Baudelaire nos habl de alguien especial, el seor G.

, al que llam el pintor de

la vida diaria, que destac no slo como pintor, sino tambin en ese otro oficio
tan francs que consiste en flanear:
Para el perfecto paseante, para el observador apasionado, es un inmenso
goce el elegir domicilio entre el nmero, en lo ondeante, en el movimiento, en
lo fugitivo y lo infinito. Estar fuera de casa, y sentirse, sin embargo, en casa en
todas partes; ver el mundo, ser el centro del mundo y permanecer oculto al
mundo, tales son algunos de los menores placeres de esos espritus
independientes, apasionados, imparciales, que la lengua slo puede definir
torpemente.
En vez de acudir a un teatro (en la actualidad sera a un cine, a un espectculo
multimedia o un parque de atracciones), el pintor de la vida diaria simplemente
se lanza a la calle, a ver la vida:
El observador es un prncipe que disfruta en todas partes de su incgnito. El
aficionado a la vida hace del mundo su familia, como el aficionado al bello
sexo compone su familia con todas las bellezas encontradas, encontrables e
inencontrables; como el aficionado a los cuadros, vive en una sociedad
encantada de sueos pintados sobre tela. As, el enamorado de la vida
universal entra en la multitud como en un inmenso depsito de electricidad.

Resultan evidentes en el ensayo de Baudelaire las huellas de su admirado Poe, y

en concreto de aquel cuento llamado El hombre de la multitud, que el propio
Baudelaire menciona y describe no como un cuento, sino como un cuadro, un
verdadero cuadro. En el cuento de Poe, el narrador, que comienza a
recuperarse de una enfermedad (detalle que quiz no sea casual), se dedica a
observar a la gente que recorre las calles de Londres:
Tras muchas horas de observacin, descubre a un anciano decrpito al que
decide primero vigilar atentamente y luego seguir. Algo en su actitud le llama la
atencin. Cada vez que las calles empiezan a vaciarse de gente, el anciano parece
sentir una inquietud y angustia crecientes y busca desesperado otro lugar en el
que encontrar multitudes, o al menos una cierta densidad de ciudadanos. As
llega a los barrios bajos de Londres y all, rodeado de gentes que a otros
asustaran, el anciano recupera sus fuerzas.

Ahora bien, cuando me refiero al personaje de Poe, me refiero tambin al

narrador: l es el verdadero flneur que se pasa las horas mirando a la multitud
o siguiendo a ese anciano, quiz un flneur jubilado, ya sin la fuerza de la
curiosidad, adicto simplemente a la presencia humana, sin la que no puede
seguir existiendo. El pintor de la vida moderna de Baudelaire, el seor G., se
parece al narrador de El hombre de la multitud, no al anciano que da ttulo al
cuento, aunque quiz no haya que subestimar ese carcter adictivo que puede
sobrevenir al flneur , restndole fuerzas propias a su vida y dependiendo cada
vez ms de las ajenas.
En cualquier caso, del mismo modo que el narrador o el hombre de la multitud,
el seor G., el pintor de la vida diaria de Baudelaire, nunca se cansa de estar
entre la multitud:

Todo hombre, deca un da el Sr. G. todo hombre que no est abrumado

por una de esas penas de naturaleza demasiado positiva para no absorber
todas las facultades, y que se aburre en el seno de la multitud, es un necio!
un necio! Y yo lo desprecio!
Para el seor G. nos dice Baudelaire, la multitud es su dominio, como el aire es
el del pjaro, como el agua el del pez. Como el personaje de Poe, el seor G
tiene una pasin y una profesin, que consiste en adherirse a la multitud.
Adems de ello, pinta, pero su oficio, al que Baudelaire dedica la segunda parte
de su simptico ensayo, es slo una consecuencia de su verdadera pasin, que es
el flanear por las calles, deambular en busca de detalles de la vida diaria, de
instantes robados a la realidad.

Al examinar el personaje annimo de "El hombre de la multitud" y la singularidad del Sr. G, pintor que
da fundamento a la crtica de la tradicin pictrica de costumbres, quedar en evidencia como los
principales argumentos de Baudelaire sobre el arte y las nuevas formas de habitar la ciudad moderna
encuentran en el relato de Poe una significativa fuente de inspiracin.

El pintor de la vida moderna es uno de los ensayos esenciales de Baudelaire. A partir del
elogio de su amigo, el pintor Constantin Guys, Baudelaire nos dejar su concepto de
modernidad como lo transitorio, lo fugitivo, lo contingente, la mitad del arte, cuya otra mitad es
lo eterno e inmutable. Y para que la modernidad sea digna de convertirse en antigedad, es
necesario que se haya extrado la belleza misteriosa que la vida humana introduce
involuntariamente. Esa es la tarea del Sr. G., (Constantin Guys) el artista pintor de
costumbres, el perfecto paseante (flneur), el observador apasionado:
El genio de este artista reside en la curiosidad; al igual que el narrador del relato de Poe es
como si se encontrara siempre, espiritualmente, en estado convaleciente; y la convalecencia
es como un retorno a la infancia.
"El genio no es ms que la infancia recuperada a voluntad, la infancia dotada ahora, para
expresarse, de rganos viriles y del espritu analtico que le permite ordenar la suma de
materiales acumulada involuntariamente."

En base a la lectura, escritura y discurso de Poe, Baudelaire se enfoca sobre

elflanur entorno a mediar el ocio propio de la modernidad transformado en un Tedio Vital
entre lo novedoso en la modernidad en s misma eliminando en el termino del flaneur la
identificacin con un desterrado social. Para Baudelaire existe una necesidad de
reconversin social justificada ante el desocultamiento del fenmeno de las multitudes y de
la perdida de una identidad.

Walter Benjamin insiste en la importancia de luchar con los conceptos para definir lo
moderno para entender la ciudad, en el ajetreo desaprensivo de esta masa, que produce
efectos perturbadores sobre conciencias y sensibilidades que asisten a su espectculo, donde
las fuerzas reprimidas que permanecan inactivas en el hombre, por el proceso de la
produccin material de las maravillas de la civilizacin, se trasuntan en un hormigueo
repugnante (Benjamin: 1991;74).

Es en base a la multitud, es decir a la aparicin de la masa, que el flanur entra en un juego

dialectico entorno a la identidad y a la unidad del individuo en el panorama urbanstico.
Igualmente la expresin natural de los gestos que el individuo expresa cotidianamente
automatizando su conducta y la cognicin que tiene de si mismo, de la ciudad, la sociedad y
la cultura, le sirven para poner en evidencia la representacin del aislamiento en el inters
personal, es decir en la perdida de las huellas del individuo dentro de la masa urbana lo que
para Baudelaire es la contraposicin a la naturaleza libre como paisaje; el mundo alienado a
la vida social.

El flanur mueve su mirada con una conciencia social a profundidad, devolviendo la identidad
en lo indeterminado de la masa citadina manteniendo a la expectativa la experiencia
particular del individuo, leyendo, escribiendo y hablando de signos dispersos en los que
puede especularse una identidad en la propia experiencia de s mismo en la vestimenta, en el
rostro, en la gestualidad y a partir de ellos desconstruir las ideas de comunidad y la actividad
subjetiva que discurre en cada individuo inmerso en la masa como un contenido temtico
subjetivo, en cuya base se encuentran construcciones imaginarias de signos de identidad en
movimientos secuenciales, esto es no lineales.

La genuina soledad en la multitud, es la obra de un flanur, quizs en la posmodernidad se

trate del sntoma ms palpable y caracterstico que nos toca deconstruir y desocultar.

En

donde las reglas de la intimidad, de la vida privada, del mundo subjetivo de cada quien han
llevado a que la vida en la Gran Ciudad asesine las posibilidades legtimas de un aislamiento
real basado en el absoluto autogobierno de las costumbres. El trastorno que la
posmodernidad y las tecnologas de la informacin produce en las ciudades, en los objetos
y por ende en las personas es el impedimento de la intimidad, del libre juego de la identidad
que deber por los tiempos en los que vivimos refugiarse por avales tales como la
abstraccin narcisista o la inmersin desesperada en el ocano multitudinario.