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sbado, 24 de abril de 2010

Anjos Cados, Demnios e Nefilins.
Hoje eu vi o filme, O Alvo-Bem-Vindo ao inferno, que fala sobre anjos cados e
nefilins. Ento, hoje resolvi fazer um artigo explicando um pouco sobre esses seres que
tanto intrigam a nossa mente.
Na teologia protestante e catlica, o Anjo Cado ou Anjo Decado um anjo que
cobiando um maior poder, acaba se entregando "s trevas e ao pecado". O termo "anjo
cado" indica que um anjo que caiu do Paraso. O Anjo Cado mais famoso o prprio
Lcifer, tambm conhecido por interpretaes erradas como Satans ou Diabo. A idia
de anjos cados fornece a falsa explicao para a existncia do inferno e de demnio na
religio catlica, j que segundo algumas escrituras o inferno, o mal e o demnio
existem antes dos Anjos Cados.
Os Anjos Cados so bastante comuns em histrias de conflitos entre o bem e o mal.
Junto com Lcifer, vrios anjos cados se instalaram na terra, pois tinham livre acesso
ao inferno e a Terra. Segundo a Bblia, h textos que afirmam vrios deles terem
procriado com humanos e dado origem a uma nova raa chamada de neefilins (ou mais
conhecidos como Hbridos). Cogita-se tambm que eles tenham sumido aps o Grande
Dilvio, que teria sido produzido justamente com essa inteno, porm, por causa de
suas passagem diretas inferno-terra, se salvaram e continuam aqui.
importante lembrar que so nove os anjos cados mais conhecidos, e que nem todos
so malignos como muitos dizem. Dos nove anjos cados:

Trs dos anjos foram expulsos por grandes ambies;

Dois por amar;

Um por ter ajudado Lcifer a conseguir o poder: Azazel

Um no se sabe a razo, acredita-se que ele foi expulso simplesmente por ter
ajudado Lcifer no incio da revolta.

Lcifer
Lcifer (em hebraico, heilel ben-shachar, ; em grego na Septuaginta,
heosphoros) representa a estrela da manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, o
planeta Vnus, mas tambm foi o nome dado ao anjo cado, da ordem dos Querubins,
como descrito no texto Bblico do Livro de Ezequiel, no captulo 28. Nos dias de hoje,
numa nova interpretao da palavra, o chamam de Diabo (caluniador, acusador), ou

Sat (cuja origem o hebraico Shai'tan, que significa simplesmente adversrio).

Atualmente discute-se a probabilidade de Lcifer ter sido um Rei Assrio da Babilnia.
O nome Lcifer ocorre uma vez nas Escrituras Sagradas e apenas em algumas
Tradues da Bblia em lngua portuguesa, geralmente usado na "Vulgata" para referir a
"Estrela da Manh", ou um "filho do sol". Por exemplo, a traduo de Figueiredo verte
Isaas 14:12: "Como caste do cu, Lcifer, tu que ao ponto do dia parecias to
brilhante?"
Lcifer (do latim Lux fero, portador da Luz, em hebraico, heilel ben-shahar,
;em grego na Septuaginta, heosphoros) significa o que leva a luz', representando a
estrela da manh, o planeta Vnus, que visvel antes do alvorecer. A designao
descritiva de Isaas 14:4, 12, provm duma raiz que significa "brilhar" (J 29:3), e
aplicava-se a uma metfora aplicada aos excessos de um "rei de Babilnia", no a uma
entidade em si, como afirma o pesquisador iconogrfico Luther Link,"Isaas no estava
falando do Diabo.Usando imagens possivelmente retiradas de um antigo mito cananeu,
Isaas referia-se aos excessos de um ambicioso rei babilnico"

Conceito da Igreja Catlica

Segundo a Igreja catlica, Lcifer era o mais forte e o mais belo de todos os
Querubins. Ento, Deus lhe deu uma posio de destaque entre todos os seus
auxiliares. Segundo a mesma, ele se tornou orgulhoso de seu poder, que no aceitava
servir a uma criao de Deus, "O Homem", e revoltou-se contra Deus. O Arcanjo
Miguel liderou as hostes de Deus na luta contra Lcifer e suas legies de anjos
revoltosos; j os anjos leais a Deus o derrotaram e o expulsaram do cu, juntamente com
seus seguidores. Desde ento, o mundo vive esta guerra eterna entre Deus e o Diabo; de
seu lado Lcifer e suas legies tentam corromper o homem; do outro lado Deus, os
anjos, arcanjos, querubins e Santos travam batalhas dirias contra as foras de Lcifer.
A aparncia de Lcifer pode variar; acredita-se que ele (chamado agora de Diabo), pode
assumir a forma que desejar, podendo passar-se por qualquer pessoa. Seu aspecto fsico
criado pela Igreja em seus primeiros sculos (e posteriormente herdado pelas vrias
religies crists) fora copiado de vrias entidades das mitologias e religies de
diferentes povos antigos (no exatamente ligadas a maldade); Seu reino, os Infernos,
sofreu influncia do Trtaro da mitologia grega, morada de Hades, local para onde iam
as almas dos mortos, cuja porta de entrada era guardada por Crbero, o Co de trs
cabeas; seus chifres eram de P, uma entidade grega protetora da natureza; sua fama
de representar uma fora eternamente em conflito com Deus veio do Zoroastrismo.
Ainda encontramos coincidncias com as crenas dos antigos Egpcios, quando se
acreditava que o Deus Anbis (o Chacal) carregaria a alma dos mortos cujo corao ao
ser pesado numa balana, seria mais pesado que uma pluma.

Durante a "baixa Idade Mdia", entretanto, que o "Anjo Decado" ganhou a hedionda
aparncia com a qual o conhecemos hoje; asas de morcego, ps de bode, olhos de fogo,
chifres enormes na cabea, olhar aterrorizante, etc. A idade das trevas fora um momento
frtil para a propagao de crenas nas aes de foras demonacas agindo sobre o
mundo. Os milhes de mortos nas epidemias de peste negra geraram, juntamente com a
ocorrncia de guerras sangrentas, a ideia de que "o Anticristo estaria atuando no
mundo". Foi a que Lcifer passou a representar a personificao do mal da forma mais
intensa e poderosa que conhecemos hoje. Surge a crena de que para cada ser humano
vivo na Terra, Lcifer criou um Demnio particular, encarregado de corromper aquele
indivduo; j Deus, no poderia deixar por menos, e criou para cada ser humano um
"Anjo da Guarda" ao qual incumbia da misso de proteger e zelar pela alma daquela
pessoa.

Interessante observar que o prprio Jesus Cristo a estrela da manh que ilumina at o
fim dos tempos toda escurido (trevas), como em Apocalipse 22:16 onde est escrito:
"Eu, Jesus, enviei o meu anjo. Ele atestou para vocs todas essas coisas a respeito das
Igrejas. Eu sou a raiz e o descendente de Davi, sou a estrela radiosa da manh.". Assim
como em II Pedro 1,19 que diz: "E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem
fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumina em lugar escuro, at que o dia
amanhea, e a estrela D'alva aparea em vossos coraes.".

A palavra Lcifer significa "o portador da luz" ou "o portador do archote" (a palavra
tem sua origem no latim, lux ou lucis com o significado de "luz"; ferre com o
significado de "carregar"). Ou seja, de acordo com a origem, seu significado "aquele
que carrega a luz". Apesar de Satans ser originalmente conhecido como Lcifer, perdeu
seu posto ao desejar subir a alturas acima de Deus e de Seu Ungido (Jesus Cristo).

Outras opinies

Muitos exegetas afirmam que no existe fundamentao bblica para identificar Lcifer
como o Sat tentador. Esta confuso com Sat foi ocasionada por uma m
interpretao de Isaas 14:12-15: "Como caste desde o cu, estrela da manh, filha
da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu
corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no
monte da congregao me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das
nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. E contudo levado sers ao (Seol) inferno, ao
mais profundo do abismo.".
Esta interpretao geralmente atribuda a So Jernimo, que ao traduzir a Vulgata
atribuiu Lcifer ao anjo cado, a serpente tentadora das religies antigas, embora antes
dele esta interpretao no existisse. Oficialmente a Igreja no atribui a Lcifer o papel
de Diabo, mas apenas o estado de "cado" (Petavius, De Angelis, III, iii, 4).
Por exemplo, a enciclopdia Estudo Perspicaz das Escrituras, vol.1, pg, 379, explica
que "o termo "brilhante", ou "Lcifer", encontrado na "expresso proverbial contra o
rei de Babilnia" que Isaas mandou profeticamente que os israelitas proferissem. De
modo que faz parte duma expresso dirigida dinastia babilnica.
Que o termo "brilhante" usado para descrever um homem e no uma criatura espiritual
notado adicionalmente na declarao: "No Seol sers precipitado." Seol a sepultura
comum da humanidade no um lugar ocupado por Satans, o Diabo. Alm disso, os
que vem Lcifer levado a essa condio perguntam: " este o homem que agitava a
terra?" evidente que "Lcifer" se refere a um humano, no a uma criatura espiritual.
Isaas 14:4, 15, 16."
Por que se d tal ilustre descrio dinastia babilnica? Temos de dar-nos conta de que
o rei de Babilnia seria chamado de brilhante apenas depois da sua queda e de forma
escarnecedora. (Isaas 14:3)
O orgulho egosta induziu os reis de Babilnia a se elevarem acima daqueles sua volta.
A arrogncia da dinastia era to grande, que ela retratada fazendo a seguinte
declarao jactanciosa: "Subirei aos cus. Enaltecerei o meu trono acima das estrelas
de Deus e assentar-me-ei no monte de reunio, nas partes mais remotas do norte. . . .
Assemelhar-me-ei ao Altssimo." Isaas 14:13, 14.

As "estrelas de Deus" so os reis da linhagem real de Davi. (Nmeros 24:17) A partir de

Davi, essas "estrelas" governavam desde o Monte Sio, e com o tempo, o nome Sio
passou a ser aplicado a toda a cidade. Por decidir subjugar os reis judeus e depois
remov-los daquele monte, Jerusalm, Nabucodonosor declara sua inteno de se
colocar acima dessas "estrelas".
Em vez de atribuir a Deus o mrito dessa vitria sobre eles, coloca-se arrogantemente
no lugar Dele.
Portanto, depois da sua queda que a dinastia babilnica chamada zombeteiramente
de "brilhante".
Com certeza a arrogncia dos governantes babilnicos realmente refletia a atitude de
Satans, o Diabo tambm chamado de o "deus deste sistema de coisas" ou o "deus deste
mundo".-(2 Corntios 4:4)
"Satans tambm anseia ter poder e deseja colocar-se acima de Deus. Mas a Bblia
no atribui claramente o nome Lcifer a Satans".- it-1 379.

Azazel

De acordo com o livro de Enoque, um dos 200 anjos que se rebelaram contra Deus .
Nos escritos apocalpticos o poder do mal csmico , identificado pelos impulsos dos
homens maus e da morte . Eles teriam vindo Terra, para esposar os humanos e criar
uma raa de gigantes . O Livro das Revelaes , de Abrao , descreve-o como uma
criatura impura e com asas. identificado como a serpente que tentou Eva e que
poderia ser o pai de Caim . No sculo II os blgaros bogomilianos concordavam que
Satanael teria seduzido Eva e que ele, no Ado, era o pai de Caim . A maioria dos
bogomilianos foi queimada viva pelo imperador bizantino Alexis . Os Atos dos
Apstolos falam, ainda, em outros trs demnios a saber : RIRITH, divindade malfica
do sexo feminino, desencadeadora de tempestades, espcie de fantasma noctvago, que
os babilnios chamavam de Lilitu . Antiga tradio popular judaica afirma que Lilith
teria sido a primeira mulher de Ado , BERGAR , cujo sentido o de maligno e
comparado, por So Paulo, como anticristo , e ASMODEU , conforme j esclarecido,
aparece no livro de Tobias como o assassino dos maridos de Sara .
O nome de Azazel (como poder sobrenatural) significa "deus-bode". Na demonologia
mulumana, Azazel a contraparte do demnio que refusou a adorar Ado ou
reconhecer a supremacia de Deus. Seu nome foi mudado para Iblis (Eblis), que significa
"desespero". Em Paraso Perdido (I, 534), Milton usa o nome para o porta bandeiras dos
anjos rebeldes.

Lilith

Lilith referida na Cabala como a primeira mulher do bblico Ado, sendo que em
uma passagem (Patai81:455f) ela acusada de ser a serpente que levou Eva a comer
o fruto proibido. No folclore popular hebreu medieval, ela tida como a primeira
esposa de Ado, que o abandonou, partindo do Jardim do den por causa de uma
disputa sobre igualdade dos sexos, chegando depois a ser descrita como um demnio.
De acordo com certas interpretaes da criao humana em Gnesis, no Antigo
Testamento, reconhecendo que havia sido criada por Deus com a mesma matria prima,
Lilith rebelou-se, recusando-se a ficar sempre em baixo durante as suas relaes
sexuais. Na modernidade, isso levou a popularizao da noo de que Lilith foi a
primeira mulher a rebelar-se contra o sistema patriarcal.
Assim dizia Lilith: Por que devo deitar-me embaixo de ti? Por que devo abrir-me sob
teu corpo? Por que ser dominada por ti? Contudo, eu tambm fui feita de p e por isso
sou tua igual. Quando reclamou de sua condio a Deus, ele retrucou que essa era a
ordem natural, o domnio do homem sobre a mulher, dessa forma abandonou o den.
Trs anjos foram enviados em seu encalo, porm ela se recusou a voltar. Juntou-se aos
anjos cados onde se casou com Samael que tentou Eva ao passo que Lilith Tentou a
Ado os fazendo cometer adultrio. Desde ento o homem foi expulso do paraso e
Lilith tentaria destruir a humanidade, filhos do adultrio de Ado com Eva, pois mesmo
abandonando seu marido ela no aceitava sua segunda mulher. Ela ento perseguiria
os homens, principalmente os adlteros, crianas e recm casados para se vingar.
Aps os hebreus terem deixado a Babilnia Lilith perdeu aos poucos sua
representatividade e foi eliminada do velho testamento. Eva criada no sexto dia, e

depois da solido de Ado ela criada novamente, sendo a primeira criao referente na
verdade a Lilith no Gnesis.
No perodo medieval ela era ainda muito citada entre as supersties de camponeses,
como deixar um amuleto com o nome dos 3 anjos que a perseguiram para fora do den,
Sanvi, Sansavi e Samangelaf para que ela no o matasse, assim como acordar o marido
que sorrisse durante o sono, pois ele estaria sendo seduzido por Lilith.

Samael
No sei bem se Samael um anjo cado que virou demnio ou ainda um anjo normal.
Pois ele se casou com Lillith. Mas, na dvida a vai um pouco sobre o Veneno de
Deus:
Segundo a etimologia, Samael significa Veneno (sam) de Deus (El). Tambm
chamado de acusador, sedutor, deus-cego e destruidor.
Na Cabala um dos 7 Anjos que esto diante do Trono de Deus (como mencionados no
Apocalipse de So Joo) so representaes dos Poderes Divinos. Tais poderes
csmicos podem ser polarizados tanto positiva quanto negativamente dentro do ser
humano. A Polaridade negativa da energia csmica de Samael simbolizada por um
anjo cado, cuja consorte Lilith.
Nas tradies judaicas identificado como o Anjo da Morte, o chefe do quinto cu e um
dos sete regentes do mundo material servido por milhes de anjos.
Conta-se que Samael tomou Lilith como sua esposa depois que esta foi repudiada por
Ado. Segundo o Rabi Eliezer, ele foi o encarregado de tentar Eva. Aps seduz-la e
copular com ela, engendrou Caim.
Tambm considerado o anjo que lutou com Jac e o anjo que sustentou o brao de
Abrao no momento do sacrifcio de Isaque. Segundo a cabala descrito como a "ira de
Deus" e considerado o quinto arcanjo do mundo de Briah. Foi o anjo guardio de Esa
e patrono do Imprio Romano.
Samael est tambm relacionado a todos os anjos da prostituio e da fornicao tais
como: Eisheth Zenunium, Naamah y Agrat bat Mahlat, etc.
Samael corresponde a Sefirot Hod, significando "o mentiroso". Os demnios associados
a ele so descritos como monstros amarelos com corpo de cachorro e cabea de
demnio. Hod tambm est associado ao racionalismo, ao intelectualismo e ao oculto.
Assim sendo, Samael se converte no mentiroso, aquele que se utilizando de palavras
inteligentes e racionais nega a existncia de Deus e de qualquer ser acima do EU.
Nas tradies crists de origem gnstica (Evangelho Apcrifo de Joo) encontrado na
Biblioteca de Nag Hamadi, Samael o terceiro nome do demnio Demiurgo cujos
outros nomes so: Yaldabaoth e Saclas. neste contexto que o seu nome significa
"deus-cego". retratado por uma serpente com rosto de leo e filho do Eon Sophia
contra a qual se rebela. No livro intitulado "As Origens do Mundo" que faz parte da
mesma biblioteca, Samael tambm chamado de Ariael.
Segundo as tradies crists canonicas, Samael era Lcifer, o Querubim cobridor
(Lucifer = Anjo de Luz), o anjo que estava mais prximo de Deus. Ao querer usurpar o
trono de Deus fazendo-se igual a ELE, reuniu um tero das milicias celestes e travou
uma batalha com as hostes anglicas fiis, sendo precipitado pelo arcanjo Miguel (cujo
nome no original Mikha'El e significa "Quem como Deus" [uma afirmao e no

uma pergunta]) no Hades (Inferno). Enquanto caia no Trtaro, Miguel e os anjos fiis
bradaram: Samael! Samael! Samael! aludindo-o a queda daquele que desejava ser como
Deus mas havia se transformado em Satans. Todavia nem uma referencia Biblica
justificaria essa afirmao de que Satans fora lanado no Inferno. Muito pelo contrrio,
no livro de J encontra-se a afirmativa de que satans estava a rodear a terra.(A.F.D
2010)
Referncias Bblicas
"Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu
que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das
estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas
extremidades do Norte;subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao
Altssimo." (Isaas 14:1214)
"Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm
pelejaram o drago e seus anjos;todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o
lugar deles.E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e
Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus
anjos." (Apocalipse 12:79)

Nefilins

Na Bblia esta palavra refere-se aos heris da antigidade, que eram homens perversos
que viveram na mesma poca do relacionamento entre os "Filhos de Deus" e as "filhas
dos Homens". por isso que foram por muitas vezes considerados como sendo o
resultado dessas relaes, mas as Escrituras apenas dizem que eles habitavam a terra na
mesma poca. A maior testemunha disso Flvio Josefo, que faz uma distino entre os
gigantes e o fruto das relaes entre os "Filhos de Deus" e as "filhas dos homens",
quando afirma em sua obra: "... e os grandes da terra, que se haviam casado com as

filhas dos descendentes de Caim, produziram uma raa indolente que, pela confiana
que depositavam na prpria fora, se vangloriava de calcar aos ps a justia e imitava os
gigantes de que falam os gregos." (Antiguidades Judaicas). Aparece pela primeira vez
em Gnesis 6 traduzido como Gigantes, na maioria das verses bblicas.
Os Nefilins so chamados filhos dos "filhos de Deus [ou "anjos", na LXX]". Na
traduo Almeida (ALA),"filhos de Deus" se refere aos descendentes de Sete, como
podemos ver em Deuteronmio 14,1 e Osias 1,10. Nessa mesma traduo o hebraico
nefilm vertido por "gigantes". Os Nefilins so descritos como "os poderosos [em hebr.
hag gibborm] da Antiguidade" e os "homens de fama [ou "heris", MC]". Segundo o
relato de Gnesis 6,2, os filhos de Deus [ou descendentes de Sete] tiveram filhos com as
filhas dos homens [ou descendentes de Caim]. Esse acontecimento era completamente
contrrio ao Propsito Divino.
Diz a narrativa que Deus teria decretado um dilvio, aps a ocorrncia do mesmo toda
aquela sociedade humana seria destruda e o homem passaria a viver, no mximo, um
perodo de 120 anos. Naquele momento, Deus se "arrependeu de ter criado a
humanidade", somente No e sua famlia, tinha aprovao de Deus. (6:3,5-11) O relato
termina com dilvio bblico a eliminar toda aquela sociedade humana juntamente com
os Nefilins, os filhos dos filhos de Deus. Por fim, recomea uma nova humanidade e
Deus renova o Seu Propsito para com a humanidade. (1:28-30; 9:1-17) Segundo a
tradio judaico-crist, os genitores dos Nefilins tero desmaterializado-se, tornando-se
novamente seres espirituais. So identificados ao longo da Bblia "anjos decados",
"espritos impuros" ou "demnios", os quais diferem dos nephilins por referirem-se aos
chamados vigilantes, uma espcie inferior de 'anjos' (segundo o Livro de Enoch), sendo
tais os anjos que copularam com as filhas dos homens e engendraram esta raa hbrida.
Similariedades com os sumrios
Alguns estudiosos sustentam a teoria da associao dos Anunnaki a estes bblicos
Nephilin, enquanto que outros, como Zecharia Sitchin vo mais alm, ligando-os a
todos os mitos pagos da Antiguidade.
De acordo com Sitchin, os Nefilim (gnesis 6, salmo 82) supostamente seriam os
habitantes de Nibiru/Marduk, hipottico 9 planeta do sistema solar. Os sumrios tinham
grandes conhecimentos de astronomia para sua poca.
Conceito cristo bblico-judaico
Os tologos e estudiosos da Bblia at hoje divergem sobre a natureza dos Nephilim e
dos "Filhos de Deus", mencionados em Gn 6. H duas possveis interpretaes:

G. H. Pember argumenta em favor da teoria que diz que os "Filhos de Deus" de

Gn 6 so na verdade anjos que vieram a Terra para terem intercurso com
mulheres, tiveram filhos, sendo por isso punidos e lanados no inferno, segundo
a Segunda Epstola de Pedro 2:4 ( interessante notar que no original a palavra
no "inferno", e sim "trtaro" o que pode implicar um lugar diferente), e seus
filhos se tornaram pessoas hbridas, metade humano, metade anglico (ver As
Eras Mais Primitivas da Terra). Essa teoria defendida por telogos como John
Fleming, S. R. Maitland, Caio Fbio (idia advogada no seu livro de fico
Nephilim), Charles Ryrie, em sua Bblia de estudo e pela maioria dos primeiros

cristos. Esteve em voga na Idade Mdia tambm o ponto de vista de Flon de

Alexandria e dos apcrifos de Enoque e do Testamento dos Doze Patriarcas.

Teoria de que no eram anjos, mas sim descendentes de Sete, que ainda seguiam
a Deus. As "filhas dos homens" eram filhas de Caim, afastadas de Deus, e seus
filhos foram heris posteriormente, mas a Bblia considera-os cados, porque se
afastaram de Deus. Argumenta-se que os anjos no podem procriar e que "filhos
de Deus" referia-se aos seguidores de Deus. Essa teoria foi propagada por
Agostinho, C. I. Scofield, Gordon Lindsay, entre outros, sendo a mais aceita.
(ver uma defesa desta teoria).

H outras teorias mais estranhas como a de pano de fundo evolucionista que diz que os
"filhos de Deus" eram descendentes de Ado e as "filhas dos homens" de uma raa
inferior, como, por exemplo, a Neandertal.
Fontes: Wikipdia e Morte Sbita.
Outra teoria diz que os Nefilins existem at hoje. Aparentemente so pessoas comuns
que nem sabe de sua estranha e complexa origem. Poderia eu ser um Nefelin? Ou que
sabe voc, caro leitor?
Vocs concordam com o que foi dito nesse artigo ou suas opinies so diferentes?
Respondam nos comentrios.
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Postado por Jake Rush s 19:52
Marcadores: Anjos, Demnios, Deus, Lcifer, Religio, Sobrenatural
14 comentrios:

Bruno disse...
Interessante!
24 de abril de 2010 20:12
J. disse...

Sim,sim. Sou fascinado por mistrios religiosos. A bblia tem muita coisa
escondida e que era para estar l, mas a igreja catlica resolveu esconder. Por
qu ser?
24 de abril de 2010 20:26
Will disse...
muito interessante!
continua assim !!!!
26 de abril de 2010 20:54
J. disse...
Will
Obrigado!
26 de abril de 2010 20:55
matheus disse...
Gostei muito interesante ajudou muito
16 de julho de 2010 22:22
Jake Rush disse...
matheus
Obrigado. :)
1 de agosto de 2010 12:02
Annimo disse...
Infelizmente, as religies como um todo costuman revelar verdades que melhor
lhe convm. Sendo assim religio e poltica congregam a mesma hstia "quanto
mais o povo adquire conhecimento, menos se pode domin-lo".
15 de julho de 2013 20:25
Annimo disse...
a biblia e um posso de conhecimento. o homem nao deveria ter ocultado tantos
livros...
16 de agosto de 2013 21:29

Annimo disse...
acredito que na verdade existe muita coisa que os homens inventam , como no
caso de lilith, em gnesis em momento algum cita que Deus criou Lilith, e sim
Ado como o Primeiro homem e de sua costela feiz-se a mulher Eva.
Temos que prestar ateno no que lemos pq muita coisa pode ser mentira, a
verdade que existe uma palavra de Deus e chama-se Bblia.
ento no acho que ns no temos o direito de criar histrinhas enganosas. A
bblia j diz tudo que precisamos saber .

20 de setembro de 2013 18:24

Annimo disse...
Eu digo que verdade pois todos ns sabemos que a igreja catlica sempre
manipulou os seus fiis.Ento por que que a bblia dos catlicos a nica que
no fala sobre os anjos?Enquanto as outras religies falam sobre eles?A verdade
que a igreja catlica como sempre esconde a verdade por debaixo dos panos!!!
22 de setembro de 2013 14:45
Annimo disse...
Ol, cara eu vou fazer uma critica em relao ao seu texto. No primeiro e no
segundo paragrafo como que voc pode dizer que inferno e o mal existia antes
que o anjo tivesse cado? Voc escreveu que humanos e anjos procriavam h
como isso? se baseando no que em que livro da bblia isso? e como voc escreve
ha anjos so expulsos por amar. Na bblia nunca falou isso e tambm em
nenhum outro livro religioso voc se baseou em um filme. Bom cara anjos e
demnios so seres espirituais como pode existir um lugar sendo assim o inferno
e o cu ocupa um lugar ocupa lugar no tempo e espao... outra coisa se so seres
espirituais so dotados de razo, raciocnio inteligencia como que pode um ser
contingente querer ser o ser necessrio Deus ns que somos ignorantes sabemos
disso caiu porque fez sua escolha agora tenho certeza que ele sabia muito bem
da escolha que fez porque contemplava q verdade que Deus uma dica da uma
lida na metafisica de So Tomas l voc encontrar coisas interessantes certo.
flw.
26 de outubro de 2013 16:13
Alexandre Bonotto disse...
Pra que no tenham duvidas to postando o apcrifo de Enoque
esse livro no faz parte do canon
pra mim ele e cannico
103*124639
se quiser ele todo s ligar

Captulo 7
1E aconteceu depois que os filhos dos homens se multiplicaram naqueles dias,
nasceram-lhe filhas, elegantes e belas.
2E quando os anjos, (3) os filhos dos cus, viram-nas, enamoraram-se delas,
dizendo uns para os outros: Vinde, selecionemos para ns mesmos esposas da
prognie dos homens, e geremos filhos.
(3) No texto aramaico l-se "Sentinelas" (J.T. Milik, Aramaic Fragments of
Qumran Cave 4 [Oxford: Clarendon Press, 1976], p. 167).
3Ento seu lder Samyaza disse-lhes: Eu temo que talvez possais indispor-vos na
realizao deste empreendimento;
4E que s eu sofrerei por to grave crime.
5Mas eles responderam-lhe e disseram: Ns todos juramos;
6 (e amarraram-se por mtuos juramentos), que ns no mudaremos nossa
inteno mas executamos nosso empreendimento projetado.
7Ento eles juraram todos juntos, e todos se amarraram (ou uniram) por mtuo
juramento. Todo seu nmero era duzentos, os quais descendiam de Ardis, (4) o
qual o topo do monte Armon.
(4) de Ardis. Ou, "nos dias de Jared" (R.H. Charles, ed. and trans., The Book of
Enoch [Oxford: Clarendon Press, 1893], p. 63).
8Aquele monte portanto foi chamado Armon, porque eles tinham jurado sobre
ele, (5) e amarraramse por mtuo juramento.
(5) Mt. Armon, ou Monte Hermon deriva seu nome do hebreu herem, uma
maldio (Charles, p. 63).
9Estes so os nomes de seus chefes: Samyaza, que era o seu lder,
Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael,
Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael, Turel, Yomyael, Arazyal.
Estes eram os prefeitos dos duzentos anjos, e os restantes estavam todos com
eles. (6)
(6) O texto aramaico preserva uma lista anterior dos nomes destes Guardies ou
Sentinelas: Semihazah; Artqoph;
Ramtel; Kokabel; Ramel; Danieal; Zeqiel; Baraqel; Asael; Hermoni; Matarel;
Ananel; Stawel; Samsiel; Sahriel, Tummiel; Turiel; Yomiel; Yhaddiel (Milik, p.
151).
10Ento eles tomaram esposas, cada um escolhendo por si mesmo; as quais eles
comearam a abordar, e com as quais eles coabitaram, ensinando-lhes
sortilgios, encantamentos,e a diviso de razes e rvores.
11E as mulheres conceberam e geraram gigantes, (7).
(7) O texto grego varia consideravelmente do etope aqui. Um manuscrito grego
acrescenta a esta seco, "E elas [as mulheres] geraram a eles [as Sentinelas] trs
raas: os grandes gigantes. Os gigantes trouxeram [alguns dizem mataram"] os
Naphelim, e os Naphelim trouxeram [ou "mataram"] os Elioud. E eles
sobreviveram, crescendo em poder de acordo com a sua grandeza." Veja o
registro no Livro dos Jubileus.
12Cuja estatura era de trezentos cbitos. Estes devoravam tudo o que o labor dos
homens produzia e tornou-se impossvel aliment-los;
13Ento eles voltaram-se contra os homens, a fim de devor-los;
14E comearam a ferir pssaros, animais, rpteis e peixes, para comer sua carne,
um depois do outro, (8) e para beber seu sangue.

(8) Sua carne, um depois do outro. Ou, "de uma outra carne". R.H. Charles nota
que esta frase pode referir-se destruio de uma classe de gigantes por outra.
(Charles, p. 65).
15Ento a terra reprovou os injustos.
29 de agosto de 2014 22:11
Annimo disse...
Incrivel q vistoria facinante vcs acham q tem uma possibilidade de algum nefilin
ter sobrevivido e se procriado?
18 de outubro de 2014 20:21
Annimo disse...
timo artigo :) ',.:
25 de novembro de 2014 23:02
http://35dimensao.blogspot.com.br/2010/04/anjos-caidos-demonios-enefilins.html