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Rousseau
Contexto: suizo (1712-1778).
Pensamientos rousseaunianos:
*Animal que piensa
animal perdido
animal esclavo.
*Desigualdad
construccin social arbitraria.
*Hombre natural
(misma fuerza)
*Hombre social
ser fsico
absolutamente
libre
tmido
encuentros
sexuales

dependiente
dbil

tirnico

vive para los dems

sociabilizacin
mal
social

asocial
relacin con
cosas
necesidades
quiere = puede
independencia
eterno presente

construccin
social

ser moral

deseos
fuerza

amor de s
libre albedro
puede
perfeccionarse

amor apropiativo
amor egosta = amor
propio
deseo de ser el mejor

Competencia
ser/parecer

libertad
vela por su
vida
vive en el presente para un
futuro
desarrollo
racional

*Estado de naturaleza
Familia
Aldea
Contrato injusto/Propiedad privada
*Sociabilidad = vivir con otros.
Egosmo, el hombre quiere ms cosas y se une para tener ms fuerza.
deseo > posibilidad
Facultad de perfeccionarse.
*Contrato justo los bienes privados se dan a lo comn.

Historicidad.

las cosas no son de nadie, son de todos en particular.

diluye las voluntades particulares.
exige moralidad, abandono de las voluntades individuales
contrato social comunidad yo moral y colectivo
voluntad general.
resuelve el contrato injusto.
*Voluntad general:
todos participan sin excepcin,
afecta siempre al conjunto
ley
por encima del poder ejecutivo,
no es representativa
democracia directa,
bien comn,
republicanismo democrtico,
coexiste con lo monrquico,
aristocrtico,
poderes ejecutivos
legitimados en el poder legislativo.
democrtico,
poder legislativo,
voluntad de la mayora, particulares,
puede recaer en una sola persona.
*Contrato injusto su base es la propiedad privada.
*Libertad poder desobedecer a la naturaleza.
*El hombre es la causa de s mismo. La sociedad nos ata porque necesitamos vendernos.
*La propiedad privada se debera basar en la igualdad, en que nadie tenga que depender de alguien ms.
El contrato social.
Libro primero.
*El hombre a nacido libre y por todas partes se encuentra encadenado.
*El orden social es un derecho sagrado que sirve de base a todos los dems.
Que siempre es necesario remontarse hasta una primera convencin.
*La ley de la mayora de los sufragios es ella misma una fijacin de convencin y supone, por lo menos una vez, la
unanimidad.
Del pacto social.
*El gnero humano perecera si no cambiara de manera de ser
sino abandonara su estado de naturaleza.
*Fuerza y libertad = instrumentos de conservacin.
*Contrato social forma de asociacin que defienda y proteja la persona y los bienes de cada asociado, dejndolos
libres como anteriormente.

*Al entregarse cada uno a todos, no se entrega a nadie; por ende se gana todo lo que se pierde y ms fuerza para
conservar lo que se tiene.
*Esta persona pblica, que se forma por la unin de todas las dems, recibe el nombre de repblica o cuerpo poltico.
Estado cuando es pasivo, soberano cuando es activo, potencia al compararlo con semejantes.
Del soberano.
*Doble compromiso. Como miembro del soberano hacia los particulares y como miembro del Estado hacia el soberano.
*No se puede ofender a uno de los miembros del cuerpo sin atacar al cuerpo.
*El deber y el inters obliga por igual a las dos partes contratantes a ayudarse mutuamente.
*El soberano est formado por los particulares que lo componen.
*Cada individuo puede, como hombre, tener una voluntad particular contraria o no conforme con la voluntad general
que tiene como ciudadano.
*Cualquiera que se negara a obedecer la voluntad general ser obligado a ello por el pueblo.
Del estado civil.
*Cambio del estado de naturaleza al estado civil = cambio instinto por justicia.
*El hombre pierde su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que desea.
*El hombre gana libertad civil y la propiedad de todo lo que posee.
*La libertad natural tiene sus lmites en las fuerzas del individuo, la libertad civil est limitada por la voluntad general.
*La libertad moral es la nica que vuelve al hombre realmente dueo de s mismo, la obediencia a la ley es libertad.
Del dominio real.
*El Estado es dueo de todos los bienes de sus miembros por medio del contrato social.
*Todo hombre tiene derecho a todo lo que le es necesario, pero el acto que lo transforma en propietario de algn bien
lo excluye del resto.
*Los poseedores son depositarios del bien pblico.
*El derecho que cada particular tiene sobre su propio fondo est siempre subordinado al derecho que la comunidad
tiene sobre todos.
Libre segundo.
Que la soberana es inalienable.
*La voluntad general es la nica que puede dirigir las fuerzas del Estado.
*Lo que forma el vnculo social es lo que hay de comn en los diferentes intereses.
*El poder es trasmisible, la voluntad no.
*El soberano es un ser colectivo.
*La voluntad particular tiende al privilegio y la voluntad general a la igualdad.
Que la soberana es indivisible.

*Los polticos dividen la soberana en su objeto (poder legislativo, poder ejecutivo).

Si la voluntad general puede errar.
*No debe haber sociedad parcial, y cada ciudadano no puede opinar por s mismo.
Del tribunado.
*Es mediador y es el conservador de las leyes y del poder legislativo.
*No debe tener parte alguna del poder legislativo ni del ejecutivo.
*Es el apoyo ms firme de una buena constitucin, nunca es menos de lo que se necesita.
*Degenera en tirana cuando usurpa el poder ejecutivo.
*Se debilita por la multiplicacin de sus miembros.
*El tribunado puede ser suprimido sin que sufra.
Libro cuarto.
De la religin civil.
*De las divisiones nacionales result el politesmo y de all la intolerancia teolgica.
*Existen tres tipos de religiosos:
la religin del hombre y la del ciudadano, limitada al culto exclusivamente interior del Dios supremo, su culto
exterior esta prescripto por leyes;
la religin de los sacerdotes, del derecho mixto e insociable;
teocracia, el culto divino y el amor a las leyes (ciudadanos).
*Religin del hombre (catolicismo)
resignacin ante lo que viven. Predican sumisin y dependencia.
indiferentes a la realidad en la que viven ya que esperan llegar al cielo
su tierra
donde vivirn su
realidad.
Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres.
*Hombre animal mejor organizado.
*El hombre come todo subsiste con mayor facilidad.
*La mayora de sus males son su propia obra.
*El hombre al volverse sociable y esclavo se vuelve dbil y su nueva manera de vivir acaba por debilitar su fuerza y su
valor.
*La naturaleza escoge o rechaza por instinto, el hombre por un acto de libertad.
Fuente de las desgracias humanas.
*A menor conocimiento, mayor diccionario (en el estado de naturaleza).
*Las ideas generales slo pueden introducirse en el espritu con la ayuda de las palabras, y el entendimiento slo las
capta mediante proposiciones.

*El estado de naturaleza es aqul en que el cuidado de nuestra conservacin es menos perjudicial para el prjimo.
((Hobbes introduce al hombre en estado de naturaleza pasiones sociales.))
*Es la razn la que engendra el amor propio y es la reflexin la que lo fortifica.
*Piedad = sentimiento natural. Concurre a la conservacin de toda la especie.
*Cuanto ms violentas son las pasiones, ms necesarias son las leyes para contenerlos.
*Es imposible esclavizar a un hombre sin haberlo puesto previamente en situacin de no poder prescindir de otro.
*Los frutos son de todos, la tierra no es de nadie.
*El primer sentimiento del hombre fue el de su existencia, su primer cuidado el de su conservacin.
*El hombre como animal viva solo, de ah que tiene su propio orgullo como animal.
*El amor del bienestar es el nico mvil de las acciones humanas.
*El inters comn debe hacerle contar al hombre con la ayuda de sus semejantes.
*La competencia debe hacerlos desconfiar de unos a otro.
*Cuanto ms se ilustraba el espritu, ms se perfeccionaba la industria.
*1 revolucin
sentimiento de amor
divisin del trabajo (diferenciacin de los 2 sexos).
lugar al establecimiento.
diferenciacin de las familias.
Lenguaje.
Unin de familias.
Comunidades.
*Comunidad
hombres ociosos que se empiezan a mirar y quieren ser mirados
1 paso a la
desigualdad.
Vanidad y desprecio.
Primeros deberes de la civilidad.
*Propiedad = desigualdad.
*Desigualdad natural (talentos)
desigualdad social.
*Expansin y ocupacin de tierras
dominacin y servidumbre.
*Usurpaciones, bandidajes, pasiones.
Hombres avaros.
Estado de guerra.
*Unin, para terminar con el estado de guerra, en un poder supremo que gobierne segn leyes que defiendan y
protejan a los hombres.
Destruyeron la libertad natural, establecieron la propiedad como ley.
*Diferentes cuerpos polticos sumergidos en guerras por sus estados de naturaleza.
*Elementos constitutivos del ser
bienes, usos, libertades.
*La sociedad civil brinda fuerzas al poder paternal.
*La libertad es la ms noble facultad del hombre.
*Abusos de la constitucin, magistrados ilegtimos vuelta al estado de naturaleza.
*Diferentes instituciones polticas basadas en las diferentes particularidades de los hombres que las componen.
Monarqua.
Aristocracia.

Democracia.
*El progreso de la desigualdad:
establecimiento de la ley y el derecho de propiedad,
institucin de la magistratura,
cambio del poder legtimo al poder arbitrario.
*Los vicios que vuelven necesarias las instituciones sociales son los mismos que vuelven inevitable el abuso.
*ltimo trmino de desigualdad
obediencia ciega como nica virtud de los esclavos.
*Hombre salvaje

*Hombre civilizado.
amor de s,
amor propio,
reposo,
activo y laborioso
libre,
orgulloso por su esclavitud,
vive en s.
vive fuera de s.