Sombras Brillantes

Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento

Por: David Murray

Hay indudablemente una crisis extensa en la predicacin del Antiguo Testamento hoy
en da, y consecuentemente en la predicacin sobre Cristo desde el Antiguo
Testamento. Menos y menos sermones son predicados de esta parte de la Biblia, y
aquellos sermones que son predicados no parecen dar el mismo inters o respeto
como los sermones del Nuevo Testamento.
Algunas encuestas encontraron que slo el 20% de los sermones cristianos vienen del
Antiguo Testamento. Michael Duduit, el editor de Preaching, lament el hecho de que
"anualmente recibo cientos de manuscritos de sermones de ministros de diferentes
denominaciones Protestantes... menos de la dcima parte de los sermones son
presentados en predicaciones basadas en los textos del Antiguo Testamento" (1) Los
relativamente pocos sermones del Antiguo Testamento que son predicados
frecuentemente son temticos en vez de textuales y contextuales.
Este desequilibrio en la dieta espiritual de la mayora de los Cristianos es una de las
principales razones de muchos de los problemas espirituales en la iglesia moderna y
en el cristiano moderno. La pregunta importante es planteada por Gleason Archer:
"Cmo pueden los pastores cristianos esperar alimentar a su rebao en una dieta
espiritual bien balanceada si ellos completamente rechazan los 39 libros de la Sagrada
Escritura en las cuales Cristo y todos los autores del Nuevo Testamento recibieron su
propia nutricin espiritual?" (2)
Vamos a considerar brevemente ocho razones detrs de este malestar.
1. Liberalismo
Primero, ha habido un ataque crtico sostenido y prolongado al Antiguo Testamento por
los eruditos liberales. Esto ha sacudido la confianza de los predicadores y los oyentes
por igual en esta parte de las Sagradas Escrituras.
2. Ignorancia
Es casi imposible predicar de grandes secciones del Antiguo Testamento sin un
conocimiento del contexto histrico y geogrfico. No obstante, mientras este
conocimiento una vez se extendi en muchas iglesias, muchos oyentes ahora saben
poco o nada de la historia bblica, y los predicadores hallan difcil hacer que sus
oyentes se interesen en ello.
3. Relevancia
Adicionalmente a los detalles histricos y geogrficos mencionados atrs, que parecen
distanciar al predicador y al oyente de la realidad moderna. El hecho es que estamos
aproximadamente 6,000 aos del ms antiguo registro de los eventos del Antiguo
Testamento y ms de 2,000 aos del ms reciente. Esto abre una "brecha de
relevancia" en las mentes de muchos predicadores y oyentes modernos. Esto es

ampliado mayormente por el hecho de que el Nuevo Testamento hace claro que
muchas de las prcticas del Antiguo Testamento han terminado. As que, Para qu
estudiarlas?
4. Dispensacionalismo
La teologa dispensacional, con su divisin rgida de la Escritura en diferentes eras y
mtodos de salvacin, tiende a menospreciar al Antiguo Testamento a un rol menor en
la vida de la iglesia y de los cristianos en forma individual. Sin embargo, es
sorprendentemente cmo muchos incluso en los crculos Reformados tienen un
dispensacionalismo latente, los cules hacen patente su perspectiva inconsistente y
confusa de la salvacin en el Antiguo Testamento - con ideas que van desde la
salvacin por obras, a travs de la salvacin por fe en los rituales sacrificiales, a la
salvacin por la fe en Dios ms un intento sincero en obedecer Su Ley. Estas
perspectivas legalistas de la salvacin del Antiguo Testamento inevitablemente
producen menos predicaciones de Cristo y Su gracia desde el Antiguo Testamento.
5. Mala Prctica
Debe ser admitido que una de las razones por la que muchos, incluso en las iglesias
Reformadas y evanglicas, han minimizado a Cristo en el Antiguo Testamento es
porque ellos han visto muchos malos ejemplos de la predicacin sobre Cristo desde el
Antiguo Testamento - ejemplos que exponen toda la prctica a la ridiculizacin de un
mundo cnico y burln. Sin embargo, la mala prctica de algunos no debe dar lugar a
la no-prctica de otros.
6. Pereza
Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento es ms demandante que predicarlo
desde el Nuevo Testamento. Se requiere un trabajo ms mental y espiritual para
preparar y presentar sermones cristocntricos del Antiguo Testamento en una forma
comprensiva y atractiva - especialmente cuando no estamos preparados en esa
materia. Para un pastor ocupado con dos o tres sermones por preparar cada semana,
los caminos ms comunes del Nuevo Testamento parecen ser mucho ms incitantes
que Levtico, 2 Crnicas o Nahm!
7. Ausencia de Modelos
Muchos pastores sinceros y devotos quieren predicar desde el Antiguo Testamento, y
ellos sienten culpa al fracasar en ello. Sin embargo, cuando ellos buscan modelos de
predicacin para seguir, encuentran muy pocos hombres cuya prctica pueden
aprender. Entonces, en la ausencia de una prctica viviente, buscan principios de
interpretacin que podran ensearles la prctica, y esto es tambin grandemente
escaso.
8. Credibilidad Acadmica
Finalmente, ha habido una tendencia en los crculos acadmicos, incluso en los
crculos acadmicos Reformados y evanglicos, en minimizar el lugar del Hijo de Dios
en el Antiguo Testamento. Pasaje tras pasaje del Antiguo Testamento es evacuado de
Cristo para la aceptacin de la comunidad erudita, y pocos tienen el valor suficiente
en plantar sus cabezas sobre la trinchera y cuestionar esta tendencia. Poco sorprende

que los predicadores se vuelvan atrs del Antiguo Testamento y se dirijan al Nuevo
para as "encontrar a Jess" y "predicar a Cristo crucificado."
Cul es entonces la solucin a esta crisis en la predicacin del Antiguo Testamento?
Cmo podemos pelear e incluso revertir estas tendencias? Bueno, debemos atacar en
todos los frentes. Debemos combatir a los liberales. Debemos ensear a nuestras
congregaciones historia y geografa bblica, mientras tambin se demuestra la
permanente
relevancia
del
Antiguo
Testamento.
Debemos
resistir
el
dispensacionalismo patente y latente. Debemos identificar y evadir la mala prctica,
sin embargo procurando hacer una prctica. Debemos tener la voluntad de poner
tiempo, sudor, trabajo, y lgrimas, para romper este terreno duro y sin labrar.
Debemos buscar valor y aprender de buenos modelos de predicacin. Y, en esa
ausencia, debemos buscar principios bblicos de interpretacin para guiar nuestra
prctica. Finalmente, debemos, en fe, pararnos enfrente de la comunidad moderna y
rechazar que saquen a Cristo fuera del Antiguo Testamento.
Sin embargo, el primer paso es establecer un fundamento fuerte de las
presuposiciones bblicas para apuntalar todos nuestros sermones del Antiguo
Testamento, y debemos empezar al irnos hacia el Nuevo Testamento. Ahora bien,
parecer algo extrao comenzar un artculo sobre "Predicando a Cristo desde el
Antiguo Testamento" al empezar con el Nuevo Testamento. No obstante, comenzando
con el Nuevo Testamento es el paso ms importante de todos si vamos a predicar a
Cristo correctamente desde el Antiguo Testamento. Fracasar en hacerlo es una de las
principales razones, o tal vez es la razn principal, para que haya muy pocos
sermones sobre Cristo del Antiguo Testamento en estos das.
Muchos ven a Cristo simplemente como el "punto final" del Antiguo Testamento, el
destino de todo el Antiguo Testamento. l es eso. Sin embargo, l es tambin el "punto
de partida" del Antiguo Testamento, el nico en el que debemos comenzar cuando nos
acercamos al Antiguo Testamento. Con esto debemos decir que debemos comenzar
con la perspectiva de Cristo sobre el Antiguo Testamento. Debemos seguir Su ejemplo
en este punto al considerar Sus palabras en el camino de Emas (Lucas 24:25-32). En
esta serie de artculos examinaremos la perspectiva de los profetas del Antiguo
Testamento, descritas a nosotros por Pedro (I Pedr. 1:11-12) Despus de eso,
notaremos la perspectiva de los Judos del Antiguo Testamento. Entonces deberemos
reflejar nuestra perspectiva del Antiguo Testamento, antes de concluir con la
perspectiva de Abraham del Antiguo Testamento.
I. La perspectiva de Cristo del Antiguo Testamento
II. La perspectiva de los Profetas del Antiguo Testamento
III. La perspectiva de los Judos del Antiguo Testamento
IV. Nuestra perspectiva del Antiguo Testamento
V. La perspectiva de Abraham del Antiguo Testamento

I. LA PERSPECTIVA DE CRISTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Acompaemos a los dos discpulos en el camino a Emas (Lucas 24:25-32) y notemos

tres puntos:
1. Ignorancia Necia
2. Interpretacin Completa
3. Perspicacia de Fe

1. Ignorancia Necia
Estars familiarizado con el trasfondo de este encuentro en el camino a Emas. Cristo
fue crucificado en Viernes. En el siguiente Domingo, dos discpulos de Su crculo ms
amplio decidieron dejar Jerusaln y viajar hacia Emas, que est a siete millas de
Jerusaln. Mientras hablaban "de todas aquellas cosas que haban acontecido" (v. 14),
y "y discutan entre s, Jess mismo se acerc" (v. 15). Sin embargo, ellos fueron
impedidos por Dios para reconocerlo (v. 16). Jess not sus posturas deprimentes y
sus caras infelices y les pregunt la causa de su tristeza (v. 17). Ellos procedieron a
dar un reporte de la vida de Cristo y su persona (v. 19), Sus sufrimientos y muerte (v.
20), su consecuente decepcin de l (v. 21), y, debido a la falta de su avistamiento
corporal, su escepticismo en cuanto a los reportes de una resurreccin (v. 21).
Habiendo pacientemente escuchado a su historia hasta este punto, Cristo entonces
intervino con una reprensin de su tonta ignorancia e incredulidad: "Oh insensatos, y
tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! No era necesario
que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?" (Lucas 24:25-26).
Jess les habl que el relato de la vida y muerte de Cristo exactamente confirman las
predicciones de los profetas del Antiguo Testamento. Ellos crean algunos escritos de
los profetas - las partes en las que hablaban de la gloria del Mesas. Pero ellos no
crean todo lo que los profetas haban hablado - especialmente las partes en las cuales
hablan de los sufrimientos y muerte del Mesas. Por lo tanto l los reprende por su
necia ignorancia. La palabra para "insensato o necio" aqu es anetos,
denotando a un individuo que ve cosas desde un punto de vista distorsionado. Jess
entonces procedi a mostrarles el punto de vista divino sobre Su propia muerte
mostrando desde las Escrituras del Antiguo Testamento que el Mesas tena que sufrir
tales cosas y solo entonces as entrar a Su gloria.
Cun insensatos - creer solo una parte de lo que Dios revel a travs de los profetas!
Cun ignorantes - estar en la oscuridad sobre la necesidad de los sufrimientos del
Mesas a pesar de todo lo que fue dado a conocer en el Antiguo Testamento! Matthew
Henry dijo:
"l no los culpa tanto por su lentitud en creer al testimonio de las mujeres y de los
ngeles, sino que la causa por las que los culpa, fue su lentitud en creer a los
profetas; pues, si ellos le hubieran dado a los profetas del Antiguo Testamento su
debido peso y consideracin, ellos se hubiesen asegurado de la resurreccin de los
muertos de Cristo esa maana (siendo el tercer da despus de Su muerte) como lo
fue en el amanecer y salida del sol." (3)
Ellos buscaban otra gloriosa redencin como en el xodo, pero ellos ignoraron el
Cordero Pascual sacrificado que precedi a ello. Ellos buscaban por el finalmente y

glorioso Rey Davdico, pero ignoraron las persecuciones asesinas sobre David que le
precedieron a ello. Buscaban por el repartidor de despojos, el rey conquistador de
Isaas 53:13, pero olvidaron al portador de los pecados, el siervo sufriente que le
precede.
2. Interpretacin Completa
Habiendo reprendido su necia ignorancia, Cristo entonces les da a los discpulos una
interpretacin completa de las Escrituras del Antiguo Testamento a la luz de los
eventos recientes. Dmonos cuenta de esto! Pues es absolutamente importante.
Cristo us la luz del Nuevo Testamento para interpretar las Escrituras del Antiguo
Testamento. En otras palabras, contrario a muchas de las teoras humanistas de
hermeneticas y homilticas modernas, Cristo se ley a S mismo en el Antiguo
Testamento. Us la luz de los eventos del Nuevo Testamento para predicar el Antiguo
Testamento. Debemos ver esto en ms detalles un poco ms tarde.
El sermn de Cristo sobre el Antiguo Testamento aqu puede ser llamado, Las cosas
concernientes a l mismo. Tena dos puntos principales - los sufrimientos de Cristo y la
gloria de Cristo. Notemos 3 etapas al establecer Sus puntos - "comenzando desde
Moiss", va hacia "todos los profetas", y entonces los expande hacia "todas las
Escrituras" (v. 27). Y, solo unos pocos versos despus (v. 44), Lucas menciona un
incidente similar donde Cristo interpreta las Escrituras del Antiguo Testamento con el
beneficio de la luz del Nuevo Testamento, otra vez en estas mismas tres etapas.
Pero regresemos a los dos puntos principales de este sermn donde Cristo predica
"Las cosas concernientes a l mismo" desde el Antiguo Testamento - Sus sufrimientos
y Su gloria. Cmo hubisemos amado tener este sermn preservado para nosotros en
la Escritura! Cules Escrituras particularmente l las aplic para hablar de s mismo?
Qu tipologas habr expuesto? No nos lo cuentan. Por qu el Espritu Santo
deliberadamente omite estos detalles? Bueno, algunos eruditos nos dicen que
podemos solo predicar las tipologas del Antiguo Testamento que especficamente son
identificadas por el Nuevo Testamento. Esta restriccin es severa, racionalista y hecha
por hombres, sera indudablemente aplicada a este incidente si algunos de los detalles
del sermn de Cristo se nos hubiesen revelado. Hubisemos sido prohibidos a predicar
de cualquier verso del Antiguo Testamento que especficamente no mencione a Cristo
all. En vez de eso, el silencio permite a la fe meditar sobre los posibles contenidos de
las tres partes del Antiguo Testamento que Cristo us - La Ley, los Profetas, y los
Escritos.
a. Los sufrimientos de Cristo
Si hubo una caracterstica suprema del Antiguo Testamento, lo fue la sangre especficamente la sangre sacrificial. Los pactos con Adn, No, Abraham, y Moiss
fueron todos inaugurados con sangre sacrificial. El pacto con David fue inaugurado con
las advertencias del derramamiento de sangre para los quebrantadores del Pacto (2
Sam. 7:14). Los rituales y ceremonias religiosas del Antiguo Testamento estaban
saturadas en sangre sacrificial. El Tabernculo y el Templo eran baados en sangre
sacrificial. Si las Escrituras del Antiguo Testamento eran profticas - y lo eran - Quin
podra haber imaginado que el cumplimiento encarnado sera menos sangriento?
Otro tema principal del Antiguo Testamento fue el patrn del "sufrimiento antes del

triunfo" en la mayora de los personajes del Antiguo Testamento - No, Abraham,

Jacob, Jos, Moiss, David, Jons. Quin podra haber visto tales patrones
repetidamente en las vidas de los santos piadosos del Antiguo Testamento, al menos
algunos de ellos fueron especficamente apartados como tipos del Mesas (por
ejemplo: Moiss, David) y fallar en concluir que la vida del Mesas seguira un patrn
similar?
Tambin, Cuntos Salmos - la esencia misma de la vida del Israel espiritual prepararon el ciclo del llanto duradero de una noche antes que el gozo se levante en la
maana ( Salmos 22; 52-60; 69)
No nos maravillemos en la pregunta de Cristo, No era necesario que el Cristo
padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? (Lucas 24:26)
b. La gloria de Cristo
Cristo no tuvo que convencer a los discpulos que el Mesas sera glorificado. Sin
embargo, ellos diferan de l en su perspectiva de lo que constitua "la gloria". No hay
cuestionamiento en que la gloria del Mesas fue presentada en el Antiguo Testamento
usando los emblemas y smbolos de la gloria terrenal - coronas, cetros, batas, tronos,
cortesanos, siervos, honra, poder militar, etc. No obstante, ninguna de estas cosas
fueron presentadas cuando Cristo camin durante el camino a Emas. Ms aun, Cristo
sugiere en el verso 26 que l ya ha entrado a "Su gloria." As que la mayor parte del
sermn de Cristo en este punto debe haber envuelto una explicacin de las realidades
espirituales detrs del simbolismo terrenal para poder mostrarles que Su reino no era
de "este mundo", que Su gloria es principalmente espiritual y celestial, que Su trono
estaba "dentro de ellos," y que sus armas ms poderosas eran la Palabra y el Espritu
Santo.
3. La perspicacia de la Fe
Probablemente nunca tuvieron una travesa que haya pasado tan rpido! Cuando
pareca que su compaero de viaje iba a separarse de ellos en las afueras de Emas,
no nos sorprende leer que los discpulos lo constrieron a permanecer con ellos y
continuar con el estudio de la Biblia. Habiendo tenido xito en persuadirle, ellos se
sentaron para tomar alimentos. Entonces, cuando Jess "tom el pan y lo bendijo, lo
parti, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se
desapareci de su vista" (vs. 30-31). Entonces se miraron el uno al otro, reflexionaron
sobre su reciente travesa y dijeron, "No arda nuestro corazn en nosotros, mientras
nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras?" Miremos las tres etapas
de este "ardor espiritual."
a. l abri las Escrituras
Qu busc Cristo cuando abre la puerta de Gnesis, luego xodo, luego Levtico, etc?
l se encuentra a s mismo! Matthew Henry dijo, "Jesucristo es en s el mejor
expositor de la Escritura, particularmente de las Escrituras concernientes a l" (4). Si
l nos dice que puede ser encontrado desde el primer libro de la Escritura,
"comenzando con Moiss," entonces hallmosle all. Negar su presencia all es
pretender ser un mejor exgeta de la Escritura que Aqul que la inspir!
En este encuentro de Emas, nos dan los principios ms fundamentales de la

interpretacin del Antiguo Testamento - Los eventos A.C. y D.C. encuentran su

significado en Cristo. J.C. Ryle subraya esto en su comentario sobre estos tres versos:
"Dejemos que se establezca un principio en nuestras mentes, al leer la Biblia, que
Cristo es la estrella central de todo el libro. Mientras lo mantengamos en vista, no
podremos errar grandemente, en nuestra bsqueda del conocimiento espiritual. Una
vez que se pierda de vista a Cristo, encontraremos toda la Biblia oscura y llena de
dificultades. La llave del conocimiento de la Biblia es Jesucristo." (5)
Graeme Goldsworthy afila ms esta llave cuando l escribe:
"Cuando llegamos al entendimiento del Nuevo Testamento a la luz de lo que sucedi
antes en el Antiguo Testamento, es en s la revelacin ms completa de Dios y la
palabra final de Cristo que da significado a todas las cosas. As Cristo, y despus el
Nuevo Testamento, interpreta el Antiguo Testamento." (6)
El Nuevo Testamento nos ensea a examinar el Antiguo Testamento a travs de los
ojos cristianos, estudiarlo a la luz del Evangelio. Goldsworthy expande sobre el cmo
navegar esta exgesis hacia atrs-hacia adelante:
"No comenzamos en Gnesis 1 y elaboramos nuestro camino yendo adelante hasta
que descubramos a donde nos lleva. En vez de eso comenzamos yendo a Cristo, y l
nos dirige en el estudio del Antiguo Testamento mostrndonos su objetivo y
significado. El Antiguo Testamento incrementar nuestro entendimiento del Evangelio
mostrndonos lo que Cristo cumpli. (7)
Desde nuestro punto inicial con Cristo nos encontramos a nosotros mismos
movindonos hacia atrs y hacia adelante entre ambos Testamentos. Nuestro
entendimiento del Evangelio es mejorado por nuestro entendimiento de sus races
veterotestamentarias, y al mismo tiempo el Evangelio nos muestra el verdadero
significado del Antiguo Testamento. Tales como la interrelacin entre ambos
Testamentos sera difcil representarlo en los escritos actuales de una teologa bblica.
Sin embargo, debemos intentar hacerlo al presentar a Cristo tanto como nuestro
punto de partida como la meta en la cual nos movemos. Cristo es el lugar en el que
comenzamos porque l nos muestra y despliega el mensaje del Antiguo Testamento
en donde l est involucrado." (8)
Vern Poythress es tambin un defensor fuerte de este movimiento del "Nuevo luego el
Antiguo" al interpretar el Antiguo Testamento. l escribe:
"Si estoy en lo correcto al pensar que el Nuevo Testamento completa la historia que
Dios comenz en el Antiguo Testamento, es tambin apropiado para m mirar atrs
ahora con la luz de la historia completa y ver qu ms puedo aprender de su primera
mitad."(9)
b. l abri sus ojos
Los dos discpulos no estaban ciegos. Ellos vieron a Cristo con sus ojos fsicos. Esta
abertura, entonces, no es en haberles dado una vista fsica. Ms aun es el haberles
dado una vista espiritual. Adicionalmente al abrir las Escrituras a ellos, Cristo abri los
ojos temporalmente cerrados de su fe.
Esta abertura de ojos parece ser relacionada con la partida de pan y la accin de

gracias. A pesar de que estos dos discpulos del "crculo externo" probablemente no
estaban en el aposento alto cuando la Cena del Seor fue instituida, tal vez los
discpulos del otro "crculo interno" les hayan dicho de ello en algn intervalo y
repentinamente se hallan dado cuenta que ellos tambin estaban sentados en la mesa
del Seor mientras l parta el pan. Tal vez ellos simplemente reconocieron el estilo de
Su mesa con las cuales ellos podran haber estado familiarizados. Lo ms probable, no
obstante, ellos vieron las cicatrices de los clavos en Sus manos mientras l parta el
pan. No lo sabemos con certeza. Todo lo que sabemos es que ellos ahora vieron a su
compaero de comedor en una luz completamente nueva, y esto fue por el actuar del
Seor.
c. l abri sus corazones
Ellos ya no lo vieron por ms tiempo, antes que l desapareciera. Pero fue el tiempo
suficiente para cambiar toda su perspectiva del mundo y su pasado reciente. Mientras
reflexionan sobre los privilegios espirituales que haban gozado sobre las horas
recientes, comenzaron a reconocer que la fe que tenan finalmente floreci en la mesa
y que tuvo su comienzo en el camino. Estos sentimientos extraos, ese calor inusual,
esta emocin espiritual que ellos sintieron mientras l abra las Escrituras en el
camino era la fe siendo alimentada, nutrida y revivida de su letargo. Michael Barret lo
resume todo de esta forma:
"El problema era lo apagado de su corazn, la necesidad por un estudio cristocntrico
de las Escrituras del Antiguo Testamento."(10)
Ellos no comparan notas, sino que ahora comparan los corazones mientras ellos hacen
un resumen del sermn de Cristo sobre el camino. Sus corazones fros han sido
calentados. Sus corazones oscuros han sido iluminados. Sus corazones apagados han
empezado a encenderse otra vez. Sus planes de quedarse a pasar la noche fueron
cambiados. Ellos deban decirles a los dems. No en la maana sino esa misma noche.
No les importaba la oscuridad, el peligro, la distancia. Inmediatamente se dirigieron de
vuelta a Jerusaln, con los corazones ardiendo, y las lenguas proclamando, "Ha
resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn" (Lucas 24:34).
Principios de Interpretacin
* Cristo es presente, revelado, y debe ser visto en cada libro del Antiguo Testamento,
desde Gnesis hasta Malaquas.
* El Antiguo Testamento debe ser interpretado por el evento definitivo del Evangelio.
* Cristo es el punto inicial para la interpretacin del Antiguo Testamento.

Referencias Bibliogrficas

1. M. Duduit, The Churchs Need for Old Testament Preaching, in Reclaiming the
Prophetic Mantle, ed. George L. Klein (Nashville: Broadman, 1992), 10.
2. G. L. Archer, A New Look at the Old Testament, Decision, August 1972, 5.

3. M. Henry, Commentary on the Whole Bible (Iowa: Word Bible Publishers), 837.
4. Ibid., 838
5. J. C. Ryle, Commentary on Luke, Vol. 2 (Edinburgh: Banner of Truth, 1986), 501.
6. G. Goldsworthy, According to Plan (Illinois: IVP, 1991), 52.
7. Ibid., 54 55.
8. Ibid., 76
9. V. Poythress, The Shadow of Christ in the Law of Moses (Phillipsburg, NJ: P&R
Publishing, 1991), vii.
10. M. Barrett, Beginning at Moses (Greenville: Ambassador-Emerald, 2001), vii.

Traduccin: Josu Alemn Raga