À la lumière de Ton nom, nous vivons

Épisode 14: Al-Hâdî

Le Guide Suprême
(Celui qui guide au Droit Chemin, Celui qui guide au Paradis)

Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Louanges à Allah (SWT[i]), Seigneur de
l’Univers. Que la Bénédiction et la Prière d’Allah (SWT) soient accordées à Son Messager

Notre épisode d'aujourd'hui porte sur le Guide Suprême, un des Plus Beaux Noms d'Allah (SWT).

Introduction

Avant d'aborder notre objet de discussion, il nous faut bien réfléchir sur certains points mentionnés tout au
long du Coran:

* Que signifie au juste le Verset 06 de la Sourate Al-Fâtiha (Prologue ou Ouverture) qui peut être
traduit comme suit:(Guide-nous dans le droit Chemin)?

* Et qu'en est-il de l'entretien qui s'est engagé entre Pharaon, roi d'Egypte et Moussa (Moïse, Paix
sur lui) rapporté dans les deux versets 49 et 50 de la Sourate Tâ-Hâ, qui peuvent être traduits comme suit
(Alors [Pharaon] dit: «Qui donc est votre Seigneur, ô Moïse?») et Moussa de lui répondre («Notre
Seigneur, dit Moïse, est Celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l’a dirigée» ). Il
est incontestable que la réponse de Moussa (Paix sur lui) a eu son effet sur Pharaon.

* Est-ce que le Droit Chemin est réservé à l'homme seul ou à toutes les autres créatures sur terre?

* Par quoi allez-vous répondre à celui (ou celle) qui vous dira: "au fond, Allah (SWT) guide
quiconque Il veut sur le Droit Chemin, et Il ne l'a pas encore fait avec moi, autrement je lui aurai obéi".

La signification du Nom d'Allah ‘Al-Hâdi’

"Al-Hidayah" ou diriger quelqu'un, désigne au sens propre du terme, lui indiquer son chemin avec
prévenance. C'est pourquoi, il est de coutume chez les Arabes de désigner le guide par "Al-Hâdî", du fait qu'il
vous montre le chemin à suivre si jamais vous vous êtes égarés en plein désert.

Une histoire assez significative vient appuyer ce sens. En route, au moment de la Hijra (l'émigration), Abou
Bakr Assidiq (qu'Allah l’agrée), alors qu'il accompagnait le Prophète (BP sur lui) à destination de Médine, a
croisé une vieille connaissance, un homme des tribus Arabes. Abou Bakr, craignant de dévoiler la véritable
identité du Prophète car Qouraïch était aux aguets, s'est empressé de présenter le Prophète (BP sur lui)
comme étant son (hadi) ; guide, qui lui indiquait son chemin. L'homme a compris par là, que le Prophète
(qu'il ne connaissait pas) connaît bien le désert et qu'il travaille comme guide; mais en vérité, Abou Bakr, loin
de raconter des mensonges, a joué sur les mots; il a toutefois dit la vérité, la mission du Prophète est de
guider les gens sur le Droit Chemin.

Allah (SWT) est le Guide Suprême, Al-Hâdî, Il indique à toutes Ses créatures, le chemin à suivre, le chemin
censé de les faire vivre correctement: en parlant des oiseaux, des insectes, des bêtes, bref, de toutes les
créatures; alors que pour l'homme, Il lui indique le Droit Chemin à suivre ici-bas pour jouir du Paradis dans
l'Au-delà et y être comblé.

Nous tenons à transmettre trois messages à travers notre épisode:

  Le premier s'adresse aux gens qui vivent assez loin de Notre Seigneur. Profitez de Ramadan,
multipliez vos efforts pour vous rapprocher de Lui, c'est l'occasion de le faire. Si vous ne le faites pas
maintenant, vous risquez de manquer le moment opportun.

 Le deuxième à ceux qui pensent qu'ils n'ont plus rien à faire du moment qu'ils pratiquent
régulièrement leurs cultes. Vous vous trompez, le Guide Suprême, Al-Hâdî est là pour vous soutenir
et rendre plus profonde votre piété. Observez le verset 17 de la Sourate Mohammed, qui peut être
traduit comme suit: (Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus
et leur inspira leur piété).

 Le troisième à tous ceux empressés à travailler chez le Guide Suprême, Al-Hâdî, ceux-là sont invités
à guider les gens avec bienveillance.

Nous discernons quatre types de Bonne Voie:

 La Bonne Voie en général, touche toutes les créatures sur terre, que ce soit au niveau des
oiseaux, des poissons, des insectes si minimes soient-ils comme l'abeille, la fourmi... ou autres
créatures, pour leur indiquer la fonction à remplir dans cette vie. Elle est instinctive; ainsi que
démontré au verset 03 de la Sourate Al-'A`lâ (Le Très-Haut) qui peut être traduit comme suit:
« Celui qui a décrété et guidé. »

 La bonne Voie de la Piété, qui est innée en nous bien avant notre naissance. En effet, Allah
(SWT) a placé la piété au fond de chacun de nous, dans le but de nous indiquer la Voie qui nous
mène vers Lui (SWT) et qu'il nous faut suivre.

 La Bonne Voie de conciliation dans le dessein de nous inciter à mieux nous plonger dans la Foi;
Allah (SWT) dit au verset 13 de la Sourate Al-Kahf (La Caverne) qui peut être traduit comme suit:
« Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur; et Nous leur avons accordé les
plus grands moyens de se diriger [dans la bonne voie] ».

 Finalement, la Bonne Voie du Paradis, Aussitôt que les croyants y mettront pied, ils diront :
«Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Nous n’aurions pas été guidés, si Allah ne
nous avait pas guidés. » (TSC[ii], Al-'A`râf : 43.)

A considérer à fond les choses, il apparaît que le fait d'être guidé sur la Bonne Voie nous mène à prendre
conscience du Nom d'Allah, Le Guide Suprême, Al-Hâdî, à discerner Sa Grandeur et Sa Majesté.

Partant de l'Afrique du Sud, certaines espèces d'oiseaux font le trajet de 17000 kilomètres pour arriver à
destination, sur les côtes de Beyrouth, sans jamais dévier; ce qui a rendu perplexes les ornithologues.

 Ils se sont dits que ces oiseaux ne se trompent pas de chemin parce qu'ils sont orientés par le soleil,
mais les oiseaux n'ont pas interrompu leur vol de la nuit.

 Ils ont pensé que ces oiseaux ont des radars dans leurs cerveaux, ils leur ont attaché des dispositifs
aptes à en troubler le mécanisme par brouillage, ils ont découvert que leur boussole était naturelle.

Qui donc a guidé ces oiseaux à suivre ce long itinéraire? C'est Lui, le Guide Suprême, Al Hadî. Les
ornithologistes sont toujours aussi impuissants à expliquer cet étrange phénomène. Leur impuissance n'est
au fond qu'une prise de conscience de la Grandeur du Créateur.

Et l'hérisson donc qui se nourrit tour à tour d'un serpent puis sur le feuillage vert afin de survivre en
maintenant l'équilibre entre la viande du reptile et les exigences de son corps. Car s'il est privé du feuillage
vert, il meurt. Qui lui a dicté cette conduite sinon le Guide Suprême, Al-Hâdî?

Les Salmonidés traversent 3200 Km partant des côtes de l'Amérique à celles de l'Europe, et ce, chaque
 année, à la même période, au même endroit à la recherche de leur nourriture. C'est toujours le Guide
Suprême, Al-Hâdî qui les dirige dans leur acte. «Notre Seigneur, dit Moïse, est Celui qui a donné à
chaque chose sa propre nature puis l’a dirigée». (TSC, Tâ-Hâ: 50.)

Etes-vous toujours résolu à répéter qu'Allah (SWT) ne vous a pas encore mis sur la Bonne Voie, Lui qui a
guidé ces faibles créatures qui vous sont inférieures, ne vous guidera-t-Il pas sur le Droit Chemin, celui du
Paradis. Ce qui est déplorable c'est que vous êtes pris par les délices mondains et les plaisirs éphémères.
La voie du Paradis est enfouie au fond de votre âme, mais vous vous refusez de le reconnaître.

Nous ne le savions pas auparavant « ils n’apprécient pas Allah comme Il le mérite » (TSC,
Al-'An`âm (Les Bestiaux) : 91). La voie qui mène au Paradis est ancrée au fond de vous, il suffit d'en
découvrir les moyens qui sont à portée de votre main.

Les moyens de guidance :

1. Ta nature innée :
Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins
des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes: «Ne suis-Je pas votre Seigneur?» Ils
répondirent: «Mais si, nous en témoignons...» (TSC- Al-'A`râf:172)
N'éprouves-tu pas de la nostalgie à l'égard de ce doux souvenir? A chaque fois que tu dévies du Droit
chemin, ne t'en rappelles-tu pas pour retrouver ton bon sens?
Au sujet de cette nature innée comptée comme un premier moyen de guidance, Allah (SWT) dit-ce qui peut
être traduit par : « Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée; et lui a alors inspiré
son immoralité, de même que sa piété! » (TSC, Ach-Chams (le Soleil) : 7-8)
ll dit de même : « Mais l’homme sera un témoin perspicace contre lui-même, » (TSC, Al-Qiyâma
(La Résurrection) :14)

2. L'univers:
L'univers est une grande mosquée, une exposition au sein de laquelle tu fais la connaissance du Créateur
(SWT). Contemple tout ce qui t'entoure, tu y verras la puissance d'Allah (SWT) s'incarner devant toi.
D'ailleurs, le moyen le plus rapide et le plus direct pour connaître Allah (SWT) c'est l'univers. Certains croient
que la guidance se borne à la fréquentation des mosquées. Ils ont raison dans certaines mesures, mais la
guidance, la vraie, réside dans la grande mosquée, à savoir: l'univers. Si nos mosquées ferment des fois
leurs portes, Allah (SWT) nous a dotés d'un univers dont la porte est toujours grande ouverte à tous ceux
qui sollicitent Sa guidance. Frappons donc à cette porte pour être guidés à l'instar de toutes les créatures du
monde.
« Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur
façon de Le glorifier. » (TSC, Al-'Isrâ' (Le Voyage Nocturne) :44)

« Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. » (TSC, Al-Hâdid (Le fer) :1)

Pourquoi demeurer la seule créature à prétendre qu'elle n'a pas été encore guidée?
Si tu médites sur la nature innée dont Allah (SWT) t'a doté, si tu contemples ce vaste univers qui t'entoure,
si tu conçois les dires d'Allah (SWT): « Dis: «Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre».
Mais ni les preuves ni les avertisseurs (prophètes) ne suffisent à des gens qui ne croient pas. »
(TSC, Younous (Jonas) :101) tu auras certes connu Allah.

3. Son Livre :
Au sujet de la guidance par le biais du Noble Coran, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Certes,
ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit, » (TSC, Al-'Isrâ' (Le voyage nocturne) : 9)
Les Djinns ont eu la sagesse de distinguer que ces paroles sont sacrées et guident vers la vérité et le sentier
d'Allah. A cet égard, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Ils dirent: «Ô notre peuple! Nous
venons d’entendre un Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui l’a précédé. Il
guide vers la vérité et vers un chemin droit. » (TSC- Al-'Ahqâf: 30)

Allah (SWT) a établi deux moyens pour Le connaître, à savoir: la raison et la révélation. C'est en
contemplant l'univers que la raison parvient à distinguer que le créateur est sublime. Mais quel est Son
système dans cet univers? Là, il te faut un Livre comme guide, d'ou le rôle de la révélation.
Il a implanté en toi cette nature innée qui ressent déjà la présence d'Allah (SWT), puis t'as doté de la raison
qui élucide dans ton esprit la question du Créateur Sublime. Ensuite, cette raison, une fois associée à la
révélation, t'engage sur le sentier d'Allah (SWT). C'est que, d'ailleurs, il est impossible de se suffire de la
raison pour connaître le sentier d'Allah (SWT) avec toutes ses caractéristiques, il te faut un livre qui puisse
servir de manuel pour te guider vers ce sentier. Voyez-vous la complémentarité entre ces deux moyens?
Comment donc, en présence de tous ces moyens: ta nature innée, cet ample univers et les créatures qui
nous entourent, notre raison associée à la révélation qui s'incarne dans le Saint Coran, osons-nous prétendre
qu'Allah (SWT) ne nous a pas encore guidés?
Cependant, les moyens de guidance ne se limitent pas à ceux qui ont précédé, il y en a d'autres, telles ses
créatures parmi les êtres humains.

4. Ceux qui appellent à Allah (SWT) :

C'est pourquoi Allah (SWT) a consacré la plus grande rétribution aux croyants qui oeuvrent à guider les
autres vers le sentier d'Allah. Parfois les paroles d'une personne quelconque peuvent être à l'origine de la
guidance d'une autre. A cet égard, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Et qui profère plus
belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: «Je suis du nombre des
Musulmans?» » (TSC, Foussilat (Les Versets Détaillés) :33)

A ceux qui sont encore loin d'Allah (SWT), avez-vous encore un prétexte pour continuer à prétendre qu'Allah
(SWT) ne vous a pas encore permit d'être guidés? D'ailleurs, cette prétention s'avère complètement erronée,
étant donné que cette permission est déjà donnée à toutes Ses créatures puisque leur nature innée est le
premier moyen de guidance par excellence dans ce bas monde.
De plus, Allah (SWT) désigne des gens pour te guider. Et comme tu seras chanceux si Allah (SWT) te donne
la préférence pour guider les gens vers Lui. D'après Ibn Al Qayyim, le rang le plus éminent au niveau de
l'adoration d'Allah est réservé à ceux qui appellent à Son Droit chemin car ils assument la même tâche que
les prophètes, lesquels sont les créatures préférées chez Allah par excellence.
Qui sait, peut être tu seras émancipé si tu guides quelqu'un vers le sentier d'Allah par gratitude à Lui de Sa
précieuse grâce qu'est le mois de Ramadan, et ce en vertu du verset -qui peut être traduit par : « Et
lorsque votre Seigneur proclama: «Si vous êtes reconnaissants, très certainement
J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. » (TSC, Ibrâhîm (Abraham) :7)
Pourquoi nous exhorte-t-Il ainsi à guider les autres? C'est pour multiplier les moyens de guidance pour Ses
serviteurs. On n'a donc plus le moindre prétexte… Vient s'ajouter une autre incitation provenant cette fois du
Prophète (BP sur lui) lorsqu'il dit : « Par Dieu! Il vaudrait mieux pour toi d'être, grâce à Allah, le guide d'un
seul homme dans la bonne voie que de posséder tout ce que le soleil embrasse par sa lumière. »
Le soleil se lève pour embrasser par sa lumière d'innombrables richesses, grâces, voitures, châteaux, etc. Or,
Tout ceci ne vaut rien par comparaison à un seul homme que tu guides.

A ce niveau, il faut mettre en relief une caractéristique indispensable à la guidance d'autrui, à savoir: la
douceur. Allah (SWT) a conseillé Moïse (Paix sur lui) lorsqu'Il le chargea de guider Pharaon, le despote, en
disant-ce qui peut être traduit par : « Allez vers Pharaon: il s’est vraiment rebellé. Puis, parlez-lui
gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il? » (TSC, Tâ-Hâ: 38)
Une autre exhortation à guider autrui est exprimée par le Hadith: « Celui qui guide au bien est comme celui
qui l’accomplit. » (Rapporté par Abou Dawoud et At-Termidhi)
Tu auras ainsi la même récompense que celui que tu as guidé pour tous les bienfaits qu'il accomplit: sa
prière, ses invocations, ses pleurs, son adoration d'Allah, etc.

5. Les actions du Guide Suprême avec Ses Serviteurs :

A celui qui est encore loin d'Allah, tu devrais avoir honte de ton attitude envers Lui, Il te propose la guidance
par tout un amalgame de moyens rien que pour t'engager sur le Droit chemin. Appelle-Le par Son Nom "Le
Guide Suprême", sollicite de demeurer engagé sur Son sentier… Même ceux qui sont déjà pieux et
pratiquants, agissez de la sorte, votre nature innée retrouvera sa limpidité… Même si nous mettons les
versets et les Hadiths à part, et que nous nous référions uniquement à la raison, certes le Guide Suprême de
toutes les créatures ne t'abandonnerait jamais, tu n'as qu'à insister à solliciter Sa guidance. A cet égard,
Allah (SWT) dit -ce qui peut être traduit par : « Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il les
guida encore plus et leur inspira leur piété » (TSC, Mouhammad :17.)

Il suffit de changer ces idées poussiéreuses pour ne pas être de ceux qu'Allah décrit en disant-ce qui peut
être traduit par : « Mais ce qu’ils ont accompli couvre leurs cœurs » (TSC- Al-Moutaffifîn (Les
fraudeurs) :7). Et ce à cause de l'accumulation des péchés les uns sur les autres, jusqu'à ce que le coeur
même soit aveuglé par ses égarements. C'est le cas de ceux qu'Allah (SWT) indique dans verset -ce qui peut
être traduit par : « Et tu ne peux non plus guider les aveugles hors de leur égarement. » (TSC-
An-Naml (Les fourmis): 81)
Il est absolument indubitable que chacun de nous a été sujet à ce moyen de guidance en particulier, chacun
de nous a nécessairement subi les actions d'Allah (SWT) avec lui. Je vous en donnerai des exemples:

A. Notre maître Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah l'agrée):

Il était tellement éloigné de l'Islam que l'un des compagnons du Prophète (BP sur lui) dit de lui:
- Par Allah, si l'âne d'Al-Khattab se convertit à l'Islam, c'est là que Omar le ferait.
Omar même décrit, après sa conversion à l'Islam, les étapes de sa guidance:
La première, selon lui, fut lorsqu'il torturait sa servante musulmane qui demeurait ferme alors qu'il était
recru de fatigue, et qu'elle lui disait:
- Vois-tu comment Allah t'a épuisé et m'a renforcée?!
- Là, dit-il, une chose toucha mon coeur.
La deuxième fut quand il apprit que le Prophète (BP sur lui) priait Allah de renforcer l'Islam par l'un des deux
Omar ([iii])
- Là, dit-il, une chose toucha encore mon coeur.
Quant à la troisième, ce fut lorsqu'un soir, il cherchait quelqu'un pour s'enivrer avec lui. Ne trouvant
personne, il se rendit à la Ka`ba, là ou il trouva le Prophète (BP sur lui) en train de faire sa prière en récitant
le Coran. Epris par ce qu’il écoutait, il s’est dit :
- c'est sans doute un poète
Il avait à peine songé à cette idée qu’il entendit le vervset : « et que ce n’est pas la parole d’un poète;
mais vous ne croyez que très peu, » (TSC- Al-Haqqa:41)
Tremblant sous l'effet de la surprise, il se dit:
- Il doit être donc un devin
et le verset suivant fut : « ni la parole d’un devin, mais vous vous rappelez bien peu. » (TSC- Al-
Hâqqa (Celle qui montre la Vérité) : 42)
 - Là, c'est l'Islam qui toucha cette fois mon coeur.
A cet égard, soulignons l'effet de la douceur de la guidance, faute de quoi le démon aurait profité de
l'occasion pour démotiver la personne prête à s'engager sur le sentier d'Allah.

B. Le chanteur et Abdullah Ibn Mass`oud (qu'Allah l'agrée):

Un jour, Abdullah Ibn Mass`oud (qu'Allah l'agrée) passa par un groupe de gens en train de s’enivrer
ensemble alors qu'un chanteur les divertissait avec sa voix mélodieuse. Ayant apprécié la beauté de la voix
de celui-ci, Abdullah Ibn Massoud commenta:
- Comme elle serait belle, cette voix, si elle récitait le Coran.
Le chanteur, ayant appris que cet éloge provenait de l'un des compagnons du Prophète (BP sur lui), réalisa
que ceci était un signe d'Allah (SWT) pour le guider. Il se précipita alors derrière Ibn Mass`oud et le supplia
de lui apprendre le Coran. Au bout de quelques années, ce chanteur devint un des disciples d'Ibn Mass`oud
qui enseignèrent le Noble Coran à une multitude de récitateurs.

C. Le mécréant qui voulait soigner le Prophète (BP sur lui) :

Arrivé à la Mecque, les mécréants déconseillèrent à cet homme d'avoir contact avec le Prophète (BP sur lui)
qu'ils calomnièrent d'être possédé du démon. Décidé de le soigner, ce bonhomme se rendit chez le Prophète
(BP sur lui) qui, au lieu de s’en défendre, l'invita avec douceur à l'écouter, et commença son discours par les
paroles suivantes: « "Louanges à Allah, nous Le remercions, sollicitons Son aide, recherchons Sa guidance,
implorons Son pardon, cherchons refuge auprès de Lui contre les vices de nos âmes et les péchés de nos
actions. Celui qu'Allah guide, personne ne l'égare; et celui qu'Allah égare, personne ne le guide."
Touché par ces paroles, l'homme pria le Prophète (BP sur lui) de les lui répéter. Au bout de la troisième fois,
il se convertit de son propre gré à l'Islam.

D. Omayr Ibn Wahb et Safwane Ibn Omayya :

Omayr Ibn Wahb était un des mécréants si détesté par les musulmans que Omar Ibn Al Khattab le trouvait
aussi répugnant qu'un cochon. Il haïssait tellement le Prophète (BP sur lui) qu'il trama secrètement un
complot avec son ami Safwane Ibn Omayya, consistant à ce que celui-ci prenne en charge les enfants de
son ami et s'acquitte de ses dettes jusqu'à ce que ce dernier se rende à Médine pour poignarder le Prophète
(BP sur lui) avec une épée empoisonnée. Une fois arrivé à Médine, il fut reçu avec amabilité par le Prophète
(BP sur lui) qui l'interrogea sur le motif de sa visite. Le voyant en train de mentir à ce sujet, le Prophète
l'écouta, puis, avec une extrême douceur, il lui dévoila en détail le secret du complot qu'il n'avait partagé
qu'avec son ami intime à la Mecque. Ebahi de cette clairvoyance exclusive aux prophètes, Omayr s'exclama
en déclarant sa conversion à l'Islam.
- C'est depuis lors qu'il devint pour moi plus cher que certains de mes fils, dit Omar!

Ceci dit, J'appelle donc chacun de nous à multiplier ses bienfaits car Allah (SWT) certes lui doublera la
rétribution, l'approchera plus de Lui, lui fera savourer la douceur de Son adoration, et raffermira ses pas sur
le Droit chemin après Ramadan, justement tel que décrit dans Ses dires - qui peuvent être traduits par :
« Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur; et Nous leur avons accordé les plus
grands moyens de se diriger [dans la bonne voie]. » (TSC- Al-Kahf (La Caverne) : 13)

Les traits caractéristiques du droit chemin :

Au sujet de la grâce d'être engagé sur le sentier d'Allah (SWT), une question s'impose : Pourquoi Allah
qualifie-t-Il de "DROIT" Son chemin?
Pourquoi dit-on toujours : Guide-nous dans le droit chemin (TSC – Al-Fâtiha (Prologue ou
Ouverture) : 6)?
C'est que le chemin du Guide Suprême est facile, sans détours, clair non obscure, personne ne risque de s'y
égarer. En fait, cette simplicité s'explique par l'harmonie qui règne dans notre univers où toutes les créatures
sont déjà engagées sur ce chemin. Si tu vas à l'encontre de la direction des autres éléments de l'univers, tu
vas certes t'égarer, d'où l'importance d'être en harmonie avec l'univers qui t'entoure. C'est pourquoi le
Prophète (BP sur lui) s'adressait à la lune en lui disant : « Nous adorons le même Seigneur, nous partageons
le même chemin. »

C'est peut être aussi car la plus courte des lignes est la ligne droite. D'ailleurs, ceci explique ce que le
Prophète (BP sur lui) esquissa sur le sable à ses compagnons. Il traça une ligne droite entourée de par et
d'autre par quelques lignes en zigzag, et leur dit: « Voici le Droit chemin d'Allah, et ceux-ci sont les autres
sentiers, à la tête de chacun un démon en train d'inciter les gens à le suivre. »
Ceci explique également pourquoi la Fatiha pivote autour de l'axe du "Droit chemin", l'unique accès à Allah
(SWT). L'unique sollicitation qui figure dans la Fatiha est celle de nous guider dans le Droit chemin, et les
versets qui la suivent ne sont qu'une description de ce chemin.

Avec chaque Rak’a où l'on récite la Fatiha, ce Droit chemin devient de plus en plus lucide: c'est celui du
Prophète (BP sur lui), celui de ses compagnons (qu'Allah les agrée), celui des autres prophètes (paix sur
eux).

Le Prophète (BP sur lui), quant à lui, a résumé tout ce qu'on a dit à propos des moyens de guidance dans un
Hadith fort agréable, décrivant une image magnifiquement esquissée où s'offre à nos regards la scène
suivante: « Le Droit chemin d'Allah "As-Sirât", avec deux remparts de part et d'autre de ce chemin, chacun
de ces remparts contient plusieurs portes ouvertes avec des rideaux baissés devant chaque porte. A la tête
d'As-Sirât, un homme appelle les gens en disant:
- Voici As-Sirât, suivez-le, c'est le Droit chemin!!
Un autre homme se charge de mettre en garde toute personne qui tente de lever un rideau pour découvrir à
quoi mène la porte qu'il cache :
- Ne le lève pas, tu vas succomber..!! »

Le Prophète (BP sur lui) a déchiffré ces symboles comme suit:

— As-Sirât étant le sentier d'Allah, l'Islam;
— le premier homme qui y appelle est le Noble Coran qui guide vers Allah (SWT);
— les portes incarnent tout ce qu'Allah (SWT) a prohibé, tout ce qu'il ne faut pas transgresser;
— quant aux rideaux, ce sont les formes séduisantes qui trompent par leur charme et leur beauté
pour entraîner les abusés en Enfer;
— et finalement l'homme qui te met en garde est ta nature innée, l'alarme qu'Allah (SWT) a
implanté dans ton âme, la conscience de chaque musulman.

Si tu lèves ce rideau rouge intitulé "l'art de l'amour et la passion", c'est à la porte de "la fornication" que tu
vas succomber.
Si tu lèves ce rideau coloré intitulé "l'astuce et l'habileté", c'est à la porte de "l'argent illicite" que tu vas
succomber.
Si tu lèves ce rideau noir intitulé "sois un homme, essaie", c'est à la porte de "la drogue" que tu vas
succomber.
Si tu lèves ce rideau multicolore intitulé "la mode", c'est à la porte de "la nudité et l'impudeur" que tu vas
succomber.

Le guide suprême t'a doté de tous les moyens de guidance: ta nature innée, l'univers qui t'entoure, le Noble
Coran, les guides qui appellent à Allah (SWT), les actions mêmes d'Allah avec Ses serviteurs, le mois de
Ramadan. Tu es à même maintenant de distinguer le Droit chemin, de te méfier des rideaux trompeurs et
des portes de l'Enfer qu'ils dissimulent.
J'appelle ceux qui sont loin d'Allah aussi bien que ceux qui se sont déjà engagés dans le Droit chemin,
référez-vous au Guide Suprême, sollicitez Son pardon et Sa guidance, et comme vous serez chanceux si vous
réussissez à guider quelqu'un, avec douceur, pour prendre le même chemin, ça vaudrait mieux que ce bas
monde et toutes ses richesses.

Conclusion :
Allah (SWT) a qualifié Son Droit chemin de "As-Sirât", et a employé le même nom pour qualifier le pont
franchissant l'Enfer. Il aurait pu nommer ce dernier autrement, mais Il a voulu nous transmettre un message
par cette nomination identique:

C'est qu'il s'agit du seul chemin qui mène au paradis, il commence ici-bas et trouve son issue à l'au-delà.
Plus tu persistes sur le Droit chemin "As-Sirât" d'ici-bas, plus on te décerne la guidance qui accélérera ton
passage sur As-Sirât de l'au-delà. Le Prophète (BP sur lui) décrivit cette scène en disant: « A ce moment, le
pont sera suspendu entre les deux extrémités de l'Enfer, l'intercession sera permise et l'on entendra implorer
le salut d'Allah.
Ils lui demandèrent, ajoute le transmetteur:
- O Envoyé d'Allah! Que sera ce pont?
- Ce sera, répondit-il, un bourbier où l'on risque de glisser, hérissé de harpons, de grappins et
d'épines comme celles se trouvant à Nedjd, que l'on appelle le Sa`dân. Les Croyants passeront
sur ce pont (graduellement) avec la rapidité d'un clin d'œil, de l'éclair, du vent, des oiseaux, des
chevaux rapides et des autres troupeaux. Les uns échapperont sains et saufs; d'autres
échapperont tout en étant égratignés, et d'autres enfin seront précipités dans le feu de l'Enfer.
Et cela durera jusqu'à ce que les Croyants soient délivrés de l'Enfer. » (Rapporté par Mouslim
d'après 'Aboû Sa`îd Al-Khoudrî)

A tous mes frères qui sont encore loin d'Allah, méfiez-vous, As-Sirât est plus fin qu'un cheveu, plus tranchant
qu'une épée, et en dessous, c'est l'Enfer qui avalera celui qui y sera précipité.
Votre choix de la manière dont vous allez franchir As-Sirât est celui que vous effectuez ici-bas, il s'agit d'une
même voie, toute droite, sans sinuosités, celle où nous nous sommes engagés pendant le mois de Ramadan,
celle qui mène au paradis.

[i] SWT: Subhana Wa Ta’ala : Exalté soit-Il

[ii] TSC:Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus
connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire la TSC ne remplace nullement sa
lecture en arabe, la langue de révélation du noble Coran.
[iii] les deux fameux Omar à cette époque furent : `Omar Ibn Al-Khattab et `Amr Ibn
Hisham.