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SPRING 1987

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Cuatrotablas, Yuyachkani y la identidad nacional

Hugo Salazar

Si bien el espacio de la identidad nacional se nos presenta ambiguo e


indeterminado, la variable de identidad, el engarce con los sujetos y los grupos
sociales inmersos dentro del concepto de nacin, hacen que este espacio sea
sumamente mvil y dinmico. Lo es tanto, que ya se empieza a notar un
desplazamiento de la reflexin desde lo social hacia los discursos artsticos.
En un plano general, toda propuesta artstica se inscribe, por definicin,
como parte de los bienes y objetos culturales de una nacin (incluso aunque
sus contenidos puedan no ser especficamente nacionales) y forma parte del
sistema de las artes de esa nacin, en este caso, la peruana. Lo novedoso de
algunos de los ltimos discursos artsticos est en que toman a la propia
reflexin terica sobre la identidad nacional como punto de partida, zona de
encuentro o punto de llegada del discurso. Ya se puede hablar de un regular
nmero de creadores y conceptuadores cuyos postulados tericos sobre la
identidad nacional y los elementos culturales articuladores nacionales y
regionales, son el motivo principal de sus discursos. Pensemos en los
constantes intentos de algunos jvenes cineastas peruanos para transparentar
algunas de las mitologas urbanas de Lima, en la experiencia " Sarita
Colonia*' del grupo Huayco; en las indagaciones plsticas de Quintanilla, en
algunas construcciones de Garreaud, etc.
Estos ejemplos implican visiones de clase y no son ajenos a la dinmica de
la mercanca artstica, que por su lgica de mercanca, hace que slo un grupo
determinado de fruidores pueda verse reflejado en ellos. Lo que s rescatamos
de estas propuestas es la posibilidad crtica y develadora de un posible discurso
sobre la estructuracin/destructuracin de lo nacional.
D O S PROPUESTAS TEATRALES

En el espacio del teatro, segn Pavel Campeanu, se da un mayor grado de


ritualizacin respecto a las otras operaciones artsticas, ya que en ltanto
por la convencin (re-presentacin) como por su imagen (contemplacin)
los valores rituales quedan convertidos, por el propio mecanismo del teatro,

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LATIN AMERICAN THEATRE REVIEW

en estticos. Si a esta reflexin superponemos la secuencia anterior (donde


denotamos la presencia de los discursos artsticos sobre la reflexin de la
identidad nacional) estaremos enfrentados a un discurso teatral paradigmtico
en torno a nuestra identidad cultural, convocado de su vertiente ms
simblica y ritual, y cuyo compromiso emptico puede ser aprehendido por
los grupos sociales y verse reflejado en ellos. Los msicos ambulantes y Oye,
nuevamente, de los grupos Yuyachkani y Cuatrotablas, parecieran as exteriorizarlo. El punto de tangencia entre estas dos propuestas se sita alrededor del
cuestionamiento de nuestra identidad cultural: la disolucin y encuentro de
los diversos universos ideolgicos y culturales que se entrecruzan dentro del
marco universo de la cultura nacional peruana.
YUYACHKANI: LOS msicos ambulantes
Esta propuesta parte de una adaptacin libre del famoso cuento alemn,
" L o s msicos de B r e m e n , " en el cual se narra la historia de un grupo de
animales que deciden abandonar a sus amos para formar una orquesta. En
Los msicos ambulantes se han conservado la ancdota y los personajes; pero,
adems, se los ha investido de elementos regionales peruanos. A nivel
ideolgico y semitico hay un juego metafrico muy sutil y sugerente:
personaje-animal/personaje-regin: Este artculo lleva hacia una doble lectura
de la ancdota: por un lado el desarrollo discursivo del texto y por otro el
desarrollo ideolgico del enunciado original. Ambas lecturas se sintetizan al
final de una visin unificadora musical (el tema chicha) como solucin a la
identidad nacional. Sera, entonces, pertinente preguntarse si el proyecto
ideolgico de Yuyachkani implica la supremaca de un gnero de msica
popular urbana (chicha), an muy sectorizado y sin un contenido especficamente nacional, sobre las otras entidades y visiones musicales regionales
que, finalmente, se subordinaran a la visin ideolgica " c h i c h a . "
Como el aporte de la ancdota teatral de Los msicos . . . est en las ideas
musicales, el desmontaje ideolgico de estas ideas nos lleva a pensar que su
propuesta de articulacin nacional es sectorial, ya que la variable etnofolclrica, si bien comporta una visin de clase, se diluye en una propuesta
musical, an no articulada a la idea de lo nacional, como puede ser una
"ideologa chicha." Sin embargo, la consideramos una propuesta seria y
vlida, de carcter netamente experimental tanto como propuesta ideolgica
como solucin dramtica.
CUATROTABLAS: OYE,

NUEVAMENTE

La propuesta de Cuatrotablas est esbozada como un espectculo abierto,


con un gran espacio para la lectura psico-social de la identidad cultural de los
peruanos. En algn sentido parafrasea a Oyeprimer espectculo de este
grupo, donde se estructuraban canciones, textos y gags dramticos de un
grupo de jvenes que daban su enrgica visin del mundo. En Oye, nuevamente
la visin se circunscribe a los testimonios de los actores, su visin del proyecto
de nacin, para concluir en un proyecto de unificacin mtica de los diversos
universos ideolgicos desestructurados dentro de la categora de lo nacional.
Si bien la visin de Oye, nuevamente parte de la cosmovisin de una pequea

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burguesa que empieza a recusar su visin de clase, su proyecto ideolgico es


ms ambicioso, porque al mostrar la disolucin de su proyecto de clase
muestra tambin, por reflejo, la disolucin de otros proyectos de clase.
El proyecto ideolgico de Cuatrotablas de alguna manera nos resulta ms
ambicioso que el de Yuyachkani, al querer aprehender no slo el universo de
lo etno-folclrico, sino adems el universo de lo religioso, la escena urbana y
los mitos unificadores de nuestra nacionalidad como la geografa, la cultura
oficial, la historia, la etnia y la msica. En este sentido nos parece ideolgicamente vlido el intento de aprehender el sentido de lo nacional a travs de
la multidireccionalidad de entradas disciplinarias al tema. Las reiterativas
preguntas: Qu es el Peru? y Quin eres?, van mostrando la inconsistencia
y desestructuracin de estos universos ideolgicos. La opcin dramtica, no
obstante, prestigia el humor y el tratamiento ldico del discurso, aligerando
(en algunos casos en exceso) la carga semntica de los universos ideolgicos
tratados.
Otro componente ideolgico importante de resaltar es el elemento sincrtico, al superponer en un personaje las ideas de nacin-religin-religiosidad. Hay en este sincretismo una feliz intuicin y solucin tomada tal
vez de los cultos religiosos populares y regionales, y que vienen, pueda ser, de
las prcticas culturales de las sociedades andinas, expresando de una manera
contundente y telrica una visin unificadora de lo nacional. Aqu puede
haber una reversin importante del discurso artstico hacia la reflexin terica
sobre la visin unificadora de lo nacional. No obstante, merece mayor
desarrollo.
A la manera del mito de Orfeo y Eurdice, la bsqueda de la cultura
nacional en los discursos artsticos y tericos no ha producido an el canto
armnico que le haga salir de la noche. Estas dos propuestas teatrales junto a
las futuras y probables propuestas de los ms radicales conceptuadores y
creadores, nos hace suponer que no ser por mucho tiempo. Slo el encuentro
con la propia realidad y su ubicacin dentro de ella los ir articulando.
La Habana

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