer en el valor del dilogo para poder ser
capaz de comprender y ser comprendido. Como seres humanos vivimos
en constante contacto con otras personas, por lo que comprenderlos y ser
capaces de expresarnos es un factor importantsimo para poder coexistir
con los dems.
Debemos tener presente que no se trata de imponer nuestras ideas,
sino de expresar de la manera correcta nuestras opiniones con el fin de
corregirlas o de aplicarlas segn sea correcto. Tambin, debemos
escuchar, y esto implica colocarnos en los zapatos del otro, no slo or lo
que dice sino tratar de colocarnos en la misma situacin del otro para
lograr apreciar su punto de vista.
Dilogo y Sociedad.
El principio y ncleo de la sociedad es la familia, por lo que es
imprescindible que cualquier valor que se desee insertar en cualquier
sociedad nazca en la familia. La facultad de dialogar es uno de los valores
que ms influyen en el crecimiento personal de los individuos, y como la
sociedad est compuesta por individuos, pues tambin representa un alto
crecimiento en la sociedad.

La sociedad que no sabe dialogar no ser capaz de solucionar sus

problemas de manera eficiente. Tampoco podr alcanzar ningn nivel de
expansin o comunicacin con las dems sociedades. Para lograr que se
rompan las barreras de comunicacin y entendimiento entre los grupos
sociales es necesario desarrollar un buen dilogo; por esta razn el
dilogo debe fomentarse dentro de la familia, constituyendo as un
ambiente en el cual los individuos formen parte de las decisiones y las
ideas de la familia para poder reflejarlas en la sociedad.
Podemos decir que la familia tiene la responsabilidad de fomentar
el dilogo dentro de s misma, no slo para el crecimiento y mejora de
ella, sino tambin para el crecimiento de sus individuos.
Experimentando el dilogo desde la familia el individuo ser ms
capaz de aportar a la sociedad, ya que tendr la experiencia al escuchar y
expresar sus pareceres consiguiendo as una mayor facilidad a la hora
buscar un acuerdo mutuo ante cualquier situacin.
Hoy en da podramos decir que nuestra sociedad ha crecido dentro
del valor del dilogo, sin embargo el nivel de sinceridad ha decado
demasiado, causando que el valor verdadero del dilogo desaparezca, ya
que no se plantean los verdaderos intereses de los interlocutores y lo que
se hace es disfrazar la conversacin.
Dilogo y cultura.
Debemos hacer del dilogo una costumbre, ya que mantener el
dilogo dentro de la cultura implica poder crecer en el nivel de
comprensin y de resolucin de los problemas. Cierto es que el dilogo
no es la solucin de stos, pero s es la va para solucionarlos.
Por lo tanto, si logramos que el dilogo permanezca dentro de la
cultura dominicana o de cualquier cultura, lograremos avanzar de
manera inmensa como nacin y como sociedad. Ya que poseeremos la
herramienta necesaria para poder comprender, analizar y solucionar
todos los problemas que se nos pueden presentar en los momentos sin
importar la situacin en la que nos encontremos.

Podemos decir que hoy por hoy el dilogo se mantiene presente en

la sociedad dominicana actual, se fomenta en las familias, mayormente en
las de clase media alta donde ya existe cierto nivel de conciencia sobre la
importancia de este valor. Lo que hace necesario que prioricemos lo
importante que es el dialogar antes que querer obligar a los dems a
insertarse en nuestro punto de vista.
Dialogar es un deber humano, si hay algo que nos hace diferente de
los animales es la capacidad de dialogar, de ir como en un gran collar
enlazando idea tras idea. Difcilmente podremos aspirar a ideales de paz,
de concordia, de fraternidad, si primero no nos ejercitamos en el arte de
Dialogar.
3.3.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto al
dilogo.
Alrededor del valor del Dilogo giran una serie de valores que lo
refuerzan y lo complementan, tales como:
-La Tolerancia
-La Participacin

-El Inters
-La Simpata.

-La Democracia

Sin embargo, el dilogo tambin resulta erosionado

contravalores que lo disminuyen y lo debilitan, tales como:
-La Imposicin
-El Desinters
-La Intolerancia
4
-La Antipata
-El Aislamiento.

por

3.4.- La confianza como valor.

La
confianza
es
el
convencimiento que alcanzas sobre tus
4

Ibib, Pgs. 96-97.

propias capacidades y cualidades. Se asienta en ti cuando constatas tu

aptitud en las tareas que realizas y al adquirir la habilidad para mantener
relaciones de calidad con las personas.
Claro, el valor de la confianza se manifiesta cuando te sientes
respetado como persona, comprendido, alentado, acogido, y todo ello en
el contexto de una relacin dialogante y respetuosa.
La confianza se desarrolla a partir de tu personalidad, pues la razn
de la misma est en lo ms ntimo de tu ser.
Para mantener la confianza siempre sern necesarias la tolerancia y
la cordialidad, y sobre todo la disponibilidad para superar las
dificultades que surgen en el caminar, pues no es un secreto el hecho de
que la confianza se debilita con las dudas, las imprudencias, los olvidos,
distanciamientos y traiciones.
Entre los elementos a tener en cuenta para generar confianza estn:
-Ser sincero, decir la verdad aunque te duela.
-Ser espontneo en pensamientos y sentimientos.
-Respetarte y respetar.
-Ser dialogante.
-Pactar las normas de disciplina y de convivencia con flexibilidad y
tolerancia.5
Entre los problemas ms comunes que brotan debido a la falta de
confianza se encuentran:
--No atreverse a entablar conversacin con extraos.
--Ansiedad al tener que hablar en pblico.
--Minusvalorarte todo el tiempo.
--Expresar dudas en demasa con respecto a tus capacidades, diciendo no
puedo en lugar de s puedo.
--Permitir que la gente te menosprecie.
5

Cfr. Ibid, Pg. 113.

--No ser capaz de decir no.

Declogo de La Confianza
1. Sentir que se confa en uno es la motivacin mayor que tiene el ser
humano para hacer las cosas bien.
2. La desconfianza genera ansiedad en uno mismo y mueve a la
simulacin.
3. Cuando se fracasa, cuando las cosas salen mal, se necesitan menos
fiscales y ms abogados defensores; menos regaos y ms ayuda.
4. Es necesario confiar en la gente; pero al mismo tiempo se debe
emprender una accin educativa para que todos sepan qu hacer y por
qu hacerlo.
5. Adems de confiar en los dems, se precisa tener confiabilidad; es
decir, ser digno de la confianza de los dems. Se logra haciendo bien el
propio trabajo y viviendo con integridad personal.
6. Hay que descubrir en los dems lo positivo que tienen, las
posibilidades futuras, las capacidades que pueden desarrollar. Para eso
conzcalos bien y confe en ellos.
7. Confiar, comprender, disculpar y perdonar: son escalones de un
proceso.
8. Ser compaeros es estar dispuestos a ayudar, cooperar, compartir, ser
solidarios. Ser amigos supone, adems, querer lo mejor para el otro y
estar con ellos "en las duras y en las maduras".
9. Si usted manda sobre alguien, debe lograr que stos hagan las cosas
por conviccin, por compromiso personal, como consecuencia de los
principios que quieren vivir. Por eso dirigir es educar.

10. Cuando alguien defraude su confianza, no piense mal de esa persona.

Mantenga la confianza y redoble los procesos de ayuda. Acabar sacando
lo mejor del otro.

Pensamientos sobre la confianza:

*** La confianza, como el arte, nunca proviene de tener todas las
respuestas, sino de estar abierto a todas las preguntas (Earl Gray
Stevens).
*** Confianza es el sentimiento de poder creer a una persona incluso
cuando sabemos que mentiramos en su lugar (Henry Louis Mencken).
*** La confianza ha de darnos la paz. No basta la buena fe, es preciso
mostrarla, porque los hombres siempre ven y pocas veces piensan
(Simn Bolvar).
*** La confianza en s mismo es el primer secreto del xito (Ralph
Waldo Emerson).
*** La fuerza es confianza por naturaleza. No existe un signo ms
patente de debilidad que desconfiar instintivamente de todo y de todos
(Arturo Graf).
*** Confiar en todos es insensato; pero no confiar en nadie es neurtica
torpeza (Juvenal).6

www.proverbia.net (frases celebres).

3.4.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto a la

confianza.
Los siguientes valores interactan con el valor de la confianza de
manera eficaz y positiva: Fortaleza, Colaboracin, Tolerancia, Respeto,
Cordialidad, Autoestima, Sinceridad, Amistad, Dilogo, Seguridad,
Coherencia.
En sentido contrario, existen contravalores que paralizan la
confianza, entre los que podemos resaltar: Inseguridad, Desconfianza,
Intolerancia, Falta de respeto, Engao, Enemistad.
3.5.- La autoestima como valor.
Competencia de sapos. Era una vez una
competencia de sapos. El objetivo era llegar a
lo alto de una gran torre. Haba en el lugar,
una gran multitud, mucha gente para vibrar y
gritar por ellos. Comenz la competencia.
Pero como la multitud no crea que pudieran
alcanzar la cima de aquella torre, lo que ms
se escuchaba era: Qu pena! Esos sapos no lo
van a conseguir, no lo van a conseguir...
Los sapitos comenzaron a desistir. Pero haba uno, que persista y
continuaba subiendo en busca de la cima. La multitud continuaba
gritando: Qu pena! Ustedes no lo van a conseguir... Y los sapitos estaban
dndose por vencidos, salvo aqul que segua y segua tranquilo y ahora cada
vez con ms fuerza. Llegando el final de la competencia todos desistieron,
menos se sapito que curiosamente, en contra de todos, segua y segua, hasta
que por fin pudo llegar a la cima con todo su esfuerzo.
Todos queran saber cmo lo haba logrado, as que un sapito le fue a
preguntar, cmo haba conseguido concluir la prueba. Pero el sapito no
respondi. Era sordo!.

Definimos la autoestima como el concepto o imagen que tienes de ti

mismo, con el cual puedes hundir tus posibilidades humano-cristianas, o
puedes sacar partido de tus energas positivas y multiplicarlas en orden a
tu realizacin personal y comunitaria.
Es preciso considerar la autoestima como la percepcin personal
que tienes sobre tus propios mritos y actitudes, o dicho de otro modo, es
el concepto que tienes de tu vala personal y de tu capacidad. Se
adquiere sobre todo en la infancia y en la adolescencia, y est
esencialmente determinada por la valoracin que han hecho las personas
ms importantes de tu vida: padres, educadores, amigos (as).
Me parece bastante acertada y abarcadora la definicin de
autoestima que nos aporta el P. Mateo Andrs: Autoestima es un estado
interior de auto aceptacin, de valoracin y gozo de uno mismo, que
suele manifestarse en alegra de ser uno mismo, en libertad interior, en
capacidad de iniciativa personal ante la vida, en serenidad emocional y
seguridad interna respecto a lo que uno es y hace, con independencia de
lo que otros digan de l.7
Desde el libro del Gnesis se relata que t, hombre o mujer, eres
imagen y semejanza de Dios. Y por supuesto, Dios es esplendor,
plenitud, belleza, abundancia, cielo, paraso, realizacin total. Por ello,
t, como imagen de Dios, tienes la capacidad de vivir a partir de estos
atributos, y mereces las bonanzas que derivan de los mismos.
Si crees en que t eres imagen del Creador te sentirs con energa,
con potencia, con mente positiva y creativa, con fe, con esperanza, con el
valor de hacer el bien.

ANDRES, Mateo: Al Hilo de la vida Reacciones de la Persona Madura-, Coleccin Luz No. 16,
Amigo del Hogar, Santo Domingo, 1999, Pg. 61.
7

La aceptacin de ti mismo con tus posibilidades y sin dejarte influir

negativamente por el entorno que te rodea, es la exposicin ms clara y
contundente de lo que es una persona con autoestima positiva.
Te revelas con autoestima positiva:
Cuando eres constante y perseverante.
Cuando tu conviccin no la negocias.
Cuando sabes conducirte con humildad, pero con firmeza.
Cuando sabes unir tu espritu a la voz de Dios que descubres en la
oracin asidua.
Cuando actas con serenidad.
Cuando construyes con tus palabras.
Cuando procuras el bienestar de otros sin esperar nada a cambio.
Cuando siempre escuchas, y hablas lo conveniente.
Cuando te dispones a sufrir para evitarle sufrimientos a otros.
Cuando buscas los bienes de arriba desde los bienes de abajo.8
Posees autoestima positiva cuando sabes ser t mismo, siendo un
actor de tu propia vida, y no un re-actor ante lo que dicen y hacen los
dems. Porque vives en un mundo donde las relaciones humanas estn
continuamente atrapadas por el maltrato y las ofensas, y donde tus
convicciones profundas y positivas las tendrs que hacer prevalecer por
encima de insinuaciones y provocaciones. Prez Esclarn insiste, con el
siguiente relato, en la importancia de ser t mismo: Cuenta el
columnista Sidney Harris que, en cierta ocasin, acompaaba a comprar
el peridico a un amigo suyo, quien salud con cortesa al dueo del
quiosco. Este le respondi con brusquedad y desconsideracin. El amigo
de Harris, mientras recoga el peridico que el otro haba arrojado hacia
l de mala manera, sonri y le dese al vendedor un buen fin de semana.
Cuando los dos amigos reemprendieron el camino, el columnista le
pregunt:
Cfr. NGELES FERNNDEZ, Dimedes Antonio: La Vida en Parbolas. Parbolas Para La Vida
Para un Crecimiento Positivo-. Impresora del Nordeste, 2da. Edicin, San Fco. De Macors, 2007, pags.
27-28.
8

-Te trata siempre con tanta descortesa?

-S, por desgracia.
-Y t siempre te muestras igual de amable?
-S, as es.
-Y por qu eres tan amable con l cuando l es tan antiptico contigo?
-Porque no quiero que sea l, quien decida cmo debo actuar yo.9
Por tanto, autoestima no es vivir centrado y archivado en tu yo
(eso es egosmo), sino vivir en la conviccin de que como imagen de Dios
tienes el poder de amar: a Dios, a los seres humanos, a la creacin, a ti
mismo, an en medio de las ms crueles contradicciones humanas. Y por
supuesto, aqu se aplica la ley de la reciprocidad cristiana: quien renuncia
a algo importante por amor a Cristo, recibe cien veces ms. Y a esta ley
de la reciprocidad cristiana est unido el rey y resumen de todos los
mandamientos: Amars a Dios y al prjimo como a ti mismo, el cual
retrata con mayor perfeccin lo que es la verdadera autoestima, que
consiste en estimar primero a Dios, luego a Dios en los dems, y por
ltimo a ti.

3.5.1.- Interaccin de algunos valores contravalores respecto a la

autoestima.
Alrededor de la autoestima confluyen una serie de valores que la
fortalecen y plenifican, entre los cuales es preciso destacar: Amistad,
Confianza, Aprecio, Cooperacin, Creatividad, Colaboracin, Ayuda,
Compartir.
A su vez existen contravalores que impiden tanto el desarrollo
como la vivencia del valor de la autoestima, tales como: Frustracin,
Sumisin, Dependencia, Inseguridad, Desconfianza, entre otros.

PEREZ ESCLARIN, Antonio: Educar Valores y el Valor de Educar Parbolas-, Ed. San Pablo,
Caracas, 1998, Pg. 23.

3.6.- La creatividad como valor

3.6.1- Qu es la Creatividad?
Como una luz que nos hace
capaces de generar soluciones nuevas,
creativas, a todo tipo de problemas de
nuestro entorno, tanto de orden manual
como de orden intelectual. Pero es una
luz que para ser tal, requiere un constante
consumo de energa, es decir, requiere un
decidido esfuerzo personal.10
Son funciones complejas o
paquetes de funciones bsicas de la
inteligencia que soportan las capacidades
de
efectuar
extrapolaciones
y
11
estimaciones del resultado, dadas las relaciones existentes.
La creatividad es la capacidad de crear, de producir cosas nuevas
y valiosas, es la capacidad de un cerebro para llegar a conclusiones
nuevas y resolver problemas en una forma original. La actividad creativa
debe ser intencionada y apuntar a un objetivo.12
La Creatividad es la caracterstica fundamental de aquellas
personas que son originales en sus ideas, hechos y producciones; tienen
un pensamiento divergente; son individualistas; son imaginativas y

10

http://www.xtec.es/~lvallmaj/passeig/val1cre2.htm

11

http://www.molwick.com/es/inteligencias-multiples/145-creatividad.html

12

http://artegami.com/2007/07/24/5-consejos-para-estimular-la-creatividad/

curiosas; tienen capacidad de concentracin; son flexibles; tienen

iniciativa.13
La creatividad es otra de las cualidades esenciales de la vida, de los
seres vivos.
El sentido de la creatividad es un potencial humano que todas las
personas poseen, si bien unas lo desarrollan mucho ms que otras.
Se trata de una cualidad que conviene valorar en los adultos y
potenciar en los nios y adolescentes.
En su materializacin puede adoptar, entre otras, forma artstica,
literaria o cientfica, si bien, no es privativa de ningn rea en
particular.
La creatividad es el principio bsico para el mejoramiento de la
inteligencia personal y del progreso de la sociedad y es tambin,
una de las estrategias fundamentales de la evolucin natural.
Es un proceso que se desarrolla en el tiempo y que se caracteriza
por la originalidad, por la adaptabilidad y por sus posibilidades de
realizacin concreta.
Los fallos se consideran normales en los procesos creativos, sin
embargo, dado que la creatividad requiere efectuar varias
operaciones sucesivas para llegar a existir, nos podramos encontrar
con creaciones nuevas fruto del azar pero no de la creatividad.

CARRERAS, Llorens ELIJO, Pilar- ESTANY, Assumpci- GOMEZ, Mara Teresa- GUICH, RicardMIR, Victria- OJEDA, Felipa- PLANAS, Teia- SERRATS, Mara Gracia: Cmo educar en valores, op.
cit., Pg. 143.
13

3.6.2- Caractersticas de la persona creativa

Por lo general, el estereotipo del creador es el de alguien
anticonvencional, excntrico, inconformista, individualista; pero la
persona creativa no tiene que ser, necesariamente, de esta manera. Por
otra parte, cuando pensamos en un creador visualizamos un genio de la
literatura, de la pintura, del arte, o de la ciencia y la tecnologa; sin
embargo, la creatividad es una habilidad que puede estar presente en
cualquier actividad humana, por ms cotidiana y simple que pueda
parecer sta.
Los psiclogos Guilford, Torrance y Lowenfeld realizaron
estudios en los cuales se determinaron ocho caractersticas claves de la
persona creativa:
Sensibilidad: el individuo creativo es sensible a los problemas,
necesidades, actividades y sentimientos de los otros; adems
percibe todo lo extrao, inusual o prometedor que poseen las
personas, materiales o situaciones con las que trabaja.
Fluidez: es la capacidad de sacar ventaja de la situacin que se est
desarrollando y utilizar cada paso de un proceso como una nueva
situacin que permita evaluar el problema, antes de seguir
adelante. Involucra el aspecto cuantitativo de la creatividad, es
decir, est relacionado con la fertilidad de ideas o con el nmero de
respuestas dadas en una situacin.
Flexibilidad: es la capacidad de adaptacin a las situaciones nuevas
y a los cambios. Se define tambin como la produccin de gran
variedad de ideas y alude a la facilidad con que la persona puede
pasar de una categora de respuesta a otra, es decir, usar un mismo
estmulo o una misma respuesta para diferente propsitos.

 Originalidad: son respuestas no comunes que pueden darse en

determinada situacin, as como el nmero y diversidad de
soluciones aportadas. Se refiere tambin a la infrecuencia de una
respuesta en un grupo de personas; implica el uso de ideas que no
son obvias o banales o que son estadsticamente infrecuentes.
Redefinicin: es la capacidad para reacomodar ideas, conceptos,
personas y cosas para trasponer las funciones de los objetos y
estmulos de maneras novedosas; se refiere a la habilidad para
definir o percibir los objetos o las situaciones de manera distinta a
la usual, y se refleja por la improvisacin.
Anlisis: es la capacidad de abstraer los componentes de un
proyecto y de comprender las relaciones entre sus componentes, es
decir, extraer detalles de la totalidad.
Sntesis: es la habilidad de combinar varios componentes para
llegar a una totalidad.
Coherencia de organizacin: es la capacidad de organizar un
proyecto, expresar una idea o crear un diseo de modo tal que nada
sea superfluo.
3.6.3- Actitudes para fomentar la creatividad
Optar siempre por el dilogo como va de entendimiento y acuerdo.
Tener independencia de pensamiento, sentimiento, expresin y
actuacin.
Practicar todas aquellas actividades que potencien la imaginacin.
Facilitar el aprendizaje espontneo, sin excesiva evaluacin o
control.

 Incentivar la auto evaluacin y la superacin personal.

Favorecer la resolucin personal de los problemas cotidianos.
3.6.4- Dificultades al desarrollo de la creatividad
Nos mostramos inflexibles y poco tolerantes.
Actuamos en base a criterios absolutos: blanco o negro, bueno o
malo...
Defendemos ideas preconcebidas slo por el hecho de considerarlas
socialmente aceptables.
Ponemos trabas a la libertad de pensamiento, expresin o
actuacin.
Criticamos por norma todo aquello que nos resulta extrao o
diferente.
3.6.5- Sugerencias para estimular nuestra creatividad
Lee mucho. No hay mejor manera de aumentar nuestra capacidad
de generar ideas a raudales que leyendo constantemente. Y no tan
solo publicaciones o libros con temticas de diseos, sino cualquier
libro en general. La ciencia ficcin es excelente. El diseador
iletrado siempre encontrar ms dificultad para ser creativo y
original que uno que no lo es. Muchas veces encontraremos en el
libro menos pensado inspiracin para un proyecto futuro.
Desconctate. Cuantas veces no les ha ocurrido que buscan y
buscan la solucin a un problema durante horas, al punto del
agotamiento, y no pueden llegar a nada. Es porque muchas veces el
concentrarnos en exceso nos provoca bloqueos mentales que nos

dejan con la frente sobre el escritorio de trabajo. Sal a caminar o

simplemente a respirar aire fresco. Cierra tu cuaderno un rato.
Apaga la computadora. Dale la espalda al escritorio para que relajes
tu mente y todo pueda fluir de nuevo.
Piensa al revs. La mayora de las veces sabes cual es la mejor
manera de solucionar un problema, o haces lo posible por
averiguarlo. Detente un segundo y piensa que sucedera si lo hago
al revs? Grandes descubrimientos e inventos han sido producto de
la casualidad o de errores. Supongamos que tienes que hacer un
empaque para una mueca dulce y tierna. Se te ocurri utilizar
rosado o morado? Y si lo hacemos negro? Transparente?
Metalizado? De madera?
Conserva TODAS tus ideas. Nunca sabes cuando vas a necesitar
de ese sueo alucinante o de esa tonta cancin que te inventaste de
camino al trabajo. No tires por la borda nada de lo que se te ocurra
que siempre te podr ser de utilidad. Cualquier idea, por ms tonta
que sea, consrvala. Si puedes, carga contigo siempre una pequea
libreta y un lpiz o pluma para anotar ideas que te asalten. Cuando
requieras un empujn extra en el proceso creativo, puedes revisar
las ideas que has recolectado y as abrirs ms tus posibilidades.
No temas equivocarte. Esta va de la mano con la tercera. Muchas
veces el miedo al error o el perfeccionismo nos limitan hacen que
nosotros mismos demos cuello a muchas de nuestras ideas. Te
equivocars tarde o temprano, as que reljate. Es normal fallar de
vez en cuando. No somos perfectos. Adems, algunos de los ms
grandes logros y descubrimientos se han dado por error.
3.6.6- Un cuento de creatividad
Cuenta una antigua leyenda, que en la Edad Media, un hombre
muy virtuoso fue injustamente acusado de haber asesinado a una mujer.
En realidad, el verdadero autor era una persona muy influyente del reino

y por eso, desde el primer momento buscaron a un chivo expiatorio

para encubrir al verdadero culpable.
El hombre fue llevado a juicio, ya conociendo que tendra escasas o
ninguna oportunidad de escapar al terrible veredicto: LA HORCA!
El Juez, tambin cmplice, cuid de dar todo el aspecto de un juicio
justo y por esta razn le dijo al acusado:
- Conociendo tu fama de hombre justo y devoto del Seor, vamos a
dejar en manos de l tu destino. Vamos a escribir en dos papeles
separados las palabras culpable e inocente. Tu escogers uno de ellos y
ser la mano de Dios la que decida tu destino
Por supuesto, el funcionario corrupto haba preparado dos papeles
con la misma leyenda: CULPABLE y la pobre vctima, an sin conocer
los detalles, se dio cuenta que el sistema propuesto era una trampa. No
haba escapatoria. El Juez conmin al hombre a tomar uno de los papeles
doblados.
ste inspir profundamente, qued en silencio unos cuantos
segundos con los ojos cerrados pensando, y cuando la sala comenzaba ya
a impacientarse, abri los ojos y con una extraa sonrisa, escogi y agarr
uno de los papeles y llevndolo a su boca, lo engull rpidamente.
Sorprendidos e indignados los presentes, le reprocharon
airadamente.
Pero qu hizo? Y ahora? Cmo vamos a saber el veredicto?
- Es muy sencillo respondi el acusado, Es cuestin de leer el
papel que queda y sabremos que deca el que yo escog
Con rezongos y disgustos mal disimulados, tuvieron que liberar al
acusado, y jams volvieron a molestarlo.
Moraleja: Por ms difcil que se nos presente una situacin, nunca
dejemos de buscar la salida ni de luchar hasta el ltimo momento.
Cuando todo parezca perdido, usa la imaginacin.

Slo la imaginacin es ms importante que el conocimiento.

Albert Einsten

3.6.6- Interaccin de algunos valores contravalores respecto a la

creatividad.
Alrededor del valor de la Creatividad giran una serie de valores
que la refuerzan y la complementan, tales como:
-Concentracin
-Iniciativa
-Originalidad
-Personalismo.

-Curiosidad
-Inconformismo
-Flexibilidad

-Autoestima
-Independencia
-Imaginacin

Sin embargo, la Creatividad tambin resulta erosionada por

contravalores que la disminuyen y la debilitan, tales como:
-La Inflexibilidad -El Autoritarismo
-La Clonicidad
-El Conformismo.14

14

CARRERAS, Llorens ELIJO, Pilar- ESTANY, Assumpci- GOMEZ, Mara Teresa- GUICH, RicardMIR, Victria- OJEDA, Felipa- PLANAS, Teia- SERRATS, Mara Gracia: Cmo educar en valores, op.
cit., Pgs. 144-145.

3.7.- La paz como valor.

La palabra paz deriva del latn pax. Es generalmente definida, en

sentido positivo, como un estado de tranquilidad o quietud, y en sentido
negativo como ausencia de inquietud, violencia o guerra.
Desde el punto de vista del Derecho internacional, y por extensin
de la definicin anterior, el trmino Paz es un convenio o tratado que
pone fin a la guerra (como por ejemplo, la Paz de Westfalia).
Puede hablarse de una paz social como entendimiento y buenas
relaciones entre los grupos, clases o estamentos sociales dentro de un
pas.
En el plano individual, la paz designa un estado interior, exento de
clera, odio y ms generalmente de sentimientos negativos. Es, por lo
tanto, deseada para uno mismo e igualmente para los dems, hasta el
punto de convertirse en un saludo: la paz est contigo, o en una meta de
la vida.15

La paz es considerado tambin un valor subjetivo, y es por ello que hay una tendencia en distinguir
entre paz interna, que es la paz del sujeto con equilibrio psquico y sentimientos altruistas, y entre la
paz externa, que es el disfrute de orden y quietud en los rdenes cultural, jurdico, poltico y social.
(Cfr. Ibid, Pg. 165).

15

Es preciso sealar que no en todas las culturas se consider a la paz

de una forma positiva. En pueblos como los Vikingos o los Hunos, cuya
principal actividad era el saqueo de comunidades cercanas, se exaltaba
por el contrario a los guerreros y las virtudes propias de los mismos.

La paz es algo fundamental para el desarrollo y de la persona y sus
sociedades.

Proporciona estabilidad.

Mejora la comunicacin.

La paz brinda regocijo contigo mismo.

Representa un estado de madurez.

Brinda orden al ser humano.
La paz en la familia es fundamental, ya que como sabemos, la
familia es la base de la sociedad y a ella se debe nuestro comportamiento
en la sociedad.
Adems, una familia estable y pacfica proporciona mayor
seguridad al ser humano, mayor confianza y desenvolvimiento.
--Los hombres construimos demasiados muros y no suficientes puentes.
(Isaac Newton)
--Cuando me preguntaron sobre algn arma capaz de contrarrestar el
poder de la bomba atmica yo suger la mejor de todas: La paz. (Albert
Einstein)
--La paz comienza con una sonrisa. (Madre Teresa de Calcuta)
--Que nadie se haga ilusiones de que la simple ausencia de guerra, aun
siendo tan deseada, sea sinnimo de una paz verdadera. No hay
verdadera paz sino viene acompaada de equidad, verdad, justicia, y
solidaridad. (Juan Pablo II)

--Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner

decididamente la inteligencia al servicio del amor. (Antoine de SaintExupery)
3.7.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto a la paz.
Los valores que acompaan a la paz y le dan vida, son los
siguientes: Justicia, Cooperacin, Sinceridad, Armona, Ayuda, Buen
entendimiento, Aceptacin de los dems, Bondad, Respeto, Amistad,
Autenticidad, etc.
Los principales obstculos para el disfrute del valor de la paz son
los siguientes: Conflictividad, Desequilibrio, Guerra, Injusticia,
Intranquilidad, Enemistad, Hostilidad, Marginacin, inequidad,
desigualdad.

3.8.- La amistad como valor.

Un da la bella princesa fue a caminar
por el bosque y encontr un sapo. El
sapo la salud muy delicadamente. La
princesa se asust de un sapo que
hablaba la lengua de los hombres. Pero
el sapo le dijo: Su Alteza Real, no soy un
sapo de verdad. Soy un prncipe, pero
una bruja me transform en sapo.
-La princesa que era de corazn bondadoso, respondi: Hay alguna
cosa que se pueda hacer para quebrar el hechizo?
-El sapo respondi: s, la bruja dice que si encontrase a una princesa que
yo amara, y ella se quedase conmigo tres das y tres noches, el hechizo se
rompera y yo volvera a ser un prncipe.
La princesa poda ya ver al prncipe en aquel sapo. Llev el sapo
consigo al palacio.
Todo el mundo deca: Qu criatura repugnante es la que traes?

-Y ella respondi: No, no es criatura repugnante, es un prncipe! Y

mantuvo el sapo consigo noche y da, en la mesa, en un almohadn mientras
dorma.
Despus de tres das y de tres noches, ella vio al joven y bello prncipe,
que le bes la mano con gratitud por haber quebrado el hechizo y haberlo
transformado en el prncipe que era.
Ese cuento de hadas es la historia de todos nosotros. De algn modo
fuimos transformados en sapos y pasamos la vida buscando a alguien que
quiebre el hechizo y nos recree!.16

Cmo podemos definir la amistad?

-Como un afecto personal puro y desinteresado, ordinariamente
recproco, que nace y se fortalece con el trato, as define la amistad el
Diccionario de la Real Academia, a lo que es conveniente agregar que se
fortalece tambin con el encuentro, la confianza, la comunicacin sincera
y los detalles.17
-Como un valor extraordinario y necesario que se apoya en la sinceridad,
la generosidad y el afecto mutuo.
-Como una autopista de doble va en la que se ha de saber recibir y al
mismo tiempo se debe estar preparado para dar.
Son rasgos de una amistad verdadera el trato afable, la
comunicacin fluida y sincera, el intercambio permanente y gozoso de las
diversas circunstancias que envuelven la vida de quienes se relacionan.

16

DE MELLO, Anthony: Es posible el amor verdadero? Buenos Aires: Lumen. 1994, Pgs. 56-57.

Importante es agregar que la amistad fortalece de tal modo el corazn del ser humano que le hace
invencible ante las adversidades, y por ello la frase de Cicern cobra mayor actualidad: Si la amistad
desapareciera de la vida, sera lo mismo que si se apagara el sol, porque nada mejor ni ms deleitoso
hemos recibido de los dioses inmortales.
17

El valor de la amistad es una necesidad en todo el itinerario de la

vida humana, pero sobre todo en la pre-adolescencia y en la adolescencia,
ya que estas son las etapas en las que los jvenes experimentan las
mayores incomprensiones de sus padres y de las personas mayores,
convirtindose el amigo o el club de amigos en su nica fuente de
comprensin. Adems, el porvenir de un joven est fuertemente influido
por las amistades que mantenga, pues como nos recuerda Bernab Tierno
citando a Kingsley:
Los hombres son falsos si conviven con mentirosos; ruines, si con
avaros; vanidosos, si con presumidos, y en general, se asimilan los vicios
de las gentes de su intimidad.18

Cules son las cualidades de un buen amigo (a)?

*Te acepta como eres y te aprecia por ti mismo.
*Est junto a ti cuando lo necesitas.
*Respeta tu forma de pensar y te respeta y valora siempre.
*Es tu amigo aunque todos te abandonen.
*Te comprende tambin en los momentos de enfado.
*Jams te traiciona ni habla mal de ti a tus espaldas.
*No es posesivo, te deja ser t y ejercer tu libertad.
*Es comprensivo y fiel y jams te aprecia por inters.
*No es acaparador ni te quiere para s de manera exclusiva. Te
permite que ests abierto a otras amistades.
*Sabe salvar la amistad despus de los enfados mutuos.
*No gasta bromas pesadas que puedan molestarte.
*Te dice los defectos con tacto y cario.
*Sabe sacrificarse por conservar y fomentar la amistad.

18

TIERNO, Bernab: Valores Humanos. Taller de Editores, S. A., 12 edicin, Espaa, 1996, Pg. 83.

*No es envidioso de tus xitos. Al contrario, se alegra de tus xitos

como si fueran propios.
*El verdadero amigo est ms interesado en dar que en recibir.
Frases sobre la amistad.
-Un amigo es el mejor regalo que uno se hace a s mismo.
-Quien encuentra un amigo, halla un tesoro.
-No te preguntes si eres feliz; pregntate si son felices los que viven
contigo.
-Donde no hay amor, pon amor y sacars amor.
-Amar no es estar enamorado; amar es ser capaz de entregarse.
-No camines delante de m, puedo no seguirte; no camines detrs
de m, puedo no guiarte; camino junto a m y simplemente s mi amigo.
-No veas en tu enemigo ms que a un amigo extraviado
(Jmblico).
-No hay mejor espejo que el amigo viejo (Proverbio espaol).
-Todos quieren tener un amigo, pero nadie se preocupa de serlo
(Alphons Karr).
-El nico modo de tener un amigo, es serlo (Emerson).
-No busques un amigo sin defectos, podras morirte sin encontrar la
amistad (Frson).
-La amistad supone sacrificios, y slo el que est dispuesto a
hacerlos sin molestia comprende la amistad (Noel Claras).

3.8.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto a la

amistad.
En torno al imprescindible valor de la amistad coexiste una lista de
valores, sin los cuales no es posible ser amigo, entre los cuales podemos
destacar:
-Sinceridad -Generosidad
-Donacin
-Altruismo
-Afecto
-Comprensin -Compaerismo -Colaboracin

-Respeto

-Cooperacin.

Asimismo es preciso advertir sobre los contravalores que impiden

vivir plenamente el valor de la amistad, como son la intolerancia, la
simulacin, el engao, el egosmo.

3.9.- El respeto como valor.

El respeto es la consideracin,
atencin, deferencia o miramiento que
se debe a una persona. Podemos decir
tambin que es el sentimiento que lleva
a reconocer los derechos y la dignidad
de otro.19
El respeto es una de las bases sobre las cuales se sustenta la tica y
la moral, en cualquier campo y en cualquier poca. A veces se confunde
el respeto con alguna conducta en particular, como los buenos modales o
la amabilidad, pero el respeto es algo diferente a esto, es una actitud.
El respeto es un valor que no se hereda, sino que se adquiere. El
cual faculta al ser humano para el reconocimiento, aprecio y valoracin
de las cualidades de los dems y sus derechos. Respetar a alguien es
tratarlo de acuerdo a su dignidad20, propiciando un ambiente cordial y
afable.
19

Ibid, Pg. 199

Dignidad: es grandeza, excelencia; es una calidad o bondad superior por la que algo o alguien goza
de especial valor o estima. http://www.ideasrapidas.org/dignidad.htm
20

Sin embargo, el respeto no es slo hacia la actuacin de las personas

o las leyes. Tambin tiene que ver con la autoridad, como sucede con los
hijos y sus padres; o los alumnos con sus maestros. Pero no slo a las
personas se le debe el respeto ms profundo, sino a todo aquello que nos
rodea, a las plantas y animales, a la pequea hormiga y la gran ballena, a
los ros, lagos y mares. Todo como parte de la creacin, se lo merece.
Aunque el trmino se usa comnmente en el mbito de las
relaciones interpersonales, tambin aplica a las relaciones entre grupos de
personas, entre pases y organizaciones de diversa ndole. El respeto
ayuda a mantener una sana convivencia con las dems personas, basada
en las normas de las respectivas sociedades e instituciones.
Ejemplos de falta de respeto en las relaciones sociales:
-La difamacin y las burlas rebajan la dignidad de las personas, y este
trato injusto es una falta de respeto.
-Los obreros y subordinados son seres humanos. Tratarlos como esclavos
es una falta de respeto a su dignidad de personas.

-En cualquier sociedad (familia, aula, empresa,...) debe haber autoridades

que la dirijan (padres, profesores, jefes...). Esto exige a hijos, alumnos y
subordinados un trato disciplinado y obediente. Las rebeldas son faltas
de respeto hacia la sociedad.

-Las faltas de educacin voluntarias (frescuras, portazos, etc.) suelen ser

ejemplos de falta de respeto pues el trato adecuado a esas personas
debera ser otro.

-El amor humano posee una gran dignidad que exige un trato delicado.
La mujer es un ser humano y es injusto tratarla como un objeto sexual.
Respetar, no quiere decir mostrar desinters o frialdad. El trato
adecuado a la dignidad de los dems es interesarse por ellos (sobre todo
por su alma), pues adems de respetar es preciso amar a todos, deseando
activamente su bien.
Se debe respetar a todos por igual?
Cualquier individuo posee una dignidad por el hecho de ser
persona. Y as todo hombre merece algn respeto, un trato adecuado a su
dignidad humana. Este deber bsico incluye respetar sus bienes, su vida,
su fama, su intimidad,... Sin embargo:
o

Algunas personas merecen un respeto mayor debido a una

dignidad superior. Por ejemplo, los padres, los ancianos, las
autoridades, etc. El trato entre compaeros es diferente del trato
hacia padres y profesores. Con stos el modo de hablar y escuchar
debe ser ms respetuoso.

Tambin hay personas que por su conducta infrahumana pierden

parte de su dignidad y merecen menor respeto. Por ejemplo, los
delincuentes pueden ser encarcelados, pues el respeto no se opone
a la justicia.

Corregir es una falta de respeto?

El respeto no significa dejar a los dems que hagan lo que les venga
en gana. Hay cosas que se deben prohibir, y asuntos que se deben
corregir. Corregir en exceso o en defecto no es falta de respeto, sino de
caridad. Se aade la falta de respeto si se corrige con malos modos.

Declogo del Respeto:

1. Respetar a una persona es tratarla como se merece, de acuerdo a su
dignidad de ser humano (todos somos iguales en este sentido), y a la
posicin que ocupa en una colectividad.
2. Vivir los buenos modales, y las normas de educacin son seales claras
de respeto a los dems.
3. El respeto implica no apropiarse de ideas ajenas, lo cual sera un
robo; tambin reconocer los mritos de los dems, sin apropiarse del
xito ajeno, lo cual es otra injusticia.

4. El respeto implica valorar a cada persona, su fama, su tiempo y sus

pertenencias.
5. Cuando no se puede hablar bien de una persona es mejor callar. Evite
juzgarla, si no tiene obligacin de ello.
6. La murmuracin destruye el ambiente de trabajo, pues daa las
relaciones interpersonales. No inicie ni propague chismes bajo ninguna
excusa.
7. El respeto es tambin tolerancia. Es decir no atropellar a otras
personas y valorar las diferencias. Pero hable claro de sus ideas.
8. La cortesa, la amabilidad, el agradecimiento, la puntualidad, las
caras amables son formas de mostrar respeto.
9. Separar los hechos de las personas est en la raz del autntico
respeto: la conducta inapropiada se debe corregir; en cambio a las
personas se les comprende.
10. Valenta para expresar y defender las ideas propias. Respeto y
consideracin por las ideas ajenas. El equilibrio entre estas dos posturas
es seal de madurez.

FRASES DE VIDA:
Respeta a los dems para que te respeten a ti mismo.
Si t te respetas a ti mismo, los dems te respetarn a ti.
Nunca dejes que te pierdan el respeto, porque difcilmente lo
recuperars.
Entre los individuos, como entre las Naciones, el respeto al derecho
ajeno es la paz21.

3.9.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores con relacin al

respeto.
Alrededor del valor del Respeto giran una serie de valores que lo
refuerzan y lo complementan, tales como:
-Sinceridad
-Autoestima

-Amabilidad
-Comprensin

-Aprecio
-Humanidad

Sin embargo, el Respeto tambin resulta erosionado

contravalores que lo disminuyen y lo debilitan, tales como:
-Egosmo
-Desfachatez
-Desconsideracin
-Desigualdad
-Incomprensin.22

por

Frase clebre del poltico liberal mexicano Benito Jurez, enunciada el 15 de julio de 1867, en un
discurso al entrar triunfante en la Ciudad de Mxico tras la derrota y fusilamiento de Maximiliano I de
Mxico
de
Habsburgo
y
el
derrocamiento
del
Segundo
Imperio
Mexicano.
http://es.wikipedia.org/wiki/El_respeto_al_derecho_ajeno_es_la_paz

21

3.10.- La justicia como valor.

La justicia del Rey. En un pas muy lejano,

hace mucho, mucho tiempo, gobernaba un joven
rey con mucha sabidura. Era querido de todos
sus sbditos por su generosidad y justicia.
Nadie de su reino pasaba hambre porque
su palacio estaba abierto cada da para servir una
copiosa comida a todos los peregrinos,
trotamundos e indigentes.
Un da, despus de la comida ordinaria, un mensajero del rey les
anunci que al da siguiente era el cumpleaos de su majestad, que ste
comera con ellos y que al final del esplndido banquete, todos y cada uno
recibiran un regalo. Tan slo se les peda que subieran a la hora acostumbrada
con alguna vasija o recipiente llenos de agua para echarla en el estanque del
palacio.
Los comensales estuvieron de acuerdo en que la peticin del rey era fcil
de cumplir, que era muy justo corresponder a su generosidad y si encima les
haca la gracia de un obsequio, mejor que mejor.
Al da siguiente, una larga hilera de mendigos y vagabundos suba hacia
el palacio del rey llevando recipientes llenos de agua. Algunos de ellos eran
muy grandes, otros ms pequeos y alguno haba que, confiando en la bondad
del rey, suba con las manos libres, sin un vaso de agua
Al llegar a palacio vaciaron las diversas vasijas en el estanque real, las
dejaron cerca de la salida y pasaron al saln donde el rey les aguardaba para
comer.
La comida fue esplndida. Todos pudieron satisfacer su apetito.
Finalizando el banquete, el rey se despidi de todos ellos. Se quedaron
estupefactos, de momento, sin habla, porque esperaban el regalo y ste no
llegara si el rey se marchaba.
22

CARRERAS, Llorens ELIJO, Pilar- ESTANY, Assumpci- GOMEZ, Mara Teresa- GUICH, RicardMIR, Victria- OJEDA, Felipa- PLANAS, Teia- SERRATS, Mara Gracia: Cmo educar en valores, op.
cit., Pgs. 200-201.

Algunos murmuraban, otros perdonaban el olvido del rey que saban

que era justo y alguno estaba contento de no haber subido ni una gota de agua
para aquel rey que no cumpla lo que prometa.
Uno tras otro salieron y fueron a recoger sus recipientes. Qu sorpresa
se llevaron! Sus vasijas estaban llenas, llenitas de monedas de oro. Qu
alegra! los que haban acarreado grandes cubos y qu malestar! los que lo
trajeron pequeo o se presentaron con las manos vacas.
Y cuentan los anales del reino que en aquel pas no hubo ms pobres,
porque con las monedas del rey muchos pudieron vivir bien y otros comprarse
tierras para trabajar y lo que se quedaron sin nada se marcharon para siempre
de all.23

Resulta muy conocida la definicin de justicia como la Actitud

moral o voluntad decidida de dar a cada uno lo que es suyo. Es decir, es
la virtud de la medida, de la equidad, del orden y la igualdad. Por tanto,
es un valor que supone la presencia de personas a quienes respetar. Es
un valor base de otros, pues sin justicia es falsa la actitud de la paz, la
cooperacin, la tolerancia.
Existen dos posiciones respecto a la Justicia: la Justicia de los
moralistas y la Justicia de los juristas. Los moralistas la conciben como
una gran virtud, en donde el fin primordial es la perfeccin moral del
individuo. Es as como Scrates declaraba que la Justicia es ante todo una
perfeccin interior, una virtud que radica en el alma. Y Aristteles
termina diciendo que la Justicia es la virtud ms alta, la virtud perfecta.
Por el contrario, para los juristas es el fin principal para solucionar de
forma prctica y oportuna los problemas sociales que surgen de la
convivencia humana, siendo esta ltima la que le pertenece al abogado.
Frases sobre la justicia:
 Juzga a un hombre cuando te hayas puesto en su lugar.
 Donde reina el amor sobran las leyes.
23

Ibid, Pg. 227.

 Triste poca la nuestra; es ms fcil desintegrar un tomo que un

prejuicio.
 Todos somos iguales ante la ley, pero no ante los que se encargan
de ejercerla.
 La justicia nunca es justa... menos cuando cae sobre uno.
 La justicia debe imperar de tal modo que nadie deba esperar del
favor ni temer de la arbitrariedad.
 "La razn y la justicia no necesitan de otro apoyo que de s mismo
para presentarse.
3.10.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto a la
justicia.
Existen una serie de valores que interactan con la justicia, entre los
cuales destacan el respeto mutuo, la cooperacin, la tolerancia, el
reconocimiento, la imparcialidad y la honradez.
De igual manera constatamos la existencia de contravalores que
frenan u obstaculizan el valor de la justicia, tales como la violencia, la
injusticia, la falsedad, la envidia, el egosmo.

3.11.- La comprensin como valor.

Anthony de Mello escribe el caso siguiente:
Un joven jesuita fue a verme: era un
hombre amable, extraordinario, talentoso,
encantador, simptico. Todo. Pero tena un
extrao problema. Los empleados le tenan
terror. Hasta se supo que en ocasiones los
haba agredido. Eso estuvo a punto de convertirse en un caso de polica.
Siempre que lo encargaban de los jardines, de la escuela o de lo que fuera,
presentaba este problema. Hizo un retiro espiritual de 30 das. Medit da tras

da la paciencia y el amor de Jess por los menos privilegiados, etc. Pero yo

saba que eso no iba a producir ningn efecto. De todos modos, regres a casa
y las cosas mejoraron durante tres o cuatro meses. Despus de este lapso,
volvi a ser como al principio.
De manera que vino a verme. En esa poca yo estaba muy ocupado.
Aunque l haba venido de otra ciudad de la India, yo no poda recibirlo. De
modo que le dije: Voy a dar mi caminata vespertina, si quieres acompaarme,
est bien, pero no dispongo de ms tiempo. Entonces fuimos a dar una
caminata. Yo ya lo conoca y, mientras caminbamos, tuve una extraa
sensacin. Cuando tengo estas sensaciones extraas, generalmente las verifico
con la persona implicada. De manera que le dije:
-Tengo la extraa sensacin de que usted me oculta algo. As es? Se indign.
Me contest:
-Qu quiere decir con oculta algo? Cree que yo hice este largo viaje para
pedirle a usted algn tiempo a fin de ocultarle algo? Le manifest:
-Es una extraa sensacin que tuve, eso es todo. Pens que lo mejor era
verificarla con usted. Seguimos caminando. No lejos de donde vivo hay un
lago. Recuerdo la escena claramente. Me dijo:
-Podramos sentarnos en alguna parte?
-Muy bien. Le respond.
Nos sentamos en un pequeo muro que bordea el lago.
-Usted tiene razn. Le estoy ocultando algo me dijo, y rompi a llorar. Luego
agreg:
-Le voy a contar algo que no le he dicho a nadie desde que soy jesuita. Mi
padre muri cuando yo era muy joven y mi madre se convirti en sirvienta.
Ella lavaba orinales, retretes y baos y, a veces, trabajaba diecisis horas diarias
para conseguir con qu sostenernos. Eso me avergenza tanto que se lo he
ocultado a todo el mundo y sigo vengndome, irrazonablemente, de ella y de
toda la clase trabajadora.
El sentimiento se transfiri. Nadie poda comprender por qu este
hombre encantador se comportaba de esa manera, pero, por el momento, en
todo lo que l vio, nunca ms tuvo problemas, nunca ms. Se cur.24

24

DE MELLO, Anthony: Op cit, Pgs. 127-128.

La comprensin es la capacidad para captar y entender los distintos

nimos que influyen en la forma de ser, en el estado de nimo y en el
comportamiento de otras personas.
 Comprender es sentir con el otro. Ser solidario. Ponerse en su
sentimiento, pensamiento, ambiente, con su gente y en su lugar. La
comprensin implica la empata para percibir el mundo interior de
la otra persona y sus circunstancias emocionales, como si uno fuera
esa persona, pero sin perder la identidad de observador.
 Para una clara comprensin es necesario esforzarse en entender con
miras a ayudar, analizando o viendo las cosas desde puntos de
vistas ajenos a los nuestros, y teniendo en cuenta las circunstancias.
 Comprender es entender una idea o una situacin, es captar el
significado de algo, pero para comprender algo o a alguien hay que
ponerse en sus zapatos o en su lugar. La comprensin supone
escuchar con nimo de entender. Escuchar es asimilar el mensaje,
no slo oyendo palabras, tambin captando el estado de nimo del
que habla.
 La comprensin de los dems no tiene como objetivo cambiarlos,
encasillarlos a nuestras medidas, sino tomar a las otras personas
como son, con sus cualidades y defectos, es decir, con respeto.
 Comprender no necesariamente significa aceptar todo. Puedo
entender a una persona, pero puedo no aceptar su conducta. Son
las ideas y la conducta lo que debemos juzgar y rechazar, no a la
persona.
 Cuando existe la comprensin es ms fcil vivir la tolerancia. Pero
tolerancia no implica indiferencia. Ser tolerante significa respetar a
las personas aunque piensen distinto a m; es discrepar de las ideas
con razones sin atacar a nadie.

 Cuando uno comprende, estimula en medio de las dificultades y

brinda una esperanza de que hay un cambio de lo que hay que
mejorar o superar. Sentirse por otra persona comprendido hace
posible que una persona quiera cambiar.

Reflexionando sobre el valor de la comprensin:

 Casi siempre me pongo en el lugar del otro para tratar de

comprenderle?
 Escucho para entenderle?
 Trato de comprender en lugar de flagelar?
 Miro los conflictos desde varios puntos de vista?
 Trato con simpata a otros?
 Entiendo que los seres humanos vemos las cosas y las entendemos
de manera diferente?
 Hago uso del dilogo para resolver los conflictos?
 Trato de colocarme en el lugar de los dems para comprender sus
actitudes?
 Trato con bondad y sensibilidad a los dems?
 Me preocupo por las situaciones de conflicto que viven otras
personas?

3.11.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto a la

comprensin.
Entre los valores que caminan de la mano con la comprensin estn
la tolerancia, la sensibilidad, el respeto, la justicia, la sinceridad, la
flexibilidad, la caridad.
Entre los contravalores que aplastan el valor de la comprensin
podemos enumerar: la cerrazn, el prejuicio, la intolerancia, la
arrogancia, el pesimismo, el irrespeto, el egosmo.

3.12.- El compartir como valor.

La palabra compartir significa repartir, dividir, distribuir algo en

partes, porque vivir de verdad, crecer con plenitud, no es otra cosa que
hacer vivir a otros esa misma plenitud.25
El compartir lleva implcito el valor de dar generosidad- y el
valor de recibir, aceptar o acoger lo que otro me ofrece. Al compartir se
produce una ruptura con el egosmo de aquel que se cree autosuficiente y
despticamente posedo de riquezas diversas que siempre puede dar,
pero que no necesita nunca nada de los dems. Tambin se produce
ruptura con la subestima de aquel que piensa que no tiene nada que dar
u ofrecer.26
Compartir es un aprendizaje, no es un valor con el que nacemos, y
es por ello que necesitamos educar a los nios en el compartir, pues en
los primeros aos el nio desarrolla un alto sentido de posesividad, no
Sin embargo, no podemos dar si el otro no desea recibir, si no est dispuesto a acoger, pues nuestro
dar ha de evitar la humillacin. Se trata de sintonizar con el otro.

25

26

CARRERAS, Llorens ELIJO, Pilar- ESTANY, Assumpci- GOMEZ, Mara Teresa- GUICH, RicardMIR, Victria- OJEDA, Felipa- PLANAS, Teia- SERRATS, Mara Gracia: Cmo educar en valores, op.
cit., Pg. 255.

siendo hasta los 8 y 10 aos que comienza a comprender el concepto del

compartir aplicndolo en el hogar, en la escuela y en las relaciones
personales.
En un mundo tan materializado el compartir adquiere mayor
significado cuando no slo compartes cosas, sino sobre todo cuando
compartes tu tiempo, sentimientos, emociones, experiencias, momentos
de alegra, momentos de tristezas.
Porque el adjetivo principal del compartir es y debe ser: Dar sin
esperar nada a cambio.
En fin, compartir es:
-Dar y saber recibir.
-Ofrecer y aceptar a las personas.
-Manifestar y comprender ideas y sentimientos.
-Cooperar en actividades y admitir cooperacin.
-Ser solidario con todos sin prejuicios.
-Sentirse corresponsable de la paz y del bienestar de todos los hombres.
3.12.1.- Interaccin de algunos valores y contravalores respecto al
compartir.
Para que el valor del compartir sea real necesita ser conjugado con
la solidaridad, el desprendimiento, la comprensin, la honradez, la
colaboracin, la gratitud, la cooperacin, la participacin, el respeto, la
amistad, la amabilidad.
Percibimos a su vez contravalores que impiden y merman la
vivencia del valor del compartir, entre los cuales sobresalen: el egosmo,
la ingratitud, la irrespetuosidad, la insolidaridad.