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G. W. F. Hegel
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27 de agosto de 1770
Stuttgart, Ducado de
Wurtemberg, Sacro Imperio Romano
Germnico
Fallecimie
nto
Causa de
muerte
Epidemia de clera
Nacionalid
ad
Germana
Ocupacin
Filsofo
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Obras
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Georg Wilhelm
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Bibliografa
Formacin[editar]
al
.
se nos
del arte bello son una
y la forma artstica Romntica
la escultura, es el arte de la forma artstica clsica. Las esculturas
griegas no eran, para los griegos, representaciones del dios sino
que eran el
ms hay una
es el arte
a la esttica hegeliana. Hegel nunca habl de una muerte del arte
sino que le otorg a ste el carcter de pasado, pasado no
entendido como
[editar]
mismo de Cristo.
El conflicto entre el todo y las partes alcanza su forma ms aguda
en la lucha que directamente precede la poca de Hegel: la lucha
entre la ilustracin y la fe (der kampf der Aufklrung mit dem
Aberglauben). La fe, el sentimiento religioso, representa lo general,
la totalidad, la especie, pero de una manera mstica. La Ilustracin
representa, a su vez, la fuerza analtica del intelecto, la
profundizacin por medio de las ciencias especializadas en las
singularidades de la existencia, el dominio ilimitado de lo individual y
lo particular. En este enfrentamiento triunfa la Ilustracin y la fe se
desintegra ante el embate del intelecto. Pero la victoria del intelecto
que es la negacin del todo o la unidad es slo temporal y
prepara la victoria definitiva de la totalidad, bajo la forma del sistema
omniabarcante de la razn del mismo Hegel, que no es sino la
negacin de la negacin y con ello la vuelta a la afirmacin original,
pero ahora enriquecida por el desarrollo intermedio.
El ltimo acto en el drama del Espritu alienado de s mismo es la
Revolucin Francesa. En torno a la misma Hegel desarrolla uno de
sus anlisis ms notables. La Revolucin Francesa representa para
Hegel el intento de instaurar sobre la tierra el reino de lo que l
llama la libertad absoluta (die absolute Freiheit). Se trata de la
razn individual ensoberbecida que se decide a actuar con plena
libertad, sin lmites, como si el mundo pudiese crearse de nuevo y,
adems, a su antojo. El cuestionamiento de la fe y la elevacin del
intelecto humano al sitial de Dios crean la ilusin de que todo puede
ser cambiado de acuerdo al plan de los reformadores
revolucionarios. Se trata de la hybris de la razn que, de esta
manera, se vuelve contra todo lo existente. Pero la revuelta de la
razn revolucionaria o de la libertad absoluta no es para Hegel sino
un malentendido trgico, que no poda sino terminar en el terror (der
Schrecken). Finalmente, cada lder y cada fraccin revolucionaria
trata de imponerle al resto sus utopas y crear un nuevo mundo a su
antojo como si fueran dioses. Y estos nuevos dioses feroces,
decididos a hacerle el bien a la humanidad aunque le costase la
Eurocentrismo[editar]
Seguidores[editar]
Obras principales[editar]
Vase tambin[editar]
Hegelianismo
Jvenes hegelianos
Marx y Hegel
Panlogismo
Referencias[editar]
Bibliografa[editar]
Editorial Gredos.
Volumen I. 2010, {ISBN 9788424915285}. Incluye: Diferencia entre
los sistemas de filosofa de Fichte y de Schelling (trad. de M del
Carmen Paredes) y Fenomenologa del espritu (trad. de A. Gmez
Ramos).
Volumen II. 2010, {ISBN 9788424917586}. Incluye: Lneas
fundamentales de la filosofa del derecho (trad. de M del Carmen
Paredes) y Lecciones de la filosofa de la historia (trad. de J.M.
Quintana Cabanas).
Ciencia de la lgica; traduccin de Augusta y Rodolfo Mondolfo,
Ediciones del Solar, 1982, dos tomos, ISBN 950-0086-00-X-O.C.
Fenomenologa del Espritu; traduccin de Wenceslao Roces,
Fondo de Cultura Econmica, 1994, ISBN 968-16-0584-5.
Fenomenologa del Espritu; traduccin de Manuel J. Redondo, PreTextos, 2006, ISBN 84-8191-764-8.
Fenomenologa del Espritu; traduccin de Alfredo Llanos, Editorial
Rescate, 1991, ISBN 950-9458-21-X.
Fenomenologa del Espritu; edicin bilinge y traduccin de Antonio
Gmez Ramos, Editorial Abada, 2010, ISBN 978-84-96775-71-8.
Filosofa real; traduccin de Jos Mara Ripalda, Fondo de Cultura
Econmica, 2006, ISBN 84-375-0589-5.
Enciclopedia de las Ciencias Filsoficas: Lgica; traduccin de
Antonio Zozaya, Editorial Ricardo Aguilera, ISBN 84-599-0354-0.
(Contiene los Zusats y las observaciones).
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas: Lgica; traduccin de
Alfredo Llanos, Leviatn, Buenos Aires, 2006, ISBN 987-514-077-5.
(No contiene los Zusats pero si las observaciones).
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas: Lgica, Naturaleza y
Espritu; traduccin de Ramn Valls Plana, Alianza Editorial, 2000,
ISBN 84-206-8193-8. (No contiene los Zusats pero s las
observaciones).
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas: Lgica, Naturaleza y
Espritu; traduccin de Francisco Larroyo, Porra, Mxico, 1990,
ISBN 968-432-587-8. (No contiene los Zusats pero s las
observaciones).
Enciclopedia de las Ciencias Filosficas: Espritu; traduccin de E.
Barriobero y Herrn, Ediciones Anaconda, Buenos Aires.
Propedutica Filosfica; traduccin de Laura Mues de Schrenk,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1984, ISBN
968-837-001-0.
Introduccin a la historia de la filosofa; traduccin de Eloy Terron,
Aguilar, 1984, ISBN 950-511-041-3.
Sobre las maneras de tratar cientficamente el derecho natural;
traduccin de Dalmacio Negro Pavon, Aguilar, Madrid, 1979, ISBN
84-03-63003-4.
Esencia de la filosofa y otros escritos; traduccin de Dalmacio
Negro Pavon, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1980,
ISBN 84-259-0635-0.
Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho, o compendio del
derecho natural y ciencia del estado; traduccin de Eduardo
Vsquez, Biblioteca Nueva, Madrid, 2000, ISBN 84-7030-786-X.
Escritos de juventud; traduccin de Jos Mara Ripalda, FCE,
Mxico D.F., 1978, ISBN 375-0155-5.
Poetica; traduccin de Manuel Granell, Espasa-Calpe, Buenos
Aires, 1947.
La positividad de la religin cristiana; traduccin de Alfredo LLanos,
Editorial Rescate, Buenos Aires, 1984.
El espritu del cristianismo y su destino, traduccin de Alfredo
LLanos, Editorial Rescate, Buenos Aires, 1984.
Fe y saber; traduccin de Vicente Serrano, Biblioteca Nueva,
Madrid, 2000, ISBN 84-7030-773-8.
Creer y saber; traduccin de Jorge Aurelio Daz, Grupo Editorial
Norma, Bogot, 1992, ISBN 978-958-04-2791-7.
Lecciones sobre la historia de la filosofa; traduccin de Wenceslao
Roces, Fondo de Cultura Ecnomica, Mxico, 2005, tres tomos,
ISBN 968-16-0304-4.
Lecciones sobre la filosofa de la historia universal; traduccin de
Jos Gaos, Alianza Editorial, Madrid, 1989, dos tomos, ISBN 84-
487-0119-4.
Lecciones sobre la filosofa de la religin; traduccin de Ricardo
Ferrara, Alianza Editorial, Madrid, 1990, tres tomos, ISBN 84-2062969-3.
Lecciones sobre la esttica; traduccin de Alfredo Brotns Moz,
Akal, Madrid, 1989, ISBN 84-7600-336-8.
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1 Formacin
2 Obra
3 Pensamiento
4 Lgica
5 Esttica
6 Dialctica histrica
7 Eurocentrismo
8 Seguidores
9 Obras principales
10 Vase tambin
11 Referencias
12 Bibliografa
12.1 Sobre Hegel y su obra
13 Enlaces externos
Formacin[editar]
Hegel asisti al seminario de Tubinga con el poeta pico Friedrich
Hlderlin y el idealista objetivo Schelling. Los tres estuvieron atentos
Obra[editar]
Pensamiento[editar]
Lgica[editar]
Esttica[editar]
rebasa la forma.
Las artes de esta forma artstica son la pintura, la msica y la
poesa. La idea va de lo ms material, la pintura, a lo menos
material, pasando por la msica, que tiene como materia el sonido,
y llega a la poesa, que es el arte universal del espritu ya que tiene
como material la bella fantasa. La poesa atravesar todas las
dems artes.
Muchos filsofos van a retomar el tema del arte en Hegel, HansGeorg Gadamer, por ejemplo, hablar de La muerte del Arte
refirindose a la esttica hegeliana. Hegel nunca habl de una
muerte del arte sino que le otorg a ste el carcter de pasado,
pasado no entendido como algo que ya no existe; el carcter
pasado del arte esta ntimamente vinculado con el fin de la filosofa
hegeliana, conocer al espritu, que ste sea libre. Dentro de este fin,
el arte cumpli su tarea en el pasado, en la poca clsica, para
luego ser superado por la religin y en ltima instancia, sta por la
filosofa.
Dialctica histrica[editar]
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9 Obras principales
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11 Referencias
12 Bibliografa
12.1 Sobre Hegel y su obra
13 Enlaces externos
Formacin[editar]
Hegel asisti al seminario de Tubinga con el poeta pico Friedrich
Hlderlin y el idealista objetivo Schelling. Los tres estuvieron atentos
al desarrollo de la Revolucin francesa y colaboraron en una crtica
de las filosofas idealistas de Immanuel Kant y su seguidor, Fichte.
Obra[editar]
Pensamiento[editar]
Lgica[editar]
de la lgica dialctica.
Todas las cosas son contradictorias en s mismas y ello es profunda
y plenamente esencial. La identidad es la determinacin de lo
simple inmediato y esttico, mientras que la contradiccin es la raz
de todo movimiento y vitalidad, el principio de todo automovimiento
y, solamente aquello que encierra una contradiccin se mueve.
La imaginacin corriente capta la identidad, la diferencia y la
contradiccin, pero no la transicin de lo uno a lo otro, que es lo
ms importante, cmo lo uno se convierte en lo otro.
Causa y efecto son momentos de la dependencia recproca
universal, de la conexin y concatenacin recproca de los
acontecimientos, eslabones en la cadena del desarrollo de la
materia y la sociedad: la misma cosa se presenta primero como
causa y luego como efecto.
Es necesario hacer conciencia de la intercausalidad, de las leyes de
conexin universal objetiva, de la lucha y la unidad de los
contrarios y de las transiciones y las transformaciones de la
naturaleza y la sociedad. La totalidad de todos los aspectos del
fenmeno, de la realidad y de sus relaciones recprocas, de eso
est compuesta la verdad.
La realidad es la unidad de la esencia y la existencia. La esencia no
est detrs o ms all del fenmeno, sino que por lo mismo que la
esencia existe, la esencia se concreta en el fenmeno. La existencia
es la unidad inmediata del ser y la reflexin: Posibilidad y
accidentalidad son momentos de la realidad puestos como formas
que constituyen la exterioridad de lo real y por tanto son cuestin
que afecta el contenido, porque en la realidad se rene esta
exterioridad, con la interioridad, en un movimiento nico y se
convierte en necesidad, de manera que lo necesario es mediado
por un cmulo de circunstancias o condiciones.
La cantidad se transforma en calidad y los cambios se
interconectan y provocan los unos con los otros. Las matemticas
no han logrado justificar estas operaciones que se basan en la
transicin, porque la transicin no es de naturaleza matemtica o
Esttica[editar]
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12 Bibliografa
12.1 Sobre Hegel y su obra
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13 Enlaces externos
Formacin[editar]
Hegel asisti al seminario de Tubinga con el poeta pico Friedrich
Hlderlin y el idealista objetivo Schelling. Los tres estuvieron atentos
al desarrollo de la Revolucin francesa y colaboraron en una crtica
de las filosofas idealistas de Immanuel Kant y su seguidor, Fichte.
Obra[editar]
Pensamiento[editar]
Lgica[editar]
Esttica[editar]
pero por su carcter limitado esto dejar de ser as. Una vez que
deja de satisfacer dichas necesidades, la obra de arte genera en
nosotros, adems del goce inmediato, el pensamiento y la reflexin;
genera en nosotros juicio, y ste va a tener como objetivo el conocer
el arte, el espritu que en l se aparece, su ser ah. Es por esto que
la filosofa del arte es an ms necesaria hoy que en el pasado.
Entonces, los productos del arte bello son una alienacin del
espritu en lo sensible. La verdadera tarea del arte es llevar a la
conciencia los verdaderos intereses del espritu y es por esto que, al
ser pensado por la ciencia, el arte cumple su finalidad.
Hegel distingue tres formas artsticas: la forma artstica Simblica, la
forma artstica Clsica y la forma artstica Romntica. Estas marcan
el camino de la idea en el arte, son diferentes relaciones entre el
contenido y la forma.
La forma artstica Simblica es un mero buscar la forma para un
contenido que an es indeterminado. La figura es deficiente, no
expresa la idea. El hombre parte del material sensible de la
naturaleza y construye una forma a la cual le adjudica un
significado. Se da la utilizacin del smbolo y ste, en su carcter de
ambiguo, llenar de misterio todo el arte simblico. La forma es
mayor que el contenido. Hegel relaciona esta forma artstica con el
arte de la arquitectura, sta no muestra lo divino sino su exterior, su
lugar de residencia. Se refiere a la arquitectura de culto, ms
especficamente a la egipcia, la india y la hebrea.
La forma artstica Clsica logra el equilibrio entre forma y contenido.
La idea no solo es determinada sino que se agota en su
manifestacin. El arte griego, la escultura, es el arte de la forma
artstica clsica. Las esculturas griegas no eran, para los griegos,
representaciones del dios sino que eran el dios mismo. El hombre
griego fue capaz de expresar su espritu absoluto, su religin, en el
arte. A esto se refiere Hegel cuando habla del carcter pasado del
arte. El arte, en su esencia, pertenece al pasado siempre, porque
es en l en donde la cumple, es en el arte griego en donde el Arte
logra su fin ltimo, la representacin total de la idea.
Dialctica histrica[editar]
Eurocentrismo[editar]
Suhrkamp, Frncfort del Meno, t. 12, p. 413; ed. espaola, t. II, p. 258.)
Seguidores[editar]
Artculo principal: Hegelianismo
Obras principales[editar]
Vase tambin[editar]
Hegelianismo
Jvenes hegelianos
Marx y Hegel
Panlogismo
Referencias[editar]
Bibliografa[editar]
84-03-63003-4.
Esencia de la filosofa y otros escritos; traduccin de Dalmacio
Negro Pavon, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1980,
ISBN 84-259-0635-0.
Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho, o compendio del
derecho natural y ciencia del estado; traduccin de Eduardo
Vsquez, Biblioteca Nueva, Madrid, 2000, ISBN 84-7030-786-X.
Escritos de juventud; traduccin de Jos Mara Ripalda, FCE,
Mxico D.F., 1978, ISBN 375-0155-5.
Poetica; traduccin de Manuel Granell, Espasa-Calpe, Buenos
Aires, 1947.
La positividad de la religin cristiana; traduccin de Alfredo LLanos,
Editorial Rescate, Buenos Aires, 1984.
El espritu del cristianismo y su destino, traduccin de Alfredo
LLanos, Editorial Rescate, Buenos Aires, 1984.
Fe y saber; traduccin de Vicente Serrano, Biblioteca Nueva,
Madrid, 2000, ISBN 84-7030-773-8.
Creer y saber; traduccin de Jorge Aurelio Daz, Grupo Editorial
Norma, Bogot, 1992, ISBN 978-958-04-2791-7.
Lecciones sobre la historia de la filosofa; traduccin de Wenceslao
Roces, Fondo de Cultura Ecnomica, Mxico, 2005, tres tomos,
ISBN 968-16-0304-4.
Lecciones sobre la filosofa de la historia universal; traduccin de
Jos Gaos, Alianza Editorial, Madrid, 1989, dos tomos, ISBN 84487-0119-4.
Lecciones sobre la filosofa de la religin; traduccin de Ricardo
Ferrara, Alianza Editorial, Madrid, 1990, tres tomos, ISBN 84-2062969-3.
Lecciones sobre la esttica; traduccin de Alfredo Brotns Moz,
Akal, Madrid, 1989, ISBN 84-7600-336-8.
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