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Proverbios 9 -La Sabidura y la mujer insensata1 La sabidura edific su casa,

Labr sus siete columnas.
2 Mat sus vctimas, mezcl su vino,
Y puso su mesa.
3 Envi sus criadas;
Sobre lo ms alto de la ciudad clam.
4 Dice a cualquier simple: Ven ac.
A los faltos de cordura dice:
5 Venid, comed mi pan,
Y bebed del vino que yo he mezclado.
6 Dejad las simplezas, y vivid,
Y andad por el camino de la inteligencia.
7 El que corrige al escarnecedor, se acarrea afrenta;
El que reprende al impo, se atrae mancha.
8 No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca;
Corrige al sabio, y te amar.
9 Da al sabio, y ser ms sabio;
Ensea al justo, y aumentar su saber.
10 El temor de Jehov es el principio de la sabidura,(1)
Y el conocimiento del Santsimo es la inteligencia.
11 Porque por m se aumentarn tus das,
Y aos de vida se te aadirn.
12 Si fueres sabio, para ti lo sers;
Y si fueres escarnecedor, pagars t solo.
13 La mujer insensata es alborotadora;
Es simple e ignorante.
14 Se sienta en una silla a la puerta de su casa,
En los lugares altos de la ciudad,
15 Para llamar a los que pasan por el camino,
Que van por sus caminos derechos.
16 Dice a cualquier simple: Ven ac.
A los faltos de cordura dijo:
17 Las aguas hurtadas son dulces,
Y el pan comido en oculto es sabroso.
18 Y no saben que all estn los muertos;
Que sus convidados estn en lo profundo del Seol.
Comentario al Proverbio 9

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Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia."

Libros poticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

Cristo y el pecado rivalizan por apoderarse del corazn del hombre. El objeto de
este captulo es poner delante de nosotros la vida y la muerte, el bien y el mal; y
basta con proponer la alternativa en sus trminos precisos para que podamos
decidir lo que hemos de escoger. I Cristo, bajo el nombre de la Sabidura, nos
invita a su banquete para entrar en comunin con l (vv. 1-6) y, despus de

predecir las diferentes respuestas a su invitacin (vv. 7-9), muestra lo que requiere
de nosotros (v. 10) y lo que nos tiene preparado si aceptamos (v. 11), dejando
luego a nuestra eleccin lo que hemos de hacer (v. 12). II. El pecado, bajo la
caracterizacin de una mujer insensata, nos invita tambin a su festn (vv. 13-16),
presentndolo muy atractivo (v. 17). III. Pero Salomn nos advierte de lo que le
espera al que acepta la invitacin del pecado.
Versculos 1-12
La Sabidura es presentada aqu como una reina magnfica, grande y generosa. El
vocablo est en plural (sabiduras), lo mismo aqu (v. 1) que en 1:20; es, con
toda probabilidad, plural de intensidad y perfeccin, pues en Cristo estn
escondidos todos los tesoros de la sabidura (Col. 2:3).
Veamos aqu:
1. La rica provisin que la Sabidura ha hecho para la recepcin de cuantos
deseen ser sus discpulos. (A) La recepcin se va a celebrar en un majestuoso,
regio, palacio (v. 1). No hallando una casa lo bastante espaciosa para todos sus
invitados, ha edificado ex profeso este gran palacio y ha labrado sus siete
columnas. Siete es nmero de perfeccin. Segn Cohen, se indica aqu una
mansin edificada en tomo a un patio, con la estructura del edificio sostenida por
tres columnas en cada lado y una en el centro del tercer lado, dando cara al
espacio abierto que es la entrada. Podemos ver aqu una prefiguracin del
banquete de bodas del Cordero (Ap. 19:7-10) y de las mansiones preparadas en la
casa del Padre para los creyentes (Jn. 14:2, 3). (B) All se va a celebrar un opparo
banquete (v. 2): Mat sus vctimas, mezcl su vino y puso su mesa. Es una
mesa bien preparada, con todas las satisfacciones que un alma pueda desear
-justicia y gracia, paz y gozo, la seguridad del amor de Dios, la consolacin del
Espritu y todas las garantas y arras de la vida eterna.
2. La generosa invitacin que hace, no a unos pocos, especiales, amigos, sino a
todos en general (v. 3): Envi sus criadas a invitar. Los ministros del evangelio
son comisionados a dar noticia de las preparaciones que Dios ha hecho, en el pacto
eterno, para todos los que quieran atenerse a los trminos del mismo. Han de
predicarlo con pureza virginal, sin corromperse a s mismos ni a la palabra de Dios
y con exacta observancia de las rdenes que les han sido dadas, exhortando a
todos a venir al banquete que la Sabidura ha preparado (comp. con Lc. 14:17,
23). Hay invitacin especial para los faltos de cordura y para los simples (vv. 4-6).
La Sabidura urge a stos con su invitacin, pues son los que ms la necesitan Y
quin podr decir que tiene una mente sana del todo? Equivaldra a decir que no
tiene pecado (1 Jn. 1:8). Somos, pues, invitados todos a su mesa (v. 5, comp. con
Is. 55:1): Venid, comed de mi pan, es decir, de mis exquisitas viandas, pues
viandas exquisitas son el conocimiento, el temor y el amor de Dios. Apropindonos
por fe las promesas del evangelio, nos alimentamos de las provisiones que Cristo
ha preparado para las almas perdidas. Pero hemos de romper con el pecado (v. 6):
Dejad las simplezas y viviris. Como diciendo: No os contentis con vivir como
animales; vivid como hombres; vivid espiritualmente y viviris eternamente (Ef.
5:14).
3. Instrucciones que da la Sabidura, tanto a los ministros del evangelio como a
todos los que, en sus respectivos lugares, se esfuercen en servir a los designios de
ella. Su trabajo ha de consistir, no slo en notificar en general los preparativos
hechos para las almas, sino que deben dirigirse en particular a los individuos,
corrigiendo, reprendiendo, enseando (vv. 7-9), pues se es el objetivo de la
palabra de Dios (v. 2 Ti. 3:16, 17). Sin embargo, aade (v. 9): No reprendas al

escarnecedor, puesto que al escarnecedor (v. 15:12, el mismo vocablo que aqu)
no le gusta que le reprendan. As tambin dijo Cristo a sus discpulos, refirindose
a los fariseos:
Dejadlos (Mt. 15:14. v. tambin Mt. 7:6). Hallarn tambin a otros dispuestos
a escuchar Gracias a Dios que no todos son escarnecedores! El sabio bien
corregido se hace ms sabio (v. 9); crecer en conocimiento y en gracia.
4. Instrucciones que las criadas enviadas por la Sabidura han de inculcar en los
invitados: (A) Han de ensearles en qu consiste la verdadera sabidura (v. 10):
El principio de la sabidura es el temor de Yahweh, afirmacin semejante a la de
1:7, pero con dos variantes que expone as Cohen: Se emplea una palabra
diferente para principio; aqu significa el requisito esencial; all denota el principal
ingrediente. Sabidura sustituye a conocimiento por adaptarse mejor al contexto
que se refiere al "sabio".
Esta es, pues, la condicin esencial para alcanzar la sabidura. (E) Han de darles
a conocer los beneficios que procura esta sabidura (v. 11): Porque por m se
aumentarn tus aos, es decir, contribuir a la salud del cuerpo, con la
consiguiente longevidad. (C) Tambin han de darles a conocer las consecuencias de
aceptar o de rechazar esta invitacin (v. 12): Si eres sabio, para tu provecho lo
sers.; t sers el ganador, no la Sabidura; y si eres escarnecedor, lo pagars t
solo.
Versculos 13-18
Veamos ahora las mafias de que se sirve el tentador para desviar a los ignorantes
por las sendas del pecado.
1. Quin es el tentador -da mujer de insensatez (v. 13. Lit.). As como la
sabidura aparece personificada en una mujer, tambin la necedad aparece
personificada en otra mujer. Se la describe como simple e ignorante, adems de
alborotadora (el mismo vocablo de 7:11). Bien le cuadra el epteto de insensatez,
pues profana la mente y llena de estupidez la conciencia Qu otra cosa puede
hacer, siendo simple e ignorante? Se sienta en una silla a la puerta de su casa (v.
14) y, como la sabidura, tambin se coloca en los lugares altos de la ciudad para
ser vista y oda por todos.
2. Quines son los tentados -jvenes que han sido bien educados y van por el
camino de la religin y de la virtud: .van por sus caminos derechos (v. 15); al
revs que el joven de 7:8, no va camino de la casa de ella. Pero son jvenes
inmaduros, simples y faltos de cordura (v. 16) y, por eso, son fcil presa de la
insensatez, la cual les invita a venir a su escuela para que se curen del freno y de
las formalidades de su religin.
3. Cul es la tentacin -das aguas hurtadas son dulces y el pan comido en oculto
es sabroso ( v. 17). Agua y pan, eso es todo, mientras que la Sabidura invita a
comer de los animales que ha matado y a beber del vino que ha mezclado. Sin
embargo, el pan y el agua son suficientes para quienes tienen hambre y sed,
especialmente cuando son hurtados y se toman en secreto por miedo a ser
descubiertos. El fruto prohibido siempre atrae ms que el fruto permitido.
4. Un antdoto efectivo contra la tentacin (v. 18). El que carece de cordura y es
desviado del camino recto por or los cantos de sirena de la insensatez, se precipita
a s mismo, en su ignorancia, en una ruina inevitable:

No sabe el hombre que all estn los muertos (lit. las sombras). Es decir, no se
ha dado cuenta de que la casa de la insensatez es la puerta que conduce al Seol.