Revista de Filosofa

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Ivn Jaksi, Rebeldes acadmicos. La filosofa chilena desde la Independencia hasta

1989. Santiago: UDP, 2013.
En la Introduccin de esta extraordinaria historia poltica de la filosofa chilena, Jaksi
escribe: En Chile, los filsofos tradicionalmente han entendido que su papel es utilizar
los instrumentos filosficos para abordar los problemas sociales y polticos. Sin embargo,
ha habido una tendencia importante al interior de la filosofa chilena a intentar marginar
a la disciplina de las preocupaciones sociales (21-2). Esta doble tendencia tensiona
el decurso de la filosofa chilena en los casi dos siglos de su historia y determina una
polarizacin entre profesionalistas y crticos (37), las categoras y figuras claves de
este estudio histrico.
Jaksi evita, acertadamente a mi parecer, adoptar un punto de vista especulativo,
y no persigue un improbable desarrollo orgnico interno de las ideas filosficas en Chile.
En nuestra condicin de Hinterland, nuestros filsofos han mantenido una relacin
ms orgnica con sus sucesivos corresponsales europeos que con el pensamiento que
desarrollan sus propios co-terrneos. Nuestra especulacin filosfica no es susceptible
de historicidad orgnica, por lo menos hasta 1973, porque son hitos externos los que
primordialmente determinan la elaboracin filosfica. El punto de vista histrico-poltico
adoptado por Jaksi me parece ser, por tanto, la opcin correcta. Es posible, de esa manera,
identificar ciertos hitos internos del desarrollo filosfico chileno que Jaksi define en
torno a grandes quiebres polticos, tanto nacionales como institucionales. Estos hitos
determinan, por un lado, una actitud de defensa de la universalidad y a-temporalidad
de la disciplina (profesionalistas), y por otro lado, una visin instrumental que busca
romper ese enclaustramiento y pone a la filosofa al servicio de la sociedad y la poltica
(crticos). Ms all de la impresionante riqueza documental que despliega Jaksi en
su exposicin, es necesario anotar la gran coherencia del argumento que articula esa
compleja dialctica histrica.
El primer captulo de su libro examina el perodo que se inicia con la Independencia
y culmina con la muerte de Andrs Bello en 1865. La necesidad de lograr independencia
institucional con respecto a la Iglesia marca esta poca. En este sentido, la filosofa
sirvi como vehculo para la creciente secularizacin de las actividades educacionales e
intelectuales de la nacin (11). La creacin del Instituto Nacional, y luego la fundacin
de la Universidad de Chile son sus momentos definitorios en trminos institucionales.
Todos los pensadores de esta poca, desde Ventura Marn a Bello, estn relacionados con
esas instituciones. Y todos ellos se inspiran en escuelas europeas: la llamada Ideologa
francesa (Destutt de Tracy), y luego la escuela escocesa del Sentido Comn (Reid y
Stewart). El academicismo filosfico de Bello es la orientacin dominante, frente a la
cual se manifiestan los filsofos comprometidos, la avanzada de los crticos de
ms adelante. As, Briceo, Lastarria y Bilbao buscan reorientar la filosofa hacia la
actividad poltica directa (62).
La importacin intelectual del positivismo francs marca la segunda poca que
se extiende hasta 1920. En este captulo, aparecen dos figuras clave: Lastarria y Valentn
Letelier. Lastarria encuentra en el positivismo un instrumento de crtica filosfica para
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atacar al catolicismo y una atractiva idea de progreso que le ofreci una filosofa
orientadora para las reformas en el mbito social (92). Aunque su contribucin al
desarrollo sistemtico de las ideas es nulo, Lastarria es el verdadero precursor de la
crtica filosfica en Chile. Letelier, por su parte, a pesar de ser un terico prolfico, solo
imprime una huella duradera en el mbito de la educacin. A su regreso de una estada
diplomtica de tres aos en Alemania, inspira la fundacin del Instituto Pedaggico
en 1889. Con Letelier, el positivismo, como forma cultural, triunfa en Chile. Se aparta
de la tradicin europea dominante cuando declara que la filosofa chilena es una
trasplantacin francesa hecha a mala hora (125). Pero no tiene reparos en adoptar textos
de estudio de positivistas ingleses y trasplantar a seis profesores alemanes para organizar
los estudios del Instituto Pedaggico. Jaksi nota que el positivismo est guiado por
una fuerte inspiracin anticlerical y que la Iglesia responde en 1888 con la creacin
de la Universidad Catlica (132). Cuando el positivismo finalmente decline, la filosofa
tomista conservar esa base institucional que asegurar su supervivencia como corriente
de pensamiento y tambin, a mi parecer, su hegemona poltica de 1973 en adelante.
A partir de 1920, en Chile, al igual que en otros pases hispanoamericanos, se
genera una reaccin generalizada contra el positivismo y su nfasis en el desarrollo
cientfico con exclusin del saber metafsico. Esta reaccin viene mediada por el
conocimiento que se adquiere de las crticas francesas contra el positivismo y, en
particular, de la obra de Bergson (135). Esto conduce, como resultado efectivo, a la
institucionalizacin de la filosofa y a su separacin de la poltica. Las figuras de ms
relevancia en este perodo son Enrique Molina y Jorge Millas. El anti-positivismo de
Molina se manifiesta en su afirmacin de la metafsica que, en su opinin, no es solo
una rama necesaria de la filosofa, sino el eje central de la disciplina (145). Como
consecuencia, considera la poltica como una categora inferior en la jerarqua de los
temas sustanciales del inters filosfico (147). Millas desarrolla una filosofa personalista
(que distingue del individualismo) centrada en la libertad del ser humano. A pesar de
que intenta relacionar la filosofa con temas contingentes, sus temas adquieren una
dimensin universal, lejanos de las particularidades de su cultura (157).
La consolidacin acadmica de la filosofa coincide con la fundacin de la
Sociedad Chilena de Filosofa en 1948 (iniciativa de Pedro Len Loyola, Luis Oyarzn,
Santiago Vidal y otros) y la publicacin del primer nmero de la Revista de Filosofa
en 1949 bajo la direccin de Mario Ciudad. Jaksi anota que, en sus primeros aos, la
mayora de los artculos publicados analizan el pensamiento de filsofos europeos, y
solo uno de ellos, de Oyarzn, est dedicado a un autor nacional Lastarria (195). En
los aos 60, con Marco Antonio Allendes, Humberto Giannini, y sobre todo con Juan
Rivano, el pndulo se mueve en direccin opuesta al academicismo dominante y la
falta de inters en los problemas nacionales. En 1963, Rivano escribira: Me tenan
seguro en un laberinto especulativo mientras en torno la gente mora de hambre (224).
Y en La Cultura de la Servidumbre de 1969, acusara a la lite intelectual chilena...
de ser frvola y servil de los valores europeos (232).
En el captulo 5, Jaksi centra su atencin en el movimiento de reforma universitaria
de 1968, el momento de mxima intensidad en la tensin entre profesionalistas y crticos.
Rivano participa activamente en ese proceso y llega a ser director del Departamento
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de Filosofa durante su perodo ms lgido (262). Jorge Millas y Juan de Dios Vial son
los principales defensores de la filosofa acadmica frente a su creciente politizacin.
Millas exalta la individualidad y espiritualidad del ser humano amenazada por la sociedad
de masas, y busca defender la disciplina filosfica de las presiones polticas (249).
Para Vial, la filosofa es fundamentalmente metafsica una actividad personal cuyo
propsito es alcanzar la verdad universal (244).
El ltimo hito en la exposicin de Jaksi lo constituye el rgimen militar que
irrumpe en 1973. Los militares entienden la diferencia entre profesionalistas y crticos,
especialmente con respecto a sus actitudes polticas (282). Reprimen duramente a los
crticos, soslayan a profesionalistas como Millas y Giannini, y favorecen a profesores
marginales o desconocidos para la comunidad filosfica chilena (286). Jaksi los denomina
acadmicos oficialistas. En 1985, Giannini declara que esa filosofa oficialista no
solamente ha estado de acuerdo, sino que ha justificado las cosas que suceden en este
pas. Pero quienes la forman no son profesionales para m (312). Millas, quien en un
comienzo haba manifestado su acuerdo con la reconstitucin universitaria prometida
por los militares, muestra su desilusin en 1976.
Gran ausente de la, por otra parte exhaustiva, exposicin de Jaksi es Osvaldo
Lira y su obra principal Nostalgia de Vsquez de Mella (1942). En 1973, es la filosofa
(o teologa) poltica tomista de Lira, la triunfante. Es significativo que un discpulo de
Lira, Jaime Guzmn, derrote intelectualmente a dos representantes del Departamento de
Filosofa de la Universidad de Chile, Sede Oriente, en un influyente programa televisivo.
A partir del 11 de septiembre, Guzmn, fundado en el tomismo de Lira, elabora una
sntesis conservadora/neoliberal mediante la cual refunda poltica y constitucionalmente
al Estado chileno con total ausencia, inicialmente, de una respuesta filosfica alternativa.
La exposicin de Jaksi concluye en el ao 1989. Pero en la dialctica histrica
que confronta a profesionalistas y crticos, Jaksi planta las semillas de la sntesis por
venir. No hay ms que considerar el editorial del primer nmero (abril de 1974) de
la revista Teora, editada en la Sede Norte de la Universidad de Chile y dirigida por
Giannini. En ese editorial, redactado por Carlos Ruiz, se lee: Casi no es necesario
decir que la filosofa es teora... [y que] la reflexin terica no puede desarrollarse sino
en un clima de absoluta libertad. En este reconocimiento que la filosofa no puede
sobrevivir aislada de la actividad humana se manifiesta ya la sntesis de profesionalismo
y crtica genialmente anticipada por el argumento de Jaksi. Lo prueba Millas en sus
escritos sobre la violencia de 1978, cuando avanza ms all del profesionalismo para
examinar la situacin del Chile contemporneo, lo que le significa un grave dao en
su ocupacin profesional. Con Millas se legitima esta elevacin de la historia poltica
y constitucional de Chile como objeto de pensamiento terico. Podra decirse que
actualmente ste es el tema axial que desarrolla una vigorosa nueva generacin de
tericos polticos y jurdicos. Aunque nuevamente autores europeos y norteamericanos,
como Habermas, Rancire, Mouffe, Rawls y Taylor, aparecen como determinantes,
el inters principal gira en torno al desarrollo de una filosofa poltica autctona que
pueda identificar y desplazar, en todos sus aspectos, la sntesis tomista/neoliberal
entronizada en 1973.
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El libro de Jaksi incluye una extensa bibliografa y un comprehensivo ndice

analtico. Esto, junto con la claridad y rigor de su argumento, le aseguran un merecido
lugar de preeminencia en la historiografa filosfica chilena.
Renato Cristi
Wilfrid Laurier University
rcristi@wlu.ca

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