RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.

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RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad.
N6.Ao3.Agostonoviembrede2011.Argentina.ISSN:18528759.pp.619.

Discapacidad,globalidadyeducacin:unanuevapolticadelcuerpo?

Disability,globalityandeducation:anew"politicalbody"?

Dr.MiguelA.V.Ferreira*
UniversidadComplutensedeMadrid.Espaa.
ferreira@um.es

Resumen
Laspersonascondiscapacidadaccedenenmuchamenormedidaquelaspersonassindiscapacidadal
sistemaeducativo;todaslasestadsticasnacionalesdelasquesedisponeaslomuestran.Deahque
vengasiendounademandareiteradaladelainclusineducativadelaspersonascondiscapacidad.
Enestetrabajosepretendesituarenperspectivadichademanda:enprimerlugar,sealandoqueen
un contexto globalizado, el acceso desigual a los recursos educativos se distribuye, a su vez, des
igualmenteenelprimeryeneltercermundo;ensegundolugar,sealandoquepartedelasfuncio
nesestatalesdelaeducacineslahomogeinizacinculturaldelaspoblacionesmediantelaimposi
cindeuncdigoculturaleruditoquees,histricamente,potestadslodeunaminora.Tomando
estoenconsideracinseexponecmounaadecuadainclusineducativadelaspersonascondisca
pacidadrequeriraunatransformacindelospropiossistemaseducativos.Hacefalta,pues,unnuevo
discursosobreladiscapacidad,asociadoaloquehemosdenominadounanuevapolticadelcuerpo
parapoderlogrardemaneraefectivalainclusineducativadelaspersonascondiscapacidad.
Palabras clave: discapacidad, globalizacin, inclusin educativa, poltica del cuerpo, sociologa del
cuerpoydelasemociones

Abstract
Disabled people has less access to education than non disabled people: all national statistics show
thatissue.Hence,theeducationalinclusionfordisabledpeoplehasbecomeasettledclaim.Thistext
tendstoputinperspectivesuchclaim;infirstplace,pointingthatinaglobalcontext,unevenaccess
toeducationis,inaddition,unevenlydistributedamongfirstandthirdworld;insecondplace,taken
notethatpartofnationaleducationfunctionsistohomogenizepopulationculturesbytheimposi
tionofascholarlyculturalcodewhichispropertyonlyofselectedminorities.Takingitinconsidera
tion,thetextexposesthatanadequateeducationalinclusionofdisabledpeopleimpliesatransfor
mation of educational systems themselves. It is necessary, then, a new discourse about disability,
oneintightconnectionwithwhichwecallanewbodypolicy,inordertoobtainaneffectiveeduca
tionalinclusionfordisabledpeople.
Keywords: disability, globalization, educational inclusion, body policy, sociology of body and emo
tions

LicenciadoenSociologa,UniversidadComplutensedeMadrid(1993),DoctorenSociologa,UniversidadComplutensedeMadrid
(2004) y Especialista universitario en investigacin de mercados, Universidad Complutense de Madrid (1994). Actualmente se
desempea como Profesor asociado, Universidad Complutense de Madrid, Dpto. Teora Sociolgica, Facultad de CC. Polticas y
Sociologa. Es director de "Intersticios. Revista sociolgica de pensamiento crtico" editada por la Universidad Complutense de
MadridyelDpto.deSociologayPolticaSocialdelaUniversidaddeMurcia(Espaa).
[6]

MiguelA.V.Ferreira

Discapacidad,globalidadyeducacin:unanuevapolticadelcuerpo?

Introduccin
En la primera dcada del s.XXI nos enfren
tamosaunmundoquehavariadosignificativamen
terespectodeaqulquesurgieraalcalordelamo
dernidad occidental. Las nuevas tecnologas de la
informacin han colonizado la experiencia de un
nmerocrecientedepersonasenelprimermundo,
significando,tantolatransicinenlascoordenadas
espaciotemporales para ellos, como evidenciando
quedichastecnologasnosonsinolaltimaexpre
sin de las lgicas de exclusin que ese primer
mundo viene ejerciendo sobre el resto del planeta
desdequeColndescubrieraelnuevocontinente.

Convienetomarenconsideracinestecon
texto contemporneo, a la hora de tratar la disca
pacidad,paranocaereniluminismos,idealismoso
proyectosinstaladosenfalaciasepistemolgicas.El
mundoenelquevivimosesunmundobsicamente
indecente, que promueve, crecientemente, la des
igualdadylaexclusindelasminoras.Laspersonas
condiscapacidadsonunodeesoscolectivosquelas
dinmicas contemporneas condenan a la inexis
tenciasocial.

La nueva economa informacional (Castells,

1998), con sus dimensiones globales, extiende el
efecto de los movimientos financieros al conjunto
delplaneta;perolohacedeformaselectiva,gene
rando agujeros negros (Ibd.), excluyendo de su
dinmica a regiones y pases enteros, proliferando
con cada vez ms descarnada insistencia en la ex
plotacindelosdbiles.Ellonoevidenciamsque
laexacerbacindelosprincipioseconmicosdelli
bre mercado: una competencia que, basada en la
concurrenciadelosinteresesindividuales,egostas,
fros y calculadores, condena a las mayoras a ser
frutodelaexplotacindelasminoras.
Enestapocasehaceevidentelaambige
dad constitutiva de la modernidad (Wagner, 1997:
3753): el proyecto de liberacin ilustrado, la pre
tensin normativa de un sujeto autodeterminado,
deunindividuolibre,desencadenadaenlaprctica
por los procesos revolucionarios en Francia y Esta
dos Unidos en las postrimeras del XVIII, condujo,
sinembargo,aestrategiaspolticasdecrecientesu
jecin y dominacin. Se produjo, ya desde sus ini
cios,unaescisinentreelproyectonormativodela
modernidadysusrealizacionesprcticasefectivas.1

Esarealidadatransformar,enloquesere
fiere a la situacin de las personas con discapaci
dad, implica unas estructuras materiales gestadas
histricamente a partir de los mimbres de la mo
dernidad capitalista, tanto como unas estructuras
simblicas,orepresentacionales,quesonsolidarias
conellas.Nocabeentenderelfenmenodeladis
capacidadsinoselocircunscribeenelprocesoglo
bal que da origen a los modelos socioeconmico
culturalesquevivimosafechaactual.
Una vez efectuada esa contextualizacin,
serposibleconsiderarelsignificado,alcanceycon
secuenciasquepuedetener,paralaspersonascon
discapacidad, el hecho diferencial de su incorpora
cin a las instituciones educativas. Es un dato es
tadsticamenteirrefutablequelaspersonascondis
capacidad
acceden
en
un
porcentaje
significativamente menor a los recursos educativos
quelaspersonassindiscapacidad;loqueyanoest
tanclaroeslavalidezefectivadeesedatorecurren
te en lo que tiene que ver con el futuro que les

La utopa liberal llevaba asociada un fuerte componente

prctico,derepresinycontrol;comosealaWagner:Laposi
bilidad de desarrollar actividades empresariales, de ejercer las
libertadespolticasydeparticiparenlabsquedaacadmicade
laverdadestabareservadaaunaparteminoritariadelapobla
cin(1997:32).Poreso,juntoaldiscursoilustradodelaliber
tadylaautodeterminacindelindividuo,surgiotro,crtico,el
del sometimiento, cuya afirmacin podra resumirse en que la
modernidad se autodestruye (en cuanto proyecto liberador) a
travsdesuspropiasprcticas.Ambosdiscursosdefinenlaam
bigedadcaractersticadelamodernidad.
[7]

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

LaConvencinInternacionaldelosDerechos
delasPersonasconDiscapacidad,promovidaporla
ONU(2008),estableceunmarconormativoqueim
pulsaunareformulacinlegal,anivelplanetario,en
lo que respecta a los derechos (humanos) de las
personas con discapacidad, derechos vulnerados
sistemticamenteentodaslassociedades.Enfebre
ro de 2009, la Convencin haba sido firmada por
187nacionesperoratificadaslopor47(ONUEna
ble, 2009; cit. en Barnes, 2009). Pese a ello, las
transformacionesefectivasenlasprcticassociales
hansidoprcticamenteinexistentes.LaConvencin
hace expreso que las prescripciones normativas no
sirvenparalatransformacinsustantivadelareali
dad.

Discapacidad,GlobalidadyEducacin

aguarda. El acceso universal a la educacin es uno

delosmuchosvaloresnormativosquefueroninscri
tos en el proyecto liberador de la modernidad (un
proyecto racionalista ilustrado de inspiracin euro
occidocntrica),porlocual,afechaactual,secon
sidera como un principio irrenunciable de la exis
tenciadetodoserhumano.

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

Ahora bien, la educacin institucionalizada

cumple funciones ambiguas y no del todo a
problemticas.Seconsideraquelaescolarizacines
unodelosprincipalesrecursosparaunaplenainte
gracin social. Dicha integracin pasa, segn los
dictmenesortodoxos,porlaincorporacinalmer
cado laboral de forma activa y productiva. A tal
efecto, convienerecordarquelaeducacin,ensus
orgenes,eraunprivilegiodelasclasesaltas,lasque
por estar liberadas de los imperativos inmediatos
de la subsistencia podan dedicarse al cultivo del
espritu.Deeseorigendelasinstitucioneseduca
tivas resulta una de sus caractersticas todava vi
gentes:laculturaalaquedaaccesolaeducacin
no es una cultura cualquiera, neutra, universal de
hecho,sinoaquellaqueespotestadhistricadelas
clasesprivilegiadas,laculturaeruditadelalectura,
delareflexin,delaracionalidad.Elprincipiorector
fundamental de la institucin educativa es la alfa
betizacin,lainscripcindelsaber,delossaberes,
en los cdigos lingsticos escritos. De la escuela
quedaexcluidalaculturaoral,msanlatctiluol
fativa.Elsaberescolaresunsabereruditoque,por
tradicinhistrica,espotestaddeungrupominori
tarioentodaslassociedades.
De ah se deriva el concepto de violencia
simblicaqueproponeBourdieu(1999;Bourdieuy
Passeron,2001):atravsdelaeducacininstitucio
nalizada se transmiten los cdigos de significacin
que forman parte del repertorio habitual de los
grupos dominantes; dichos cdigos se inculcan, sin
distincin, a todos los individuos, de modo que se
logra,porunaparte,lareproduccindelossaberes
dominadores en aquellos que forman parte de los
grupos dominantes, y por otra, la asimilacin y
aceptacindelosmismosporlosgruposqueestn
en situacin dominada. La cultura que transmite la
escuelanoeslacultura delahumanidad,sinola
cultura de aquellas minoras que dirigen los desti
nosdelahumanidad.
Esto plantea un interrogante de decisivas
consecuencias: la condicin sistemticamente ex
cluida de las personas con discapacidad de los cir
cuitos formales de la institucin educativa, es una
merma o una potencialidad para ellas? Al quedar

excluidas de los cauces mediante los cuales se in

culcanloscdigosdominantes,cabralaposibilidad
dequepudierandotarse,demaneraautnoma,de
otros registros representacionales e interpretativos
que podran ser poderosas herramientas para la
transformacinsocial.LarespuestaesNO.saes
larespuestaporquedichaexclusinnoesmsque
laexpresindeunaexclusingeneraldeloscauces
de la convivencia colectiva: las personas con disca
pacidad no slo no tienen acceso, en su gran ma
yora, a los cauces de las instituciones educativas,
sinoquenotienenaccesoaprcticamenteninguno
de los cauces en los que se expresa la convivencia
colectiva. Por eso, la condicin inferior en cuestio
neseducativasdelaspersonascondiscapacidadno
esunacuestincentral:setratadeunaspectope
rifrico de una situacin que, globalmente, abarca
cualquier esfera de la existencia y experiencia per
sonalenlaqueestnimplicadas.
Poreso,paracomprenderelsentidodeesa
carencia educativa, es necesario enmarcar el fen
menodeladiscapacidad,tantoensuconstituciny
gnesis histrica, como en su manifestacin, ambi
valente,afechaactual.

Losdosdiscursosdeladiscapacidad
Quesladiscapacidad?Paraevitarsustan
cialismos perniciosos, hemos de enfatizar que la
discapacidadsonPERSONAS.Ahorabien,enelsen
tidosocialqueadquiereelfenmeno,dichasperso
nasconstituyenuncolectivoqueexperimentacier
tas condiciones de existencia relativamente
homlogas.Dichahomologaeslaresultante,node
una constitucin interna homognea, sino de las
imposicionesdelasquesonobjetoporlosentornos
en los que conviven. Esa homologacin es, sobre
todo,consecuenciadeunacatalogacinmdica.
La discapacidad es concebida, en general y
porlagranmayoradelaspersonas,comolaconse
cuencia de una deficiencia fisiologa que padece, a
ttulopersonal,unindividuo.Ladiscapacidad,por
tanto, remitira a un substrato fisiolgico y expre
saraunasituacinindividual.Desdeestaptica,el
modoadecuadodeabordarelproblemadeladis
capacidad implica un tratamiento individualizado
enfocadohaciaeldficitespecficodelquesetrate
en cada casa; ser la ciencia mdica la encargada
deltratamientodadoqueesedficitfisiolgicovaa
ser entendido como una enfermedad. Superada la
poca en la que se asuma que la discapacidad era
la consecuencia de un designio divino, que tena
como causa probable una culpa o pecado previo y
[8]

MiguelA.V.Ferreira

que implicaba la desgracia personal de un destino

asumidocomocastigo,yconlaincorporacinenlas
tecnologaspolticasdelejerciciodelpoderpoltico
delossaberesnormalizadoresydisciplinarios(Fou
cault,1992;2000),aligualqueprcticamentetodas
lasesferasdelaexistenciacolectivaenlassocieda
desoccidentales,ladiscapacidadfuecientifizada;2
lacausalidadsetrasladdesdelodivinoalomdi
cocientfico,aunsubstratofisiolgicoenelqueera
diagnosticable un dficit, una deficiencia, cataloga
da como enfermedad y susceptible de un trata
mientoquehabradetenerporobjetolarectifica
cindedichamerma,entendidacomotalrespecto
deuncanonideal(ynormalizador)desalud.

tienen en cuenta sus necesidades y que los conde

nanalamarginacinyalaexclusin.
Desde este discurso crtico se trasladar la
discapacidad desde el plano individual al colectivo,
haciendo evidente que, en gran medida, es el con
texto social el que contribuye a la construccin de
un determinado sentido, y unas ciertas prcticas
asociadas, de la discapacidad. Es el entorno el que
determina la existencia de las personas con disca
pacidad, excluyndolas de la participacin social,
recluyndolas y aplicndoles medidas rehabilitado
ras;construyendoespaciosfsicosquenotienenen
consideracinsusnecesidades;generandoestereo
tiposdiscriminatorios;etc.

Esta concepcin de la discapacidad, la del

asllamadomodelomdicorehabilitador,orientar
lasprcticasdelasquecomenzarnaserobjetolas
personas con discapacidad con la emergencia del
sistema de produccin capitalista y de la moderni
dad. Se dar un proceso de institucionalizacin
(Oliver,1990)medianteelcuallaspersonascondis
capacidad sern apartadas de la convivencia colec
tivaysernrecluidaseninstitucionesespecializadas
para su tratamiento; dicho tratamiento ser la re
habilitacin, prescrita y orientada por los dictme
nes mdicos. Y esa es todava la prctica ms ex
tendidaafechaactual.
Sin embargo, en los aos 60 surgi un dis
curso distinto, alternativo, crtico, gestado dentro
del propio colectivo de personas con discapacidad.
ArrancaenEEUUpromoviendolaFilosofadelaVi
da Independiente. Algunas personas con discapaci
dad se rebelan frente a las imposiciones mdicas,
institucionalrehabilitadoras, y reivindican el dere
choadecidirsobresuspropiasvidasporellosmis
mos en lugar de estar sistemticamente sujetos a
las directrices de los expertos. Desde este movi
mientosevaaconcebirqueladiscapacidadnore
side en el individuo y su substrato fisiolgico defi
ciente, sino en unas estructuras sociales que no

Por tanto, frente a un discurso normativo,

mdico, clnico, rehabilitador e individualizador,
otrocrtico,sociolgico,poltico,inclusivoycontex
tualizador.Elprimerodeterminalaexistenciadela
mayora de las personas con discapacidad en el
mundo; el segundo pretende suprimir las conse
cuencias que resultan de la imposicin y primaca
delprimero.

Cabesealarquenohasidocompletamenteabandonadaesa
visin teolgica de la discapacidad: en el imaginario colectivo
persiste una concepcin de la misma que combina esa nocin
de la tragedia personal con la catalogacin cientfica de su
causa en un sustrato fisiolgico deficiente; la discapacidad se
sigue asociando, insisto, en el imaginario colectivo, a las
nocionesdeculpaypecado;delocualdanbuenamuestra,por
ejemplo, el tratamiento que de la discapacidad hacen los
mediosdecomunicacinconlosconceptos,pobre,desgracia,
padecer, postracin, lamentable, sufrir, etc. (Barnes, 1991a;
JimnezLara,1999),tantocomolasreaccionesqueprovoca,en
las interacciones cotidianas, la presencia de una persona con
discapacidad a los otros (de lo cual el propio autor viene
teniendoconstanciarecurrentedesdehacemsde10aos).

ElconceptoloproponeporprimeravezMikeOliveren1981
(Barnes,2003;cit.enJimnezPizarro,2008:48).
4
afirmarquelaspersonascondiscapacidadestnoprimidas
implica afirmar () [e]n el nivel emprico () que, en general,
puede considerarse a las personas con discapacidad como un
grupocuyosmiembrosseencuentranenunaposicininferiora
la de otros sujetos de la sociedad, simplemente por tener
discapacidad. Tambin implica afirmar que estas desventajas
estn relacionadas de manera dialctica con una ideologa o
grupo de ideologas que justifican y perpetan esa situacin.
Adems, tambin significa aseverar que esas desventajas y las
ideologas que las sostienen no son naturales ni inevitables
(Abberley,2008:37).
[9]

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

Estediscursocrticosetrasladaralmbito
acadmicoconladenominacindemodelosocial
de la discapacidad3 y promover la idea de que la
discapacidadesunacuestindeopresin(Abber
ley,1997;1998;2008);4laopresindeuncolectivo
depersonas porparte de unasestructurassociales
quenolastomaenconsideracin.Deestemodo,se
promover una prctica orientada, no ya a la re
habilitacinclnica,sinoalamovilizacinpoltica,a
lareivindicacindederechos,alainclusin,alarei
vindicacin de una condicin de ciudadana plena.
Ladiscapacidadserconcebida,entonces,comoun
fenmeno social que impone unas condiciones de
existencia discriminatorias sobre un colectivo que
esnecesarioerradicar:ladiscapacidadnoradicaen
elsustratofisiolgicodelindividuo,sinoenunases
tructurassocialesopresivas.

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

Discapacidad,GlobalidadyEducacin

Las formulaciones del modelo social han

constituido poderosas herramientas para la movili
zacin poltica del colectivo de personas con disca
pacidadylareclamacindesuderechoaunaVida
Independiente. No obstante, dicha movilizacin se
circunscribe casi exclusivamente a los pases del
primermundoyhaprestadopocaatencinaloque
sucede en las sociedades ms desfavorecidas del
planeta,alasqueperteneceel80%delaspersonas
con discapacidad que hay en el mundo (Barnes,
2009; Abberley, 2008). Adems, sus planteamien
tos, al enfatizar ciertas dicotomas en su oposicin
al modelo mdicorehabilitador, no ha tomado en
consideracin algunos aspectos que pueden ser
crucialesparalasoportunidadesfuturasdelasper
sonas con discapacidad. En particular, no ha toma
do la dimensin corporalde la discapacidad, la en
carnacin de la experiencia de la discapacidad, la
traduccindelaopresinylamarginacinenforma
de disciplinamientos sobre el cuerpo y de la cons
truccindiscursivaentornoalcuerpodelasperso
nascondiscapacidad(HughesyPaterson,2008;Fe
rrante,2007,2008;FerranteyFerreira,2007,2008;
Ferreira, 2009a, 2009b). Y adems ha generado un
marcoanalticoque,enciertamedida,homogeiniza
elfenmenodeladiscapacidadbajocategorasque
notomanenconsideracin,onolohacendemane
ra adecuada, la diversidad de condiciones que de
hecho experimentan en su existencia concreta las
personascondiscapacidadyqueimplicaranlaexis
tencia de identidades sociales bastante diversas
(Corker,2008).5Esdecir,elmodelosocialhadejado
deladoelcuerpoyladiversidad.Yesadesatencin
indicara,adems,quenohatomadoenconsidera
cin las especificidades sobre las que se edifica la
vidacolectivaafechaactual,enlosiniciosdels.XXI,
y que ha basado sus anlisis en conceptos y pers
pectivastericasqueseranadecuadasparalasso
ciedades occidentales desde su constitucin mo
derna hasta, aproximadamente, el segundo tercio
dels.XX:
Castells [1998] describi esta crisis [de la moderni
dad]entrminosdedostendenciasopuestasqueen
estemomentodanformaalmundo:laglobalizaciny
5

lateoradeladiscapacidadaligualquelateorasocialen
general se resiste a la conceptualizacin de la diferencia en
cuantoejecentralycadavezmsimportantedelasubjetividad
ydelavidasocial()unasupuestacoherenciainternaounidad
del impedimento requiere una categora de normalidad
estable y antagnica. Esta normalidad institucionalizada, al
mismotiempo,requiereyproducelacomunindelasvoces
de cada impedimento () La regulacin de los atributos de
acuerdo con lneas de coherencia culturalmente establecidas
produce un impedimento simplificado en cuanto carcter
fundamental(Corker,2008:127,133).

laidentidad.Larevolucindelainformacinylarees
tructuracin del capitalismo dieron lugar a lo que l
llama la sociedad red, la que produce la globaliza
cin de las actividades econmicas estratgicas, la
flexibilidad,lainestabilidadlaboralyunaculturadela
virtualidadreal.Laclau(1994:12)creequeloscam
biosimplcitosalaestructurasocialyalasrelaciones
depoderllevanaunanuevatomadeconcienciade
los complejos mecanismos mediante los cuales se
construyetoda la identidady toda la realidad social;
() sus condiciones de existencia () son profunda
mente ambiguas (). No obstante, la teora de la
discapacidad () tiende a reflejar las nociones mo
dernas de identidad colectiva y relaciones sociales.
()lateoradeladiscapacidadestatrasadaconres
pectoalaexperienciadelaspersonascondiscapaci
dad(Corker,2008:128129).

El modelo social, sobre todo en sus versio

nes ms materialistas (Oliver, 1990; Finkelstein,
1980; Barnes, 1991b; Swain et al, 1993) explica las
causasestructuralesqueestnenelorigenhistrico
delfenmenodeladiscapacidadensuconstitucin
moderna, pero no explica, a partir de esa gnesis,
cmo de esas causas estructurales derivan meca
nismos,asuvezestructurales,sobrelosqueseedi
ficanlaslgicasdedominacinalasquesevenso
metidas las personas con discapacidad; y tampoco
explicacmodichosmecanismossehacenefectivos
afechaactual.
De los dos discursos sobre la discapacidad,
el mdicorehabilitadorindividual y el social, el se
gundo es, sin duda, un punto de partida, crtico,
irrenunciable. Pero a partir de l es necesaria una
profundalabordereflexinterica,porpartedela
ciencia sociolgica, si se pretende que las transfor
maciones formales y normativas terminen siendo
efectivas para la experiencia, cotidiana y concreta,
de las personas con discapacidad, para una trans
formacin real de su existencia que tenga vigen
ciatantoenlasprcticascolectivascomoenelsig
nificado y comprensin que de la discapacidad se
tengaporpartedetodos.

Gnesis,estructurasyvirtualidades
La moderna constitucin del fenmeno de
ladiscapacidadsegestaapartirdelosrequerimien
tosfuncionalesdelsistemasocioeconmicoalque
la modernidad dara existencia. Como bien explica
Oliver(1990),lademandafundamentaldelsistema
capitalistaensusfasesinicialeseraladeunafuerza
de trabajo eficiente. A ello habra que agregar, a
partirdelosiniciosdels.XX,ladeunacapacidadde
consumosolventeporpartedelasclasestrabaja

[10]

MiguelA.V.Ferreira

Losvaloresideolgicosqueacompaabana
ese sistema capitalista, anudados en torno al
egosmo individual, el clculo rentabilizador y la
lgica meritocrtica propiciaban que dicho trata
miento tuviese al individuo como objeto de aten
cin,enlamedidaenqueelindividualismoera,tan
to uno de los vrtices ideolgicos angulares del
liberalismoeconmico,cuantodelosvalorespolti
cos de la racionalidad ilustrada (Wagner, 1997;
Arendt,1967).
Pero para entender que, especficamente,
ese tratamiento fuese concebido desde una ptica
clnicaydelegadoalacienciamdicahayquecon
siderar que se operaba, junto a la constitucin es
tructural de las economas capitalistas, una trans
formacinparalelaenelejerciciodelpoderpoltico.
Esa transicin, segn la analiza Foucault (1992,
2000) lleva a la constitucin de las tecnologas dis
ciplinarias, aplicadas mediante saberespoderes
normalizadoresqueinciden,fundamentalmente,en
elcuerpo,elcuerpoindividual(anatomopoltica)y
el cuerpo colectivo (biopoltica).6 El ejercicio del
poderpolticodejdeasentarseenlacoaccin,real
opotencial,fsicaypasaapoyarseenaparatosde
saberdecarcterdisciplinatorio.Primeroseproce
di a la normalizacin de los saberes por parte del
estado7paradespus,normalizadosyjerarquizados
6

Es importantesealar que elpropio Foucault deja bien claro

que la constitucin de las tecnologas disciplinarias en el
ejerciciodelpoderesindisociabledeundeterminadorgimen
econmico: por eso, su curso del Collge de France sobre
Biopoltica acab siendo un curso sobre la constitucin de las
economas neoliberales en Europa y EEUU, puesto que
entendaqueeseeraelsubstratosobreelqueseedificabanlas
lgicasdelejerciciodelabiopoltica(Foucault,1992)yslose
podaentenderstaapartirdedichosubstrato:elanlisisde
labiopolticaslopuedehacersecuandosehacomprendidoel
rgimen general de esa razn gubernamental () la verdad
econmica dentro de la razn gubernamental; y por ende, ()
de qu se trata en ese rgimen general que es el liberalismo
(), una vez que se sepa qu es ese rgimen gubernamental
denominadoliberalismo,sepodr,meparece,captarquesla
biopoltica(Foucault,2007:41;cursivanuestra).
7
elEstadointervendrconcuatrograndesprocedimientos.
Enprimerlugar,mediantelaeliminacinydescalificacindelos
que se podran llamar pequeos saberes intiles () en
segundo lugar mediante la normalizacin de estos saberes
entre ellos, que permiten adaptarlos unos a otros () hacer

esossaberes,fueronpuestosalserviciodelejercicio
del poder en forma de discursos expertos que,
abandonando su lgica constitutiva originaria rela
tivaaladiscriminacinentreloverdaderoylofalso,
pasaron a dictaminar normas de obligado cumpli
miento8 estndares de adecuacin asentados en
presupuestos de pretensin universalista (preten
sin amparada en la cientificidad de dichos discur
sos).Esastecnologasdesaberpoderfueroninscri
biendo en los cuerpos singulares y en el cuerpo
colectivo las normas de ajuste al rgimen de fun
cionamiento requerido por el poder poltico; cdi
goshiginicos,prescripcionesrespectoalasprcti
cas sexuales, normas de comportamiento,
entrenamiento deportivo, prcticas alimenticias,
modelos estticos... un amplio conjunto de pautas
denormalizacinamparadasencriterioscientficos
que iran regulando crecientemente, a travs del
cuerpo,lassujecionesalpoderpolticodelaspobla
ciones.
El Estado trasladar esa lgica disciplinato
riaaloscuerposapartirdesumonopoliodelavio
lenciasimblica,9yloharprincipalmentemedian
telainstitucineducativa.10ElEstadoacapararlas
nominaciones legtimas, a partir de las cuales im
intercambiables no slo los saberes, sino tambin sus
poseedores. En tercer trmino mediante su clasificacin
jerrquica, que permite de algn modo que encajen unos en
otros (). Cuarta operacin, por fin, centralizacin piramidal
de los saberes, que permite su control, transmitir de abajo
hacia arriba sus contenidos y de arriba hacia abajo sus
directricesdeconjunto(Foucault,1992:148149).
8
eldisciplinamientointernodelossaberesinstauradosenel
siglo XVIII, sustituy esa ortodoxia que se aplicaba a los
enunciados mismos, que discerna entre conformes y no
conformes, () por un control que ya no se ocupaba del
contenido, de su conformidad o no a cierta verdad, sino ms
biendelasregularidadesdelasenunciaciones(Ibd.:151).
9
La violencia simblica es esa coercin que se instituye por
mediacin de una adhesin que el dominado no puede evitar
otorgaraldominante(y,porlotanto,aladominacin)cuando
slo dispone, para pensarlo y pensarse o, mejor an, para
pensar su relacin con l, de instrumentos de conocimiento
que comparte con l y que, al no ser ms que la forma
incorporada de la estructura de la relacin de dominacin,
hacen que sta se presente como natural (Bourdieu, 1999:
224).
10
Atravsdelaescuela,conlageneralizacindelaeducacin
elemental en el transcurso del siglo XIX, es como se ejerce
sobre todo la accin unificadora del Estado en materia de
cultura()Lacreacindelasociedadnacionalvaparejaconla
afirmacindelaeducabilidaduniversal()Yasimponiendoe
inculcandouniversalmente(enloslmitesdesucapacidad)una
cultura dominante constituida de este modo en cultura
nacionallegtima,elsistemaescolar,enparticularatravsdela
literatura, inculca los fundamentos de una verdadera religin
cvica y, ms precisamente, los presupuestos fundamentales
delaimagen(nacional)deunomismo(Bourdieu,1997:106).

[11]

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

dores. Las personas con discapacidad no represen

taban una fuerza de trabajo rentabilizable, por lo
que se procedi a su exclusin de la esfera econ
mica y, con ello, de la posibilidad de procurarse
mediosdesubsistencia.Seprocediasuinstitucio
nalizacinencentrosespecializadosparalosprofe
sionales de dichas instituciones se dedicasen a su
tratamiento.

Discapacidad,GlobalidadyEducacin

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

pondr las definiciones ortodoxas, normativas, que

sancionarn la legitimidad de la existencia de los
cuerpos y su sujecin a esa nominacin legtima.
Esanominacinnoesunameraimposicinperfor
mativa,ejercidamedianteeldiscurso,sinoqueesla
sancin, poltica, de la legitimidad efectiva de la
existencia de los sbditos; su funcin fundamental
es naturalizar (Bourdieu, 1997) condiciones de
existencia que han sido arbitrariamente constitui
das en virtud de procesos histricos de consolida
cin.11 En esa estrategia de naturalizacin, precisa
mente,cobravigencialaimposicinnormativa,por
partedelacienciamdica,deladiscapacidadcomo
enfermedad, como resultado, neutro, natural, de
unadeterminadaconstitucinfisiolgica.
Evidentemente, si las estrategias disciplina
torias y normalizadoras del poder poltico tenan
comoobjetoelcuerpo,lacienciamdica,comosa
ber cientfico, como discurso experto, adquira una
importanciacrucialalserprecisamentesuobjetoel
organismo humano. Esa ciencia del organismo
humano acabar constituyndose en herramienta
por excelencia del saberpoder disciplinatorio al
sancionar una norma de salud a la que todo orga
nismohumanohabrdeadecuarseensufunciona
miento, en todos los mbitos de desempeo. Esa
normauniversalistadesaludproducidaporlacien
cia mdica queda abstrada de la efectiva contex
tualidad en la que la salud humana es, de hecho,
definida, puesto que el organismo humano est
sometidoaregmenesdefuncionamientoparticula
res, en contextos sociales, econmicos y culturales
determinados, segn los cuales lo que sea salud o
enfermedad depender de los requerimientos del
contexto. As mismo, esa norma de salud sita co
mo contranorma, como desviacin, como a
normalidad, como patologa, la enfermedad, en el
sentido de una disfuncionalidad orgnica, cuando
yasabemos,atravsdelaobradeCanguilhem,que
laenfermedadpuedeser asumidacomounaexpe
rienciavitaledificante,constructivaypositiva.12

11

Sepodramultiplicarlosejemplosdecasosenlosquelos
efectosdelaseleccionesadoptadasporelEstadohanacabado
imponindosetanrotundamenteenlarealidadyenlasmentes
que las posibilidades inicialmente descartadas () parecen
absolutamente inconcebibles. () los asuntos de cultura, y en
especiallasdivisionesyjerarquassocialesquevanasociadasa
ellos, estn constituidos como naturales por la accin del
Estado, el cual, al instituirlos a la vez en las cosas y en las
mentes, confiere a un arbitrario cultural todas las apariencias
delonatural(Ibd.:95).
12
Canguilhem (1970) propone entender la salud como la
capacidad de tolerar las infidelidades del medio: estar sano,
ms que vivir en conformidad con un medio externo, es la

Todasestasoperacionesimplicanunareifi
cacin del cuerpo, la construccin de un cuerpo
cosa,deunaexterioridaddelserhumano,delorden
de lo natural, desconectado, en su funcionamiento
efectivo,delaexperienciasubjetivadesuposeedor
tantocomodeloscondicionantesalosqueestsu
jetoporsuscontextosdeexistencia.Asque,mien
tas las tecnologas disciplinarias moldean y consti
tuyen nuestra corporalidad, el discurso mdico
abstraedichacorporalidaddeesascondicionesque
ladefinenyconstituyen,haciendodelamismame
ro substrato fisiolgico, exterioridad, de nuestra
existenciasocial.
Esto es lo que permite el establecimiento,
en lo que a la discapacidad se refiere, de la dico
tomaentredeficiencia(impariment)yladiscapaci
dad(disability)propiamentedicha,entreelsubstra
tofisiolgicoysusefectossociales,entreelmbito
neutrodelonaturalyelpolticodelosocial.Apar
tirdeesadicotoma,elmodelomdicoasumeque
ladiscapacidadeslaconsecuencianecesaria,inevi
tableyobjetiva,natural,deladeficiencia;y,fren
teal,elmodelosocialasumequeladiscapacidad
es algo completamente desconectado, en cuanto
experienciacolectiva,deladeficiencia.
El modelo social de la discapacidad propone una se
paracin insostenible entre cuerpo y cultura, entre
impedimento y discapacidad. Si bien esto fue de
enormevalorparaelestablecimientodeunapoltica
radical de la discapacidad, el sujeto cartesianizado
que produce no se encuentra a gusto en el mundo
contemporneodelaspolticasdeidentidad(Hughes
yPaterson,2008:108).

Enamboscasoslasperspectivas,opuestas,
se articulan asumiendo la dicotoma presupuesta.
Poresoapartirdelmodelomdicosepuedeproce
deralaexclusindelaspersonascondiscapacidad
desuparticipacinenlavidacolectiva,puestoque
sucondicindetalesesirremediabledadoelsubs
tratofisiolgicodelaquesederiva,ysepuedepro
cederasuinstitucionalizacinyrehabilitacin,inci
diendoenexclusivayattuloindividualsobredicho
substrato.Ydelmismomodo,desdeelmodeloso
cialsepuedeponerensuspensotodolorelativoal
substrato fisiolgico para centrarse en los efectos
capacidaddeinstituirsenuevasnormas.Nuestromundoesun
mundodeaccidentesposibles:lasadversidadesdelmedio,los
fracasosyloserroresformanparteconstitutivadenuestravida.
La enfermedad, como el sufrimiento y las prdidas, forman
partedelavida;laenfermedad,enlugardeserconsideradaen
oposicinalasalud,puedeserasumidacomounacondicinde
superacin,unapotencialidaddelapropiasalud,unacualidad
aditiva;entendidalasaludcomolacapacidaddecaerenfermo,
susuperacinnosdotaradeuncuerpomsvlido.
[12]

MiguelA.V.Ferreira

Si recuperamos esa construccin social de

nuestra corporalidad, la imposicin de normas y
disciplinas,tantocomodediscursosynominaciones
que definen y constituyen al cuerpo en su existen
cia,podemosdarunpasoque,tomandocomopun
todepartidaelmodelosocialdeladiscapacidad,va
msalldelmarcoanalticoenelqueelmismoha
venido desarrollndose. Podremos continuar la ex
plicacin de la gnesis de la experiencia moderna
de la discapacidad (combinacin de un substrato
material resultante de los imperativos del sistema
econmicocapitalistaydelastecnologasdepoder
asociadas al mismo) en las estructuras de domina
cinquedelamismasederivan.Paraello,ypesea
orientarnos hacia estructuras, habremos de con
siderar cmo se moldea de manera efectiva, con
creta y cotidiana, subjetiva y constitutiva, la expe
rienciadelaspersonascondiscapacidad.
Esaexperienciaconcreta,cotidiana,subjeti
vay,sobretodo,corporalvienedefinidaporlage
neracin de un campo especfico (Bourdieu, 1995,
1999)enelcualhayenpugnaundeterminadocapi
tal,simblico,yquesearticulaapartirdelaincor
poracin de un cierto habitus: son el campo y el
habitusdeladiscapacidad,yuncapitalqueeselde
la consecucin de una legitimidad corporal en se
gunda instancia, la esperanza de una curacin im
posible pero que como promesa, permanentemen
te incumplida, genera la illusio (Bourdieu, 1999)
propiadeesecampo,laadhesinincondicional,no
reflexiva, ni racional, ni consciente, a la lgica del
campo (Ferrante, 2007, 2008; Ferrante y Ferreira,
2007, 2008). En la experiencia concreta de las per
sonascondiscapacidad,ensuexperienciacorporal,
la lgica econmicoideolgica capitalista y su tec
13

El modelo social de la discapacidad pese a su crtica del

modelomdicoentregaelcuerpoalamedicinayentiendeal
impedimento en los trminos del discurso mdico. Para
recuperar ese espacio corpreo perdido () el modelo social
exige que se haga una crtica de su propia herencia dualista y
queseestablezca,encuantonecesidadepistemolgica,queel
cuerpoconimpedimentosespartedeldominiodelahistoria,la
cultura y el significado y no como dira la medicina un
objeto no histrico, presocial y puramente natural (Hughes y
Paterson,2008:108).

nologa de poder disciplinario se constituyen, es

tructuralmente,enesecampo,campoenelquese
configura la experiencia diaria de las personas con
discapacidad.
As expresa la situacin actual, a partir de
su gnesis y de su constitucin estructural, cabe la
posibilidaddeasentarlosfundamentosdelasposi
bilidades, las virtualidades futuras. Las mismas
habrn de tomar en consideracin las resultantes
dedichagnesistantocomoloscondicionantesde
dichas estructuras: el contexto econmico
ideolgicoyculturaldelassociedadesactuales,las
tecnologas disciplinarias constituidas mediante
aparatosdesaberpodernormalizadoresyelefecto
especficounoyotrassobreelcampodeladiscapa
cidad.Enesemarcoanalticoesenelquehabrque
encuadrar el sentido de los aparatos educativos y
enqumedidalaexclusindelaspersonascondis
capacidaddelosmismoscobraunaentidadambiva
lente. Esto nos permitir, en primer lugar, no caer
enretricasreclamacionesdeinclusinqueobvien
el hecho de que el mero acceso a la educacin no
garantiza, en absoluto, la plena incorporacin a la
vidasocial,sinomsbienunadeterminadaincorpo
racin,subordinada,paraunagranmayoradeper
sonas,conosindiscapacidad,debidoalareproduc
cin de las estructuras de dominacin que el
aparato escolar propicia (Bourdieu y Passeron,
2001).
En esas virtualidades futuras, y en el papel
que en las mismas habr que otorgar a la educa
cin,habrquereintegrarelcuerpocomodeposita
rio, sedimento y experiencia vivida y subjetiva, el
cuerpo que ha sido evacuado de los anlisis de la
cienciasocialhastalafecha.Elcuerpoestantoob
jetodeunaconstruccindiscursivadeladeficiencia
fisiolgicacomosubstratodeladiscapacidad,como
delainscripcinprcticayefectivaderegulaciones,
sometimientos,disciplinasyadiestramientosquelo
configuran,eneldiscursoyenlaprctica,ensuso
cialidad.Lareincorporacindelcuerpoenelanlisis
nospermitirponerencuestinladicotomaentre
deficienciaydiscapacidad,entrenaturalezaycultu
ra,entrefisiologaypoltica.Lasvirtualidadesfutu
ras para las personas con discapacidad, si se pre
tenden emancipatorias, pasan por la construccin
de una nueva poltica del cuerpo, poltica en la
cuallasexperienciasconcretasysubjetivasseanre
integradasenlaslgicasgeneralesquelascondicio
nan, poltica que habr de incorpora (en su doble
sentido),eneldiscursoyenlaprctica,alasreivin
dicaciones respecto de los derechos formales y
normativosaquellasqueresiden,ocultasysilencia

[13]

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

que a nivel social se derivan para sus poseedores.

En ambas perspectivas el cuerpo es concebido co
moexterioridad,receptculopasivo,inerte,neutro,
natural, de la existencia de las personas con disca
pacidad.13 En ambos casos se deja de lado el con
textodeunastecnologasdepoderdisciplinarioque
sonlasquedehechoconfigurannuestraexistencia
colectiva mediante imposiciones que sedimentan
enloscuerpos.

Discapacidad,GlobalidadyEducacin

dasafechaactual,enuncuerposocialmenteconfi
gurado.

Discapacidad:polticadelcuerpoyeducacin

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

Todos los datos estadsticos de los que se

disponeindican,efectivamente,queelgradodees
colarizacin de las personas con discapacidad es
significativamenteinferiorqueeldelrestodelapo
blacin en todos los pases. Frente a esta regulari
dadestadstica,lareclamacininmediataquesurge
es la de una mayor inclusin escolar: facilitar me
diosyrecursos,ampliarlascondicionesdeaccesibi
lidad, normalizar los espacios, establecer adapta
cionescurriculares,etc.
Dicha reclamacin no toma en considera
cinalgunascuestionesquevanmsalldelasme
rasregularidadesestadsticas,ciertosdatosquetie
nen relevancia si es que la pretensin es la de
restituir a las personas con discapacidad cuanto se
les ha venido negando, en particular la educacin.
Esa reclamacin se instituye sobre la base de un
universalismo humanista que, ciertamente, dista
muchodeseralgomsqueunmerorecursoretri
co. 14Hayquetenerencuentaquelaextensindel
derechoalaeducacinyelaccesoalamismadelas
clasesmsdesfavorecidashasidounodelosfacto
resquecaracterizaneldespeguedelamodernidad.
Esta extensin implica la incorporacin de cdigos
significacionales universalistas (Luhmann, 1998), lo
quepropicia,tantolatransicinhaciaunadistribu
cinfuncionaldelasestructurasyjerarquassocia
les(Ibd.),comolaunificacinculturalanivelnacio
nal(Bourdieu,1997);ytambinlaincorporacinde
unaculturadoctaalasclasesquenotenanacce
so a la misma, lo que significa que las estructuras
simblicas tienden a potenciar la homogeinizacin
delossignificados.Ahorabien,esoscdigosuniver
salistas no son, propiamente, universales, sino la
particular pretensin de universalidad que promul
gabaelidearioilustrado;formanpartedeunospre
supuestos cognitivos y de unos fundamentos epis
temolgicos propios y especficos de la Europa
Occidental postrenacentista. La generalizacin de
la escolaridad generaliza la particularidad de una
culturaeruditahastaentoncespotestaddeunasli
tes,demodoqueextiendealconjuntodelaspobla
14

Multitud de profesiones de fe universalistas o de

prescripcionesuniversalessonslofrutodelauniversalizacin
(inconsciente)delcasoparticular()Otorgaratodos,perode
manera meramente formal, la humanidad significa excluir,
conaparienciadehumanismo,atodosaquellosquecarecende
losmediospararealizarla(Bourdieu,1999:90).

ciones las modalidades representacionales de las

clases privilegiadas, lo cual supondr la subordina
cindelasmayorasalosmodosdeveryentender
el mundo de las minoras; lo cual es un poderoso
aparatodedominacin.
As,launiversalidaddelaescolarizacin,le
jos de ser universal, es propia ms bien del primer
mundo,entantoqueestmuydistantedehaberse
logrado en los pases del tercer mundo. Por eso, si
en cada contexto nacional la escolarizacin de las
personascondiscapacidadesinferioralamedia,en
unmarcodereferenciaglobal,suescolarizacines,
asuvez,significativamentemenorenlospasesdel
tercermundoqueenlosdelassociedadesdesarro
lladas. Si a ello agregamos el dato ya mencionado,
que el 80% de la poblacin con discapacidad mun
dialresideenlospasesmsdesfavorecidos,pode
mos poner en la perspectiva adecuada la escolari
dad de las personas con discapacidad: se trata de
una exclusin que refleja, ms que la realidad es
pecfica de las personas con discapacidad, la reali
dadgeneraldeunamodalidadestructuraldedomi
nacin de alcance global que afecta a todos los
desposedosdelplaneta.
Porotraparte,enlosprogramaseducativos
latemtica,formal,didctica,deladiscapacidadno
existe:sevaaescolarizaralaspersonascondisca
pacidad en unos sistemas escolares que no con
templan en sus planes formales de estudio la exis
tenciadeladiscapacidad?Incorporaralaspersonas
condiscapacidadenlasestructuraseducativasexis
tentes en la actualidad implicara subordinarlas al
aprendizajedeunaculturaquenolastieneencon
sideracin,paralaque,simplemente,noexisten.
Deestemodo,laescolaridadylaeducacin
de las personas con discapacidad adquieren sus
adecuadasdimensionesenunmarcoglobalderefe
renciaybajounaptica,instituida,universalistaoc
cidental.Esemarcoglobalyeseuniversalismoocci
docntricoson,dehecho,laclavefundamentaldel
problema. Reclamar la escolarizacin de las perso
nascondiscapacidadsinponerencuestinlascon
diciones de la escolarizacin que se dan, para to
dos/as, en la actualidad, significa reclamar el
mantenimiento de las lgicas globales de domina
cin que someten a fecha actual a la inmensa ma
yoradelapoblacindelmundo.
Porotraparte,hayquetenerencuentaque
ha sido precisamente gracias al acceso a la educa
cin que ha sido factible el surgimiento de un mo
vimiento emancipatorio dentro del colectivo de las
personascondiscapacidad.Lapromocindelafilo
[14]

MiguelA.V.Ferreira

Reclamar, simplemente y en abstracto, el

derechoalaeducacindelaspersonascondiscapa
cidad significa olvidar que se trata de un derecho
desigualmente distribuido en el planeta, tanto co
moqueelejerciciodedichoderechocontribuyeen
gran medida a la reproduccin de las condiciones
quehacenquesetratedeunderechodesigualmen
tedistribuido.Lalneadivisoriaentreexclusinso
cialysupervivenciadiariacadavezresultamsbo
rrosa para un nmero creciente de personas en
todaslassociedades()Laculturacomofuentede
poder y el poder como fuente de capital constitu
yen la nueva jerarqua social de la era de la infor
macin(Castells,1998:379,382).
En el mundo actual, la exclusin social for
ma parte de la lgica estructural de la economa y
suexpansinglobal;enelmundoactual,elejercicio
delpoderhatransitadohacialaconstruccindere
presentaciones culturales transmitidas por los me
dios de comunicacin que orientan las conductas
mediante promesas ficticias que conforman futuri
bles deseables. En el mundo actual, mundo de la
cultura de la virtualidad real, segn Castells, la
economaylapolticaejercenfrreasdisciplinasso
bre los cuerpos, conformando la experiencia coti
diana de las personas, mientras que la reflexin
crtica en torno al cuerpo no est presente en los
discursosqueseoponenalasortodoxias.
La exclusin de las personas con discapaci
daddelmbitoeducativoespartedeunaexclusin
msgeneralqueoperasobreunoscuerposqueno
se ajustan a las normas mdicas de salud ni a las
normaseconmicasdeeficiencia;unoscuerposque
se desvan de los cnones estticos que se asocian

al xito social; unos cuerpos que experimentan la

opresinsocialenformadereclusin,disciplinare
habilitatoria,imposicindeprtesis,rectificacinde
conductas, con todas las definiciones asociadas a
esas prcticas que moldean performativamente la
discapacidad como deficiencia fisiolgica, enferme
dad y merma objetiva de la condicin humana de
sus poseedores. Esos cuerpos son disciplinados co
tidianamente mediante la inculcacin de prcticas,
entrenamientos y actitudes cuya eficacia viene ga
rantizada porque, asociada a ese disciplinamiento
corporalestlapromesadelacura,delarecupera
cindelasaludylaeficiencia,lainculcacindeun
habitus que atraviesa las emociones inscritas en
esos cuerpos garantizando que sus poseedores
asuman,comopreciorazonableapagar,eldeldolor
desuexistenciaacambiodeunreconocimientoso
cial que nunca llegarn a obtener plenamente. En
un mundo globalizado, ese disciplinamiento y ese
habitus,aligualquesucedeconlaeconomainfor
macional, es el resultado de la extensin, a nivel
planetario,delasnormaseconmicasymdicasde
lospasesoccidentalesavanzados.
Asumir una poltica del cuerpo implica co
brar conciencia de esa encarnacin concreta, es
pecfica, cotidiana, subjetiva, emocional de las dis
ciplinas polticoeconmicas, reguladas por las
normasculturalesasociadasalimperialismomdico
entornoalasalud.Cobrarconciencia,porejemplo,
delahipocresadeunprimermundoquedesenca
denariesgosobjetivosparalasaluddelaspoblacio
nes mediante el desenfreno econmico (contami
nacin, biotecnologa, frmacos, productos
qumicos, etc.), sin pudor moral alguno, y sin em
bargo criminaliza prcticas, como el fumar, incul
cando en las conciencias que se trata de una con
ductaamoralporafectaralasaluddelosdems15
y desarrollando legislaciones represivas. Una polti
15

En Espaa, todas las cajetillas de tabaco llevan impreso el

lema fumar mata y se ha limitado, mediante legislacin, el
acceso de los/as fumadores/as a los espacios pblicos; se han
emprendido campaas publicitarias de concienciacin anti
tabacoysehanestablecidoplanessanitariosparafomentarel
abandono del hbito de fumar. Todo ello ha ido acompaado
de un crecimiento exponencial de los impuestos aplicados al
precio del tabaco que habrn generado cuantiosos ingresos a
lasarcaspblicas.Sinembargo,sabindosequeelvolumende
trfico de una gran ciudad, como Madrid, genera una
contaminacin que equivale, en sus efectos sobre la salud, al
consumo de entre 10 y 15 cigarrillos diarios (eso es lo que
fuman TODOS sus habitantes), no se ha emprendido
campaaalgunadeconcienciacinnimedidalegalalgunapara
restringir la presencia de los automviles en los espacios
pblicos: el efecto es, obviamente, el mismo; la obtencin de
importantesingresosdelsectoreconmicodelautomvil.

[15]

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

sofadelaVidaIndependienteyelsurgimientodel
Modelo Social de la discapacidad han sido posibles
porquealgunaspersonascondiscapacidadhan po
dido acceder a los instrumentos tericos, concep
tuales e ideolgicos que proporciona la instruccin
escolar. Ese movimiento es, tanto en su gnesis
comoensuulteriordesarrollo,unmovimientouni
versitario y primermundista, y es por eso que, al
surgirenelmsselectodelosmbitoseducativos,
aplica los ms selectos de los procedimientos que
ste instituye, reproduciendo, en sus planteamien
tos, ese particularismo universalista occidental que
se articula a partir de dicotomas epistemolgicas.
El surgimiento de ese movimiento es fundamental,
suponeunpasodecisivodecaraalfuturoquepue
de aguardar a las personas con discapacidad, pero
esnecesarioresituarlo,ahora,enelcontextoactual
deunmundoglobalizado.

Discapacidad,GlobalidadyEducacin

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

cadelcuerposuponereivindicarlareapropiacinde
losespaciosdeexperienciacotidianosyelderecho
aexperimentareldolor,elsufrimiento,lavergen
za,obienlaalegrayelorgullo,enlamismapleni
tud de condiciones que cualquiera. Esa poltica del
cuerpohabrdeasumirsusparticularesdirectrices
en cada contexto concreto en el que se promueva
comomedioparaelaccesoalaplenaparticipacin
social.Esapolticadelcuerpohadeasumir,lamen
tablemente, que las personas con discapacidad del
tercer mundo no tienen futuro mientras el tercer
mundosigaexistiendotalcualexisteafechaactual.
El mero hecho de reconocerlo es un enorme paso
adelante. La discapacidad en abstracto y en trmi
nos universalistas no existe, es la experiencia con
cretadepersonasquevivenencontextospolticos,
econmicos y culturales determinados que condi
cionan las posibilidades efectivas a su alcance. En
un mundo en el que el problema del hambre es
subsanable mediante medidas redistributivas (por
supuesto,antieconomicistas)delosrecursos,pero
no se subsana (porque lo global es primariamente
econmico), las personas con discapacidad del ter
cermundoestncondenadasaserlasmsdespo
sedas de las desposedas (Hurst y Albert, 2006:
24).
Una vez cobrada conciencia de ello pode
mosconsiderarespecficamenteelpapeldelaedu
cacin en esa reapropiacin corporal de la expe
riencia que, lejos de implicar una reivindicacin
circunscritaalmbitoespecficodeladiscapacidad,
implicaunapuestaencuestindelaslgicasestruc
turalesdelossistemassocioeconmicosypoltico
culturales actuales, por parte de las personas con
discapacidad.Lapolticadelcuerpoindicalanecesi
daddeunanuevaeducacin,tantoencuantoasu
formalidadcomoencuantoasuscontenidos.
Laeducacin,desdeluego,noeselmbito
prioritariodeactuacin.Esembitoesmsamplio,
ms difuso y ms problemtico. La primera tarea
educativa sera crear programas docentes en los
queladiscapacidadseauntemadeatencinespec
fica,locualnoes,propiamentehablando,unacues
tineducativa,puesimplicaunareconfiguracinde
lasnormassociales,prcticasyrepresentacionales,
quedefinenlaexperienciadelaspersonascondis
capacidad.Esatransformacinrequierelaextensin
deunavozhastalafechaacallada:ladelaspropias
personas con discapacidad. Esa reivindicacin, que
venimosdemandandocomonecesidadparaunan
lisissociolgicodeladiscapacidad(FerreirayRodr
guezCaamao,2006;Ferreira,2008,2009a;Ferran
teyFerreira,2007,2008),esexactamentelamisma

queserequiereparaunareformaeducativaplena
menteintegradora,inclusiva:puessienlatemtica
educativa se incluye la discapacidad asimilndola
desdelapticamdicadelarehabilitacin,lacuray
el asistencialismo, lo que se estar promoviendo
serlaextensinalmbitoeducativodelaslgicas
dedisciplinamientoycontrolalasquesevensuje
tasafechaactualpersonascondiscapacidad.
Asque,loscontenidoseducativosformales
deberan incluir una perspectiva que pusiera en
cuestinlaexperienciacorporalalaquesevenso
metidas las personas con discapacidad; se debera
hacerverque,bajolasujecingeneralalasnormas
corporalesentornoalasaluddictadasporlaciencia
mdica, las personas con discapacidad, en particu
lar,sonrelegadasalacondicindeinsuficientes;se
deberarevelarqueesoestanarbitrariocomofalso,
puestoquelalimitacin esunacondicinconstitu
tivadelserhumanoynoporajustarsemsomenos
a los cnones estticos y morales de las normas
mdicassobrelasaludseliberarnadiedelassuje
cionesqueimplicalaconvivenciacolectiva.Estoes,
hace falta incorporar la poltica del cuerpo como
temticaeducativa.
Adems,sernecesarioqueencadambito
especfico, esa temtica cobre conciencia de la si
tuacinefectivaenlaqueseencuentranlasperso
nas con discapacidad; no se puede presentar una
materiasobrediscapacidaddelmismomodoenAr
gentina, en Mxico, en Espaa o en Gran Bretaa;
nosepuedepresentarlamismatemticaeducativa
sobreladiscapacidaden unmbitourbanoqueen
uno rural. No se puede perpetuar, en definitiva, el
universalismooccidental.
Obviamente, incorpora la poltica del cuer
poenloscontenidoseducativosimplicaraponeren
cuestin, de manera profunda, los propios princi
pios educativos gestados en la modernidad euro
pea, de modo que implicara, hasta cierto punto,
unarevolucincultural;yesunarevolucincultu
ral necesaria, no slo para las personas con disca
pacidad.
Entendemos que si no se parte de este
cuestionamiento y esta crtica de raz, tanto la no
escolarizacincomolaescolarizacinsegregadase
guirnsiendolanormaalaquesevernsujetaslas
personas con discapacidad; dado que a travs del
disciplinamiento del cuerpo y de la inculcacin de
undeterminadohabitustantolaspersonascondis
capacidadcomolasquenolatienenasumencomo
presupuestolainsuficiencianaturalizadelasprime
ras que promueve la ciencia mdica, no ser sino
[16]

MiguelA.V.Ferreira

Por lo tanto, no cabe plantear la inclusin

escolardelaspersonascondiscapacidadsinplante
ar una crtica, prctica a la propia institucin esco
lar. Y esa crtica implica incorporar, como herra
mientatericaeideolgica,unapolticadelcuerpo
que permita a las personas con discapacidad re
apropiarsedesupropiaexperienciayvivenciacon
cretas.
Nocreemos que en un horizontedefuturo
acortoymedioplazoelloseaviable,perotenemos
la firme conviccin de que lo que planteamos es
unanecesidadinobviablesiqueremosquelarecla
macin del derecho de las personas con discapaci
dad a recibir una educacin sea algo ms que un
pronunciamiento destinado a diluirse en las nebli
nosasprofundidadesdelossistemasculturalesque
amparanyfortificanalaeconomaglobal.

quienes todava no han tenido acceso a la educa

cin. En cualquier caso, insistimos, estaramos
hablandodeunaeducacinmuydistintadeaquella
alaqueestamosacostumbrados.
Ello ser factible si tomamos conciencia de
esadimensinglobalenlaquehayquecircunscribir
la problemtica de la discapacidad: en esa dimen
sin son evidentes ciertas transformaciones que
haran factible una puesta en cuestin de algunos
delossupuestossobrelosqueoperanlaslgicasde
disciplinamiento y normalizacin corporal propias
delmundoactual.Elvaciamientodepoderdelos
sistemas polticos tradicionales basados en la insti
tucindelEstadonacional(Castells,1998)esunas
pectoatenermuyencuenta,puestoqueesaprdi
dacrecientedeautoridadpolticadelEstadonacin
puede ser el punto de partida para el cuestiona
miento de unos sistemas educativos que son, bsi
camente,losaparatosinstitucionalizadosdesociali
zacin creados por el Estado nacin. De ah la
importanciaqueelmovimientodelaspersonascon
discapacidad se establezca en un plano global, ge
nerandoalianzasque,sinembargo,nodesatiendan
las peculiaridades y particularidades de cada con
textoregionalolocalconcreto.Setratadeestable
cerunmovimientotanuniversalensuconstitucin
como antiuniversalista en sus principios, un movi
miento universal de la diferencia como principio
ideolgico. Pude que estemos formulando una
utopa,locualimplicaraesacondicinambivalente
de lo que siendo irreal en s mismo desencadena
consecuenciasmuyreales.Lasutopashansido,alo
largodelahistoria,poderosasherramientassimb
licasparalatransformacinsocial.

Promover esa necesidad es una obligacin

deaquellaspersonascondiscapacidadque,desmin
tiendoeldestinosocialquesucondicindetales
lesprometa,hantenidoaccesoalsistemaeducati
voensusnivelesmsaltosy,conello,hanpodido
apropiarse de las herramientas tericas y concep
tualesnecesariasparapoderllevaracabo,dehecho
ydemaneraparticular,esareapropiacindesuex
periencia corporal. Quiz sea, por tanto, necesario
reeducaralosyaeducados,proveerlesdeesapol
tica del cuerpo, para que a partir de su propia
prctica sea ulteriormente posible incorporar a

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CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N6,Ao3,p.0619,Agostonoviembre2011

revelandoesasdisciplinas,queseejercensobreto
dos los cuerpos, no slo sobre los de las personas
con discapacidad, y la inculcacin de ese habitus,
comosepodrntransformardehecholascondicio
nesdeexistenciadelaspersonascondiscapacidad.
Hay que recordar que la institucin escolar es pro
veedora de un patrn de predisposiciones que se
orienta por los dictmenes de la cultura docta y
queesprecisamentepor esoquelatemtica dela
discapacidad est excluida, como lo estn la de
cuantos saberes nocultos existen de hecho en el
mundo. Mientras sigan transmitindose esas pre
disposiciones, ese habitus escolar (presupuesto y
fundamento para la actitud escolstica
Bourdieu, 1999 frente al saber entendida como
una tarea espiritual y elevada que requiere como
condicin para su ejercicio un apartamiento de las
urgencias materiales e inmediatas), las personas
condiscapacidadymuchosotroscolectivossociales
que parten de unas condiciones muy distantes al
mismo,seguirnencontrandoenlainstitucinesco
larelmecanismomseficazparasurelegacinalos
espaciosmarginalesdelaexistenciacolectiva.

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