As, a la actitud fenomenolgica, con su epoj, consistente en QUE

CONQUISTO EL LTIMO PUNTO DE VISTA PENSABLE DE LA EXPERIENCIA Y DEL

CONOCIMIENTO, EN EL CUAL ME CONVIERTO EN ESPECTADOR NO PARCIPE DE
MI YO Y MI VIDA- DE- YO NATURALES-MUNDANOS, la cual por ello es solamente
un fragmento particular o una capa particular de mi vida trascendental
descubierta. *

El concepto de Epoj en la fenomenologa husseriana.

Curso: introduccin a la fenomenologa. Exposicin.
Diana Isabel Arboleda.
Introduccin
Al abordar el concepto de epoj en la propuesta filosfica de Husserl, nos
hacemos tres preguntas:
Primero que es la epoj, tanto en la tradicin filosfica como en la acepcin
singular dentro de la fenomenologa, segundo, Cul su finalidad. Y que
implica para m, como estudiantes de filosofa.
El texto trabajado para discernir lo que este concepto designa en Husserl, ser
Las conferencias de pars dictadas en 1929, bajo el ttulo introduccin a la
fenomenologa trascendental.
1.1 El concepto de epoj en la tradicin filosfica
El concepto de epoj - (suspensin) lo encontramos entre los griegos
dentro de la corriente escptica; Sexto Emprico seguidor de Pirrn, al dar
cuenta del escepticismo, considera la epoj como una suspensin del juicio,
estado mental al que se llega al oponer los fenmenos y los nomenos (lo
pensado), la epoj sera entonces segn la corriente escptica, el estado de
reposo mental por el cual ni afirmamos ni negamos*
Se puede igualmente ver en la duda cartesiana o la abstencin de
explicaciones metafsicas propugnada por Augusto Comte, una epoj, pero
que no es precisamente lo propuesto por Husserl con este concepto*
*(Wikipedia).
1

1.2 El concepto de epoj en la fenomenologa de Husserl

Lo primero que nos pone de presente Husserl, es la necesidad absoluta para
todo filsofo de: retraerse en s mismo una vez en la vida e intentar, dentro de
s mismo, el derrocamiento de todas las ciencias pre-dadas y su
reconstruccin. (pg. 4) En estas palabras nos parece encontrar de forma
sinttica lo que luego ser su propuesta fenomenolgica.
Nos muestra que ese retraerse, implica dejar entre parntesis, el mundo con
su pretensin de existencia , tambin dejamos en parntesis todo aquello que
del mundo y de m mismo experimento, valoro, juzgo deseo, recuerdo pienso,
percibo, de cualquier modo; nombrndolo como el comienzo de la pobreza
absoluta. As pues, nos dice que:
esta inhibicin universal de toda toma de posicin sobre el mundo
objetivo que llamamos EPOJE FENOMENOLGICA se convierte
precisamente en el medio metdico mediante el cual me aprehendo puramente
como aquel yo y aquella vida de conciencia en los cuales y mediante los
cuales** el mundo objetivo en su totalidad es para m y es como
precisamente es para m. Todo lo mundano todo ser espacio-temporal es para
m gracias a que yo lo experimento, lo percibo, lo recuerdo, pienso (pg. 10)
Nos presenta as, la epoj como una posicin radical frente al mundo en su
pretensin de existencia y frente a m mismo con mis prejuicios y
pensamientos. Es una desconexin de lo que llama el mundo natural, gracias
a la epoj, paso del mundo natural, al mundo como fenmeno de ser o ilusin.
Esto implica una meditacin radical, pues de un lado, ya no tenemos ni una
ciencia vlida, ni tenemos un mundo existente y la experiencia sensible
tambin queda en cuestin, por lo tanto, el mundo en su totalidad nos dice
Husserl nos aparece como pura pretensin de ser solo fenmeno de ser.,
pero en esa radicalidad, no es una nada, sino lo que hace posible por todas
partes para m el ser y la ilusin
En sntesis la epoj nos sustrae del mundo natural, para alcanzar la conciencia
de lo que se da como puro fenmeno, y sus infinitos modos de darse para cada
ego cogitante; Husserl habla de un ego cgito cogitatum.

Cul es su finalidad?
Al llevar a cabo la epoj, todo permanece como era, pero yo me abstengo de
tomar posicin, de esta manera no me obtengo como fragmento del mundo,
sino como CONSCIENCIA del mundo, como ego puro con la corriente de
mis cogitaciones este sera la finalidad de la epoj, obtener esa conciencia, en
la que el mundo y yo mismo, somos pensados en nuestros modos de ser, como
fenmenos de ser o de ilusin.
Con la epoj se llega pues a esta reduccin fenomenolgica.
Que implica para m como estudiante de filosofa?
Podramos decir que la epoj permite que yo tome conciencia de mi ego
cogito y que pueda ver que el mundo es para m, gracias a ese ego cogito.
Esto implica segn nos dice Huisserl que: Yo no puedo ponerme a vivir, a
experimentar, a pensar, a valorar y actuar, dentro de ningn otro mundo,
dentro de un mundo que no tenga en m. (No dice frente a m sino en m.)
En este punto, nos preguntamos por ejemplo en el caso de la locura, pues
el loco experimenta, valora acta dentro del mundo que tiene interiormente,
por tanto cual ser luego la validez de esas experiencias o valoraciones,? Y
aqu quizs viene el valor de la epoj, que sera poner entre parntesis todo
para que podamos ir a las cosas mismas? En la conciencia, en la toma de
distancia de lo que yo juzgo, experimento etc. En palabras Husserl
encontramos lo siguiente como respuesta posible:
Si me sito por encima de esta vida entera y me abstengo de todo llevar a
cabo cualquier creencia en el ser que tome directamente al mundo como
existente si dirijo mi mirada exclusivamente a esta misma vida como
conciencia DEL mundo . Me obtengo como el ego puro con la corriente
pura de mis cogitationes
Es decir, tomo conciencia de m mismo como vida cogitante y su corriente de
pensamientos, es esto lo que llama conciencia y es esta la que se obtiene con
la epoj trascendental.

Nos dice Husserl al respecto que: vuelto consiente de s como yo trascendental, tiene el mundo slo como fenmeno, esto es, como cogitatum de la
respectiva cogitatio, como lo que aparece en las respectivas apariciones,
como mero correlato. (pg. 21)
Conclusin
Qu entend? Como dira con mis palabras que es la epoj?
La epoj, es una distancia que el yo toma frente al mundo y frente a sus
mismos pensamientos que le permite entrar en conciencia de los propios
prejuicios, creencias, sensaciones, que son en s una realidad para el yo, pero
no necesariamente se pueden validar como realidad en s, sino, lo que yo
pongo en el mundo. Esta distancia que hace consciente al yo frente a s
mismo y frente al mundo, sera la epoj, que permite entonces ver el mundo
como mero fenmeno, como pretensin de ser en un primer momento del
mtodo propuesto por Husserl.

Bibliografa:
Husserl, E., Las conferencias de Paris. Introduccin a la fenomenologa
trascendental. Traducido por Antonio Zirin. Universidad Nacional
Autnoma de Mxico. 1988