7

NDICE

La Carta Apostlica
Porta Fidei en preguntas y respuestas.
Pbro. Damin Nanini.

Editorial

3
Un espacio visible para
Dios que nace en Beln.
Homila del Arzobispo
de Rosario Monseor
Jos Luis Mollaghan
con ocasin del Inicio
de Adviento 2012.

Reflexiones de los
obispos al acercarnos a la Navidad.

13

Primer Concurso de
Poesa religiosa 2012
Cultura y evangelizacin en el
magisterio papal.
Viajes apostlicos
y Ao de la Fe.

6
Indulgencias para
el Ao de la Fe.

16

20

Reencuentro con el
magisterio del papa
itinerante. Pbro.
Carlos A. Costa.

26

ANUARIO 2012

La Procreacin
humana. Dr. Guillermo Celoria.

30

33
El Ao de la Fe y el camino de la belleza. Pbro.
Eduardo Dal Lago.

AO 2- N0 2
Editor: Comisin Arquidiocesana
de Evangelizacin de la Cultura
Director: Pbro. Luis Boccia

38

Distinguidos por su aporte a la

evangelizacin de la cultura

40

Propiedad Intelectual: En trmite

A modo de despedida.
Anuario 2012

FARO

EDITORIAL

uan Pablo II deca evangelizar toda la

cultura humana, en el sentido ms amplio que esa palabra conquistara en el
lenguaje moderno. En un discurso a los profesores y alumnos de la Universidad de Ferrara,
en 1990, afirmaba: sabis bien que cultura,
antes de este significado sociolgico, quiere
decir educacin del espritu, formacin personal o como decan los latinoshumanitas,
es decir, crecimiento y desarrollo armnico
del hombre en todas sus partes. Tambin bajo
este aspecto, que sigue siendo fundamental,
podemos y debemos hablar de evangelizacin
de la cultura, buscando un destino efectivamente especial y una aplicacin singularmente
fecunda del Evangelio de Jesucristo a todos los
que hacen cultura mediante sus estudios, sus
investigaciones tericas y las correspondientes
aplicaciones prcticas.
Benedicto XVI -en su primera encclica, Spe
Salvi- tambin se refiri a este punto cuestionando si el encuentro con el Dios que nos
ha mostrado su rostro en Cristo, y que ha
abierto su Corazn, es para nosotros no slo
informativo, sino tambin performativo, es
decir, si puede transformar nuestra vida hasta hacernos sentir redimidos por la esperanza
que dicho encuentro expresa. No es menor
esta distincin en tanto se requiere el esfuerzo y compromiso para que esa informacin
marque una diferencia al transformarse concretamente en vida. De all nace nuestra misin en la bsqueda de hacer que el mensaje
cristiano, se vuelva vida. Y saber en trminos
prcticos cmo relacionarnos con la cultura y
las culturas es la clave.
Ya Pablo VI nos haba regalado un aspecto
nuevo y valioso en la Exhortacin Evangelii
Nuntiandi con su llamado a enfrentar la tarea de la evangelizacin de la cultura y de las
culturas (EN 20). Aspecto que -retomado en
Puebla- permita conceptualizar con claridad:
la cultura comprende las costumbres, la lengua, las instituciones y estructuras de convivencia social. Entonces, quiz sea el momento

FARO

Anuario 2012

de pensar en la necesidad de forjar competencias, actitudes y habilidades culturales que

contribuyan a reducir la brecha entre evangelizacin en cuanto contenido por un lado y la
conversin permanente por el otro. Cules
sern las competencias que nos lleven a transformar la informacin en accin? Aquellas
que permitan compaginar el Evangelio y la
enseanza de la Iglesia con la variedad de enfoques culturales que se encuentran en la actualidad; que faciliten la riqueza de prcticas,
smbolos y narrativas que lleven el Mensaje
a los diversos lugares y grupos de personas;
que potencien la capacidad de discernimiento
cultural, para iluminar la propia cultura con
el Evangelio; que nos lleven a transformar los
criterios de juicio, los valores determinantes,
los puntos de inters, las fuente inspiradoras
y los modelos de vida a partir del encuentro
personal con Jesucristo. La evangelizacin de
la cultura es signo de una fe madura y asumida (CEA, 2012)
Por ende, nuestro servicio cultural debe expresar un aire de naturalidad, una belleza
austera, un punto de ruptura con el sistema
imperante. Es una voz de lo posible en la sorda opacidad de la monotona, el conformismo,
el abandono, el desencanto, el silencio vaco.
Esto es imposible cuando los servicios estn
profanados por la mentira de ofrecer slo espectculo (T. Puig Picart). En otras palabras,
ofrecer la posibilidad de pensar personalmente contra la intolerancia del no pensar, del
aceptar vivir ensimismados en lo superfluo,
del perderse en fugacidades. Encontrar los
espacios para generar una hora de creatividad
y de nuevas intuiciones. Afrontar este desafo
nos lleva a descubrir que es posible amasar
una actitud de entusiasmo y solidaridad radicada en la cotidianeidad. En sntesis, ser memoria y esperanza capaz de trazar una tupida
red de servicios culturales para animar y vivir
el Ao de la Fe.

UN ESPACIO VISIBLE PARA

DIOS QUE NACE EN BELN

Mons. Jos Luis Mollaghan, en la

Catedral de Rosario. Homila primer domingo de adviento2012

Queridos hermanos: celebramos el primer

domingo del Adviento, un ao nuevo que nos
ofrece la liturgia al comenzar este tiempo.
Es un perodo muy rico espiritualmente en la
vida de la Iglesia, ya que a travs de la liturgia
nos preparamos para el nacimiento de Jess.
De este modo, cada uno de los domingos del
Adviento, hasta la Navidad, nos vamos acercando a recibir al Hijo de Dios, como en Beln, que entr en la historia humana de un
modo humilde y lleno de misericordia. Tambin renovamos la venida del Seor a nuestra
vida, y la esperanza de que l venga definitivamente al final de los tiempos.

Estar prevenidos y atentos

El mensaje de este domingo nos invita a estar
prevenidos y atentos, como nos dice el Evangelio que proclamamos, porque llegar el Seor y
no sabemos cundo ser el momento. De esta
manera, el inicio de este tiempo de esperanza,
se une a la celebracin con la que terminbamos el Ao litrgico, en la fiesta de Cristo Rey.
Sabemos por la fe que el Seor regresar. Esperamos cada da su venida y nuestro esperar
se encuentra entre el presente que vivimos y el
futuro que vendr. Tenemos que esperar no
desde nuestras expectativas humanas, sino, si
podemos decirlo as, desde el tiempo de Dios.
Siguiendo una enseanza de San Gregorio,
que hablaba en un sentido figurado, deca que
cuando los Magos del Oriente, guiados por la
estrella, encontraron y adoraron a Cristo, todo

cambi; a tal punto que hasta se podra decir

que los astros y las estrellas se conmovieron,
y desde entonces comenzaron a girar en torno a Cristo. As tambin debera ser nuestra
vida. No son los elementos materiales los que
nos deben guiar, no es solamente nuestra mirada humana de las cosas las que deben trazar
el curso de nuestra existencia, sino Jesucristo,
verdadero Dios que viene a salvarnos.
Esta espera esta unida a nuestra condicin de
peregrinos, que caminamos por el sendero de
la historia. Como nos dice la Carta a los Hebreos, los cristianos somos huspedes y peregrinos en la tierra, aorando la patria futura
(cf. Hb 11,13-16; Flp 3,20). Sin embargo, no
esperamos solamente el futuro, ya en el presente anhelamos que llegue Jess a nuestro presente y a nuestra propia vida.
Por eso, los cristianos reconocemos, an cuando debemos trabajar y completar la obra de
Dios en este mundo, que esta vida no es el ltimo ideal; ya que desde el bautismo pertenecemos a un tiempo nuevo, hacia el que caminamos con esperanza: por esto debemos estar
prevenidos, porque Cristo viene y vendr a
nuestra vida.
3

Anuario 2012

FARO

Queremos comenzar un
Adviento de vida y esperanza
De este modo, queridos hermanos, queremos
comenzar un Adviento de vida y esperanza
para recibir al Seor de la Vida; para que tambin visiblemente empecemos a preparar la
venida del Redentor, y a revalorizar uno de los
tiempos y celebraciones ms importantes para
los cristianos. Interiormente debemos crecer
en una espiritualidad que valorice la esperanza.
Para esto necesitamos la oracin.
Este tiempo de Adviento, nos va ayudar a rezar ms, si durante su transcurso escuchamos
y valoramos la Palabra de Dios. Meditndola
vamos a aprender una forma preciosa de oracin, porque al escucharla llega a nuestro corazn, y a la vez alimenta el camino de fe que
debemos recorrer. La Sagrada Escritura tambin la vamos escuchar en las lecturas que
proclamamos en la liturgia y en los salmos que
cantamos; a ellas se refiere la homila; tambin
estn impregnados de su aliento y de su inspiracin las oraciones y los cantos litrgicos (Sac.
Concilium, 24). Asimismo, la oracin tambin
nos ayuda a adquirir una nueva concepcin del
tiempo: en la oracin encontramos un tiempo
para Dios, para, para entrar en la ntima comunin con l que desde ahora nadie podr quitarnos (cf. Jn 16, 22), que nos abre a la verdadera esperanza, que no nos defrauda, es decir a
la vida eterna.

Un espacio visible para Dios

que nace en Beln
Asimismo, junto a la preparacin interior queremos que en este Adviento haya un espacio
visible para Dios, y podamos vivir en nuestras
familias y en el barrio una verdadera dimensin espiritual, religiosa y cultural del hombre
redimido por Cristo. Quisiramos, por ejemplo, que se multipliquen los pesebres, que
anuncian la venida del Salvador, y que de ma-

FARO

Anuario 2012

nera muy diferente y variada se pueden preparar en los hogares. Tambin el rbol de Navidad junto al Nacimiento suma y enriquece su
valor festivo, y su mensaje de amor. Necesitamos una nueva evangelizacin que anuncie con
nuevo ardor a Jesucristo vivo en medio nuestro, esperanza de la gloria. Poresto deseamos
comenzar una Campaa de Navidad, a fin de
que desde nuestras parroquias y capillas se
revalorice durante este tiempo la misin parroquial de Adviento y Navidad y las visitas
y bendiciones a los hogares; que se lleven a los
negocios del barrio las imgenes del Nacimiento de Jess junto a Mara y Jos, que ofrece la
Arquidicesis para colocar en las vidrieras;
que en las calles de cada barrio haya un Pesebre para contemplar al pasar; que se puedan
escuchar los villancicos en las calles, que se
organicen Pesebres vivientes y conciertos de
Navidad.
Caritas arquidiocesana organiza nuevamente
las Canastas de Navidad, que se preparan en
gran nmero con alimentos para llevar a los
hogares ms necesitados, a fin de festejar la Navidad. Esta iniciativa que cada ao promueve
Caritas con la colaboracin de los Movimientos
y parroquias, permitir hacer visible el amor al
que nos llama el Seor; teniendo presente que
quien es capaz de ayudar, reconoce que l tambin es ayudado; porque el poder ayudar no es
mrito suyo, ni motivo de orgullo; sino que es
obra de la gracia (Dios es amor, 35).
Por gracia, podemos recibir el anuncio de que
la vida eterna se ha manifestado, para vivir en
comunin unos con otros, con quienes escuchan la Palabra, celebran la Eucarista y dan
testimonio de la caridad. (Verbum Domini,
n 123). Ya que en el transcurso de este ao
comenzar el Ao de la Fe, convocado por el
Santo Padre Benedicto XVI, desde ahora estamos dispuestos a vivirlo con profunda gratitud.
Celebremos con alegra la venida de Jess, que
nace de la Santsima Virgen Mara, y por la fe
recibamos gozosos al Nio Dios.

INDULGENCIAS

PARA EL AO DE LA FE

Concedidas por el Santo Padre Benedicto XVI con las determinaciones

propias de la Arquidicesis (segn el inciso B Y C)desde el Inicio del Ao
de la Fe hasta el 24 de noviembre de 2013, Solemnidadde Cristo Rey
Conforme con lo dispuesto por el Santo PadreBenedicto XVI y el Decreto de la Penitenciaria Apostlica, el Arzobispo de Rosario, Monseor Jos Luis Mollaghan, determin los lugares de la Arquidicesis donde
se puede alcanzar el don de la indulgencia
plenaria a lo largo del Ao de la Fe; as
como los das durante el Aoen que tambin se puede alcanzar dicha Indulgencia.
Durante todo el Ao de la Fe - convocado
del 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013 - , todos los fieles verdaderamente
arrepentidos, que se acerquen al sacramento
de la Reconciliacin, y comulguen sacramentalmente, as como tambin que recen segn
las intenciones del Pontfice, podrn alcanzar
la Indulgencia plenaria de la pena temporal
por los propios pecados impartida por la misericordia de Dios, aplicable en sufragio de
las almas de los fieles difuntos, del siguiente
modo:
A) Cada vez queparticipen al menos en tres
momentos de predicacindurante lasMisiones, o al menos, en tres lecciones sobre los Actos del Concilio Vaticano II y sobre los artculos del Catecismo de la Iglesia, en cualquier
iglesia o lugar idneo.
B) Cada vez quevisiten en peregrinacin una
baslica papal, una catacumba cristiana.
En la Arquidicesis de Rosario, cuando visiten algunas de estas sedes parroquiales de los
Decanatos: Iglesia Catedral Nuestra Seora
del Rosario (Centro); Santuario Parroquia
San Cayetano (Centro): Parroquia Inmaculada Concepcin (Centro); Parroquia Nuestra

Seora de Itat(Saladillo); Parroquia San Enrique (Saladillo); Parroquia Nuestra Seora

de la Salud (Oeste); Parroquia San Antonio
de Padua (Oeste); Parroquia San Antonio de
Padua (Sur); Parroquia Nuestra Seora de
la Guardia (Sur); Parroquia Nuestra Seora
de Guadalupe (Norte); Parroquia Sagrado
Corazn de Jess (Norte); Parroquia San Pedro Apstol (Caada de Gmez); Parroquia
Santa Teresa de Jess, Totoras (Caada de
Gmez); Parroquia San Lorenzo Mrtir (San
Lorenzo); Parroquia San Jos Obrero, Cp.
Bermdez (San Lorenzo); Parroquia Santo
Domingo de Guzmn, Acebal(Santa Teresa);
Parroquia Ntra. Sra. de Lujn, Peyrano (Santa Teresa); Parroquia San Pablo Apstol (Villa Constitucin); Parroquia Ntra. Seora de
Guadalupe, Pueblo Esther (Villa Constitucin); Parroquia San Pedro Apstol, Casilda

Anuario 2012

FARO

(Caada de Gmez); Parroquia Ntra. Sra. de

Lujn, Bigand (Caada de Gmez)
y participen en una ceremonia sagrada o, al
menos, se recojan durante un tiempo en meditacin y concluyan con el rezo del Padre
nuestro, la Profesin de fe en cualquier forma
legtima, las invocaciones a la Virgen Mara y,
segn el caso, a los santos apstoles o patronos.
C) En la Arquidicesis de
Rosario, cada vez que en los siguientes das:
en la Misa de Nochebuenay Navidad; el da
de Pascua; el domingo de la Divina Misericordia, el da de Corpus Christi; el da de la
Fiesta Patronal de la sedeParroquial; y en los
das de las fiestas (cfr. Ordo) de la Santsima
Virgen Mara; participen en cualquier lugar
sagrado en una solemne celebracin eucarstica o en la liturgia de las horas, aadiendo la
Profesin de fe en cualquier forma legtima;
y en otros das que se comuniquen oportunamente.

tisterio o cualquier otro lugar donde recibieron el sacramento del Bautismo, si renuevan
las promesas bautismalesde cualquier forma
legtima.
El Obispo diocesano, en los das oportunos
o con ocasin de las celebraciones principales,
podr impartir la Bendicin Papal con la Indulgencia plenaria a los fieles.

D) Un da, elegido libremente por cada uno,

durante el Ao de la Fe, para visitar el bap-

+ Jos Luis Mollaghan

Arzobispo de Rosario
Pbro. Juan Pablo Masramn Canciller

FARO

Anuario 2012

F) Los fieles que por enfermedad o justa causa no puedan salir de casa o del lugar donde
se encuentren, podrn obtener la indulgencia
plenaria, si unidos con el espritu y el pensamiento a los fieles presentes, particularmente
cuando se transmitan por radio o televisin
las palabras del Sumo Pontfice o de los obispos diocesanos, recen, all donde se encuentren, el Padre nuestro, la Profesin de fe en
cualquier forma legtima y otras oraciones
conformes a la finalidad del Ao de la Fe ofreciendo sus sufrimientos o los problemas de su
vida.

LA CARTA APOSTLICA
PORTA FIDEI EN PREGUNTAS
Y RESPUESTAS1
Mediante esta carta apostlica publicada el 11 de Octubre de 2011 el Papa
Benedicto XVI convoca el ao de la Fe. Vamos a hacerle algunas preguntas a
esta carta para comprender mejor su contenido. Empecemos por el nombre.

Qu significa Porta Fidei?

Porta Fidei es una expresin latina que significa Puerta de la Fe y est tomada del libro
de los Hechos de los Apstoles captulo 14
versculo 27 (He 14,27) donde se lee: (Pablo
y Bernab) a su llegada reunieron a la iglesia
y se pusieron a contar todo cuanto Dios haba hecho juntamente con ellos y cmo haba
abierto a los gentiles la puerta de la fe.
Por qu se habla de la Fe comparndola con
una puerta
Se utiliza la imagen de la puerta para describir lo que es la fe por cuanto una puerta es
una abertura que nos permite ingresar a algn lugar. En el caso de la puerta de la fe, al
atravesarla, nos introduce en la vida de comunin con Dios y permite la entrada en su
Iglesia. Y un detalle no
menor es que esta puerta
est siempre abierta para
nosotros.

Dios se anuncia y el corazn se deja plasmar

por la gracia que transforma. Con esto se nos
dice que creer atravesar la puerta de la fe
implica aceptar con el corazn la Palabra de
Dios y dejarse cambiar por ella.
Y qu pasa cuando cruzamos la puerta?
Se emprende un camino que dura toda la
vida. ste empieza con el bautismo (cf. Rm
6, 4), con el que podemos llamar a Dios con
el nombre de Padre, y se concluye con el paso
de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurreccin del Seor Jess que, con el don del
Espritu Santo, ha querido unir en su misma
gloria a cuantos creen en l (cf. Jn 17, 22)
O sea que la fe no es algo de un momento sino
un camino de toda la vida; es una forma de
caminar por la vida teniendo como meta la
eternidad.

Cmo se cruza esta puerta

de la Fe?
Cuando la Palabra de
1. P. Damin Nannini,
publicado en Revista
Parroquia La Guardia, ao
IX, n 12, Agosto 2012.
7

Anuario 2012

FARO

Los hombres de hoy, buscan cruzar esta puerta

de la fe y emprender este camino?
La verdad es que hoy no parece que sea ya as
en vastos sectores de la sociedad, a causa de
una profunda crisis de fe que afecta a muchas
personas.
Y qu tenemos que hacer ante esta crisis de fe?
En primer lugar redescubrir el camino de
la fe para iluminar de manera cada vez ms
clara la alegra y el entusiasmo renovado del
encuentro con Cristo. En segundo lugar no
podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz
permanezca oculta (cf. Mt 5, 13-16). Como la
samaritana, tambin el hombre actual puede
sentir de nuevo la necesidad de acercarse al
pozo para escuchar a Jess, que invita a creer
en l y a extraer el agua viva que mana de su
fuente (cf. Jn 4, 14). Debemos descubrir de
nuevo el gusto de alimentarnos con la Palabra
de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia,
y el Pan de la vida, ofrecido como sustento a
todos los que son sus discpulos (cf. Jn 6, 51).
Es por esto que se convoca entonces a un ao de
la Fe?
S, en primer lugar es por esto. Y tambin porque cumplen aniversario dos acontecimientos
muy importantes para la fe de la Iglesia y que
se deben celebrar.

bre de 2013.
Es por algo especial que el ao de la fe comenzar con el cincuentenario de la apertura del Concilio Vaticano II?
S, pues puede ser una ocasin propicia para
comprender que los textos dejados en herencia por los Padres conciliares, segn las palabras del beato Juan Pablo II, no pierden su
valor ni su esplendor. Es necesario leerlos de
manera apropiada y que sean conocidos y asimilados como textos cualificados y normativos del Magisterio, dentro de la Tradicin de
la Iglesia. [] Siento ms que nunca el deber
de indicar el Concilio como la gran gracia de
la que la Iglesia se ha beneficiado en el siglo XX.
Con el Concilio se nos ha ofrecido una brjula segura para orientarnos en el camino del
siglo que comienza.
Hay adems algn otro acontecimiento importante?
S, cuando comience el Ao de la fe ya se estar realizando, en la Baslica de San Pedro,
el Snodo de los Obispos (7 al 28 de octubre)
con el tema La nueva evangelizacin para la
transmisin de la fe cristiana, que ser una
buena ocasin para introducir a todo el cuerpo eclesial en un tiempo de especial reflexin
y redescubrimiento de la fe.

De qu aniversarios y de qu acontecimientos se trata?

El cincuenta aniversario de la apertura del
Concilio Vaticano II y los veinte aos de la
publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica.

Hubo ya algn otro ao de la fe?

S, el Siervo de Dios Pablo VI, proclam uno
parecido en 1967, para conmemorar el martirio de los apstoles Pedro y Pablo en el dcimo
noveno centenario de su supremo testimonio.

Cundo comienza y cundo termina este ao de

la fe?
Comenz el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio
Vaticano II, y terminar en la solemnidad de
Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviem-

Adems de a redescubrir los documentos del

Concilio Vaticano II, a qu se nos invita en este
ao de la fe?
Podemos armar un declogo de objetivos o
deseos para este ao de la fe donde se nos invita:

FARO

Anuario 2012

1. A la conversin: el Ao de la fe es una
invitacin a una autntica y renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo.
2. A la nueva evangelizacin: tambin hoy
es necesario un compromiso eclesial ms convencido en favor de una nueva evangelizacin
para redescubrir la alegra de creer y volver a
encontrar el entusiasmo de comunicar la fe. El
compromiso misionero de los creyentes saca
fuerza y vigor del descubrimiento cotidiano
de su amor, que nunca puede faltar. La fe, en
efecto, crece cuando se vive como experiencia
de un amor que se recibe y se comunica como
experiencia de gracia y gozo.
3. A reflexionar sobre nuestra fe: Habr
que intensificar la reflexin sobre la fe para
ayudar a todos los creyentes en Cristo a que
su adhesin al Evangelio sea ms consciente y
vigorosa, sobre todo en un momento de profundo cambio como el que la humanidad est
viviendo.
4. A confesar pblicamente nuestra fe en
el Seor Resucitado: en este Ao, las comunidades religiosas, as como las parroquiales, y todas las realidades eclesiales antiguas
y nuevas, encontrarn la manera de profesar
pblicamente el Credo.
5. A confesar personalmente nuestra fe:
deseamos que este Ao suscite en todo creyente la aspiracin a confesar la fe con plenitud
y renovada conviccin, con confianza y esperanza.
6. A celebrar en la liturgia nuestra fe: intensificar la celebracin de la fe en la liturgia, y
de modo particular en la Eucarista.
7. A dar testimonio de nuestra fe: esperamos que el testimonio de vida de los creyentes
sea cada vez ms creble.
8. A redescubrir los contenidos de la fe
profesada, celebrada, vivida y rezada. El
Ao de la fe deber expresar un compromiso
unnime para redescubrir y estudiar los contenidos fundamentales de la fe, sintetizados

sistemtica y orgnicamente en el Catecismo

de la Iglesia Catlica.
9. A reflexionar sobre el mismo acto con
el que se cree, es un compromiso que todo
creyente debe de hacer propio.
10. A intensificar el testimonio de la caridad.
El Papa al describir la fe hace una distincin
entre el acto de fe y los contenidos de fe. A qu
refiere concretamente con esto?
Es que la fe implica necesariamente estas dos
dimensiones: el acto de creer, o sea el acto con
el que decidimos de entregarnos totalmente y
con plena libertad a Dios; y los contenidos en
los que creemos. Pero no olvidemos que existe
una unidad profunda entre el acto con el que
se cree y los contenidos a los que prestamos
nuestro asentimiento. La fe como confianza
personal en el Seor y la fe que profesamos en
el Credo son inseparables, se evocan y exigen
mutuamente.

Anuario 2012

FARO

El apstol Pablo nos ayuda a entrar dentro

de esta realidad cuando escribe: con el corazn se cree y con los labios se profesa (cf.
Rm 10, 10). El corazn indica que el primer
acto con el que se llega a la fe es don de Dios
y accin de la gracia que acta y transforma a
la persona hasta en lo ms ntimo.

Hay algn ejemplo que nos ayude a entender

esta expresin con el corazn se cree?
S, el ejemplo de Lidia es muy elocuente.
Cuenta san Lucas que Pablo, mientras se
encontraba en Filipos, fue un sbado a anunciar el Evangelio a algunas mujeres; entre
estas estaba Lidia y el Seor le abri el corazn para que aceptara lo que deca Pablo
(Hch 16, 14). El sentido que encierra la expresin es importante. San Lucas ensea que
el conocimiento de los contenidos que se han
de creer no es suficiente si despus el corazn, autntico sagrario de la persona, no est
abierto por la gracia que permite tener ojos
para mirar en profundidad y comprender
que lo que se ha anunciado es la Palabra de
Dios.

Y qu significa que con las labios se profesa la fe?

Profesar con la boca indica, a su vez, que la fe
implica un testimonio y un compromiso pblico. El cristiano no puede pensar nunca que
creer es un hecho privado. La fe es decidirse
a estar con el Seor para vivir con l [] La
misma profesin de fe es un acto personal y al
mismo tiempo comunitario. En efecto, el primer sujeto de la fe es la Iglesia. En la fe de la
comunidad cristiana cada uno recibe el bautismo, signo eficaz de la entrada en el pueblo
de los creyentes para alcanzar la salvacin.
Y el conocimiento de los contenidos de fe es importante para el que cree?
El conocimiento de los contenidos de la fe
es esencial para dar el propio asentimiento, es
decir, para adherirse plenamente con la inteligencia y la voluntad a lo que propone la Iglesia. El conocimiento de la fe introduce en la
totalidad del misterio salvfico revelado por
Dios. El asentimiento que se presta implica
por tanto que, cuando se cree, se acepta libremente todo el misterio de la fe, ya que quien
garantiza su verdad es Dios mismo que se revela y da a conocer su misterio de amor
Y dnde puedo encontrar una presentacin
completa de los contenidos de la fe?
Todos pueden encontrar en el Catecismo de
la Iglesia Catlica un subsidio precioso e indispensable. Es uno de los frutos ms importantes del Concilio Vaticano II. Al respecto el
beato Juan Pablo II escriba: Este Catecismo
es una contribucin importantsima a la obra
de renovacin de la vida eclesial... Lo declaro
como regla segura para la enseanza de la fe y
como instrumento vlido y legtimo al servicio de la comunin eclesial. As, pues, el Catecismo de la Iglesia Catlica podr ser en este
Ao un verdadero instrumento de apoyo a la
fe, especialmente para quienes se preocupan
por la formacin de los cristianos, tan impor-

FARO

Anuario 2012

10

tante en nuestro contexto cultural.

Y el testimonio de los creyentes a lo largo de la
historia de la Iglesia nos puede ayudar?
S mucho. Tenemos que considerar el testimonio de la vida de fe de Mara, quien acogi
la palabra del ngel y crey en el anuncio de
que sera la Madre de Dios en la obediencia
de su entrega (cf. Lc 1, 38). En la visita a Isabel
enton su canto de alabanza al Omnipotente
por las maravillas que hace en quienes se encomiendan a l (cf. Lc 1, 46-55). Con gozo y
temblor dio a luz a su nico hijo, manteniendo intacta su virginidad (cf. Lc 2, 6-7). Confiada en su esposo Jos, llev a Jess a Egipto
para salvarlo de la persecucin de Herodes (cf.
Mt 2, 13-15). Con la misma fe sigui al Seor
en su predicacin y permaneci con l hasta
el Calvario (cf. Jn 19, 25-27). Con fe, Mara
sabore los frutos de la resurreccin de Jess
y, guardando todos los recuerdos en su corazn (cf. Lc 2, 19.51), los transmiti a los Doce,
reunidos con ella en el Cenculo para recibir
el Espritu Santo (cf. Hch 1, 14; 2, 1-4).
La fe de los Apstoles, quienes dejaron todo
para seguir al Maestro (cf. Mt 10, 28). Creyeron en las palabras con las que anunciaba el
Reino de Dios, que est presente y se realiza
en su persona (cf. Lc 11, 20). Vivieron en comunin de vida con Jess, que los instrua con
sus enseanzas, dejndoles una nueva regla de
vida por la que seran reconocidos como sus
discpulos despus de su muerte (cf. Jn 13,
34-35). Por la fe, fueron por el mundo entero,
siguiendo el mandato de llevar el Evangelio a
toda criatura (cf. Mc 16, 15) y, sin temor alguno, anunciaron a todos la alegra de la resurreccin, de la que fueron testigos fieles.
La fe de los discpulos que formaron la primera comunidad reunida en torno a la enseanza de los Apstoles, la oracin y la celebracin de la Eucarista, poniendo en comn
todos sus bienes para atender las necesidades
de los hermanos (cf. Hch 2, 42-47).

La fe de los mrtires quienes entregaron su

vida como testimonio de la verdad del Evangelio, que los haba trasformado y hecho capaces de llegar hasta el mayor don del amor con
el perdn de sus perseguidores.
La fe de hombres y mujeres que han consagrado su vida a Cristo, dejando todo para vivir en la sencillez evanglica la obediencia, la
pobreza y la castidad, signos concretos de la
espera del Seor que no tarda en llegar.
La fe de muchos cristianos que han promovido acciones en favor de la justicia, para hacer
concreta la palabra del Seor, que ha venido a
proclamar la liberacin de los oprimidos y un
ao de gracia para todos (cf. Lc 4, 18-19).
La fe de hombres y mujeres de toda edad,
cuyos nombres estn escritos en el libro de la
vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), que han confesado a lo
largo de los siglos la belleza de seguir al Seor
Jess all donde se les llamaba a dar testimonio de su ser cristianos: en la familia, la profesin, la vida pblica y el desempeo de los
carismas y ministerios que se les confiaban.
Y tambin nosotros vivimos por la fe: para el
reconocimiento vivo del Seor Jess, presente
en nuestras vidas y en la historia.
Qu relacin tiene la fe con la caridad?
La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad
sin fe sera un sentimiento constantemente a
merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino. En efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a
quien est solo, marginado o excluido, como
el primero a quien hay que atender y el ms
importante que socorrer, porque precisamente en l se refleja el rostro mismo de Cristo.
Gracias a la fe podemos reconocer en quienes
piden nuestro amor el rostro del Seor resucitado. Cada vez que lo hicisteis con uno de
estos, mis hermanos ms pequeos, conmigo
lo hicisteis (Mt 25, 40): estas palabras suyas
11

Anuario 2012

FARO

son una advertencia que no se ha de olvidar,

y una invitacin perenne a devolver ese amor
con el que l cuida de nosotros. Es la fe la que
nos permite reconocer a Cristo, y es su mismo amor el que impulsa a socorrerlo cada vez
que se hace nuestro prjimo en el camino de
la vida.
Qu relacin tiene la fe con la esperanza, con el
futuro?
Sostenidos por la fe, miramos con esperanza
a nuestro compromiso en el mundo, aguardando unos cielos nuevos y una tierra nueva
en los que habite la justicia (2 P 3, 13; cf. Ap
21, 1). La fe nos permite, por tanto esperar
con confianza en el Amor de Dios. Por eso
que este Ao de la fe haga cada vez ms fuerte
la relacin con Cristo, el Seor, pues slo en
l tenemos la certeza para mirar al futuro y la
garanta de un amor autntico y duradero.
Alguna ltima recomendacin nos hace el Papa
para terminar?
S, as como el apstol Pablo, llegados sus ltimos das, pidi al discpulo Timoteo que
buscara la fe (cf. 2 Tm 2, 22) con la misma
constancia de cuando era nio (cf. 2 Tm 3, 15),
escuchemos esta invitacin como dirigida a
cada uno de nosotros, para que nadie se vuelva perezoso en la fe. Ella es compaera de vida
que nos permite distinguir con ojos siempre
nuevos las maravillas que Dios hace por nosotros. Tratando de percibir los signos de los
tiempos en la historia actual, nos compromete
a cada uno a convertirnos en un signo vivo de la
presencia de Cristo resucitado en el mundo. Lo
que el mundo necesita hoy de manera especial
es el testimonio creble de los que, iluminados
en la mente y el corazn por la Palabra del Seor, son capaces de abrir el corazn y la mente
de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, sa que no tiene fin.
Y por ltimo confiemos a la Madre de Dios,

FARO

Anuario 2012

12

proclamada bienaventurada porque ha credo (Lc 1, 45), este tiempo de gracia.

Se hicieron algunas propuestas concretas para
vivir este ao de la fe?
S, por encargo del Papa Benedicto XV la
Congregacin para la Doctrina de la Fe ha
escrito una Nota con indicaciones pastorales para vivir este tiempo de gracia, las cuales
no excluyen otras propuestas que el Espritu
Santo quiera suscitar entre los pastores y fieles de distintas partes del mundo.
Y qu sugiere esta Nota para realizar en el mbito de las parroquias?
1. En preparacin al Ao de la fe, todos los
fieles estn invitados a leer y meditar la Carta
apostlica Porta fidei del Santo Padre Benedicto XVI.
2. En la Eucarista, misterio de la fe y fuente
de la nueva evangelizacin, la fe de la Iglesia
es proclamada, celebrada y fortalecida. Todos
los fieles estn invitados a participar de ella en
forma consciente, activa y fructuosa, para ser
autnticos testigos del Seor.
3. Los sacerdotes podrn dedicar mayor atencin al estudio de los documentos del Concilio
Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Catlica, recogiendo sus frutos para la pastoral
parroquial catequesis, predicacin, preparacin a los sacramentos, etc. y proponiendo ciclos de homilas sobre la fe o algunos de
sus aspectos especficos, como por ejemplo, el
encuentro con Cristo, los contenidos fundamentales del Credo y la fe y la Iglesia.
4. Los catequistas podrn apelar an ms a la
riqueza doctrinal del Catecismo de la Iglesia
Catlica y, bajo la responsabilidad de los respectivos prrocos, guiar grupos de fieles en
la lectura y la profundizacin comn de este
valioso instrumento, con la finalidad de crear
pequeas comunidades de fe y testimonio del
Seor Jess.

5. Se espera por parte de las parroquias un

renovado compromiso en la difusin y distribucin del Catecismo de laIglesia Catlica y de
otros subsidios aptos para las familias, autnticas iglesias domsticas y lugares primarios
de la transmisin de la fe. El contexto de tal
difusin podra ser, por ejemplo, las bendiciones de las casas, el bautismo de adultos, las
confirmaciones y los matrimonios. Esto contribuir a confesar y profundizar la doctrina
catlica en nuestras casas y con nuestras fa-

milias, para que cada uno sienta con fuerza la

exigencia de conocer y transmitir mejor a las
generaciones futuras la fe de siempre.
6. Ser conveniente promover misiones populares y otras iniciativas en las parroquias y en
los lugares de trabajo, para ayudar a los fieles
a redescubrir el don de la fe bautismal y la responsabilidad de su testimonio, conscientes de
que la vocacin cristiana por su misma naturaleza, es tambin vocacin al apostolado.

REFLEXIONES DE LOS OBISPOS

AL ACERCARNOS A LA NAVIDAD

Creemos en Jesucristo,
Seor de la historia
Tengan un mismo amor, un mismo corazn,
un mismo pensamiento
Que cada uno busque no solamente su propio inters, sino tambin el de los dems.1 El
Ao de la fe que hemos iniciado nos convoca
a renovar nuestra fe en el Dios vivo y verdadero con una conciencia agradecida por el
don recibido. Desde los orgenes de nuestra
nacionalidad la fe cristiana fue transmitida
en el ejercicio de la misin de la Iglesia, en el
seno de las familias y por medio de sus proyecciones en la cultura de nuestro pueblo.
Por eso, damos gracias por la fe de tantos argentinos que, a lo largo de nuestra historia,
han sido testigos del Evangelio y ciudadanos
ejemplares. El centro de la fe cristiana es Jesucristo el Hijo de Dios hecho hombre, nuestro hermano y nuestro Redentor que nos ha
revelado el amor del Padre y nos ha comunicado el Espritu Santo, fuente de renovacin
y de unidad.

Al profesar con alegra y entusiasmo la fe expresamos nuestro deseo de difundirla y compartirla, de encarnarla en nuestra vida y en
todas sus manifestaciones. Benedicto XVI al
invitarnos a celebrar este tiempo de conversin, de reflexin sincera y de nueva adhesin
al Seor nos ha recordado que la fe no puede
quedar recluida en lo ntimo del corazn, sino
que tiene una dimensin pblica: requiere ser
manifestada con coherencia en nuestras opciones temporales2.

Jesucristo, Seor de la
historia, te necesitamos
Invocamos a Jesucristo como Seor de la historia, y reconocemos que tenemos necesidad
de l, de su luz, de su perdn y de su gracia,
para edificar la comunidad humana en la
verdad, la justicia y el amor, segn el plan de
Dios. Varias veces, hacindonos eco de una
conviccin ampliamente extendida, hemos
afirmado que nos encontramos sumidos en
13

Anuario 2012

FARO

una profunda crisis moral, que revela que la

fe no impregna plenamente nuestro estilo de
vida. Lo manifestamos en la oracin que rezamos por la patria, al decir: Nos sentimos
heridos y agobiados.
Esta dolorosa situacin se refleja en todos los
rdenes de la vida nacional. Podemos salir de
ella mediante la conversin a Dios, el nico
Seor, abandonando el pecado y asumiendo el
compromiso de cumplir sus mandamientos:
amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, con todo tu espritu y
con todas tus fuerzas Amars a tu prjimo
como a ti mismo3. Este doble mandamiento
del amor inspira el ejercicio de la justicia, que
es la virtud bsica de la vida social.

Queremos ser nacin

Como seala Benedicto XVI, en este Ao
ser decisivo volver a recorrer la historia
de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el
pecado4. Estas palabras del Santo Padre nos
interpelan, especialmente cuando miramos
la vida de nuestra patria. As como hemos
dado gracias por la fecundidad de la fe en Argentina, tambin nos sentimos movidos a un
examen de conciencia, a la conversin y a una
purificacin del corazn. La patria es un don
de Dios confiado a nuestra libertad. Un regalo
que debemos cuidar y perfeccionar5. Es esperanzador constatar que, no obstante tantas
dificultades, sigue vivo en el alma de nuestro
pueblo el deseo de ser nacin y de construir
juntos un proyecto de pas. La fe nos alienta a
revisar nuestra vida personal y social a la luz
de Jesucristo. l es la Verdad que nos hace
libres. El encuentro con el Seor despierta
en el corazn del hombre aquellas energas
espirituales y morales que necesitamos para
fortalecer nuestro compromiso ciudadano.
Aspiramos a ser una nacin cuya identidad
sea la pasin por la verdad y el compromiso
por el bien comn. Con todos los discpulos
misioneros de Jess en Argentina ya estamos
transitando los caminos de la nueva evangelizacin. Como pastores renovamos nuestro

FARO

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compromiso con el anuncio del Evangelio. Es

el principal servicio que podemos ofrecerle a
la sociedad argentina.

Danos la valenta de la libertad

de los hijos de Dios, para amar
a todos sin excluir a nadie
El Hijo de Dios, al encarnarse, tom la condicin de servidor6. En este Ao de la fe, l nos
invita a ser plenamente libres, hacindonos
como l servidores los unos de los otros, superando tanto el egosmo, como actitudes meramente partidistas. Todos los habitantes de
nuestra patria necesitan sentirse respaldados
por una dirigencia que no piense solo en sus
propios intereses, sino que se preocupe prioritariamente por el bien comn. La felicidad
est ms en dar que en recibir7. Recordamos,
una vez ms, que este servicio al bien comn
requiere una dedicacin generosa a promover
la dignidad de nuestros hermanos ms pobres
en su vida personal y familiar, para que sean
protagonistas de su propio desarrollo integral.
La educacin y el trabajo siguen siendo los
instrumentos que les permiten a las personas
y a las comunidades ser artfices
de su propio destino. Los obispos argentinos,
reunidos en nuestra 104 Asamblea Plenaria,
hemos repasado con honda preocupacin algunos sntomas de la persistencia de esta crisis moral y cultural.
Compartimos algunos de ellos:
1. La dignidad de la vida desde la concepcin
hasta su trmino natural es la base de todos
los derechos humanos. Reiteramos, una vez
ms, que el ordenamiento jurdico debe
respetar el derecho a la vida.
2. La familia, fundada sobre el matrimonio
entre varn y mujer, es un valor arraigado en
nuestro pueblo. Anterior al estado, es la base
de toda la sociedad y nada puede reemplazarla. Vemos con preocupacin una corriente
cultural y un conjunto de iniciativas legislativas que parecen soslayar su importancia o daar su identidad.

Concdenos la sabidura del dilogo

3. Los padres son los primeros responsables

de la educacin de sus hijos. Tienen el derecho de que el sistema educativo no les imponga contenidos contrarios a sus convicciones morales y religiosas. Deseamos que toda
la sociedad tome una mayor conciencia de la
necesidad de mejorar el sistema educativo, de
modo tal, que los ms pobres sean sus principales beneficiarios. La necesaria preparacin
para la vida cvica de nios y jvenes debe excluir la politizacin prematura y partidista de
los alumnos.
4. Constatamos una angustia generalizada en
nuestro pueblo por la vida de los jvenes. Es
enorme la cantidad de ellos que no estudian
ni trabajan: sta es una de las hipotecas sociales ms desafiante para los argentinos.
5. La droga se extiende por el crecimiento del
crimen del narcotrfico y la red de complicidades que lo sustentan. Pensamos que sta es una
de las causas principales de la proliferacin del
delito y de la consiguiente inseguridad.
6. A casi treinta aos de la democracia, los
argentinos corremos el peligro de dividirnos
nuevamente en bandos irreconciliables. Se
extiende el temor a que se acenten estas divisiones y se ejerzan presiones que inhiban la
libre expresin y la participacin de todos en
la vida cvica.

Toda sociedad tiene conflictos. La democracia, tal como lo refleja la doctrina social
de la Iglesia, no se construye agudizndolos,
sino concretando los ideales de una verdadera
amistad social. Algunas sombras nos han perseguido a lo largo de nuestra historia, que en
distintos momentos han acentuado su intensidad e impedido una vigencia ms plena del
orden democrtico. Una es el excesivo caudillismo, que atenta contra el desarrollo armnico de las instituciones, acenta su deterioro
y menoscaba la autonoma de cada uno de los
poderes del estado, tanto en el orden nacional
como provincial. Esto es particularmente delicado cuando se trata de la independencia del
Poder Judicial. Otra sombra es la oposicin
entre las visiones unitaria y federal de la nacin, la cual se extendi fuertemente en los albores de nuestra patria, e intermitentemente
se manifiesta en distintos momentos de la historia. Cuando en nuestra oracin por la patria
decimos que queremos ser nacin expresamos
un anhelo claramente manifiesto en nuestra
Constitucin. Queremos ser una nacin basada efectivamente en un sistema republicano,
representativo y federal. Llegando la Navidad
los argentinos debemos recordarnos la deuda
pendiente de nuestra reconciliacin. Se hace
cada vez ms necesario generar contextos de
encuentro, de dilogo, de comunin fraterna
que nos permitan reconocernos y tratarnos
como hermanos, aborreciendo el odio y construyendo la paz. El nio que Mara recuesta
en el pesebre es el Seor de la historia. A l
volvemos a dirigirle nuestra plegaria: Jesucristo, Seor de la historia, te necesitamos
A la Virgen Mara, Nuestra Seora de Lujn,
le confiamos nuestras inquietudes y ponemos
en sus manos nuestras esperanzas.
104 Asamblea Plenaria - Ao de la Fe. Adviento 2012
1 Flp 2,2.4 - 2 Benedicto XVI, Porta Fidei 10 - 3
Mc 12,30-31 - 4 Benedicto XVI, Porta fidei 13 - 5
Cf. CEA, Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad 11 - 6 Cf. Flp 2,7 - 7 Hch 20,35

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Anuario 2012

FARO

1 CONCURSO DE POESA
RELIGIOSA 2012

a Comisin Arquidiocesana de Evangelizacin de la Cultura realiz el acto de premiacin del 1 Concurso de Poesa Religiosa 2012, el 25 de octubre, en la Fundacin
Josefina Prats. Ese da estuvieron presentes quienes se adjudicaron los premios y las
menciones, adems de todos los participantes y el jurado designado, que recibieron los correspondientes diplomas.

EVANGELIO
1ero: EVANGELIO
Surco
P. Jorge Atilio AMADO

A veces tu Evangelio me cuestiona

Y otras me rebalsa de consuelo,
En el encuentro al Padre que perdona
Y al hijo que se inclina rostro en suelo.
All en tu Palabra encuentro Vida,
Soy Lzaro que vuelve de la muerte,
Ladrn que perdonado no se olvida
Que en cruz rog que abogues por su suerte.

Y as cual Magdalena perdonada

Y como aquella higuera maldecida,
Mi alma se debate enamorada
Por no ser de esas necias sorprendidas.

A veces me parezco al fariseo

Pues mido con la vara de apariencia,
No tengo el corazn de aquel Zaqueo
Que humilde se postr en tu Presencia.

Tu manto inconstil desgarrado,

Espinas enredadas en tu mente,
Sandalias, redes, peces y un arado
Y un Sol resucitando en m de frente.

Leprosos, pecadores, pobre, gente

Leyeron en tus ojos su esperanza,
Oyeron de un amor que fuertemente
Cambiaba su dolor en alabanza.

FARO

Anuario 2012

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Sed
No s si he visto al ciervo o lo he pensado.
Inquieto, fugitivo entre malezas,
Garganta seca, loco aliento
Sangre en el aterciopelado flanco herido
Huyendo del pastizal en fuego
O del lazo atrapador del bosque humano.
No s si he visto al ciervo o lo he pensado.
Del pulso de su tropel mi pecho fue eco
Y su rodar de muerte se hizo mo.
No s si he visto al ciervo o lo he pensado,
Abrirse paso, al alba, en la enramada
Y llegar jadeante a la fuente fresca
En donde hundirse y reposar la sed.
No he visto al ciervo,
Lo he ledo, y escuchado
En la eterna salmodia que refleja
Mis sedientas ansias por la fuente eterna.

Oracin a Mara
Mara llevo tiempo
Mirando las figuras
Que la mano del hombre cincelando
Pretende de tu imagen, dar textura.
Sin embargo no s mi paso tardo
No alcanza a concebir con ojo humano
Todo tu cuerpo Blanco.
Con los ojos cerrados y sin noche.
Desde la oscura Vibracin Profunda
Vibracin Esencial
Marc tu Imagen
Y pude comprenderte en tu estatura.
Solo un Ser. Puro Ser
Pudo ser Cofre
De semejante Potencial Divino.
Solo un Ser. Puro Ser
Esencia pura.
Pudo ser barca
Que le abri camino.
Ahora s puedo ver dentro
A tu Imagen
Quiero ser Agua de un inmenso Ro.
3ro: ORACIN
A MARA.
Benilde
Clide M.
BARZETTI

2do: SED
Luz
Norma Graciela
STRUBBIA

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Anuario 2012

FARO

Djame hacer mi obra

Tu Palabra
Tu Palabra Seor, es fundamento
Que dirige mis horas y mis planes,
Lo que hago, lo que vivo, lo que siento,
En los pasos de un camino vulnerable
Tu Palabra Seor en mis senderos
Calma el hambre que cargo diariamente,
Por deseos primarios que accedieron
Por rutinas de tiempo intrascendente
Tu Palabra es mi canto de alegra,
Y consuelo en momentos abatidos
Es verdad, es saber, mano extendida
Es timn que maneja mis sentidos
En m intento Seor la buena senda
Desde que nace el sol hasta su calma
Eres el Sembrador que hasta m llega
Ofreciendo ese Don que sana el alma
Tratar de cumplir el testamento
Y ser digno de estar a tu derecha
Ayudando al hermano ms pequeo
Viendo en sus ojos tu mirada atenta
Buen Pastor que cobijas tus ovejas
Protege mi sendero en esta tierra
Perdona mi pecado y mis ofensas
Para que pueda gozar tu Vida Eterna

1era Mencin:
TU PALABRA
Gorrin
Edita Mara GAITE

FARO

Anuario 2012

T, djate ser. Djame que fluya libremente.

S lpiz en mi diestra, pincel en mis manos
O cincel, si lo prefieres
S voz de mi garganta, mi mensaje de luz.
Pero, deja que yo haga lo mo; t, djate ser.
Que Yo haga de ti lo que Yo quiero queseas;
Desde antao te pens
Y te plasm en mi corazn de Padre.
Djate ser, deja que fluya.
S brisa en la pradera que ondula la mies;
Proclama entre la gente que invite a la paz.
S vid y mosto bueno que incite alegra,
S trigo y tierno pan que da fortaleza.
S luz, s sal y viento libre.
S hombre de silencios, pretrita verdad
Y oportuna palabra a su tiempo.
Hijo, djate hacer.
Yo s s lo que sers, mejor que t.
Te necesito flexible, moldeable, maleable; dcil.
T eres mi proyecto, mi sueo desde antiguo,
Allende el tiempo y la historia.
Mi autoridad est en ti, no has de temer a nada ni a nadie.
S presencia, amor, ternura, compasin.
Amistad, benevolencia, mi bendicin.
T, djate ser. Djame que fluya libremente.
Nunca estars solo, ni t ni tus amigos,
Yo estoy junto a ustedes, crezcan en mi amor.
Ustedes son mis amigos. Djenme hacer.
Todo a su tiempo, el mo, descansa en M.
Te llevo en la palma de mi mano.
Yo soy Jess.
2da Mencin:
DEJAME HACER MI OBRA
Caminante
P. Francisco Jos ROBLES
18

Can
Jess se coloca el manto,
Mara su velo de seda,
Ambos con ropa de fiesta
Y perfume de azucenas.
De prisa van hacia el templo,
Donde el ministro bendice
Ese amor que es para siempre,
Cuando alegres, cuando tristes.
La fiesta comienza ya,
Hay danzarines, comida,
Hay amigos, Jess re.
Hay ya tinajas vacas.
Mara y varias mujeres,
Ya parientes, ya amigas,
Abrazan a esta esposa.
Felicidad y larga vida!

Mara sonre y le dice

-Hagan lo que les diga.
Los sirvientes presurosos,
Traen las tinajas vacas.
Les dice las llenen de agua,
Toca con sus dedos una,
El vino mejor ya llega
Y beben bajo la luna.
Mara y Jess caminan
Hacia casa lentamente.
-En qu piensas Madre ma?
-Que sean felices por siempre.

3ra. Mencin: CAN

Luna de Olivar
Mara Jorgelina ROBASTI

Mara saluda al esposo,

Y lo ve apesadumbrado.
-Ten alegra muchacho!
-Tu vida ha comenzado.
Se nos ha acabado el vino,
Querida prima Mara,
Dime qu hago!, qu digo!
A mi esposa y familia.
Faltan dos das de fiesta,
Hay comida de regalo,
Mas sin vino dirn todos:
Qu es lo que celebramos?
-Dime querido Hijo mo
Ellos sin vino, qu harn?
-Qu me va en esto mujer?
Mi hora lejos est.
Actuaron como Jurado: Juan Carlos D Andreta, Isabel
Orsi de Micheletti y Teresita Alvado de Lardizabal
19

Anuario 2012

FARO

C
EVANGELIZ
EL MAGISTER

Mxico, y la mayora de los

pueblos latinoamericanos,han
conmemorado el bicentenario de su independencia, o lo
estn haciendo en estos aos.
Muchas han sido las celebraciones religiosas para dar gracias a Dios por este momento
tan importante y significativo.
Y en ellas, como se hizo en la
Santa Misa en la Baslica de
San Pedro, en Roma, en la solemnidad de Nuestra Seora
de Guadalupe, se invoc con
fervor a Mara Santsima, que
hizo ver con dulzura cmo el
Seor ama a todos y se entreg por ellos sin distinciones.
Nuestra Madre del cielo ha
seguido velando por la fe de
sus hijos tambin en la formacin de estas naciones, y
lo sigue haciendo hoy ante los
nuevos desafos que se les presentan.
Vengo como peregrino de la
fe, de la esperanza y de la caridad. Deseo confirmar en la
fe a los creyentes en Cristo,
afianzarlos en ella y animarlos

FARO

Anuario 2012

a revitalizarla con la escucha

de la Palabra de Dios, los sacramentos y la coherencia de
vida. As podrn compartirla
con los dems, como misioneros entre sus hermanos, y ser
fermento en la sociedad, contribuyendo a una convivencia
respetuosa y pacfica, basada
en la inigualable dignidad de
toda persona humana, creada
por Dios, y que ningn poder
tiene derecho a olvidar o despreciar.
... La esperanza apunta a un
cielo nuevo y una tierra nueva (Ap 21,1), tratando de ir
haciendo palpable ya ahora algunos de sus reflejos. Adems,
cuando arraiga en un pueblo,

20

cuando se comparte, se difunde como la luz que despeja las

tinieblas que ofuscan y atenazan. Este pas, este Continente, est llamado a vivir la
esperanza en Dios como una
conviccin profunda, convirtindola en una actitud del
corazn y en un compromiso
concreto de caminar juntos
hacia un mundo mejor. Como
ya dije en Roma, continen
avanzando sin desfallecer en
la construccin de una sociedad cimentada en el desarrollo
del bien, el triunfo del amor
y la difusin de la justicia
(Homila en la solemnidad de
Nuestra Seor de Guadalupe,
Roma, 12 diciembre 2011).

CULTURA Y
ZACIN EN
RIO PAPAL
VIAJES
APOSTLICOS
Y AO DE
LA FE
EN GUANAJATO
Tambin hoy, desde este parque con el que se quiere dejar
constancia del bicentenario
del nacimiento de la nacin
mexicana, aunando en ella
muchas diferencias, pero con
un destino y un afn comn,
pidamos a Cristo un corazn
puro, donde l pueda habitar como prncipe de la paz,
gracias al poder de Dios, que
es el poder del bien, el poder
del amor. Y, para que Dios
habite en nosotros, hay que
escucharlo, hay que dejarse
interpelar por su Palabra cada
da, meditndola en el propio
corazn, a ejemplo de Mara
(cf. Lc 2,51). As crece nuestra amistad personal con l, se
aprende lo que espera de nosotros y se recibe aliento para
darlo a conocer a los dems.

...En Aparecida, los Obispos

de Latinoamrica y el Caribe
han sentido con clarividencia
la necesidad de confirmar, renovar y revitalizar la novedad
del Evangelio arraigada en la
historia de estas tierras desde el encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que
suscite discpulos y misioneros (Documento conclusivo,
11). La Misin Continental,
que ahora se est llevando a
cabo dicesis por dicesis en
este Continente, tiene precisamente el cometido de hacer
llegar esta conviccin a todos
los cristianos y comunidades
eclesiales, para que resistan a
la tentacin de una fe superficial y rutinaria, a veces fragmentaria e incoherente. Tambin aqu se ha de superar el
cansancio de la fe y recuperar
21

la alegra de ser cristianos,

de estar sostenidos por la felicidad interior de conocer a
Cristo y de pertenecer a su
Iglesia. De esta alegra nacen
tambin las energas para servir a Cristo en las situaciones
agobiantes de sufrimiento humano, para ponerse a su disposicin, sin replegarse en el
propio bienestar
... En este sentido, el Ao de la
fe, al que he convocado a toda
la Iglesia, es una invitacin a
una autntica y renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo [...]. La fe, en
efecto, crece cuando se vive
como experiencia de un amor
que se recibe y se comunica
como experiencia de gracia y
gozo (Porta fidei, 11 octubre
2011, 6.7).

Anuario 2012

FARO

EN EL 400
ANIVERSARIO DEL
HALLAZGO DE
LA VIRGEN DE LA
CARIDAD DEL COBRE
la encarnacin del Hijo de
Dios es el misterio central de
la fe cristiana, y en l, Mara
ocupa un puesto de primer orden. Pero, cul es el significado de este misterio? Y, cul es
la importancia que tiene para
nuestra vida concreta?
Veamos ante todo qu significa la encarnacin. En el
evangelio de san Lucas hemos
escuchado las palabras del ngel a Mara: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la fuerza
del Altsimo te cubrir con su
sombra; por eso el Santo que
va a nacer se llamar Hijo de
Dios (Lc 1,35). En Mara, el
Hijo de Dios se hace hombre,
cumplindose as la profeca
de Isaas: Mirad, la virgen
est encinta y da a luz un hijo,
y le pondr por nombre Emmanuel, que significa Dioscon-nosotros (Is 7,14). S,
Jess, el Verbo hecho carne,
es el Dios-con-nosotros, que

FARO

Anuario 2012

ha venido a habitar entre nosotros y a compartir nuestra

misma condicin humana. El
apstol san Juan lo expresa de
la siguiente manera: Y el Verbo se hizo carne, y habit entre
nosotros (Jn 1,14). La expresin se hizo carne apunta a la
realidad humana ms concreta
y tangible. En Cristo, Dios ha
venido realmente al mundo, ha
entrado en nuestra historia, ha
puesto su morada entre nosotros, cumplindose as la ntima aspiracin del ser humano
de que el mundo sea realmente
un hogar para el hombre. En
cambio, cuando Dios es arrojado fuera, el mundo se convierte
en un lugar inhspito para el
hombre, frustrando al mismo
tiempo la verdadera vocacin
de la creacin de ser espacio
para la alianza, para el s del
amor entre Dios y la humanidad que le responde. Y as hizo
Mara como primicia de los
creyentes con su s al Seor
sin reservas.
Queridos hermanos, hoy
alabamos a la Virgen Santsima por su fe y con santa Isabel
le decimos tambin nosotros:
Bienaventurada la que ha credo (Lc 1,45). Como dice san
Agustn, Mara concibi antes
a Cristo por la fe en su corazn
que fsicamente en su vientre;
22

Mara crey y se cumpli en

ella lo que crea (cf. Sermn
215, 4: PL 38,1074). Pidamos
nosotros al Seor que nos aumente la fe, que la haga activa y
fecunda en el amor. Pidmosle
que sepamos como ella acoger
en nuestro corazn la palabra
de Dios y llevarla a la prctica
con docilidad y constancia. La
Virgen Mara, por su papel
insustituible en el misterio de
Cristo, representa la imagen y
el modelo de la Iglesia...
Queridos hermanos, s con
cunto esfuerzo, audacia y
abnegacin trabajan cada da
para que, en las circunstancias concretas de su Pas, y en
este tiempo de la historia, la
Iglesia refleje cada vez ms su

verdadero rostro como lugar

en el que Dios se acerca y encuentra con los hombres. La
Iglesia, cuerpo vivo de Cristo,
tiene la misin de prolongar en
la tierra la presencia salvfica
de Dios, de abrir el mundo a
algo ms grande que s mismo,
al amor y la luz de Dios.
... Queridos hermanos, ante la
mirada de la Virgen de la Caridad del Cobre, deseo hacer
un llamado para que den nuevo vigor a su fe, para que vivan
de Cristo y para Cristo, y con
las armas de la paz, el perdn
y la comprensin, luchen para
construir una sociedad abierta
y renovada, una sociedad mejor,
ms digna del hombre, que refleje ms la bondad de Dios-

An siendo ms evidentes en
los pases que sufren conflictos armados esas guerras
llenas de vanidad y de horror-,
los atentados contra la integridad y la vida de las personas
existen tambin en otros pases. El desempleo, la pobreza,
la corrupcin, las distintas
adicciones, la explotacin, el
trfico de todo tipo y el terrorismo comportan, adems del
sufrimiento inaceptable de los
que son sus vctimas, un deterioro del potencial humano.
La lgica econmica y financiera quiere imponer sin cesar

su yugo y hacer que prime el

tener sobre el ser. Pero la prdida de cada vida humana es
una prdida para la humanidad entera. sta es una gran
familia de la que todos somos
responsables. Ciertas ideologas, cuestionando directa o
indirectamente, e incluso legalmente, el valor inalienable
de toda persona y el fundamento natural de la familia,
socavan las bases de la sociedad. Debemos ser conscientes de estos ataques contra la
construccin y la armona del
vivir juntos. Slo una solidaridad efectiva constituye el antdoto a todo esto. Solidaridad
para rechazar lo que impide el
respeto de todo ser humano,
solidaridad para apoyar las
polticas y las iniciativas que
actan para unir los pueblos
de modo honesto y justo. Es
grato ver los gestos de colaboracin y verdadero dilogo que construyen una nueva
manera de vivir juntos. Una
mejor calidad de vida y de desarrollo integral slo es posible compartiendo las riquezas

23

Anuario 2012

A LOS
REPRESENTANTES
DEL MUNDO DE
LA CULTURA

FARO

y las competencias, respetando la identidad

de cada uno. Pero un modo de vida como ste,
compartido, sereno y dinmico, nicamente
es posible confiando en el otro, quienquiera
que sea. Hoy, las diferencias culturales, sociales, religiosas, deben llevar a vivir un tipo
nuevo de fraternidad, donde lo que une es justamente el comn sentido de la grandeza de
toda persona, y el don que representa para ella
misma, para los otros y para la humanidad.
En esto se encuentra el camino de la paz. En
ello reside el compromiso que se nos pide. Ah
est la orientacin que debe presidir las opciones polticas y econmicas, en cualquier nivel
y a escala mundial.
. Una sociedad plural slo existe con el respeto recproco, con el deseo de conocer al otro
y del dilogo continuo. Este dilogo entre los
hombres es posible nicamente siendo conscientes de que existen valores comunes a todas
las grandes culturas, porque estn enraizadas
en la naturaleza de la persona humana. Estos
valores que estn como subyacentes, manifiestan los rasgos autnticos y caractersticos
de la humanidad. Pertenecen a los derechos
de todo ser humano. Con la afirmacin de su
existencia, las diferentes religiones ofrecen
una aportacin decisiva. No olvidemos que la
libertad religiosa es el derecho fundamental
del que dependen muchos otros. Profesar y vivir libremente la propia religin, sin poner en
peligro su vida y su libertad, ha de ser posible
para cualquiera. La prdida o el debilitamiento de esta libertad priva a la persona del derecho sagrado a una vida ntegra en el plano espiritual. La as llamada tolerancia no elimina
las discriminaciones, sino que a veces incluso
las reafirma. Y sin la apertura a lo trascendente, que permite encontrar respuestas a los
interrogantes de su corazn sobre el sentido
de la vida y la manera de vivir moralmente, el
hombre se hace incapaz de actuar con justicia

FARO

Anuario 2012

24

CON UN NUEVO MOTU PROPIO,

EL PAPA REFORM EL PONTIFICIO
CONSEJO PARA LA CULTURA

rte y fe, proyectos humanos y accin del Espritu, misterio y signo se han entrelazado y fusionado inseparablemente en la historia: Ecclesiae historiam esse quoque inseparabiliter culturae et artium historiam (la historia de la Iglesia es tambin, inseparablemente, historia de la cultura y del arte) se lee en el
Motu proprio Pulchritudinis fidei con el cual la Pontificia
Comisin para los Bienes Culturales de la Iglesia es unida
al Pontificio Consejo para la Cultura. Aprobado el pasado 30 de julio por Benedicto XVI y publicado en las Acta
Apostolicae Sedis del 3 de agosto, el documento pontificio
entr en vigor el 3 de noviembre. Recuperamos algunos
conceptos que aparecen en la entrevista que el Cardenal
Gianfranco Ravasi concediera a LOsservatore Romano
sobre los motivos y las consecuencias de esta fusin.

y de comprometerse por la paz. La libertad

religiosa tiene una dimensin social y poltica
indispensable para la paz.

Exigencia de una coordinacin nica

Despus de la atencin a la preservacin de

los bienes culturales, debemos desarrollar su
valorizacin y su goce al servicio de la nueva
evangelizacin y de la dimensin esttica en
el pensamiento contemporneo. Es necesario
evitar una impostacin slo conservadora de
los bienes, es fundamental una fruicin que
genere gusto, que sea capaz de lavar los ojos
a quien est acostumbrado a ver slo cosas
feas, edificios horrendos, imgenes banales.

...La unificacin de los dos organismos sella,

de este modo, un camino de convergencia, implementado tambin en los ordenamientos de
muchas naciones es un uso difundido, en
Italia y en el Consejo de Europa hacia una
visin cultural amplia y articulada en su organicidad y unidad, en el que tambin el extraordinario patrimonio histrico-artstico de
la Iglesia, producido a lo largo de los siglos,
con sus ms especficas exigencias de tutela,
conservacin y valorizacin, recibe su ms Arte y fe
digna colocacin en el mbito de las activida- Arte y fe deben recordarse de nuevo que son
des culturales promovidas por la Santa Sede. hermanas y la Iglesia no debe olvidar la importancia del elemento simblico en el anuncio de la fe, en el presente, para continuar haPrioridades de agenda
Debemos proceder a un anlisis de la aplica- ciendo aquello que siempre ha hecho en el pacin de los documentos ya publicados en la sado. Basta pensar en la explosin de belleza
Iglesia universal en cuestin de bibliotecas, de las iglesias romanas, desde las ms famosas
inventarios y catalogacin, archivos y museos. hasta las ms olvidadas, como Santa Bibiana,
Un gran artfice, en esto, ha sido el cardenal absorbida y casi vuelta invisible por las vas de
Francesco Marchisano, y de esto se ocupar la estacin de Termini: quin conoce sus bede modo particular monseor Carlos Morei- llsimas columnas y la estatua de Bernini en
ra Azevedo, delegado del Pontificio Consejo su interior? Fruicin y tutela, a largo plazo,
para la Cultura. Se necesitan modelos con- estn estrechamente vinculadas; en el fondo,
cretos y direcciones de mtodo para ofrecer se protege slo lo que se ama, por lo tanto
elementos de gestin cultural, que permitan hacer conocer y apreciar es tambin el mejor
encontrar recursos financieros, y para adaptar modo para tutelar. Los dos tercios de una pia una gradualidad realista y eficaz las orien- nacoteca pueden ser ledos slo si se conoce la
taciones existentes segn las posibilidades Biblia; en un estatuto siens del siglo XIV, los
de las diversas iglesias. Los ejemplos de esto artistas hablan de s mismos como de predipodran ser muchsimos: pienso en el caso de cadores por imgenes con la tarea de mostrar
Arequipa en Per, donde se conservan milla- los grandes misterios de la salvacin a quien
res de volmenes provenientes de las biblio- no podra conocerlos de otra manera. La Bitecas de la orden de los recoletos, o en el pa- blia es tambin una mina de narraciones sutrimonio bibliotecario en riesgo de dispersin gestivas, de versculos que valen ms que una
en el Salvador. Son bienes que son heridos obra de Shakespeare, como escribe George
inexorablemente por el ambiente climtico y Steiner hablando de la noche de la pitonisa de
necesitan rpidas intervenciones de tutela. En Endor y la cada final de Sal en el primer liesto la informtica nos puede ayudar mucho, bro de Samuel (28, 7-25).
para hacer accesibles a todos, por ejemplo, los
tesoros escondidos en una pequea parroquia
aislada en los Andes.

Mayor informacin: http://www.cultura.va/content/cultura/sp.html

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Anuario 2012

FARO

CICLO DE CONFERENCIAS 2012

REENCUENTRO CON
EL MAGISTERIO DEL
PAPA ITINERANTE
Pbro. Carlos A. Costa

En su conferencia, el Padre Costa record las

bodas de plata de la visita de Juan Pablo II a
Rosario manifestando que signific un hecho
muy importante en tanto fue la visita de un
Papa a nuestra Arquidicesis. Ms an, en
su discurso, l saludaba no slo a nosotros
sino a todo el Litoral argentino que abarcara
Entre Ros y nuestra provincia. Ya que en lo
que respecta a la parte noreste haba ido a Corrientes. Otro motivo importante es que ese
Papa hoy es beato y dentro de un tiempo ser
santo. Por lo tanto, hemos tenido la suerte
de ser contemporneos y de haber visto a un
beato en nuestra Arquidicesis y en nuestra

El 31 de mayo constituy
una oportunidad para
reencontrarnos con el
Magisterio Itinerante de
Juan Pablo II, el Papa
que marco la cultura
y prepar el adviento
del nuevo Milenio. Un
momento especial para
recordar y recuperar
sus palabras y sus
gestos a travs de las
numerosas vivencias
del Padre Costa.

FARO

Anuario 2012

26

ciudad. Y por lo tanto eso es un orgullo pero

tambin un motivo para incentivarnos, para
poder imitar algo de este gran hombre.
Por otro lado vale recordar que en junio de
este ao tambin se cumplieron 30 aos de su
visita en 1982, cuando Argentina se encontraba en conflicto con Inglaterra. Visita que
coincidiera con la fiesta de Corpus Christi que
l celebr en Buenos Aires, en el Monumento
a los espaoles. En esa oportunidad se refiri
al Congreso Eucarstico del ao 34, recordando que all vino un futuro Papa, el Cardenal Pacelli, hoy el Venerable Po XII.

ENFRENTAR LAS DIFICULTADES

En un breve recorrido por la vida de Juan Pablo II, el conferencista present las races de
una vocacin que venci un sin nmero de dificultades para ofrecerse a travs de la alegra,
el servicio, el sufrimiento y la esperanza. Un
testimonio de luz para enfrentar la cultura de
la muerte, con la cultura de la vida.
Karol Wojtyla naci el 18 de mayo de 1920
en Wadowice, cerca de la ciudad de Cracovia.
Su padre fue empresario, aunque luego pas a
ser miembro del ejrcito austro-hngaro trasladndose finalmente a Cracovia, donde curs
los estudios primarios y secundarios. Al terminar la primaria, a los 9 ao, y al morir su
madre slo quedaban su hermano mayor que
era mdico y su padre. Tuvo un hermana que
no conoci puesto que muri antes que l naciera. Dos aos ms tarde, perdi al hermano
por contagio de una enfermedad que en ese
entonces no tena cura y no hubo forma de
contrarrestar la situacin. En 1938 se anot
en la universidad para hacer Filosofa o Filologa Polaca.
A todo esto, el 1 de septiembre de 1939 comenz la Segunda Guerra Mundial, pero
continu los estudios hasta que debi suspenderlos. Puesto que trabajaba en una cantera
no lo llevaron a los campos de trabajo forzado
ni lo arrestaron para incorporarlo al ejrcito
alemn. En ese tiempo tambin haca teatro
con un grupo de amigos. Lo llamaban teatro
rapsdico y de noche, en sus casas, representaban las obras teatrales, ledas, para poder mantener la cultura polaca en un ambiente hostil
como era la invasin alemana. En Polonia ya
haba surgido la gran persecucin del nazismo
contra la Iglesia y muchsimos sacerdotes fueron llevados a campos de concentracin.
En 1941 con el fallecimiento de su padre,

Karol qued completamente solo y se fue a

vivir con el jefe de la compaa teatral, quien
lo recibi como si fuera su hijo, hasta decidir
qu hacer de su vida. En ese mismo ao, en
un campo de concentracin mora de hambre
Maximiliano Kolbe. De inmediato el pueblo
polaco lo consider como mrtir. La muerte
de este sacerdote fue el disparador y madur
en el futuro Papa Juan Pablo II la idea del sacerdocio.
La juventud del beato fue muy dura, -afirm
el Padre Costa- en plena guerra mundial, sin
familia, estudiando como poda y temiendo
que en cualquier momento pudieran llevrselo de Cracovia. De hecho, l vio cmo se llevaban a uno de sus grandes amigos, que era
judo, quien luego sera el puente entre Juan
Pablo II y el estado de Israel, y la comunidad
juda en Europa. As se gest su vocacin,
anotndose en el seminario clandestino que
presida el Arzobispo de Cracovia, el Cardenal Sapieha, quien esconda a los seminaristas
en su casa y all estudiaban. El Papa recibi
las rdenes menores en la capilla del Arzobispado. Cuando termin la guerra en 1945
pudo volver a estudiar porque ya no era ms
un seminario clandestino, sino un seminario
normal. Fue ordenado presbtero el 1 de noviembre de 1946. Luego, el cardenal lo envi
a Roma a continuar los estudios teolgicos.
Despus de dos aos obtuvo el doctorado en
Teologa y volvi a Polonia donde inici la tarea pastoral. Retorn a la universidad donde
haba estudiado y all le convalidan todos los
estudios realizados, otorgndole adems el
doctorado en Filosofa. As dio clases en la
universidad hasta el momento de ser obispo,
logrando un gran contacto con la juventud.
En 1958 fue consagrado obispo auxiliar de
Cracovia. Y luego, en diciembre de 1962 Pablo
VI lo nombr arzobispo de Cracovia. Ese mismo ao form parte del Concilio Vaticano II
y tuvo una participacin muy destacada en la
elaboracin de la constitucin Gaudium et spes.
27

Anuario 2012

FARO

RECUERDOS DE SU SEGUNDA VISITA

Tambin en esta conferencia el Padre Costa
desgran diversos recuerdos de la segunda visita de Juan Pablo II, en abril de 1987. Especficamente, en nuestra ciudad, la Polica Federal se instal en la curia durante casi un mes
por cuestiones de seguridad y entregaba los
carnets de acreditacin a los sacerdotes que
iban a concelebrar y tambin para poder ir a
comulgar en la misa oficiada en el Monumento a la Bandera. Para preparar la visita aqu en
Rosario, Monseor Lpez dispuso dos comisiones, encargadas de realizar distintas actividades. Monseor Novello, prroco de la Catedral, fue a recibir al Papa al aeropuerto junto
con el gobernador de la provincia, Jos Mara
Vernet, Monseor Lpez y algunas personas
ms. Luego, se realiz la caravana por Crdoba, Ovidio Lagos y Pellegrini. El Monumento como lugar para celebrar la misa fue muy
discutido porque haba muchos edificios en
construccin y haba peligro de francotiradores. Tanto recaudo en la seguridad se debi al
atentado que haba sufrido el Papa en 1981.
En el momento del ofertorio se le obsequiaron
algunos objetos. El maestro de ceremonias
propuso regalarle algunos libros, entre estos,
un libro sobre la ciudad de Rosario que haba
sido publicado recientemente. Al estar en vsperas del Domingo de Ramos, el gobernador
le obsequi un huevo de Pascua enorme pero
puesto que no poda llevrselo, se lo entregaron a las monjas Carmelitas Cuando lo
abrieron, encontraron una carta y un pauelo
que luego se enviaron a Roma.
Una vez finalizada la misa en el Monumento, Juan Pablo II fue a la curia, acompaado
por su secretario, varios obispos y cardenales.
El obispado se haba adornado con plantas y
flores, preparndose la habitacin de Monseor Lpez para que el Papa descanse, una
enfermera que funcionaba las 24 horas, con

FARO

Anuario 2012

28

un mdico y una enfermera. Se prepararon

reposeras en el patio para la comitiva y la
Guardia Suiza, y se armaron dos comedores.
Al finalizar el almuerzo, el Papa pidi una
manzana y los guardias pidieron queso. Luego, Monseor Lpez y el Padre Costa acompaaron a Juan Pablo II hasta la habitacin.
El Padre Costa record que en un momento
antes del almuerzo el Papa le pregunt si era
el secretario del obispo y fue tal su emocin
que no pudo responder Luego evoc otra
circunstancia ocurrida en Roma, cuando en
1997 fue a estudiar a esta ciudad. El 11 de diciembre de ese ao concelebr una misa en la
capilla privada del Papa en la ciudad del Vaticano. Ese da era su cumpleaos y l anteriormente haba enviado una carta anunciando
que estaba en Roma y que cuando hubiera un
tiempo disponible deseara concelebrar y tuvo
la dicha de ser uno de los dos sacerdotes que
estuvieron al lado del beato. Cuando finaliz
la misa, Juan Pablo II les regal un Rosario a
cado uno de los sacerdotes que participaron.

LA CERCANA DEL RECUERDO

El Padre Costa record muchas de las veces
en que tuvo la oportunidad de estar cerca del
beato Juan Pablo II. Destac un pontificado
rico en cuanto a magisterio y a signos, sealando que en Rosario habl de dos cosas que
hoy son normales pero que en aquel entonces
no se lo escuch, no se lo entendi y no se le
hizo caso Habl del secularismo y del materialismo como peligros de la sociedad. El
sacerdote seal que hoy tenemos secularismo y materialismo hasta dentro de la Iglesia.
Cree que estamos en deuda con el Papa Juan
Pablo II porque habl del laicado como sal y
luz de la Tierra, en cuanto a valor de familia,
de educacin, de cultura Habl de la unin
entre ciencia y fe y tambin de la justicia so-

cial. Y esto fue hace 25 aos, en 1987

Consider adems que el beato fue un maestro no escuchado. Las dos veces que estuvo
en la Argentina dijo: No tengan miedo y Argentina, levntate! Da la impresin que an
tenemos miedo, que no hemos despertado
Juan Pablo II lo dijo en el orden eclesistico, y
hoy estamos tan postrados como en 1987.

OTRAS VOCES
Tambin fueron muy importantes las conferencias que brindaron el Dr. Alberto Buela,
doctor en Filosofa por la Universidad de
Paris y el Dr. Jorge Rouillion, abogado y licenciado en periodismo, presidente el Club
Gente de Prensa,
El 6 de julio, en el saln de la Pquia. Santa
Rosa, el Dr. Buela realiz una extensa presentacin sobre el Itinerario del Pensamiento
Americano. En su disertacin present las
diversas lneas que implic el desarrollo de

este pensamiento en un recorrido que abarc

espacio y tiempo de nuestro continente.
Por su parte el Dr. Rouilln, se present en
la universidad Austral el 20 de setiembre. Su
exposicin se refiri a la experiencia de una
vida periodstica.

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Anuario 2012

FARO

LA PROCREACIN
HUMANA
Dr. GUILLERMO
CELORIA

En un amplio y erudito estudio histrico, filosfico y

teolgico, EL HOMBRE
ENTRE LA REPRODUCCIN Y LA CREACIN.
Cuestiones Teolgicas acerca
del origen de la vida humana. (1), el Cardenal Joseph
Ratzinger examina lingstica y conceptualmente los trminos reproduccin y procreacin, a partir de la pregunta Qu es el hombre?,
considera: que esta pregunta
ha entrado en un nuevo estadio desde el que resulta
posible hacer hombres o,
expresado con la terminologa tcnica, reproducirlos in
Vitro. Hasta ahora, el origen
del hombre se expresaba lingsticamente mediante los
conceptos de generacin y
concepcin. En las lenguas
romnicas existe, adems, la
palabra procreacin (procreazione). Con ella se alude al Creador, a quien todo
hombre debe en ltima ins-

FARO

Anuario 2012

tancia su existencia. En la actualidad parece ser el trmino reproduccin, no procreacin, el ms adecuado

para describir de forma concluyente la transmisin de la
vida humana. Ambas terminologas no son necesariamente excluyentes. Cada una
se puede corresponder con
un modo distinto de considerar el problema y presentarnos diferentes aspectos de
lo real. Sin embargo, el lenguaje apunta siempre al todo.
Resulta difcil negar, pues,
que en la contraposicin terminolgica referida sugiere
problemas ms hondos. En
ella resuenan efectivamente
dos diferentes concepciones
del hombre y dos modos distintos de entender lo real en
general.
Cuando un hombre y una
mujer unen sus cuerpos y sus
almas en una total apertura
de donacin de ellos forman
una nueva imagen de Dios.
30

Su unin en una sola carne

no corresponde simplemente a una necesidad biolgica
sino a la intencin del Creador a llevarlos a compartir la
felicidad de ser hechos a su
Imagen y Semejanza. Aqu se
manifiesta la diferencia substancial entre reproduccin y
procreacin.
El trmino reproduccin
expresa, en primer lugar la
identidad gentica: el individuo reproduce siempre y
nicamentelo comn, adems alude al carcter mecnico. En cambio la procreacin
y el nacimiento de cualquier
hombre tienen lugar bajo la
especial presencia de Dios,
de que son acontecimientos
que exceden al ser humano de
que en ambos hay ms de lo
que el hombre tiene y lo que
es. A travs de la procreacin
y el nacimiento de lo humano
de ambos acontecimientos
tiene lugar la creacin.
La naturaleza que la procreacin del hombre debe
respetar no es un acontecimiento fisiolgico o biolgico
injustificadamente sacralizado, sino la dignidad de la
persona, o, mejor an de las

tres personas en juego. La

dignidad se revela tambin en
la corporalidad. A ella debe
corresponder la lgica de donarse inscrita en la creacin y
en el corazn del hombre.
Santo Toms lo ha expresado
con estas sublimes palabras
el amor es por su misma
esencia el don originario del
que derivan naturalmente los
dems dones
La vida humana es el fruto
del amor conyugal la donacin mutua, total y exclusiva
de un hombre a una mujer y
de ella al hombre, reflejando
el don mutuo de amor entre las tres Personas Divinas
que fructifica en la creacin
y el don de Cristo a su Iglesia que se hace fecundo en el
renacimiento del hombre. El
hecho que la donacin total
del hombre concierne a ambas realidades, cuerpo y espritu es la base de la inseparabilidad de las dos finalidades
del acto conyugal que son: la
autntica expresin del amor
conyugal a nivel fsico y la
procreacin en el perodo frtil de la mujer.
T formaste mis entraas. T me tejiste
en el vientre de mi madre. Te alabar por el
hermoso modo en que
me hiciste. Qu admirables son tus obras,
Seor! (Salmo 138).
Cada da comienza, en cierto
modo, con un nacimiento y
acaba con una muerte; cada

da es como una vida en miniatura.

El amanecer en las cumbres
nevadas ilumina la majestuosidad de la creacin. El amanecer en el mar descubre la
fuerza impetuosa de las olas
rompiendo en las rocas de
los acantilados. El amanecer
en la selva despierta la vida
oculta de las plantas y de los
animales... Hay tambin un
amanecer en la oscuridad silenciosa del tero materno
en donde al unirse un vulo y
un espermatozoide comienza
un maravilloso espectculo
biolgico, que en una danza
y dilogo entre molculas,
intercambian tesoros genticos para recibir el don de la
vida en un nuevo ser humano, nico e irrepetible, guardado celosamente en el seno
materno y destinado a participar de la Vida Eterna de
su Creador, despus de una
maana, de un medioda, de
una tarde, de un atardecer y
de una noche.
A partir de esa unin, hay
una persona humana unicelular (cigoto) que cuenta, en
su genoma, con toda la informacin necesaria para crecer,
multiplicarse y diferenciarse
en tejidos y rganos que configurarn a medida que transcurran las horas, los das, los
meses y los aos, ... un embrin, un feto, un nio, un joven, un adulto y un anciano.
Desde la concepcin se esta31

blece un vnculo materno-filial que se expresa en un dilogo molecular, inmunolgico,

celular, hormonal y neuronal
entre la madre y el hijo. Hay
un intercambio de informacin entre el embrin y la
madre durante los cinco a seis
das en que desde el tercio
externo de la trompa uterina
recorre un camino retrgrado
hasta la cavidad uterina para
anidarse en el endometrio.
Adems de factores de crecimiento e inhibidores de
la apoptosis (muerte celular
programada), se desarrolla el
fenmeno de tolerancia inmunolgica al feto que posibilita
la gestacin y el nacimiento.
Como el feto posee un 50%
de material gentico perteneciente al padre, que no se
corresponde con el material
gentico de la madre, el sistema inmunolgico materno
debera rechazarlo (como un
transplante de rganos) porque lo reconocera como un
organismo extrao; sin embargo esto no sucede.

DESARROLLO Y
CRECIMIENTO DEL
SER HUMANO
En el perodo pre-natal (16
semanas) la expresin de los
genes propios de cada sexo,
da paso a la construccin de
las gnadas (testculos en el
hombre y ovarios en mujer).
En el embrin, en el feto y
Anuario 2012

FARO

luego en el nio, en etapas

sucesivas, se verifican importantes cambios anatmicos y
funcionales.
Las gnadas fetales realizan
la primera produccin de
hormonas sexuales femeninas y masculinas, lo que permite la construccin del plan
general especfico del cerebro de mujer y del cerebro
de varn.
A la temprana edad de un par
de aos las gnadas producen una gran concentracin
de hormonas. En los chicos
dura unos 9 meses y hasta 2
aos en las chicas. El cerebro
es inundado por hormonas
sexuales continuando su diferenciacin dimrfica. Este
perodo se denomina pubertad infantil.
En la pubertad se producen
grandes cambios hormonales
que reafirman el cableado
cerebral lineal en el varn
y circular en la mujer. De
esta forma se concluye la configuracin de la identidad
sexual, que comenz a nivel
cromosmico (sexo gentico), testculo y ovario, (sexo
gonadal) trompas, tero,
vagina, vulva y mamas en la
mujer; epiddimo, conductos
deferentes, vesculas seminales, prstata y pene en el
varn (sexo fenotpico) y se

completa con un cerebro de

mujer o un cerebro de varn
(sexo cerebral)

LA MATERNIDAD
El vnculo de apego maternal sustenta la vida. Ninguna
especie de mamfero habra
permanecido en la en la Tierra sin esa potenciacin del
circuito de recompensa que
trae consigo, necesariamente,
al cuerpo de la hembra cada
preez. En la mujer es un
cambio irreversible en diversas reas del cerebro que le
predispone a asumir el amor
maternal personal,
Ya en los primeros das de la
gestacin el embrin regala
al cuerpo materno clulas
embrionarias que pasan su
sangre y se alojan en diferentes rganos y tejidos (microquimerismo). Estas clulas
embrionarias podran rejuvenecer esos rganos daados por algunas enfermedades en caso de ser necesario.
Adems durante el embarazo, mediante la accin de la
hormona oxitocina, se produce una modificacin anatmica y funcional del cerebro que da origen al cerebro
maternal. La mujer adquiere
nuevas aptitudes intelectuales, volitivas y afectivas.
1.- Consideraciones filosficasteolgicas sobre un tema actual.
(Madrid Rialp, 1992)

FARO

Anuario 2012

32

.Durante la lactancia, el tacto, el olor y la intimidad piel

contra piel, mantienen en la
madre un estado mental muy
peculiar. Las claves fsicas
(olor, tacto, etc) generan nuevas pistas neuroqumicas que
crean y refuerzan los circuitos correspondientes y forjan
un vnculo fuerte y arraigado.
La maternidad cambia a la
mujer transformando su cerebro estructural y funcionalmente y en cierta medida, de
forma irreversible es EL CEREBRO MATERNAL.
Desde la intuicin de los poetas, Karol Wojtyla ha descrito as la maternidad, poniendo en boca de la madre unas
palabras dirigidas al hijo
No te vayas. Y si te vas,
recuerda que permaneces en
m. En m permanecen todos
los que se van. y todos los que
van de paso, hallan en m
un sitio suyo; no una fugaz
parada, sino un lugar estable.
No soy la luz de aquellos a
quienes ilumino; soy ms bien
la sombra en que reposan.
Sombra debe ser una
madre para sus hijos.
El padre sabe que est en
ellos: quiere estar en ellos
y en ellos se realiza. Yo,
en cambio, no s si estoy
en ellos; solo les siento.
En m vive un amor ms
fuerte que la soledad ()

EL AO DE
LA FE Y EL
CAMINO DE
LA BELLEZA

El martes 30 de Octubre, el Padre Eduardo Prez Dal Lago, sacerdote diocesano

de Buenos Aires, dio una magnfica charla
a los Sacerdotes en la ciudad de Zaballa,
durante la maana y otra conferencia con
laicos durante la noche en la Capilla Nio
Dios, sobre la Belleza de la Fe, al comenzar el 11 de Octubre el ao de la Fe, proclamado por el Papa Benedicto XVI. Fue
organizado conjuntamente con la Comisin de Cultura y la Comisin Arquidiocesana para el ao de la Fe. Presentamos la
introduccin de su libro, El camino de la
Belleza. Va Pulchritudinis como un resumen de su charla al Clero.
Nuestro Papa Benedicto XVI nos ha convocado a celebrar un ao de la fe1. En su
Carta Apostlica Porta Fidei nos habla de
redescubrir el camino de la fe para ilumi1 Benedicto XVI, Carta Apostlica Porta Fidei, 11
de octubre de 2011.

Pbro. Eduardo Prez Dal Lago

Sacerdote de la Arquidicesis de Buenos Aires,
Argentina. Es Icongrafo y especialista en simbologa cristiana. Curs estudios de Filosofa y
Teologa en la Pontificia Universidad Catlica
Argentina y en la Universidad del Norte Santo
Toms de Aquino y los complet en el Seminario
Conciliar San Ildefonso de Toledo. Se gradu de
Bachiller en Teologa en la Universidad Catlica del Norte de Espaa, con sede en Burgos. Actualmente es Capelln de la Iglesia del Corazn
Eucarstico de Jess, Secretario de la Asociacin
Cristo Sacerdote, Asesor de la Escuela-Taller El
Mandylion, Rector de la Capilla Santa Mara
Puerta del Cielo, Director Espiritual del Seminario Diocesano de San Miguel y Presidente de
la Fundacin La Santa Faz para el desarrollo del
arte sacro.

nar de manera cada vez ms clara la alegra y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo.2
El Santo Padre nos recuerda que esta centralidad de Cristo en la misin y el anuncio de la Iglesia es la prioridad de su pontificado, perfilada ya en la homila de la santa Misa de inicio del mismo en la que deca que la Iglesia en su conjunto, y en ella
sus pastores, como Cristo han de ponerse
2 Ibid, 2.
33

Anuario 2012

FARO

en camino para rescatar a los hombres del

desierto y conducirlos al lugar de la vida,
hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en
plenitud.3
Conociendo el origen alemn del Sumo
Pontfice y su profunda aficin por la msica, podramos afirmar que redescubrir
la belleza de nuestra fe en Cristo salvador es el leit motiv4 del camino que nos
propone Su Santidad como pastor del rebao al l confiado.
Al referirse a las razones que lo llevan a
convocar a un ao de la fe ya nos adelanta,
de alguna manera, los instrumentos que
nos guiarn en el camino. El Santo Padre seala que el ao de la fe comenzar
el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio
Vaticano II, y terminar en la solemnidad
de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de
noviembre de 2013. En la fecha del 11 de
octubre de 2012, se celebrarn tambin
los veinte aos de la publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica, promulgado
por [] el beato Papa Juan Pablo II, con
la intencin de mostrar a todos los fieles la
fuerza y belleza de la fe. Este documento,
autntico fruto del Concilio Vaticano II,
fue querido por el Snodo Extraordinario
de los Obispos de 1985 como instrumento al servicio de la catequesis, realizndose

mediante la colaboracin de todo el Episcopado de la Iglesia catlica. Y -agrega

el Papa- el tema de la Asamblea General
del Snodo de los Obispos, que se reunir
en el mes de octubre de 2012, ser precisamente la nueva evangelizacin para la
transmisin de la fe cristiana.5
Este texto nos da todas las pautas a seguir: nuestra fe milenaria y permanente
en Jesucristo, reflexionada y testimoniada por nuestros pastores hace 50 aos en
el Concilio Vaticano II y expresada para
la instruccin de todos los fieles hace 20
aos en el Catecismo de la Iglesia Catlica, renovada en su fuerza y belleza, ser
el fundamento de la nueva evangelizacin.
Porque de la abundancia del corazn habla
la boca (Mt 12, 34).
Entonces, la fe debe renovarse en su fuerza
y belleza.
La fe debe renovarse en su fuerza. Esto
hace a la integridad de su contenido. Jess
nos advierte: ustedes son la sal de la tierra.
Pero si la sal pierde su sabor, con qu se la
volver a salar? Ya no sirve para nada, sino
para ser tirada y pisada por los hombres (Mt
5. 13). Los hombres de nuestro tiempo
esperan ver en nuestros actos la diferencia, lo propio, lo singular y distinto, de ser
cristianos.
Esta diferencia es radical. En el siglo II6
se habla de los cristianos observando esta
3. Benedicto XVI, Homila en la Misa de inicio de comunin y distincin, sealando que
Pontificado, 24 de abril de 2005: AAS 97 (2005), habitan en su propia patria, pero como
710.
forasteros; toman parte en todo como
4. Segn el Diccionario de la lengua espaola, Espasa-Calpe, 2005: leitmotiv es una voz que vienen del
alemn y dentro del lenguaje musical significa: el
asunto central, el tema caracterstico que se repite
a lo largo de una composicin musical. De all se
deriva que se lo aplique como tema central de un
discurso, obra, conversacin, etc.

FARO

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5. Benedicto XVI, Carta Apostlica Porta Fidei, 4.

6. En la llamada Carta a Diogneto, tal vez escrita
por Cuadrato, obispo de Atenas, y dirigida al emperador Adriano, antiguo arconte de Atenas en el
ao 112.

ciudadanos, pero lo soportan todo como

extranjeros; toda tierra extraa es patria
para ellos, pero estn en toda patria como
en tierra extraa. Igual que todos, se casan
y engendran hijos, pero no se deshacen de
los hijos que conciben. Tienen la mesa en
comn, pero no el lecho.7
Si hoy se hablara de nosotros, los cristianos, pero mirndonos desde fuera: se nos
vera distintos? La fe nuestra es tan fuerte
como para modificar nuestros pensamientos, palabras, actos y omisiones?
El Catecismo de la Iglesia Catlica8 nos
ensea que la fe es un don gratuito que
Dios hace al hombre. Este don inestimable podemos perderlo; san Pablo advierte
de ello a Timoteo: Combate el buen combate, conservando la fe y la conciencia recta; algunos, por haberla rechazado, naufragaron en la fe (1 Tim 1,18-19). Para
vivir, crecer y perseverar hasta el fin en la
fe debemos alimentarla con la Palabra de
Dios; debemos pedir al Seor que nos la
aumente (cfr. Mc 9,24; Lc 17,5; 22,32);
debe actuar por la caridad (Ga 5,6; cfr.
St 2,14-26), ser sostenida por la esperanza
(cfr. Rom 15,13) y estar enraizada en la fe
de la Iglesia.
La fe, sobre todo en nuestro tiempo, falto de metafsica y exagerado en su subjetivismo, puede diluirse en el sincretismo,
ese terrible intento de conjugar doctrinas
opuestas escondidas bajo nombres nobles
como dilogo, integracin, no discriminacin.
Este sincretismo no se advierte slo en los
llamados nuevos movimientos religiosos
y especialmente en la new age. Lamenta7. De la Carta a Diogneto, Cap. 5; Funk 1, 317-321.
8. CATIC, 162

blemente estos enjuagues de la verdad aparecen dentro de los miembros de la misma

Iglesia Catlica.
La fe es la verdad suprema, aquella que
Dios nos comunica, porque nuestra mente sera incapaz de alcanzar con sus solas
fuerzas en toda su integridad.
Por eso el Papa nos llama a creer lo que
creemos, en lo que cremos siempre, lo que
creeremos hasta que en el cielo veamos sin
veladuras: la Verdad que Dios nos revela
en su plenitud en Jesucristo, nuestro nico
salvador.
Esta fe, reafirmada en su integridad, debe
renovarse en su belleza.
No se trata de hacerla bella. Giovanni
Mara Vian, al tratar de develar el secreto
del xito del viaje del Santo Padre al Reino
Unido, seala que una Iglesia que tratara
de ser atractiva a los ojos del mundo ira
por el camino equivocado, porque su deber es dejar transparentar la luz de Cristo, que los cristianos de Oriente llaman
alegre (phs hilarn) en la oracin de la
tarde y John Henry Newman sinti y describi como amable (kindly light) implorando que lo guiara.9
El aforismo latino: firmiter in re, sed suaviter in modo10, no es una eleccin nuestra
para hacer mas aceptable la fe que debemos transmitir. La verdad de Dios es in se
firme y su expresin es in se bella.
Esa fe fuerte debe manifestar su belleza
como una consecuencia sigue a su causa.
9. La luz amable, secreto de Benedicto XVI en el
Reino Unido - Giovanni Maria Vian, director de
LOsservatore Romano", Vaticano, sbado, 25 de
septiembre de 2010.
10. Se lo podra traducir aqu como: firme en las
convicciones y suave en el modo de expresarlas.
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Platn afirma en el Banquete que la belleza

es el esplendor de la verdad, por eso la verdad suprema debe, en su expresin, reflejar la mxima belleza.
La via pulchritudinis11 nos conduce a Dios,
Verdad primera, Bien supremo, y Hermosura misma.
El Santo Padre retoma las ideas del beato
Juan Pablo II, que sealaba que la fe necesariamente se expresa a travs de la belleza ya que para transmitir el mensaje que
Cristo le ha confiado, la Iglesia tiene necesidad del arte12, y expresa su propio camino de hombre creyente y esteta, sacerdote
y msico. El entonces Cardenal Joseph
Ratzinger en su Teologa de la Liturgia
explicaba que la sacralidad de la imagen
implica la vida interior del artista, su encuentro con el Seor: deriva de una visin
interior, fruto de una contemplacin y de
un encuentro creyente con el Resucitado.13
En esta lnea, el 21 de noviembre de 2009
el Santo Padre reuni a 300 artistas en el
magnfico marco de la Capilla Sixtina. A
ellos les deca en un discurso formidable:
Vosotros sois los guardianes de la belleza;
gracias a vuestro talento, tenis la posibilidad de hablar al corazn de la humanidad,
de tocar la sensibilidad individual y colectiva,
de suscitar sueos y esperanzas, de ensanchar
los horizontes del conocimiento y del compromiso humano. Por eso, sed agradecidos por
los dones recibidos y plenamente conscientes
de la gran responsabilidad de comunicar la
belleza, de hacer comunicar en la belleza y
mediante la belleza. Sed tambin vosotros,
11. Del latn: el camino de la belleza.
12. Juan Pablo II, Carta a los Artistas, 12.
13. Joseph Ratzinger, Teologia della liturgia, Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2010,
p. 131.

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mediante vuestro arte, anunciadores y testigos de esperanza para la humanidad. Y no

tengis miedo de confrontaros con la fuente
primera y ltima de la belleza, de dialogar
con los creyentes, con quienes como vosotros
se sienten peregrinos en el mundo y en la historia hacia la Belleza infinita. La fe no quita nada a vuestro genio, a vuestro arte, ms
an, los exalta y los alimenta, los alienta a
cruzar el umbral y a contemplar con mirada
fascinada y conmovida la meta ltima y definitiva, el sol sin ocaso que ilumina y embellece el presente.14
En su viaje a Espaa el 6 de noviembre de
2010 en Santiago de Compostela recuerda
que somos seres en bsqueda, ya que slo
Dios es absoluto, amor fiel e indeclinable,
meta infinita que se trasluce detrs de todos los bienes, verdades y bellezas admirables de este mundo; admirables pero insuficientes para el corazn del hombre. Bien
comprendi esto Santa Teresa de Jess
cuando escribi: slo Dios basta.15
Al da siguiente, en Barcelona, al dedicar
la Iglesia de la Sagrada Familia, obra del
genial Antonio Gaud, durante la homila explica que este santo arquitecto quiso unir la inspiracin que le llegaba de los
tres grandes libros en los que se alimentaba como hombre, como creyente y como
arquitecto: el libro de la naturaleza, el libro de la Sagrada Escritura y el libro de la
Liturgia. As uni la realidad del mundo
y la historia de la salvacin, tal como nos
es narrada en la Biblia y actualizada en la
14, Benedicto XVI, Encuentro con los artistas,
Discurso del Santo Padre, Capilla Sixtina, 21 de
noviembre de 2009.
15. Benedicto XVI, Santa Misa en la Plaza del
Obradoiro, Santiago de Compostela, Oficina de
Prensa de la Santa Sede, 6 de noviembre de 2010.

Liturgia. Introdujo piedras, rboles y vida

humana dentro del templo, para que toda
la creacin convergiera en la alabanza divina, pero al mismo tiempo sac los retablos afuera, para poner ante los hombres
el misterio de Dios revelado en el nacimiento, pasin, muerte y resurreccin de
Jesucristo. De este modo, contribuy a la
edificacin de la conciencia humana anclada en el mundo, abierta a Dios, iluminada
y santificada por Cristo. E hizo algo que
es una de las tareas ms importantes hoy:
superar la escisin entre conciencia humana y conciencia cristiana, entre existencia
en este mundo temporal y apertura a una
vida eterna, entre belleza de las cosas y
Dios como Belleza. Esto lo realiz Antoni
Gaud no con palabras sino con piedras,
trazos, planos y cumbres. Y es que la belleza es la gran necesidad del hombre; es
la raz de la que brota el tronco de nuestra paz y los frutos de nuestra esperanza.
La belleza es tambin reveladora de Dios
porque, como l, la obra bella es pura gratuidad, invita a la libertad y arranca del
egosmo.16
En el Aula Pablo VI del Vaticano, el 4 de
julio de 2011 con motivo de la inauguracin de una muestra titulada El esplendor de la verdad, la belleza de la caridad,
homenaje de los artistas al Santo Padre
por el 60 aniversario de su sacerdocio,
el Papa Benedicto XVI, dirigindose a los
presentes les dijo: quisiera renovaros a vosotros y a todos los artistas un llamamiento
amistoso y apasionado: no separis nunca la
creatividad artstica de la verdad y de la cari-

dad, no busquis nunca la belleza lejos de la

verdad y de la caridad, sino que con la riqueza de vuestra genialidad, de vuestro impulso
creativo, sed siempre, con valor, buscadores
de la verdad y testigos de la caridad; haced
resplandecer la verdad en vuestras obras y
haced de modo que su belleza suscite en la
mirada y en el corazn de quien las admira
el deseo de hacer bella y verdadera la existencia, toda existencia, enriquecindola con
ese tesoro que no disminuye nunca, que hace
de la vida una obra de arte y de cada hombre un artista extraordinario: la caridad, el
amor.17
La Nota con indicaciones pastorales para
el Ao de la Fe, publicada el 6 de enero de
2012 por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, encomienda a las Conferencias
Episcopales tener en cuenta que el mundo
contemporneo es sensible a la relacin
entre fe y arte. En este sentido, se recomienda a las Conferencias Episcopales
17. Benedicto XVI, Discurso con motivo de la
inauguracin de una muestra en su honor, con el
ttulo El esplendor de la verdad, la belleza de la
caridad, homenaje de los artistas por el 60 aniversario de Sacerdocio, Aula Pablo VI, 4 de julio
de 2011.

16. Benedicto XVI, Santa Misa de dedicacin de

la iglesia y del altar de la Sagrada Familia, Barcelona, Oficina de Prensa de la Santa Sede, 7 de noviembre de 2010.
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que, para enriquecimiento de la catequesis

y una eventual colaboracin ecumnica, se
fomente el aprecio por el patrimonio artstico que se encuentra en lugares confiados
a su cuidado pastoral.18
Por todo esto: manos a la obra! Reflexionemos sobre la belleza de nuestra fe y demos
18. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Nota
con indicaciones pastorales para el Ao de la Fe,
II, 6, Vaticano, 6 de enero de 2012.

testimonio de esta hermosura inigualable.

Tenemos que trabajar mucho en este sentido, porque el demonio no duerme y como
Dimitri Karamazov confa a su hermano
Aliocha en la genial obra de Dostoevsky:
la belleza es una cosa terrible. Por ella pelean
Dios y Satans, y el campo de batalla es mi
corazn19
19. Fiodor Mijalovich Dostoevsky, Los hermanos
Karamazov, Simancas Ediciones, 2011

La fotografa que aparece en esta nota puede verse en color en: http://www.elmandylion.com.ar. All tambin se encontrar
importante informacin para profundizar en este campo donde la belleza propia de los conos iluminan el camino de la fe.

DISTINGUIDOS POR SU APORTE A LA EVANGELIZACIN DE LA CULTURA

DR. FRANCISCO
CASIELLO
El abogado, ex Rector
de la Facultad Catlica
de Quimica de Rosario, Rogelio Bacon y
director del Instituto
Josefina Prats al recibir -en 2011- la distincin por su aporte a la
evangelizacin de la
cultura.

GUILLERMO CELORIA
El conocido mdico cirujano y doctor e medicina, al
recibir la distincin por su
aporte a la evangelizacin de
la cultura en 2012. Autor
de numerosas publicaciones
cientficas en revistas nacionales y extranjeras, presentaciones a congresos nacionales
e internacionales, organizador y expositor en conferencias, cursos, mesas redondas,
talleres y coloquios.

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... Y HABIT ENTRE

NOSOTROS...
y cada Navidad
renovamos
nuestro compromiso.
Cada navidad
le abrimos
nuestro corazn
para que nos
haga ms
hermanos,
ms cercanos
de todos,
COMPARTIENDO SU LUZ.
FELIZ NAVIDAD
FELIZ AO
DE LA FE

PARROQUIA SANTA ROSA DE LIMA

Arzobispado de Rosario

Mendoza 1381 Tel: 0341-4408570

e-mail: pquiasantarosa@yahoo.com.ar
2000 ROSARIO (SANTA FE)
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Anuario 2012

FARO

A MODO DE
DESPEDIDA

l hombre, muchas veces siente que est

lleno de palabras. Y tal vez si se detiene
un instante a reflexionar, puede descubrir un contexto que le genera cierta angustia.
Siente que la sociedad le ofrece fugacidades.
Un reino de lo efmero donde con rapidez
todo se vuelve chatarra para multiplicar la
demanda. Las burbujas se estrellan contra la
realidad. Y ms de uno puede sentirse tentado
a reconocer que la historia no da para ms.
Pero no es ste el tiempo del pesimismo,
porque la fe es esa luz que brilla en un lugar
tenebroso, como deca el Apstol Pedro. Y
debemos valernos de ella para iluminar crticamente las tinieblas del momento y rechazar
las falsas certezas. No es verdad como suele
escucharse- que todo tiempo pasado fue mejor. Y ello es as, porque el mejor tiempo
para cada hombre es el tiempo que Dios le
concede para forjar su vida. Debemos vivir
el hoy de Dios en nuestro hoy humano.
Y al cerrar este segundo anuario, creemos que
hemos logrado hacernos cargo de la realidad
que nos toc vivir, con todas sus limitaciones
y todas sus potencialidades; que estamos buscando brechas para inyectar sabia nueva; que
hemos alcanzado algunas metas que nos propusimos. Pasos pequeos, lentos, pero con la
seguridad que da la accin del Espritu que es
quien concientiza y compromete en la familia,
en el trabajo, en la comunidad.
Por eso, esta entrega se articul sobre la premisa de pensar y vivir desde la perspectiva
del Ao de la Fe: queremos esa plenitud para
sentir que no nos llenamos de palabras, sino
que nos dejamos animar por la Palabra que
se hizo carne y vive entre nosotros; queremos
reflejar la esperanza en acto, en proceso, en
espera, porque solo espera quien tiene hambre
y sed de justicia, de cambio; queremos, en fin,
sumar voluntades para que crezca el desafo
de evangelizar la cultura.

FARO

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ACOMPAAMIENTO
PEDAGGICO

ESCRITURA UNIVERSITARIA TESIS Y TESINAS

DISEO GRFICO
espacioestudio@outlook.com
0341-153275573

TEL. (0341) 485-4140

TEL. (0341) 464-3606
2000 ROSARIO
SAN MARTIN 2944
SAN MARTIN 5140
countrydeportes@yahoo.com.ar

FIORELA MARTINEZ
Traductora en ingls
Mat. Prof. 425/01
E-mail:
martinez.fiorela@gmail.com
Tel: 0341-153 421074