You are on page 1of 31

Lo que comenz como un ejercicio con el rbol y el Tarot nos ha llevado a escribir varios

artculos acerca de lo que es nuestra comprensin de la Iniciacin y del Trabajo Interior. En


esta oportunidad ahondaremos en ese velo que nos encontramos en la Va Directa o Va del
Medio y que aparece representado por el arcano La Torre.
EL VELO DE LA VA DEL MEDIO
Convendra comenzar por refrescar el simbolismo de Jano: Dios de las puertas que posee tres
rostros de los cuales slo dos son visibles y que se corresponden con el pasado y el futuro. El
tercer rostro, imposible de plasmar por resultar inaprensible al hombre dormido, representa el
eterno presente de quien despert a la Verdad. Tres son sus rostros, tres son las puertas, tres
son entonces las Vas de realizacin, pero solamente una de todas ellas permanece velada.
Habamos quedado en que la Va del medio estaba representada por el arcano La Templanza,
y que en este arcano encontramos (a su derecha e izquierda) elementos de lo que sera el
mtodo tanto de la Va Hmeda como de la Va Seca, respectivamente. Como ya se ha dicho,
creemos que lo que se trata de dar a conocer con esto es que la Va del Medio conlleva un
estado de atencin a todo lo que se hace, siente y piensa, ya que Uno mismo es su mantra o
su objeto de contemplacin. Es una observacin constante de lo que ocurre en Uno y una
consecuente indagacin permanente de quin soy, a quin le sucede, quin piensa,
quin siente. Como tambin se ha dicho, es una bsqueda incesante del Conocimiento de
Uno mismo.
Ahora bien, cuando en la Masonera hablamos de Conocimiento, de Gnosis, a qu nos
estamos refiriendo exactamente? Ser posible poder hablar de lo que se trata? Creemos que
s se puede hablar de lo que se trata, si bien la experiencia y la vivencia de este Conocimiento
son verdaderamente incomunicables, un Misterio en el sentido ms inicitico y tradicional de
esta palabra. Por otro lado, nos parece til hablar al respecto para definir una postura y para
tratar de despejar ciertos errores de criterio y de interpretacin con los cuales nos hemos
topado y nos seguimos topando y de los cuales conocemos bien sus orgenes. De resto, nos
resulta verdaderamente infructfero hablar y hablar de la meta, citando los comentarios que de
ella tengan quienes hayan podido o no llegar a alcanzarla pero sin nunca dar los propios
pasos en nuestro camino.
Nuevamente, concete a ti mismo y conocers a tu Seor.
Abusando del lenguaje (ya que estamos poniendo en palabras lo que est muy por encima del
alcance de estas), podramos decir que todo lo que ES decant desde la potencia an no
consumada en acto y existencia y que denominamos Caos Primordial. El Ser est dentro de
este Caos Primordial y es parte de l, pero slo ES lo que ES. Recordemos las palabras del
evangelio de San Juan: En el principio ya era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios y el Verbo
era Dios. l estaba al principio en Dios. La mayor aspiracin, el ms sublime anhelo de un
Corazn ferviente que busque la Verdad podra llegar a rebasar el mundo de lo mundano, el
mundo de las formas e incluso el mundo de lo inteligible, pero jams puede sobrepasar el
mundo de lo que ES puesto que ms all no existe nada a qu aspirar. De all que la ms
ferviente y verdadera aspiracin se aspira Siendo. Sea lo que Ud. es, aconseja Ramana,

no le hace falta ganar nada para realizarse, slo debe quitarse esa ignorancia que le sobra y
que le impide ver que ya Ud. es.
Entonces, el velo est conformado de ignorancia. A estas alturas parece pertinente
preguntarse dnde est esa ignorancia? Qu la conforma?
Observemos el arcano La Torre.
En La Torre encontramos, precisamente, una torre que se eleva hacia el firmamento por
encima de las nubes hasta una Gran Corona y que es destruida por un Rayo que viene de an
ms arriba castigando a quienes la habitaban. Bien podra tratarse de la Torre de Babel.
Parafraseando el relato bblico, todo el mundo era un mismo lenguaje e idnticas palabras, y
el hombre se desplaz desde el oriente y se estableci en la vega (terreno bajo y frtil) de
Senaar; all coci al fuego el primer ladrillo. La confeccin de este ladrillo conllev la creacin
de otros, y consecuentemente la construccin de un muro; as una idea llev a otra hasta que
ya estaban construyendo la gran torre, deseosos de alcanzar el firmamento.
En el Sefer Yetzirah se establece que todo el rbol sefirtico corresponde a conjuntos de pares
de opuestos, as, Hokmah es el principio y Binah el fin; Keter es el bien y Malkut el mal; Netsaj
es arriba y Hod abajo; Gueburah es el norte y Hesed el sur y, finalmente, Tiferet es el este
(oriente) y Iesod el oeste (occidente).
El relato de la Torre de Babel nos est narrando el proceso por el cual la Consciencia de Ser
(Yo Soy) se decanta hacia un estadio ms bajo, la mente, originando el primer pensamiento
(yo soy individuo) cuya existencia es ilusoria y fragmentada, y por lo tanto engendra la
infinidad de pensamientos incesantes y secundarios cuya existencia slo tiene como objetivo
reafirmar la individualidad. Aqu, en esta ltima categora, entran todos aquellos pensamientos
que roban informacin de la percepcin para interpretar, juzgar, racionalizar, generar
sentimientos y provocar reacciones, todo con el nico fin, como ya mencionamos, de reafirmar
la individualidad profundizando el abismo ilusorio que separa a esta del Ser Pleno. Este primer
pensamiento viene a ser aquel primer ladrillo cocido al salir del oriente (Tiferet) hacia el
occidente (Iesod).
Efectivamente, aquellas disciplinas en las cuales quedan aun rastros de lo que una vez fue
una verdadera prctica espiritual, por ejemplo las artes marciales, encontramos como factor
comn que la serenidad de mente es un principio bsico del cual llega a depender la vida del
practicante, entendiendo que una mente serena es capaz de percibir y actuar sin perder
tiempo en interpretar y juzgar, sin entrar en contradiccin entre lo que se desea y lo que se
necesita, sin despertar sentimientos que enceguezcan al practicante y lo lleven a reaccionar
desde la ignorancia.
En un cuento tradicional hind, un len que habitaba en lo alto de la montaa decidi un da
bajar a un lago que se encontraba al pie de la montaa para beber de sus aguas. Pero este
len no conoca su propio rostro, por lo cual al tratar de beber crey estar viendo en el reflejo a
otro len que abra sus fauces. Lo primero que sucedi fue que el len se asust y salt hacia
atrs; pero luego, decidido a no dejarse espantar ms, se lanz varias veces a atacar al otro.
Pero, como entender el lector, nunca hubo otro len, por lo cual el protagonista de la historia

nunca atrap a su contrincante, as como tampoco nunca saci su sed. Permaneci la


eternidad enfrascado en una lucha contra su propia imagen. Este cuento confirma, con sus
propias imgenes, lo que venamos exponiendo acerca de la existencia ilusoria del
pensamiento original yo soy individuo, que no es ms que un reflejo del S mismo y causa de
todo el conflicto humano.
Entonces, si tenemos que ese millar de pensamientos e interpretaciones reafirmantes de la
individualidad son los millares de ladrillos con los cuales se construa la torre, qu vendran a
ser en nuestra cotidianidad? Qu sera la Torre de Babel en nosotros, que adems nos vela
el ejercicio de la Va del Medio?
En este orden de ideas, esos ladrillos seran todos esos minsculos y casi imperceptibles
momentos en los cuales, dormidos en la afirmacin de la individualidad, actuamos desde lo
que creemos que es nuestra propia voluntad, deseando lo que nos agrada porque nos
reafirma como individuos y aborreciendo lo que nos disgusta porque no complace nuestros
deseos. Y es que reflexionando al respecto, el hambre de reafirmacin de la individualidad
resulta insaciable debido a que la individualidad no posee una existencia real y propia, es una
primera mentira que necesita de muchas ms mentiras para perdurar en el tiempo. Es,
propiamente, una ignorancia de nuestra verdadera naturaleza; como ignorancia, es entonces
una especie de existencia negativa, una mera contradiccin. De all que sea ella el origen de
la contradiccin y el sufrimiento humanos. Por eso el castigo a los constructores de la Torre de
Babel fue la diferenciacin de sus lenguajes con lo cual se rompi la Unidad de aquel pueblo
volvindolos a unos contra otros.
La Torre de Babel, por su lado, vendra a ser ese disfraz detrs del cual ocultamos nuestra
verdadera naturaleza, disfraz que pasamos toda la vida construyendo con cada apego, con
cada oportunidad en la cual damos la espalda a la indagacin de Uno mismo. Pero podra
llevarse ms all: como iniciados, cada vez que damos la espalda a la RESPONSABILIDAD
que adquirimos en nuestros juramentos, ante Dios y nuestros QQ:.HH:. de REALIZAR LA
VERDAD estamos construyendo nuestra Torre; cuando nos ocultamos detrs de una falsa
humildad de creernos aun no aptos para dar nuestros propios pasos, o cuando nos
comparamos con grandes autores de ayer y de hoy en detrimento de nosotros mismos, o
cuando nos refugiamos en el hecho de que apenas estamos en los primeros grados, estamos
construyendo nuestra Torre; cuando nos preocupamos porque la Masonera est incompleta, o
porque no hay un Maestro visible que la dirija desde su infinita sabidura, o cuando nos
preocupa que en algn momento chocaremos con un techo de vidrio debido a que la
Masonera son misterios menores y caemos en la angustia de ver a qu otra forma
tradicional nos afiliamos para tener los misterios mayores, estamos construyendo nuestra
Torre. Cada vez que nos apegamos fanticamente al consumo de las ideas de ciertos autores
y desperdiciamos el tiempo que se nos ha otorgado en aprendernos de memoria los pasajes
de sus libros y en defender sus argumentos de los supuestos adversarios, estamos
construyendo nuestra Torre. Cada vez que declaramos tajantemente que la plena observancia
de Uno mismo, la indagacin serena de los propios lmites, es moralina o sentimentalidad y
desechamos esta prctica para enfocar nuestra atencin en ejercicios pseudoritualsticos
fraudulentos que usurpan el trmino OPERATIVIDAD, estamos construyendo nuestra Torre. Y

es que salta a la vista que nada de lo anterior forma parte de ninguna forma tradicional y de
ningn mtodo inicitico. Tampoco forman parte de la conducta que cabra esperarse de quien
recorre La Va. Simplemente se nos da un mantra para hacer dikhr, o se nos da un smbolo
para contemplar, o se nos da un OFICIO para EJERCER. Y si se espera algo de Uno es
sinceridad, para con los HH:. para mantener el orden y asegurar la convivencia, y con Uno
Mismo para poder Realizar La Verdad. Esas son las Vas y los mtodos.
Ramana afirma que las vas Seca y Hmeda son largas y requieren de gran esfuerzo, adems
de que presentan muchos traspis al buscador, pero que la Va del Medio va fortaleciendo la
consciencia del Aqu y Ahora y suavemente va sembrndola en el Eterno Presente del S
mismo, y que el despertar a esa ilusin se da en un instante instante que contiene dentro de
s a toda la creacin. En la Biblia, Mateo 24:26, leemos: As que si les dicen: <est en el
desierto>, no salgan; <est en los aposentos>, no lo crean. Porque como el relmpago sale
por oriente y brilla hasta occidente, as ser la venida del Hijo del Hombre. Hijo del Hombre
que, en sus propias palabras, declar Yo Soy el camino, la verdad y la vida Nuevamente,
se aspira siendo.
Un rayo es lo que logra destruir a La Torre y destronarla de esa autocoronacin a la que
llamamos individualidad o ignorancia. Y efectivamente dicho rayo baja de Tiferet, el S mismo,
el oriente, hacia Iesod, la mente, la individualidad, el occidente. Un rayo que apenas dura un
instante y contiene en s mismo La Verdad de la Unidad del Ser.
En cuanto a toda otra forma de conocimiento, que nosotros llamamos exterior y que
entendemos que autores tradicionalistas como Gunon llamaron erudicin tratando de ser
despectivos, creemos que ciertamente deben ser considerados despectivamente. Su utilidad
es vana y ms bien resultan contraproducentes en la Indagacin de S mismo por
transformarse en apegos e incluso, lo hemos visto, en dogmas. Y ciertamente que por ms
que le lleguemos a encontrar alguna utilidad ms tarde o ms temprano deben ser
desechados cuando, en la intimidad de la indagacin de Uno, la identificacin con el S mismo
revele nuestra verdadera naturaleza. En ese sentido, se trat simplemente de un equipaje
innecesario que se llev por si haca falta pero que nunca la hizo. Ms bien, aferrarse tan
frreamente a estos conocimientos exteriores, eruditos, incluso profanos, representa un
enquiste y un estancamiento aberrantes de la naturaleza cambiante del Ser. Por eso el ngel
de La Templanza, que continuamente indaga en S mismo, est siempre balanceando y
equilibrando las copas que conforman su Ser. A este respecto, una vez Ramana explic que,
si queremos ganar espacio en nuestro hogar, basta con sacar los muebles que sobran y el
espacio siempre estuvo ah. Lo mismo sucede con el Conocimiento de Uno mismo, siempre
ha estado ah, basta con mantener la atencin en el S mismo y descartar la concentracin en
lo que es exterior a Uno.
Ya para finalizar, y pidiendo disculpas por la extensin de este artculo, quisiramos compartir
una ltima reflexin acerca de por qu la Va de la Indagacin de Uno Mismo es tan poderosa
con respecto a las vas de paso desviado. Como ya se ha repetido varias veces, las vas de
paso desviado emplean como mtodo la observancia de algn smbolo exterior al practicante,
en cambio, la Va del Medio tiene como smbolo al propio practicante, que en s mismo es
imagen en micro del Cosmos entero. La atencin en Uno mismo es, entonces, meditar no en

un smbolo sino en todos los smbolos al mismo tiempo. De eso va el V.I.T.R.I.O.L., pero ser
mejor dejarlo para otra entrega.
T:.A:.F:.

El Mundo: Es la primera carta en el camino de retorno. Representa al mundo profano del cual
venimos y el cual debemos colocar en orden. Es el universo fsico tal cual como lo
entendemos segn nuestros 5 sentidos. Este esta regido por las leyes cclicas (nacer, crecer,
reproducirse y morir), de aqu el simbolismo de la rueda del cual siempre estamos girando y
no podemos escapar. Tambin esta gobernando por las leyes de la causa y el efecto, en
donde cada accin genera una reaccin siempre dentro del circulo. Existe la polarizacin de

los gneros (masculino y femenino) y los 4 estados de la materia (aire-ngel, agua-guila,


fuego-len y tierra-toro).
Letra: 22 ( )Tau Valor: 400 Significado: Marca / Cruz Correspondencia: Tierra / Saturno

El Juicio: Existe un llamado, solo quienes desarrollaron la conciencia del tener que morir para
nacer de nuevo pueden escuchar este llamado. Por lo tanto, esta carta representa el deseo del
profano para ser iniciado (es la exclamacin en el desierto de Juan...), solo as es que se
puede acudir al llamado del corazn. Este es el juicio que debemos desarrollar en nosotros, es

el primer paso para enrumbarse en el sendero de la liberacin. Es entender que dentro de la


rueda nunca se podr escapar del samsara o ciclos de la eterna encarnacin, solo mediante la
iniciacin es como el individuo puede salir del crculo encaminndose hacia su centro, hacia el
origen.
Letra: 21 ( )Shin Valor: 300 Significado: Diente Correspondencia: Fuego

El Sol: Es la carta que representa la iniciacin, es la transmisin de la influencia espiritual, es


el segundo nacimiento o bautizo de fuego. El ser ahora ha recibido el fiat lux, por lo tanto el

nuevo ser ha visto el orden en el cual han sido creadas todas las cosas, ahora vibra con la
misma armona en la cual fue hecha la manifestacin. Ha entendido la verdadera fuente de la
luz, ha vivenciado el verdadero conocimiento. El espritu es su padre, su origen, su fuente, su
gua, su norte y su oriente. Es la conexin que mas nunca ha de romperse, el camino que
comunica de manera efectiva y permanente al creador con la criatura, ahora solo resta
recorrer este sendero.
Letra: 20 ( )Resh Valor: 200 Significado: Rostro Correspondencia: Sol

La Luna: Una vez ya iniciado el aprendiz debe escoger entre varios caminos, para ello primero
debe dominar el fundamento, la ley, el orden, la regla. Entre los caminos existe un ro, que se
atraviesa y no nos deja cruzar la va de manera directa, por lo que debemos bordearlo.
Dependiendo de nuestros desarrollos podemos escoger el camino de la memoria o el de la
imaginacin, pero sea como fuese, ambos caminos son productos de la mente, y este cubre al
espritu, as como la luna eclipsa al sol. Este ro separa al mundo de las formas (gobernado
por la luna) del mundo de las ideas (gobernado por el sol), por lo tanto el aprendiz debe
superar las formas as como a su mente.
Letra: 19 ( )Qoph Valor: 100 Significado: Nuca Correspondencia: Piscis

La Estrella: Son 3 luces en el firmamento las que estudia el aprendiz, Sol-Luna-Estrella (VM-1
Vig-2 Vig). La estrella es flamgera, chispa divina que se encuentra en el corazn de cada ser,
la semilla del espritu que mora oculta dentro de cada uno de nosotros. Hemos descubierto
que no somos la mente, y con ello hemos superado las formas, ahora podemos encontrarnos
con esa esencia primordial que siempre fue la verdadera fuente de nuestra luz. Es el principio
de la vida, que fluye as como el agua que deja caer la aguadora, de un lado cae al suelo, por
el otro cae al ro. Una parte retorna al principio creador, la otra se disuelve en lo que pudo ser.

Letra: 18 ( )Tzadi Valor: 90 Significado: Anzuelo Correspondencia: Acuario

La Torre: Una vez que hemos visto la estrella flamgera en nosotros, tenemos una gua, un
principio, debemos cultivar esa semilla para que crezca como un rbol fuerte. Para ello,
tambin debemos arrancar la maleza, quitar los viejas cimientes construidas desde nuestra
individualidad, tenemos que tumbar la columna (o torre) erigida por la multiplicidad. Hacer caer
a las falsas autoridades que siempre gobernaron nuestro ser, los 2 aspectos de la mente que
aun tenan morada en las partes ms profundas de nuestra psique, a fin de arrancar de raz
todas las creencias que se haban arraigado a lo largo de nuestra vida profana.
Letra: 17 ( )Peh Valor: 80 Significado: Boca Correspondencia: Marte

El Diablo: Vista la verdadera fuente de nuestro ser (la estrella) y tumbada las falsas creencias
de nuestro ego (la torre) aun estamos esclavizados por la ilusin. Y ello es simplemente
porque aun seguimos viendo hacia abajo. En este sentido, debemos girar para volver a ver al
cielo (como era en un principio), cielo del cual fueron desterrados Adam y Eva por la tentacin
del Diablo. Por lo tanto, tenemos que reparar el error de Adam, logrando que el hombre
retorne la vista hacia el cielo. Para ello, es menester atravesar la puerta estrecha inclinando la
individualidad y as y solo as quitarnos las cadenas que aun nos atan a la materia.

Letra: 16 ( )Ayin Valor: 70 Significado: Ojo Correspondencia: Capricornio

La Templanza: Una vez engaado al diablo (el ego), hemos atravesado la puerta y hemos
podido ver el cielo, encontrarnos cara a cara con los estados superiores del ser (el ngel). En
la letana se puede observar una corona radiante y un sendero que conduce a ella, el camino
se ve despejado. A diferencia de la estrella que solo la vemos, ahora podemos identificarnos,
somos como el ngel que juega con ambas copas, pasando el sagrado liquido de un lado a
otro, midiendo, equilibrando los estados mas sutiles del alma humana. Con un pie en el agua y

con el otro pie en la tierra, la templanza solo se adquiere en ese justo equilibrio, apoyado
sobre el: quien soy?.
Letra: 15 ( )Sameh Valor: 60 Significado: Apoyo Correspondencia: Sagitario

La Muerte: El iniciado se ha preguntado quien soy? y ha conseguido una respuesta, es la justa


porcin de espritu manifestado con materia espiritualizada. Sin embargo, aun quedan
porciones de individualidad que no quieren dar paso al verdadero yo, estas deben morir para

identificarnos con nuestra funcin sagrada. Esta porcin se encuentra incrustada en la raz de
nuestra psique, es el ego, es nuestro nombre, con lo que nos hemos identificado hasta ahora.
Ese nombre debe morir para entender lo que realmente somos, para reconocer nuestro titulo o
sacro oficio, es un smbolo en s, una pregunta, cuya respuesta solo el verdadero ser conoce.

Letra: 14 ( )Nun Valor: 50 Significado: Pez Correspondencia: Escorpio

La Fuerza: Despus de la muerte de la individualidad y de identificar la proyeccin vertical del


centro de la rueda hacia arriba, solo nos queda levantarse o elevar nuestro espritu. Es la gripa
o garra de len exaltando al verdadero yo. El ngel le va a transmitir una palabra a la bestia,
un influjo o verbo ordenador (vibracin que garantiza la transmisin), es el verbo quien hace
la luz y es la luz quien hace la creacin, y en la creacin resplandece la vida. Solo as se
entiende que donde hay dos (2) realmente siempre fue uno (1), el espritu no nace, pues
siempre ha sido y ser, es la resurreccin o exaltacin del verdadero ser. Es la fuerza
establecida sobre el si mismo.

Letra: 9 ( )Teth Valor: 9 Significado: Serpiente Correspondencia: Leo

El Colgado: El iniciado ha enterrado el ego en un fretro, ha podido ir de la periferia de la


rueda hacia su centro a travs de las distintas capas humanas (cascaras), reordenando los
estados mltiples. Esta va la ha recorrido remontndose en la manifestacin sutil, en un orden
cronolgico (o lnea horizontal de la cruz). Ahora es menester trascender verticalmente (en la
cruz). El compas apoya su pata fija en un punto del plano (invisible) y la otra pata la gira a su
alrededor dibujando la circunferencia, pero quien controla ambas patas es el vrtice superior
del compas quien es fijo y tambin gira al mismo tiempo, su movimiento crea tanto lo visible
como lo invisible.
Letra: 13 ( )Mem Valor: 40 Significado: Agua Correspondencia: Agua

La Rueda de la Fortuna: Es un smbolo del centro, es un mapa del alma que nos sugiere un
mtodo, los pasos a seguir para poder detener la rueda. En ella se encuentran los tres
gunas: satwa (la esfinge azul), rajas (la serpiente amarilla) y tamas (el demonio rojo), as como
cuatro de los tanmatras principales (esencias de los 4 elementos o los 4 apstoles de los
evangelios). El iniciado ya conoce el cielo, la causa que genera al mundo. Podemos recordar
que en esa carta (el mundo) tambin vemos los 4 elementos en su aspecto fsico as como los
tres gunas: dos varas en las manos de la mujer o shiva (satwa y tamas) y una cinta morada a
su alrededor (rajas).

Letra: 11 ( )Kaph Valor: 20 Significado: Palma de la mano Correspondencia: Jpiter

El Ermitao: El iniciado ya recorre libremente su transitar por los estadios sutiles del ser, ya
posee la llave del cielo, y sabe como centrarse (las llaves de San Pedro). Su luz es su
conciencia. El callado y la lmpara son los instrumentos que lo guan (equivalentes a la
escuadra y la vela del 4 de la Mas:.), fjese que el ermitao tiene los ojos cerrados para no
cegarse por las apariencias. Este es un recorrido solitario, ntimo, es el proceso de
interiorizacin. En el Tao se tienen los 3 tesoros: El sello de las manos (la lmpara), El portal
celestial (el callado) y El mantra sagrado (los ojos cerrados). Todas estas son herramientas
para adentrarnos en nosotros mismos, verdadera fuente de la sabidura.

Letra: 10 ( )Iod Valor: 10 Significado: Mano cerrada o Puo Correspondencia: Virgo

La Justicia: Ya conocemos el sendero al centro y podemos recorrer su travesa naturalmente,


ahora nos corresponde establecer el orden en el caos. Para ello debemos descender al
mundo otra vez, pero esta vez para elevar un monumento a lo mas sagrado, un altar a la
conciencia, reconociendo el justo valor de este reino (Malkuth). Para quien esta en el mundo
vera a este iniciado como un gobernante sabio (El Rey Salomn), siendo este un hombre
justo y equilibrado. Para quien esta en el centro vera al hombre primordial ejerciendo su deber

(La Espada). Para quien comprende la realidad sabr que es la tradicin misma haciendo uso
de sus instrumentos y vehculos, expresndose libremente (La Balanza).
Letra: 12 ( )Lamed Valor: 30 Significado:Cetro Correspondencia: Libra

El Carro: La justicia se establece como el polo del mundo (eje que conecta al cielo con la tierra
conforme al orden). Ahora bien, histricamente esta unin se ha roto por distintos motivos y
es menester del iniciado que ha llegado hasta este punto restablecerla. Para ello la tradicin
ha dejado un pacto, una alianza que se debe reactivar, el iniciado deber realizar su obra en

los tres aspectos del ser (Neuma Psique Soma). Esta carta representa al Neuma, en la
figura vemos un Carro (elemento mvil) pero al mismo tiempo dos esfinges (elementos
inmviles), adems se aprecian 3 seres animados: El Rey (Melquisedec), la esfinge blanca y
la esfinge negra.
Letra: 8 ( )Heth Valor: 8 Significado:Cerco Correspondencia: Cancer

Los Enamorados: Se haba mencionado que el iniciado que ha llegado hasta este punto puede
restablecer el pacto o la alianza entre el cielo y la tierra conectndose con el centro supremo
(carta de El Carro). El siguiente paso es crear o restituir una determinada forma tradicional (o

un centro secundario). Para ello, es necesario remontarse en los estadios originarios de la


humanidad, buscar las races de la tradicin, viajar en el tiempo para recuperar lo perdido,
volver tan atrs como Adam y Eva en el paraso (antes de comer de la manzana). La tradicin
posee dos orgenes, uno sedentario y otro nmada: Can-Agricultor-Sedentario (Razn) y
Abel-Pastor-Nmada (Intuicin).
Letra: 7 ( )Tzain Valor: 7 Significado: Espada Correspondencia: Geminis

El Sacerdote: Retomamos la carta de la Justicia para indicar el poder temporal establecido por
la autoridad espiritual, a travs de la conciencia. As mismo, el iniciado que con fuerza vuelve
a levantar las columnas del templo (destruido) debe culminar su trabajo de restitucin
colocando la piedra angular. Tenemos entonces que la alianza toma 3 aspectos: Neuma (El
Carro), Psique (Los Enamorados) y Soma (El Sacerdote). Es este ltimo quien debe garantizar
que se coloque la piedra angular (Ni es oblonga ni esta a escuadra). Vemos los 3 seres
animados reactivando con su verbo el pacto: dondequiera que tres se renan en mi Nombre,
all estar Yo, en medio de ellos.
Letra: 6 ( )Vav Valor: 6 Significado: Llave o Clavo Correspondencia: Tauro

El Emperador: El iniciado trasciende cada vez mas su individualidad, ya puede volver a


levantar las columnas del templo s fuesen otra vez destruidas. Ahora resta velar porque la
situacin que creo el caos no se vuelva a repetir. Para ello, es preciso estar siempre
vigilantes, ser un sabio conocedor del espritu humano, de su cultura, de su sociedad y de sus
acciones. El iniciado es un hombre de mundo, un verdadero cosmopolita, su sola presencia
garantiza la prevalencia de la tradicin. l es en si la ley, l es quien verdaderamente gobierna
al mundo, un rey rgido, que con su sola mirada abarca la creacin y con su sola palabra
establece el orden en las criaturas.

Letra: 5 ( )He Valor: 5 Significado: Ventana Correspondencia: Aries

La Emperatriz: A pesar que el caos lleg a reinar en la creacin (destruyendo las columnas),
no es menos cierto que el orden se pudo restablecer, gracias a la esencia de la tradicin que
se alberga en lo mas profundo del corazn del hombre. El iniciado de esta etapa es quien vela
porque dicha esencia no se contamine ni se macule jams. Siendo este un trabajo sutil, pero
no por ello menos importante. La emperatriz es una gobernante flexible, no se preocupa por la
forma de la ley pero si por su espritu. Lleva en su traje granadas que al igual que los trigos
son "abundantes", representando la chispa de divinidad que se encuentra en cada ser de la

manifestacin.
Letra: 4 ( )Daleth Valor: 4 Significado: Puerta Correspondencia: Venus

La Sacerdotisa: La Suma Sacerdotisa rene la forma y el espritu de la ley en una sola gran
verdad, y adems vela porque ambos estn conforme al orden tradicional. El iniciado aqu es
un verdadero Caballero (Emperador) Rosa (Emperatriz) Cruz (Sacerdotisa) y aqu volvemos a
ver los tres aspectos del ser: Soma, Psique y Neuma integrados. Ahora el ser es el mximo

representante de la tradicin occidental en todas sus formas y potencias. l es en si la


tradicin occidental, su sola presencia es garanta de la autoridad espiritual sobre los centros
secundarios que este rige. Puede dar forma y espritu a un nuevo centro espiritual dentro del
centro supremo.
Letra: 3 ( )Gimel Valor: 3 Significado: Camello Correspondencia: Luna

El Mago: Meta ultima de la va inicitica, ya no podemos hablar de un iniciado sino mas bien
del Hombre Primordial. l es en si Adam en la tierra, pues este ser es quien rene a toda la
humanidad (Oriente y Occidente) en un nico punto dentro de la manifestacin. Todos los

dems seres son perifricos a l, los ngeles le son atributos de su alma y la creacin es su
espacio para resplandecer. Por ello es el Mago, el hombre que ordena al mundo, l es el
reflejo de dios en la tierra y cuya funcin es poner en orden el caos. Ya no existen las
desviaciones de la humanidad en las sucesivas etapas cronolgicas (a travs de la lnea
horizontal), pues el vive en el eterno presente.
Letra: 2 ( )Beth Valor: 2 Significado: Casa Correspondencia: Mercurio

El Loco: Cuando el hombre primordial pone en orden al caos, se define el Hombre Universal,
esta la ultima carta representa el mas elevado estado del ser (posesin vertical), l es Adam
en el cielo, l es el hijo que retorna al padre para sentarse a su diestra. Ya no puede haber
ms dicotomas, la manifestacin (la cima de la montaa) o la no-manifestacin (el abismo)
son indiferentes para quien ha comprendido las verdades ontolgicas mas profundas. Para los
iniciados este ser representa la ms noble verdad, nuestro maestro interior (Sacerdote o
Gur), para los ojos del hombre comn este ser no es ms que un loco que camina sin
preocupacin alguna por el borde de un risco.
Letra: 1 ( )Aleph Valor: 1 Significado: Buey o Ensear Correspondencia: Aire