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Director(es)
Tatiana Natalia Alarcn Gama
Magister en investigacin social interdisciplinaria
Camilo Arturo Contreras Tiguaque
Magister en estudios polticos
Lnea de investigacin: Educacin y Diversidad
Dedicatoria
En primer lugar le damos gracias a Dios, quien ha estado siempre guindonos en el
transcurso de nuestro mbito profesional, dndonos sabidura, inteligencia y
tranquilidad.
En segundo lugar, a nuestros padres quienes nos han venido apoyando, acompaando
y guiando, llenndonos de amor, confianza y comprensin, en cada uno de los pasos
en nuestro proceso de crecimiento personal y profesional.
Tercero, a cada uno de los docentes que nos acompaaron y guiaron, a lo largo de
estos cinco aos de carrera profesional, los cuales nos brindaron conocimientos,
saberes y aprendizajes; los cueles nos motivaron, hicieron crticas constructivas y nos
exigieron da a da, para poder continuar el camino docente, lo cual comienza una
travesa que no es de hoy, sino que es por vocacin personal.
Por ltimo, damos infinitas gracias al profesor Camilo Contreras quien nos ayudo y
dio gua permanente a la realizacin del trabajo junto a la profesora Natalia Alarcn;
que con sus aportes permitieron llegar a la meta, la cual es ser Licenciadas En nfasis
en Preescolar; dems agradecemos la colaboracin de la profesora Gloria Snchez
por habernos dado la oportunidad de realizar la practica comunitaria, ya que, de all
sali la idea de la construccin de este trabajo.
Resaltamos de manera muy especial la colaboracin de los nio-as de estudio,
quienes nos permitieron aclarar y vivir, junto a ellos diferentes historias de vida, que
resaltaremos en nuestro trabajo de grado. Y concluyendo agradecemos de corazn la
ayuda que nos brindo Alejandro Angarita, por dedicarnos tiempo, a la realizacin de
este trabajo.
Declaracin
Contenido
Pg.
.8
Introduccin.10
Pregunta problema
Objetivo general
Objetivos especficos
Captulo 1
1.1 Antecedentes
19
Captulo 2.
2.1 Diseos metodolgicos cualitativos..39
....
.. 42
43
45
Captulo 3.
Resultados
..46
Captulo 4.
Conclusiones...49
Referencias51
Anexos
Resumen
..53
INTRODUCCION
El presente trabajo tiene como intencin realizar un estudio sobre las narrativas de
vida de dos (2) nias y cuatro (4) nios afrocolombianos, en condicin de destierro,
los cuales actualmente viven en el barrio Francisco Martnez Rico en el municipio de
Funza, Cundinamarca.
El inters hacia el tema nace por la invisibilidad que hay por parte de la sociedad,
con respecto a la discriminacin que recibe la poblacin afrocolombiana en condicin
de desplazamiento en especial los nio-as, los cuales llegan a este municipio, y se
ven obligados a sobrellevar las mltiples situaciones que se presentan en sus
diferentes contextos donde tendrn que acoplarse, recibiendo como respuesta burlas,
rechazos, por sus creencias, costumbres, dialectos, formas de vestir entre otras.
En esta oportunidad las narrativas que se toman como referencia para la elaboracin
del trabajo de investigacin, relatan como el desplazamiento forzado afecta los
procesos de desarrollo personal y colectivo, que se enmarcan en una comunidad
afecta; a partir de esta situacin se generan tensiones entre costumbres, creencias y
tradiciones propias y el nuevo lugar de residencia.
Un factor principal promotor de esta problemtica que se est evidenciando es el
Conflicto Armado Colombiano, el cual ha incrementado las cifras del destierro
forzado expandindose por el territorio nacional con este miles de nios y nias son
arrastrados por la corriente migratoria sin posibilidad de decidir, presionados por la
violencia que les impusieron y en una dramtica carrera por la supervivencia cuyos
costos fsicos, psicolgicos y sociales son inimaginables. (Rojas, Esta guerra no es
nuestra nios y desplazamiento forzado en Colombia, 2000) Causando as un
contexto de desigualdad y discriminacin en los mltiples escenarios de desempeo
de estos infantes.
Por tanto, se llegado a identificar y establecer varios puntos crticos y estratgicos
para la ubicacin de estos nuevos grupos, donde se inician una nueva ubicacin
geogrfica, social, econmica, poltica etc. corroborando esta afirmacin se tiene en
cuenta que las ciudades que reciben mayor poblacin desplazada con menores de
edad son; Bogot, Medelln, Cali, Barranquilla, Bucaramanga, Cartagena, Montera,
Barrancabermeja, Ccuta, Sincelejo y Villavicencio, y algunos municipios aledaos
de las ciudades como; Soacha, Bello, Girn, Malambo, Soledad, Tierralta, Apartado,
han reportan un alto ndice de poblacin desterrada en los ltimos aos (Rojas, Esta
guerra no es nuestra nios y desplazamiento forzado en Colombia, 2000, pg. 45), es
decir, que la poblacin desplazada buscan tener una estabilidad de vida para recuperar
de alguna manera lo aquella que se les interrumpi al momento de salir de su lugar de
origen,
PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA
Algunas de los cuestionamientos y su mirada desde lo educativo son cules son las
consecuencias del destierro que sufren las nias y los nios afrocolombianos al llegar
al barrio Francisco Martnez Rico de Funza, Cundinamarca? El posible anlisis de
este interrogante tiene que ver con lo observado en el trabajo de campo y es
justamente, que los efectos del conflicto generan prejuicios sobre estilos de vida,
rupturas en sus formas de aprendizaje, debido en parte a que las mismas instituciones
no estn lo suficientemente preparadas para afrontar este tipo problemticas y sus
docentes no son capaces de crear espacios propicios y adecuados para esta poblacin ,
generando un nivel acadmico bajo y afectando sus procesos de aprendizaje; sabiendo
que como sujetos de derechos a una educacin, merecen aceptacin y las mismas
condiciones que se les brinda a los nios y nias, originarias del barrio Francisco
Martnez Rico de Funza, Cundinamarca.
OBJETIVO GENERAL
Reconocer elementos de memoria cultural evidentes en narrativas de las nias y los
nios del proyecto hagamos la tarea del barrio Francisco Martnez rico de Funza
Cundinamarca, en condicin de destierro para reconocerlos como sujetos de
derechos.
OBJETIVOS ESPECIFICOS.
JUSTIFICACIN
Este estudio se basa en determinar las dificultades que presentan los nios
afrocolombianos desterrados que se refugian en el barrio Francisco Martnez Rico en
el municipio de Funza, Cundinamarca; determinando la importancia que tiene el
Capitulo 1
1.1 Antecedentes
incorpora al
conlleva a estos grupos a ir a otras ciudades, donde se enfrentan a que las escuelas
pblicas ante la incapacidad de la oferta institucional para garantizar el derecho de la
educacin por la cantidad de nios que llegan, no toman conciencia de la importancia
que tiene la educacin en los pequeos (pg. 25).
El autor, en su texto realiza una mirada sobre las consecuencias que trae para las
nias y los nios el conflicto armado. Por una parte, se evidencia las muertes
deliberadas o accidentales que cometen los grupos armados, por ejemplo, a raz de las
minas anti - personales. Por otra parte, se ven afectados por el fenmeno del secuestro
y la desaparicin forzada.
fsicas y psicolgicas en las zonas de conflicto, porque hacen parte de una poblacin
civil convertida en la principal vctima de la confrontacin que no distingue a
combatientes de no combatientes ni a adultos con nias o nios. (Pg. 45 prrafo 3)
generando ambientes de desigualdad e inconformidad por parte de esta poblacin
frgil y sensibles; teniendo as que La vida para los menores en situacin de destierro
cambia de manera radical. Se pasa de un espacio y un tiempo relativamente armnico
(teniendo en cuenta las dificultades propias de cada regin), a un ambiente que en
principio es hostil, agresivo, carente de oportunidades sociales, econmicas y
humanas; situaciones significativas que marcan el desarrollo social y afectivo de cada
menor (pg. 50)
Se encuentra adems que la niez en situacin de destierro y las dificultades
emocionales, sociales y culturales que enfrentan, deben ser tenidas en cuenta en el
momento de definir las agendas del movimiento social por la paz sostenible sin
esclavizacin como un hecho histrico que trae consigo muertes, luchas palenqueras
e invisibilidad social; el segundo la aprobacin de la Ley 21 de mayo de 1857, en la
cual se decreta la abolicin de la esclavitud en Colombia, pero con la aprobacin de
la Constitucin Poltica de Colombia de 1991 en donde se perfecciona el proceso de
consolidacin de los derechos de las comunidades afrodescendientes y el tercero, la
exigencia de las comunidades afrocolombianas para que sean reconocidas en el marco
del conflicto armado por medio de temas como: el destierro, la presin de la guerrilla,
el paramilitarismo, el narcotrfico, y las trasnacionales que impulsan megaproyectos
sobre territorios afros.
La realizacin de los ejercicios de memoria se justifica por el atropello a la identidad
de las comunidades; en donde se destruye sistemticamente la memoria y por
consiguiente la identidad a nivel histrico-social.
Para poder establecer cules son los elementos en los que se debe fragmentar la
memoria especialmente la de las comunidades afrocolombianas, es necesario
entender la diferencia entre memoria colectiva y memoria individual.
La memoria colectiva se presenta de manera formal y ritual, en esta se registran
ocurrencias e incidencias de la comunidad, pero desde un punto de vista histrico
marcada por muchas perspectivas, comprensiones, prejuicios y de alguna manera
valores como la imparcialidad, el equilibrio y la diversidad. Esta memoria vara a
travs del tiempo e involucra personas, prcticas y temas diversos.
de
prdida de
identidad tanto
individual como colectiva, la cual est ligada al territorio al que pertenecen los nios
y nias objeto de estudio de la practica comunitaria Hagamos la Tarea.
1.2.1 MEMORIA CULTURAL
La memoria es entendida como el proceso que tiene distintas etapas en el tiempo, esta
cuenta con un pasado y un presente, debe estudiarse no partiendo desde el pasado,
sino ms bien evocndolo desde el presente; teniendo en cuenta que es necesario
realizar un proceso continuo para volver a construir.
Genith Fuentes sugiere tener en cuenta lo expresado en el diplomado Comunidades
Afrocolombianas y memoria histrica en el marco de justicia y paz (Fuentes, 2010),
en este texto ella pretende mirar los aspectos desde donde se debe trabajar la memoria
histrico-social de las comunidades afrocolombianas del pas.
Porque el ejercicio de memoria no se realiza simplemente para obtener una
investigacin, sino que se exige un compromiso dentro de los grupos y de los
investigadores, para lograr un objetivo claro, como la desaparicin de estereotipos,
falsos mitos y sobre todo, evidenciar la lucha de las comunidades afrodescendientes
por la reivindicacin de sus derechos colectivos.
Por esta razn creemos conveniente realizar ejercicios de memoria, que se entienden
y se justifican, por el atropello a la identidad de las comunidades; en donde se
destruye sistemticamente la memoria y por consiguiente la identidad a nivel
histrico-social segn la autora gnes Heller, en su libro Memoria cultural, identidad
y sociedad civil (Heller, 2001)Como tambin era sabido que, si uno cambia de
identidad, tambin tena que cambiar de memoria cultural, podemos decir, que el
acoplarse a un nuevo contexto rompe el esquema de tradicin, que se trae desde el
origen, lo cual permite que se acople o se imponga el nuevo estilo de vida, porque
jugamos dentro de las dinmicas sociales de las ciudades, las cuales acogen y dicen
en su discurso de modernidad, que vales ms por lo que tienes, que por lo que eres.
As nos adentramos en la concepcin de memoria cultural y para poder establecer
cules son los elementos que los diferencian debemos comprender la memoria
colectiva y memoria individual.
La memoria individual La memoria individual no se encuentra completamente
cerrada y aislada. Un hombre para evocar su pasado tiene necesidad de apelar a los
recuerdos de otros, se pone en relacin con puntos de referencia que existen fuera de
l y que son fijados por la sociedad. An ms, el funcionamiento de la memoria
individual no es posible sin los instrumentos que son las palabras y las ideas, que el
individuo no ha inventado, y que son tomadas de su medio. (Halbwachs, 2002)
Siguiendo lo que l dice el autor se evidencio que por medio de las prcticas con los
nio-as, evocamos varios recuerdos de sus vivencias desde sus lugares de origen y
logramos ver la importancia en la vida de ellos, de sus figuras de autoridad. (Abuelos,
padres, tos, primos etc.).
La memoria colectiva se presenta de forma similar a la memoria individual, solo que
dentro del colectivismo se mezcla contexto, adaptacin, lenguaje, clase social e
1.2.2 DESTIERRO
global unitaria que mediante los destierros y asesinatos hacia las comunidades
afrocolombianas, tnicas, pretenden llevar una idea de progreso y igualdad desde los
derechos. Porque preocuparnos por los derechos hemos olvidado al hombre de estos
derechos y el individuo, volcado sobre s mismo, rompe la cadena de las
generaciones; el pasado y la tradicin pierde su prestigio.3.
Se hizo necesaria la vinculacin de IAP (Investigacin Accin Participativa), siendo
este un compromiso de los actores, manifestando el desarrollo de estrategias y
acciones concretas, con el objeto de transformar la realidad a favor de los grupos
tnicos; porque de ellos aprendemos mas de nuestros orgenes y/o tradiciones
autctonas, por eso entraremos en el aprendizaje praxeologco, porque el combina el
saber con el hacer, sumndole un anlisis-reflexin para volver a hacer.
1.2.3 EL APRENDIZAJE DESDE LA PRAXEOLOGA
Evidenciaremos el aprendizaje desde el El enfoque praxeologco, en la medida en
que establece y construye lazos entre el saber y la accin (Lhottellier, 1994), es
fundamental para las prcticas de intervencin social: invitando al profesional a
adoptar una postura reflexiva (ese va y viene entre lo que hace en su prctica y lo que
la prctica le hace a l), le evita asumir una visin binaria o dualista (mundo
cientfico /mundo vivido), y lo invita a considerar siempre la creciente complejidad
del mundo social, impidiendo las posiciones y acciones dogmticas o unilaterales, as
como las transformaciones que en realidad son aparentes, pues al no involucrar a
3 La crisis de los referentes y la reconstruccin de las identidades de Europa, Siglo del
Hombre Editores, IEPRI, Universidad Nacional
todos los actores, ni tener en cuenta sus visiones, terminan siendo estudios que se
archivan y no generan realmente el cambio ni de las personas ni de las estructuras.
(Juliao, 2013)
A partir de la indagacin del tema del destierro que han vivenciado los nios y nias
del municipio de Funza, se busca comprender de qu manera se est abordando en el
sistema Colombiano esta problemtica; para esta indagacin es de vital importancia
tener en cuenta los diferentes aspectos legales enunciados en la Constitucin Poltica
de Colombia y en el Cdigo de Infancia y adolescencia, los cuales permiten la
aceptacin y ver a las personas afro como individuos con derechos dentro de nuestra
sociedad.
TITULO II
GARANTA DE DERECHOS Y PREVENCIN
CAPTULO I
OBLIGACIONES DE LA FAMILIA, LA SOCIEDAD Y EL ESTADO
ARTCULO 38. DE LAS OBLIGACIONES DE LA FAMILIA, LA SOCIEDAD
Y EL ESTADO.
Adems de lo sealado en la Constitucin Poltica y en otras disposiciones legales,
sern obligaciones de la familia, la sociedad y el Estado en sus niveles nacional,
departamental, distrital y municipal el conjunto de disposiciones que contempla el
presente Cdigo.
ARTCULO 39. OBLIGACIONES DE LA FAMILIA. La familia tendr la
obligacin de promover la Igualdad de derechos, el afecto, la solidaridad y el respeto
recproco entre todos sus integrantes. Cualquier forma de violencia en la familia se
sancionada. Son
obligaciones de la familia para garantizar los derechos de los nios, las nias y los
adolescentes:
9. Formar a los nios, las nias y los adolescentes y a las familias en la cultura del
respeto a la dignidad, el reconocimiento de los derechos de los dems, la convivencia
democrtica y los valores humanos y en la solucin pacfica de los conflictos.
22. Garantizar la etnoeducacin para los nios, las nias y los adolescentes indgenas
y de otros grupos tnicos, de conformidad con la Constitucin Poltica y la ley que
regule la materia.
27. Prestar especial atencin a los nios, las nias y los adolescentes que se
encuentren en situacin de riesgo, vulneracin o emergencia.
28. Protegerlos contra los desplazamientos arbitrarios que los alejen de su hogar o de
su lugar de residencia habitual.
Para cumplir con su misin las instituciones educativas tendrn entre otras las
siguientes obligaciones:
12. Evitar cualquier conducta discriminatoria por razones de sexo, etnia, credo,
condicin socio-econmica o cualquier otra que afecte el ejercicio de sus derechos.
ARTCULO
43.
OBLIGACIN
TICA
FUNDAMENTAL
DE
LOS
ESTABLECIMIENTOS
Captulo 2
Segn lo observado hasta el momento, los procesos educativos que se van desarrollan
con la poblacin afro, en condicin de destierro, carecen de contexto, porque muchas
veces los docentes no hacen relacin a los antecedentes que tenan los nio-as antes
de su salida abrupta de su territorio.
Siendo as, la memoria cultural de los nios y nias sufre grandes tensiones, ya que al
lugar que llegan, de por s le es ajeno, y debe asumir nuevas prcticas, costumbres y
lenguajes propios de ese territorio, si quieren adaptarse a este nuevo lugar.
Esto, tiene una contrariedad, porque si hablamos de preservar las caractersticas
particulares de la comunidad afro, sin importar a dnde se desplacen, debe existir el
inters general de conservar su memoria cultural, porque para formar comunidad, se
debe hablar desde las diferencias y las enseanzas de lo que se es.
2.3 Poblacin.
La alcalda Municipal de Funza, Cundinamarca estableci el programa Hagamos la
tarea, con el fin de que los nios mejoren su aprendizaje en el tiempo libre; por esta
razn el da sbado en el horario de 8:00 am- 12:00 pm se convocan a un grupo de 25
nios en el saln comunal del barrio Francisco Martnez Rico, para que sean guiados
en su procesos de aprendizaje, con actividades basadas en Escuela Nueva
por
Muestra
Para el presente estudio se toma como referencia seis (6) historias de vida de dos (2)
nias y cuatro (4) nios afro colombianos en situacin de destierro que comparten
origen de comunidades negras y conviven en el barrio Francisco Martnez Rico del
municipio de Funza Cundinamarca.
2.4 Instrumentos
La observacin
Historias de vida.
CATEGORIA DE
FORMAS DE APRENDER
ANTES
AHORA
ANALISIS
LUGARES
SABERES
(Conocimientos
propios y
adquiridos)
SUJETOS
(Nio-as, y
quienes los
acompaaban,
abuelos, tos y
primos)
Tabla 1
Lugar de origen.
COMPARACIN
Lugar de asentamiento
Tabla 2
Finalmente, se tiene en cuenta, el anlisis de los dibujos que realizaron los nios y
las nias, poblacin objetivo de estudio. Estos se abordan dentro de una dimensin
narrativa. (Anexos, dibujos).
Captulo 3
Resultados
Dibujos.
Emel Batista
10 aos
Cartagena
Barrio Francisco Martnez Rico en Funza,
Cundinamarca.
NARRRATIVA ORAL
Yo me llamo Emel Batista, tengo 10 aos; vivo con mis papas y mi hermana, en un
cuarto con ellos en este barrio; aqu casi no me gusta es feo; no hay playa para jugar
antes viva en un lugar muy bonito llamado Cartagena haba playa podamos jugar
con todos los nios que vivan cerca a mi casa; mis primitos tambin jugaban con
nosotros pero aqu solo tengo como cinco amigos, quisiera devolvernos a mi antigua
casa; all si era rico vivir.
Pero mi papa, dice que aqu es donde viviremos por siempre; all a Cartagena no
podemos volver porque esos seores malos que le pusieron la pistola en la cabeza mi
papa; le dijeron que si volvamos nos mataban a todos y yo no quiero que algo nos
pase.
Aqu lo nico bueno es como la seo nos ensea, es muy vacano es con cosas
diferentes, la seo de all nos enseaba solo sentndonos en las sillas y muchas
veces nos regaaba; yo quiero volver donde antes, porque all poda jugar con mis
amigos, all hablaban igual que yo; aqu casi no me entienden lo que digo.
Los sbados son vcanos porque nos ensean es jugando, ellas hablan mucho con
nosotros, se preocupan para que estemos felices.
FORMAS DE APRENDER
Lugares
En el dibujo se puede evidenciar al lado izquierdo
como el nio se dibuja junto a su hermana jugando
en la playa de manera emotiva; en el lado derecho
se puede reconocer como se sienten en este nuevo
lugar que los acogi, ya que no tienen colores;
esto simboliza tristeza, melancola al no poder
desarrollar las mismas actividades cotidianas que
Saberes
Sujetos
Brayan Romero
10 aos
Mara La Baja.
Barrio Francisco Martnez Rico en Funza,
Cundinamarca.
NARRATIVA ORAL
Mi nombre es Brayan Romero, tengo 10 aos ahora vivo aqu en Funza con mi to
Chepe; l me trajo por culpa de esos malos a vivir aqu; antes viva en un pueblito
que se llama Mara la Baja, all hay un rio grande donde aprend a pescar.
Mi abuelo cuando yo tena como cinco aos me hizo una caa para pescar pequea,
eres muy chistoso porque yo coga los peces y los soltaba del susto que me daba
que con la boca me mordieran.
Aqu no puedo pescar, all en el parque hay un lago que le llaman humedal, donde
hay culebras, ratones; y botan basura huele feo.
Yo se que all no puedo volver porque mi to dice que aqu si me ensearan a ser
gente; porque la profe de aqu se preocupa porque sepamos algo, cuando vamos
mal nos explica con cario y por eso vengo los sbados porque hay cosas en las
que voy mal.
Lugares
FORMAS DE APRENDER
En la parte de arriba se evoca el recuerdos de sus
ratos libres jugando en el rio; en su rostro se
refleja alegra y tranquilidad, en la imagen inferior
se observa un nio que a pesar que este en otro
lugar se mantiene su rostro de felicidad.
El es un nio que vive muy alegre y lo nico que
extraa es el lugar ya que expresaba que all
Saberes
Sujetos
sostenimiento econmico.
Nio, to, padre y abuelo.
Cundinamarca.
NARRATIVA ORAL
Mi nombre es Luis Mario Teran, tengo 11 aos llegue a Funza cuando tena 8 aos,
casi no me gusta hablar con extrao, no entiendo porque mis papas me trajeron a
vivir aqu, mi mama siempre me ha dicho que era porque all nos queran matar;
aun recuerdo a mi abuelo, el me llevaba en las maanas a pescar era divertido
porque los peces corran y brincaban para no dejarse coger.
All haba arte naturaleza mi abuelo me enseo que sembrar era importante all
nunca se botaban las semillas de las frutas, mi abuelo me enseo que son tiles para
tener ms comida, uno las coge y con la pala hace un huevo y ah las mete hasta
que sale mata, es solo de cuidar.
Aqu las profesoras de los sbados no saban cmo se haca eso de sembrar y yo les
ensee, estaban felices pero me sent vacano ensendoles una cosa que ellas no
saban.
Lugares
FORMAS DE APRENDER
El admira a su abuelo quien en sus narrativas nos
expone que l fue quien lo crio y le enseo los
primeros aprendizajes dejndole en el pautas su
proceso de crecimiento y desarrollo; en la parte
superior del dibujo muestra a su abuelo en las
horas de la maana cuando iba a pescar mostrando
los instrumentos bsicos para este quehacer como
las lanzas.
Un sbado tuvo la oportunidad de ensearnos el
proceso de cultivar, y nos hacia la mmica.
En la parte inferior aparece el nio recordando
aquellos momentos donde el comparta con su
abuelo las tcnicas de la pesca, dibujando a su
alrededor los nuevos elementos de su contexto
(edificio).
Pesca
Nio, abuelo
Saberes
Sujetos
Mariana Batista
12 aos
Cartagena
Barri Francisco Martnez Rico en Funza,
Cundinamarca.
NARRATIVA ORAL
Mi nombre es Marian Batista tengo 12 aos, vivo en este barrio desde que tena
como 9 aos, nos vinimos a vivir ac porque mi papa dijo que en Bogot, todo era
mejor y ya no nos iban a molestar mas esa gente que entro a la finca a robarnos
todo.
En Cartagena todo es diferente, all uno para llegar al colegio toca caminar mucho
aqu est cerca a mi casa, yo soy la mayor de cinco hermanos que somos.
Antes de salir para el colegio ayudo a mis hermanos a arreglarse, hay das que mi
mama va a arreglar la ropa de los vecinos y a m me toca hacerme cargo de mis
hermanitos; hacerles desayuno, lavar la ropa; me da cosa cuando llega mi mama y
no est listo todo; porque a ella le toca duro.
Me gusta venir aqu los sbados porque las profes son chveres; les gusta que
aprendamos mucho, cuando llego los lunes a donde la otra profe le cuento lo que
hacemos ac y se emociona dice que le gusta que estemos felices.
FORMAS DE APRENDER
Lugares
Ella en cada una de las intervenciones nos dio a
conocer que es una chica muy sensible y no
comprende el porqu se encuentra en este nuevo
lugar, puesto que su nica respuesta es que su
padre les dijo y que deba trabajar en Bogot
(Aunque vive en Funza ella lo considera como
Bogot).
En el dibujo se observa que a travs de los
colores que utiliza, refleja tranquilidad, ya que ella
Saberes
Sujetos
Manuel Gmez
9 aos
Montes de Mara
Barrio Francisco Martnez Rico en Funza,
Cundinamarca.
NARRATIVA ORAL
Yo me llamo Manuel Gmez, tengo 9 aos yo antes viva en un pueblo pequeo
llamado Montes de Mara, yo no quiero volver a donde vivamos porque de all nos
toco salir corriendo, me acuerdo mucho cuando mama y papa corran para que esa
gente no los mataran, fue horrible era de noche.
Aqu hay ms tranquilidad, yo se que all haba ms espacio para todos, aqu
vivimos apretados, pero mi papa dice que todo va a cambiar, el me dice que tengo
que estudiar para ser alguien en la vida; porque el que no estudia le toca muy duro.
Yo quiero hacerle caso a mi papa, quiero estudiar, por eso cuando la seo del
colegio de aqu me ensea le pongo arto cuidado, es muy vacano como dice que
todo es til, quiero ser alguien en la vida como dice mi papa.
FORMAS DE APRENDER
Lugares
En este menor se evidencia ms la problemtica
de violencia, ya que el nio recuerda con
frecuencia los episodios que sufri en el proceso
de desarraigo: violacin a los derechos humanos
fundamentales por parte de los grupos armados
ilegales, ya que en su comportamiento en las
diferentes actividades lo manifestaba: pegando,
amenazando y gritando a sus compaeros, sin
importar la consecuencia que esto trae en la
relacin con sus pares y sus mayores.
Nos expreso como su familia fue violentada y
sacada de su casa a la fuerza con gritos, golpes y
amenazas; l se senta impotente sin poder actuar
Saberes
Sujetos
Nio.
Leidy Caballero
8 aos
Cartagena
Barrio Francisco Martnez Rico en Funza,
Cundinamarca.
NARRATIVA ORAL
Mi nombre es Leidy Caballero, tengo 8 aos, desde noviembre estamos viviendo
aqu en este barrio, todava no me amao todo es diferente aqu no estn los amigos
con los que comparta; la profe si es chvere pero a m no me gusta que me hablen
mucho.
Yo quiero devolverme porque casi no hay naturaleza, lo nico es ese lago all atrs
de la casa, pero huele feo y hay ratones.
FORMAS DE APRENDER
Lugares
Es una nia que presenta depresin, en momentos
se aleja del grupo no participa en las actividades
propuestas,
se
presentaron
momentos
para
Sujetos
origen.
Nia.
Capitulo 4
Conclusiones
En el acercamiento que tuvimos con los nio-as del barrio Francisco Martnez Rico,
evidenciamos desde sus narrativas, el proceso cultural que han tenido, porque en
ellas se enfatizaron el lazo estrecho que existe con su primer crculo familiar, ya que
desde sus experiencias, ellos evidenciaron la importancia de sus abuelos, tos y
primos, en su formacin como sujetos sociales, luego de ello se evidenci que no
importa si se est lejos de su lugar de nacimiento, algo siempre los recuerda, y fue
cuando hicimos el baile entre todos, que ellos con el gnero musical que ms se
identifican es la Champeta, y transmiten ese folclor que es desde su alegra, el
compartir con los dems; dndole as respuesta al objetivo general del trabajo
desarrollado reconocer elementos de memoria cultural evidentes en narrativas de las
nias y los nios del proyecto hagamos la tarea del barrio Francisco Martnez rico
de Funza Cundinamarca, en condicin de destierro.
Referencias
Trabajos citados
ANEXOS
FOTOGRAFAS.
Fotografa 01
Fotografa 02
Fotografa 03
Fotografa 04
Fotografa 05
Fotografa 06
Fotografa 07
Fotografa 08
Fotografa 09
Fotografa 10
Fotografa 11
Fotografa 12
Fotografa 13
Fotografa 14
Fotografa 15
Fotografa 16
Tablas Ficha de
OBSERVACION ETNOGRAFICA
FECHA:
observacin.
OBSERVADORAS:
REGISTRO
DESCRIPCIN
EL CONTEXTO
DESCRIPCION
POBLACION
EVIDENCIAS
ACTIVIDAD
FECHA:
OBSERVADORAS:
REGISTRO
INICIO
DESARROLLO
CONCLUSION
EVIDENCIAS
DESCRIPCIN
Formas de Aprender
Lugares
Saberes
Sujetos
Ficha de actividad
OBSERVACION ETNOGRAFICA
FECHA:
05 DE ABRIL DE 2014
OBSERVADORAS:
REGISTRO
DESCRIPCIN
EL CONTEXTO
Nueva
Grado 1
Angie De la Pava
Leidy De la Pava
Hemerson de vila*
Grado 2
Michelle Echeverri
Karen Baltan
Luna Cortes
Karen Bernal
Grado 3
Brayan Romero
Emel Batista *
Leidy Molina
Paula Caicedo
Brayan Caicedo
Santi Novoa
Luis Mario Tern*
Leidy Caballero
Santiago Jimnez*
Manuel Gmez*
Grado 4
Nicol Fonseca
Juan E Castro
Jhonyer Padilla*
Laura Londoo
Grado 5
Mariana Batista*
Camilo Taborda
Juan Padilla*
Jeison Valles
EVIDENCIAS (Anexo, fotografas 01, 02, 03)
Ficha de actividad 02
FECHA:
12 DE ABRIL DE 2014
OBSERVADORA
S:
Valero
REGISTRO
DESCRIPCIN
INICIO
DESARROLLO
CONCLUSION
Saberes
Sujetos
Tabla de actividad 03
ACTIVIDAD 3: Repaso conjuntos matemticos y obra de tteres
FECHA:
03 DE MAYO DE 2014
OBSERVADORAS
Valero
REGISTRO
DESCRIPCIN
INICIO
DESARROLLO
Saberes
Sujetos
Familia y vecinos.
Fichas de lectura.
Anlisis de libro
Titulo: Esta guerra no es nuestra.
Bibliografa APA: Rojas Rodrguez J, (2000). Esta guerra no es nuestra. Bogot. Gente
Nueva.|
Autor: Jorge E Rojas Rodrguez.
Biografa.
Comunicador social y periodista de la universidad Jorge Tadeo Lozano, estudi Ciencias
Sociales en la Universidad de Crdoba y actualmente es candidato a Magster Relaciones
Internacionales con mencin en Derechos Humanos y Seguridad de la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO.
Conflicto Armado y desplazamiento interno en Colombia
Caracterizacin del problema del desplazamiento forzado interno por causas
de violencia.
En la ley 387 de 1997 se incorpora al ordenamiento interno la definicin de desplazado, el
cual es toda persona que se ha visto obligada a migrar dentro del territorio nacional,
abandonando su localidad de residencia o sus actividades econmicas habituales porque su
vida, su integridad fsica, su seguridad o libertad personal han sido vulnerad o se
encuentran directamente amenazadas con ocasin de cualquiera de las siguientes
situaciones: Conflicto armado interno, Disturbios o tensiones interiores, Violencia
generalizada, Violaciones masivas de los derechos humanos, Infracciones que alteren el
orden pblico.
Dentro de las caractersticas bsicas de los procesos de desplazamiento la condicin de
prrafo 3)
Los departamentos que ms reciben poblacin desplazada con menores son Bogot (En
Bogot se calcula que el 70% de la poblacin desplazada corresponde a menores de edad.
Una aproximacin al problema de los menores desplazados en Bogot desde el derecho a
la educacin fue realizada por CODHES), Medelln, Cali, Barranquilla, Bucaramanga,
Cartagena, Montera, Barrancabermeja, Ccuta, Sincelejo y Villavicencio. Otras
poblaciones como Soacha, Bello, Girn, Malambo, Soledad, Tierralta, Apartado, reportan
un alto ndice de poblacin desplazada en los ltimos aos, ( Pg. 44 prrafo 2)
Niez, guerra y desplazamiento
Victimas y protagonistas de la guerra
Cada vez mas son los menores que mueren deliberadamente o accidentalmente por accin
de los grupos armados, porque hay menores secuestrados y desaparecidos, porque son
vctimas de las minas antipersonales, porque son sometidos a mal tratos y torturas fsicas y
psicolgicas en las zonas de conflicto, porque hacen parte de una poblacin civil
convertida en la principal vctima de la confrontacin que no distingue a combatientes de
no combatientes ni a adultos con nias o nios. ( Pg. 45 prrafo 3)
Del total de menores involucrados de manera directa al conflicto armado, el 18 por ciento
de estos nios ha matado por lo menos una vez; el 60 por ciento ha visto matar; el 78 por
ciento ha visto cadveres mutilados; el 25 por ciento ha visto secuestrar; el 13 por ciento
ha secuestrado; el 18 por ciento ha visto torturar; el 40 por ciento ha disparado contra
alguien alguna vez y el 28 por ciento ha sido herido. ( Pg. 48 prrafo 1)
De cualquier forma, todos los menores vinculados a algn grupo armado, se ven obligados
a dejar de lado su condicin de nio o nia, la posibilidad de disfrutar su infancia, los
juegos, la educacin, el compartir con la familia, el aprender las labores propias del campo
y las tradiciones de la familia campesina.los menores vinculados al conflicto deben asumir
una postura adulta a una temprana edad, estar dispuestos a matar o a esconderse, a cambiar
los juguetes y los libros por los fusiles y la disciplina, a olvidarse de la familia y de los
amigos, deben aprender los discursos propios de vida actor para asumir una postura
poltica. En las zonas del conflicto en Colombia a la infancia no se le estn enseando el
valor de la vida. La infancia es receptora pasiva de rencores, intolerancia, ausencia de
solidaridad, tica y dignidad que los adultos han acumulado durante varias generaciones.
(Pg. 48-49)
Antes y durante el hecho traumtico y violento del desplazamiento forzado, nios, nias y
jvenes han convivido con uno u otro actor armado, pero tambin con la injusticia y la
impunidad que sigue a las acciones armadas violentas. ( Pg. 49 prrafo 5)
Por tal motivo se produce el rompimiento de lazos afectivos con su entorno socio espacial.
Paradjicamente e infortunadamente la convivencia con la intolerancia, la injusticia y la
violacin de sus derechos no culmina con el desplazamiento. La llegada a los centros
urbanos, a las zonas marginales y de pobreza extrema est acompaada de nuevos factores
de violencia. En ciudades como Bogot, Medelln y Cali los menores desplazados tienen
que convivir con diversas expresiones de violencia como las pandillas juveniles, milicias
urbanas y otros grupos que imponen normas y cdigos que limitan sus derechos y
prolongan los escenarios de amenazas, miedo y muerte que caracterizaron las zonas de
expulsin.
La negacin de los dems como seres humanos sujetos de derechos, la utilizacin de armas
como instrumento de poder para someter o eliminar al otro y algunos de los impactos de
mediano y largo plazo que pueden generar la violencia y el desplazamiento y que
requieren de programas de atencin especializada en el marco de soluciones integrales.
( Pg. 53 prrafo 1)
desde la participacin comunitaria hasta los sentimientos que apegan a una determinada
regin.
Los Estados respetaran los derechos y aseguraran su aplicacin a cada nio sujeto a su
jurisdiccin, sin distincin alguna, independientemente de la raza, el color, el sexo, el
idioma, la religin, la opinin poltica o de otra ndole, el origen nacional, tnico o social,
la posicin econmica, los impedimentos fsicos, el nacimiento o cualquiera otra condicin
del nio, de sus padres o de sus representantes legales (Articulo 2 de la Convencin sobre
los Derechos del Nio.)
afrocolombianas
del
pacifico
en
el
diplomado
comunidades
TEMAS
Introduccin
La memoria no solo se ejercita en torno al dolor y el duelo que produce las masacres, el
desplazamiento forzado y la presin sobre sus territorios, sino tambin a partir de
elementos que ayudan a recuperar, mantener y reproducir todo un acervo cultural que le da
sentido y significado a la existencia de estas comunidades.
Para poder establecer cules son los elementos en los que se debe fragmentar la memoria
especialmente la de las comunidades afrocolombianas, es necesario entender la diferencia
entre memoria colectiva y memoria individual
Al establecerse la diferencia entre las dos memorias, se puede ilustrar los espacios donde
existe ruptura de memorias culturales y como subyacen memorias a consecuencia de los
o El desplazamiento forzado
estando unas reas ms expuestas, que otras segn lo sealado por la Corte Constitucional
en el Auto 005. Los registros oficiales muestran que los departamentos ms afectados por
el desplazamiento desde el ao 1997 fueron Choc con 24.127 desplazados, despus Valle
del Cauca con 22.119 desplazados, Nario con 18.040m Antioquia con 14.142 y Bolvar
con 11.263. El 17% del total de la poblacin afrocololombiana desplazada proviene de
Nario con 44.183, despus el Valle del Cauca.
o La discriminacin racial
La Corte Constitucional afirma que el racismo y la discriminacin racial atentan contra las
disposiciones de la Constitucin y as mismo atenta contra la dignidad humana,
degradando a los seres humanos.
En el Plan Integral de Largo Plazo, en el eje de Derechos Humanos y Genero (paginas 3436) a manera de resumen dice que:
*Existe una tendencia a la des-territorializacin.
*Perdida de la identidad y los derechos colectivos como grupo tnico por el
desplazamiento forzado.
*Invisibilizacin y discriminacin negativa crnica de la poblacin negra o afrocolombiana que se refleja en su situacin crtica y la falta de reparacin de sus condiciones
de vida como sujeto de derechos individuales y colectivos.
Para que estos ritmos tengan razn de ser, se hace necesaria la utilizacin de instrumentos
musicales propios de las comunidades afros del pacifico, como son: las marimbas de
chonta, Bombo, tambora, cucuno, llamador, guasa, los clarinetes, cornetines o flautas y las
maracas.
Los actos seguidos a la muerte de las personas tales como el entierro, el novenario, los
alabaos y todo lo que acontece en el fallecimiento, tambin constituye una parte
importante en la elaboracin de la memoria.
o Ejercicios de memoria y la gastronoma Afro
A travs de la comida tambin se expresa un pasado, se sigue una tradicin y se marca una
diferencia; la base alimenticia y las prcticas culinarias de los grupos afrocolombianos sin
duda alguna expresan una memoria de tradiciones, practicas y costumbres.
Es muy comn en las comunidades afrocolombianas, encontrar la agricultura en azoteas.
Un ejercicio de memoria puede partir de una gran fiesta y celebracin, hasta una
fotografa, puede ser la vida, pero tambin puede ser la muerte, puede ser una protesta, o
puede ser una alabanza, puede ser una cancin, o puede ser una prenda de vestir.
Lo importante del ejercicio es que se tenga una idea clara de lo que se quiere expresar: una
tristeza, un sentimiento, un recuerdo o una tradicin; es buscar que la memoria demuestre
claramente el espritu afro y muestre a las comunidades con sus caractersticas esenciales y
prevalentes.
Anlisis de texto
Titulo: Investigacin cualitativa: Diseos, evaluacin del rigor metodolgico y retos.
Bibliografa APA: Salgado Lvano Ana Cecilia, (2007). Investigacin cualitativa:
Diseos, evaluacin del rigor metodolgico y retos. Bogot. Alvi Impresores Ltda.
Bibliografa.
Salgado Lvano, Ana Cecilia. Investigacin cualitativa: diseos, evaluacin del rigor
metodolgico y retos. Liberabit. Revista de Psicologa [en lnea] 2007, 13 ( ) : [Fecha de
consulta:
26
de
abril
de
2014]
Disponible
poesa lrica o pica. Tambin pueden ser monumentos, tales como edificios o estatuas,
abundantes en signos materiales, seales, smbolos y alegoras igual que depsitos de
experiencia, memorable erigidos a manera de recordatorios.
Ningn Estado podra establecer una memoria cultural tan fuerte como lo hicieron las
religiones. Pero si la nacin, la etnicidad y la religin -o alguna de ellas- refuerza la
memoria cultural del Estado, tambin puede servir como un arma poderosa. La ideologa
reemplaza entonces a la mitologa. El contenido mitolgico/ideolgico de las historias
vara de un Estado a otro, de una poca a otra. La creacin de identidad opera sobre las
viejas memorias culturales, seleccionando entre ellas, reinterpretndolas, extendindolas,
amplindolas, integrando nuevos contenidos y experiencias.
Los grupos tnicos tenan la tarea ms fcil, pues nunca haban perdido enteramente su
memoria cultural, incluyendo a veces su lengua, aunque no la hayan usado. Muchas cosas
que han sido olvidadas pueden ser rescatadas, fundidas con nuevos mitos, con historias de
represin y sufrimiento, combinado tambin con una heterognea memorable cultural,
como la msica, la ornamentacin y el saber religiosos.
Biografa.
Lneas de investigacin
Fueron escuchadas, las voces de algunos lderes negros que venan luchando desde aos
atrs para el
Se propuso una categora tnica nueva: La Etnia Negra, abogando por su reconocimiento
pleno; con esto se quiso poner fin a la invisibilidad histrica y generalizada de los negros y
evidenciar sus derechos especficos
A partir de 1991 nacieron las organizaciones tnico-territoriales las cuales centran sus
actividades alrededor de la titulacin de territorios colectivos. Se generaron procesos
emancipa-torios, en donde se realiza reivindicacin tnica y territorial; pero estos generan
problemas en las regiones donde suceden los hechos.
1) Los conflictos internos se dan por los nuevos jefes quienes abusan de su poder, que
los habitantes le han dado, aprovechando sus saberes organizativos, asesores y
hasta jurdicos, adquieren una posicin de autoridad, que en muchas ocasiones es
mal utilizada.
2) Se agudizan los conflictos territoriales con los vecinos, en ocasiones se confunde
con conflicto intertnicas (entre indios y negros), pero en realidad se trata es de
luchas por el territorio; la cual se presenta con hechos conflictivos en los que
muchas veces los entes gubernamentales no saben cmo actuar.
3) El conflicto armado influye de manera geogrfica y poltica; muchos de los grupos
armados de la ley, utilizan el territorio para cultivar coca, o vivir de manera
temporal en el lugar; estos nos respetan los procesos tnico-territoriales ya que
agreden los derechos de los habitantes de la regin.
El territorio representa el poder ya que es el medio para acceder a otros territorios y
riquezas, estos se obtienen o conservan por la va militar; muchas veces los grupos
guerrilleros favorecen la constitucin de territorios colectivos negros para poderlos
controlar ms fcilmente.
A las prcticas culturales como la msica y danzase le han abierto espacios de expresin
antes cerrados solo a los grupos y artistas negros; las administraciones locales, dando
cabida al rap urbano, el hip-hop, algunos grupos de teatro y danzas folclricas,
En los periodos electorales, aparecen con nimo de atraer votos, discursos en los cuales se
pronuncias argumentos tnicos y antidiscriminatorios, que al final se quedan en solo
promesas incumplidas.
El ser negro est por encima de las categoras de territorio y de los criterios racialistas;
es negro o negra quien se siente como tal.
Mieke Wouters.
Memoria
histrica:
supone
la
reconstruccin
de
los
datos
Anlisis de libro
Titulo: ANLISIS TERICO DE LA NOCIN DE MEMORIA CULTURAL
Y SU IMPORTANCIA PARA LAS IDENTIDADES ACTUALES
Biografa.
Joven critica y especialista en Historia del Arte
de
la
memoria
individual
no
es
posible
sin
los
Por tanto, la autora rechaza las investigaciones que se interesan por traer
de vuelta el pasado sin que este impacte en el presente, pues como dira
Jorge Mendoza: hay que saber qu hay en la raz, en el comienzo, para
averiguar as si hemos desviado el camino, y entonces sabernos conducir
(2005:22) y concluye Cuando se olvida el pasado el nico futuro que
queda es el olvido, y el olvido es la nica muerte que mata de verdad
(dem). Esta investigacin pretende, entonces, que no se asiente el olvido,
que la memoria afirme la cultura y transite por la identidad de un pueblo.
Resistencia civil
Tierra y conflicto
personales con los contextos ms amplios en los que se inscriben los hechos y los
discursos en los que se registran. Pg. 24 (prrafo 3) En este sentido, la
metodologa implica ejercicios participativos y dialogantes con habitantes de las
regiones donde sucedieron los hechos, la realizacin de talleres, conversatorios,
exposiciones, trabajos fotogrficos y audiovisuales, y la compilacin de formas de
expresin creadas por las propias comunidades. Pg. 25 (prrafo 1)
Los talleres y sesiones de construccin de memoria deben ser as un lugar donde
estas personas puedan hablar y construir la historia de violencia que ellos y sus
comunidades han padecido. Pg.25 (prrafo 2).
MH ha buscado trabajar de la mano con las organizaciones y redes sociales de
vctimas de la violencia en Colombia, as como con los grupos activos de
resistencia a la querr, construccin de memoria, reclamos y exigibilidad de los
intelectuales,
autnoma
procesos de
HERRAMIENTAS CONCEPTUALES
1. Los conceptos y las apuestas polticas
1.1.Memorias, poder y orden social
Construir memoria es un acto poltico y una prctica social.
La memoria es un campo en tensin donde se construyen y refuerzan o retan y
transforman jerarquas, desigualdades y exclusiones sociales. Tambin es una
esfera donde se tejen legitimidades, amistades y enemistades. Pg.34 (prrafo
3)
1.2.Polarizacin social y horizonte tico de la memoria histrica
La narrativa de los hechos est cargada de la subjetividad de los actores que la
relatan. Los hechos tienen una eficacia propia. Se producen as no correspondan con
la subjetividad de los actores que los interpretan. Por ello el ejercicio de construir
memoria histrica debe ser:
Responsable: analizando los hechos en su conjunto, recopilando no solamente
aquellos aspectos loables de nuestras comunidades de pertenencia, sino tambin los
desaciertos y los errores cometidos.
Democrtico: reconociendo y respetando la diversidad de voces y de subjetividades
en su interpretacin.
tico: documentando, evaluando y reconociendo pblicamente todos los hechos
violentos, cometidos por los actores del conflicto, en particular aquellos hechos que
infringen el Derecho
humanos.Pag.37 (prrafo 1)
o frente a la comunidad, y lo
autocensurarse.
inmenso grupo de personas que son parte de esta historia, asegurando siempre la
confidencialidad de los testimonios directos. Pg.48 ( prrafos 1 3)
1.6 Las vctimas como agentes sociales, polticos y de derechos en situaciones
de conflicto
Las vctimas no son sujetos derrotados y pasivos sino agentes sociales, polticos y
de derechos en situaciones de conflicto y pueden estar inscritos en procesos sociales
y de reconstruccin de la comunidad.
Los impactos y las huellas de la violencia no solo estn determinados por los hechos
violentos, tambin cuentan las caractersticas personales de las vctimas, la edad, el
gnero, las redes y soportes de apoyo, incidiendo en las emociones y conductas y,
por tanto, en las disposiciones personales para expresar o callar.
Guardar silencio es un derecho irrenunciable de las personas que han sido vctimas
de la violencia ya sea para evitar el sufrimiento, el enojo o la vergenza, o por miedo
a sufrir nuevos daos por parte de redes armadas vivas.
Las instituciones estatales tienen el deber de garantizar la seguridad de las vctimas
y atender los reclamos de seguridad de quienes quieran declarar.
MH promulga la multiplicacin de espacios respetuosos y seguros para las personas
que quieran incorporar sus historias a los relatos histricos.
Los ejercicios concretos de recuperacin de la memoria pueden
provocar
sufrimiento, por ello estas herramientas incorporan tcnicas de cuidado para los
gestores y gestoras de memoria.
Pg. 53 (completa).
2. Investigar y reconstruir la memoria histrica: la memoria como objeto, fuente
y mtodo
Para qu recordamos?
Para no olvidar
Para la reconstruccin
Para construir una memoria que otros puedan leer pero tambin que nos sirva
Para qu olvidamos?
El drama que desat la violencia es una herida abierta. Cada vez que se
Objeto porque busca desarrollar una narrativa que d cuenta de las razones
se le propone a la opinin.
significativos.
que las respuestas que provoca una violacin a los derechos humanos son por lo
HERRAMIENTAS METODOLGICAS
El rea de Memoria Histrica trabaja a partir de cuatro campos de preguntas:
Reconstruccin del pasado: Qu pas? Cmo pas? Dnde pas? Por qu
pas? Cmo se vivi? Quines fueron? Por qu lo hicieron? Por qu pas aqu y
memoria enriquezcan las miradas que las comunidades elaboran sobre los
contextos de la guerra con informacin producto de otras fuentes, como las
entrevistas a lderes sociales y polticos regionales ex combatientes y en la
medida en que sea posible, revisin de expedientes, peridicos, y otros bancos de
datos existentes. Pg.78 ( prrafo 2)
los talleres de memoria utilizan las herramientas de la historia oral, el trabajo con
la memoria y las artes verbales-visuales para la documentacin de la memoria
individual y social de ciertos periodos histricos. Pg. 78 ( prrafo 4)
Entrevista individual:
individuos sobre estos eventos o perodos como las diversas narrativas, los
sentidos y experiencia compartidas y las versiones mltiples que forman la
memoria colectiva. Pg.79 (prrafo 1)
El otro elemento central en estos mtodos es que incitan a la evocacin de
memorias individuales en un contexto grupal y en este sentido la construccin de
memoria incluye tanto una dimensin narrativa comunicar la memoria de un
evento o una serie de eventos mediante un relato que organiza y reconstruye el
tiempo pasado (Ricoeur, 2.004) como una dramtica-performativa. Al contar a
otros hay una cierta puesta en escena que incluye gestualidad, pausas, acentos,
uso del cuerpo. Pg.79 ( prrafo 3)
De acuerdo con el socilogo Paul Connerton (1989) los grupos y sociedades
recuerdan de tres maneras:
Mediante inscripciones en textos culturales (mitos, monumentos, libros sagrados)
(prrafo 3)
La efectividad de la pregunta es que esta logre enganchar a los
participantes, y en el caso de una actividad de memoria esto tiene que ver con
que esta establece un puente que activa la memoria personal, el recuerdo de
cierto tipo de experiencias vividas y la construccin de relato acerca de ellas.
Pg.81 (prrafo 4 )
a. Los mapas
Un mapa es una representacin visual, una imagen que muestra una ruta.
La elaboracin de mapas (mentales, del entorno, de rutas, del pasado) es uno
de los mtodos que se utiliza para evocar y registrar las memorias de un grupo
a partir de la consideracin de la estrecha relacin que existe entre las
personas, su entorno y la memoria. Pg.82 (prrafo 2)
Explora las maneras en que las memorias individuales y locales estn
ancladas en los lugares (reminiscencias de muerte, destruccin, resistencia y
pertenencia) y cmo a la vez los lugares estn hechos de memorias, es decir
cmo la memoria tiene tambin una cartografa, y la habilidad de las personas
de evocar estos cambios y marcas del pasado mediante un mapeo espacial del
entorno y de sus recuerdos. Pg.83 (prrafo 1)
Se pueden explorar adems las huellas que las violencias y la confrontacin
armada dejan en el entorno fsico (destruccin, dao al medio ambiente,
campos minados, fosas comunes, recorridos de muerte y lugares del terror), y
los modos en que dichas violencias transforman la relacin y percepcin del
entorno fsico (el barrio, pueblo, paisaje, marcas naturales). Pg.83 (prrafo 2)
Los mapas tienen diferentes categoras las cuales nos permiten hacer recopilacin de
datos especficos:
(prrafo 1)
Los mapas del entorno: El grupo trabaja sobre un mapa o planilla previamente
elaborada de la regin o lugar y sobre este ubica huellas y rutas de la
violencia, lugares claves de memoria (lugares con historia o para contar),
Lneas de tiempo:
Se construye una secuencia de eventos y marcas del pasado que se ubican en una
lnea Cronolgica que se dibuja sobre una gran hoja de papel. Pg.91 (prrafo 2)
La biografa visual: facilita rastrear cules son los eventos, las secuencias
narrativas y cronolgicas que estn presentes en la memoria de los individuos
utilizando una herramienta narrativa y grafica que permita expresarlo con ms
claridad. Pg.92 (prrafo 1)
c. Las colchas de memorias e imgenes
Trabajos citados