UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FACULTAD DE TEOLOGA
LICENCIATURA EN TEOLOGA
SEMESTRE VI
DOCENTE: Dr. Jos Fernando Rubio Navarro
ASIGNATURA: Historia de la Iglesia Antigua
ESTUDIANTE: Fray Edwin Arley Serrano Mateus, OFM
CDIGO: 20121410033
ENTREGA #6:
HISTORIA ECLESISTICA: Libro quinto
EUSEBIO DE CESAREA
1. Enumere los principales personajes del libro
Ireneo: Presbtero de la iglesia de Lin, recomendado, segn Eusebio, por los mismos
mrtires al obispo Eleuterio de la Iglesia de Roma1. Escribi contra la gnosis y fue uno de
los primeros escritores eclesisticos que transmiti las tradiciones llegadas hasta l acerca
de las Escrituras cannicas; segn lo refiere Eusebio, Ireneo menciona la publicacin del
evangelio de Mateo entre los hebreos mientras Pedro y Pablo se encontraban evangelizando
en Roma; as mismo, habla el Evangelio de Marcos (discpulo e intrprete de Pedro), de
Lucas (seguidor de Pablo), el apocalipsis de Juan, la primera carta de Juan, la primera de
Pedro2. Otro elemento muy importante que presenta Eusebio acerca de Ireneo es que este
escritor fue uno de los que reconoci que la biblia de los setenta es inspirada por Dios 3.
Panteno: Filsofo, procedente de la escuela estica, elocuente y sobresaliente por el
estudio de las cosas divinas llegando a ser proclamado heraldo del Evangelio de Cristo
para los paganos del Oriente y la tierras indias; lleg a ser regente de la escuela de
Alejandra y comentador de los dogmas divinos 4.
Clemente de Alejandra: Segn Eusebio, l mismo se reconoci como discpulo de
Panteno, lleg a ser sucesor en el episcopado y la verdadera tradicin de la enseanza
bendita proveniente el lnea recta de los santos apstoles, de Pedro y de Santiago, de Juan y
de Pablo5.
Rodn: Discpulo en Roma oriundo de Asia. Eusebio recoge el testimonio de Taciano que
lo menciona como uno de los que enfrent la hereja de Marcin; sus refutaciones
llegaran en momentos donde la Iglesia tena diversidad de pareceres que fueron causantes
de rupturas y divisin6.

EUSEBIO DE CESAREA. Historia Eclesistica I. Texto, versin espaola, introduccin y notas por Argimiro
Velasco Delgado. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 2008. p. 289
2
Ibid. p. 297
3
Ibid. p. 300
4
Ibid. p. 302-303
5
Ibid. p. 304
6
Ibid. p. 305

Milcades: Fue un escritor que, segn la tradicin, habra escrito contra la hereja catafriga,
en ella demuestra que una profeca no necesariamente se tiene que emitir en un estado de
xtasis7. Tambin escribi tratados en los que aplica las Escrituras en Contra los griegos y
Contra los judos.
Apolonio: Otro escritor eclesistico que escribi contra los catafrigas. Afirma el escritor
que: compuso contra ellos un escrito propio, en el que, palabra por palabra, corrige las
falsas profecas por ellos alegadas y describie como fue la vida de los cabecillas de la
hereja8.
Escritores eclesisticos: Eusebio resalta a algunos que fueron importantes porque
mantuvieron viva la tradicin apostlica transmitindola con fidelidad. Encontramos a
Dionisio (obispo de Corinto), Pinito (obispo de los fieles de Creta), Felipe, Apolinar,
Musano, Modesto e Ireneo, de todos el ms importante9.
Hegesipo: Escritor eclesistico que dej cinco libros de Memorias en las que muestra
como, por un viaje realizado a Roma, tuvo contacto con muchos obispos de los que recibi
una misma doctrina la cual supo transmitir; adems explica el comienzo de las herejas
realizando una lista y descripcin de las mismas10.
Dionisio: Obispo de Corinto, reconocido por la importancia de las cartas catlicas que
compona a las diferentes iglesias. Escriba catequesis ligadas a la ortodoxia con
exhortaciones a la paz, a la unin, a la observancia del Evangelio y a la reprensin de
aquellos que han estado a punto de apostatar de la doctrina11.
Tefilo: Obispo de Antioqua, escribi contra la hereja de Hermgenes sirvindose de
testimonios extraidos del libro del Apocalipsis de Juan; tambin combati la hereja de
Marcin y otras con su argumentacin escrita12.
Felipe y Modesto: Tanto Felipe como Modesto (obispo de la iglesia de Gortina) e Ireneo,
escribieron un tratado contra Marcin, descubriendo los errores doctrinales que sostena13.
Melitn y Apolinar: El primero, obispo de la iglesia de Sardes y el segundo, obispo de la
Iglesia de Hierpolis, escribieron tratados apologticos dirigidos al emperador en favor de
la fe. Melitn escribi: los dos libros Sobre la Pascua y el libro Sobre la conducta y sobre
los profetas; los tratados Sobre la Iglesia y Sobre el domingo; adems, otros Sobre la fe del
hombre, Sobre la creacin y Sobre la obediencia de los sentidos a la fe; y aparte de stos,
7

Ibid. p. 318
Ibid. p. 319
9
Ibid. p. 244
10
Ibid. p. 245
11
Ibid. p. 247-248
12
Ibid. p. 252
13
Ibid. p. 252
8

los tratados Sobre el alma y el cuerpo (), Sobre el bautismo y sobre la verdad y sobre
la fe y el nacimiento de Cristo; un libro Sobre su profeca; y Sobre el alma y el cuerpo,
Sobre la hospitalidad, La llave y los escritos Sobre el diablo y el Apocalipsis de Juan y el
libro Sobre Dios encarnado; y, adems de todos ellos, incluso un librito a Antonio14.
Bardesanes: Debido a la multiplicidad de herejas en la Mesopotamia, este autor escribi
dilogos contra los marcionistas y otras creencias; estos escritos fuero traducidos por sus
discpulos al siriaco y al griego 15.
2. Cul es la importancia de la escritura para Eusebio?
Lo ms importante para Eusebio respecto de la Escritura es que ella se convierte en garante
para la transmisin de la doctrina. Teniendo en cuenta la gran importancia que tienen en el
libro la proliferacin de las herejas y de cmo tuvieron que surgir personajes que con su
testimonio y sus escritos defendieran la fe, es consecuente pensar la importancia que
adquiri la Escritura como fuente verdadera y fiable para la transmisin del cristianismo.
Adems hay que ver la gran relacin que establece Eusebio de los textos de la escritura con
los apstoles. El criterio de apostolicidad fue importante para la escritura porque se
convirti en fuente fiable de consulta.
3. Por qu es importante Ireneo?
Ireneo fue importante para Eusebio, entre otras cosas, por su produccin epistolar, ya que
mediante algunas de ellas contrariaban a quienes en Roma falsificaban el sano estatuto de
la Iglesia16. Sin embargo, la gran obra de Ireneo fue determinante. Con sus escritos se
convirti en apologeta de la fe contra las herejas que pululaban por doquier. Especialmente
la obra de Ireneo se compuso contra las ideas Marcionistas a las que Eusebio les dedica
muchas pginas por la fuerte influencia que adquiri este tipo de pensamiento cristiano
heterodoxo.
4. Quines son los falsos profetas?
Una de las herejas es denominada por Eusebio como los catafrigas y los describe como
serpientes venenosas que reptaban por Asia y Frigia, les critica el creer que Montano
posea el Espritu y el que l tuviese sus propias profetisas17.
Los catafrigas fueron enfrentados por algunos hombres doctos y conocedores de la doctrina
entre los que destaca Apolinar tanto mediante discusiones intensas como mediante los
escritos y tratados contra las herejas. Montano, fundador de este movimiento, mediante
falsas revelaciones emprendi un ataque contra las tradiciones recibidas por la tradicin
14

Ibid. p. 253
Ibid. p. 262
16
Ibid. p. 325
17
Ibid. p. 309
15

y la sucesin del Iglesia primitiva: El orgulloso espritu enseaba adems a blasfemar

contra la Iglesia catlica entera que se extiende bajo el cielo, porque el espritu
pseudoproftico no haba tenido ni honor ni entrada en ella. Segn afirma Eusebio, los
promotores y seguidores de esta hereja fueron separados de la comunin por los fieles
de Asia, quienes luego de examinar las doctrinas, las rechazaron como hereja 18.
Adems de los catafrigas exista la hereja de los frigios. Esta tambin habra sido
enfrentada por Apolinar en sus escritos. Tambin vale la pena mencionar las herejas
mencionadas por Hegesipo y que fueron fortalecidas por Tebutis quien, por no ser
nombrado obispo comenz a corromper la Iglesia. Las herejas parten de las siete sectas
que haba en el pueblo y de las cuales el formaba parte. Dice Eusebio: de ellas salieron
Simn de ah los simonianos-, Cleobio de donde los cleobinos-, Dositeo de donde los
dositianos-, Gorteo de donde los goratenos- y los masboteos. De estos prceden los
menandristas, los marcionistas, los carpocratianos, los valentinianos, los basilidianos y los
aturnilianos. Cada uno de stos introdujo su propia opinin por caminos propios y
diferentes19.
En un sentido amplio se puede afirmar que Eusebio brinda gran importancia a las
caractersticas que exponen los escritores eclesisticos acerca de lo que debe ser un
verdadero profeta. Su esfuerzo trata de poner en evidencia las incoherencias que
encontraron en la vida y doctrina de los profetas, aquellos que combatieron estas herejas.
5. Resumen del libro
Un aspecto transversal en el libro fue el tema de las herejas. La Iglesia empez a afrontar
un pulular de pensamientos cristianos divergentes y heterodoxos que lograron posicionar
personajes representativos y adquirieron un nmero muy significativo de seguidores.
Eusebio dedica gran parte del libro a exponer, no slo la gran variedad de doctrinas
herticas, sino que tambin desarrolla algunos aspectos de la vida de sus promotores y
resalta los errores en los que incurra su doctrina.
Ante el problema de las herejas el autor exhibe de forma cuasi potica, los grandes
impulsos que tuvo la Iglesia tanto en el aspecto testimonial como en la reflexin doctrinal.
En cuanto a lo testimonial dedica no pocas pginas a exhibir el herosmo de los mrtires
presentndolos como ejemplo de verdaderos cristianos. El historiador se sirve de
tradiciones que cuentan sus historias, algunas inverosmiles, para edificar a la Iglesia, ellos
son presentados como modelo de vida autnticamente cristiana y como verdaderos
seguidores de Jess. Ahora bien, en cuanto a la reflexin doctrinal encontramos una serie
de apologetas como: Ireneo, Panteno, Clemente de Alejandra, Rodn, Hegesipo, entre
otros autores eclesisticos. Ellos tuvieron la difcil tarea de poner en evidencia los errores
doctrinales en que incurran los herejes, de combatirlos argumentativamente y

18
19

Ibid. p. 312-313
Ibid. p. 246

sustentados en la tradicin y de exhortar, animar y corregir a sus hermanos para que no se

desviaran del recto camino.
Sin duda, Eusebio presenta un panorama convulsionado de la Iglesia en el que, en medio de
las dificultades la Iglesia poda hacer frente a diversos ataques, tanto a la fuertes
persecuciones por parte del imperio, como a los ataques internos que surgan con el
pensamiento heterodoxo. Por ello, la sucesin episcopal con raz en los apstoles, la
tradicin de la Iglesia, la Escritura y la produccin apologtica fue importante para
mantener las verdades transmitidas por los apstoles.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA
EUSEBIO DE CESAREA. Historia Eclesistica I. Texto, versin espaola, introduccin y
notas por Argimiro Velasco Delgado. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos (BAC),
2008. 690 p. ISBN 978-84-7914-581.