Lectura 1.

Entre todas las acepciones del trmino brbaro, en este escrito est tomado como el
individuo que tiene poca educacin o ignorante.
Cuando dice nuestro instinto de conocimiento es el que se ha desarrollado demasiado
para que an podamos apreciar la felicidad sin el conocimiento, pienso que alude a
eso de la felicidad del ignorante, ya que el no saber del ignorante, lo despreocupa de
todo. Ignorante no en el sentido despectivo sino en el sentido simple de ignorar. Porque
no tiene la inquietud de saber ms all de las cosas que le permiten vivir (s que el
fuego quema y por eso no me acerco, sin profundizar en conocimientos fsicos o
qumicos del fenmeno). O ignorante simplemente porque se es un nio y todava no
sabe algunas cosas.
El saber, el ahondar en los conocimientos nos aleja de la felicidad del ignorante, pero
nos acerca a la felicidad de la sabidura. El saber nos hace libres y responsables a la
vez.
Cuando dice La inquietud del descubrimiento y de la adivinacin, pienso que se
refiere a la inquietud saber el por qu de las cosas, en la investigacin. Y de la
adivinacin puede ser por eso de hacer hiptesis y teoras que hasta que no se
comprueben como que uno est tratando de adivinar. Y saliendo del tema del saber
cientfico, se puede referir a la antigedad (o no tanto) cuando por ejemplo reyes
recurren a prcticas de adivinos para saber si ganan tal batalla o no, o me voy a tirar
las cartas para ver cmo me va a ir este ao, yo qu s.
As es que esa inquietud de saber el porqu de las cosas, de investigar, de ahondar en
el conocimiento cientfico o en el conocimiento de lo que va a suceder, es lo que nos
iguala a quien ama y no es correspondido (por eso lo de desgraciado), siempre en
busca de ese amor que no puede conseguir. As est el que ansa el conocimiento;
nunca termina de conseguirlo. Porque no se puede saber todo. Pero que sin embargo,
ms vale esa ansia eterna que estar sumido en la ignorancia, as como dice el dicho
ms vale amar sin ser correspondido a no haber amado nunca.
Hasta ac el primer prrafo de la lectura 1. Dganme si va ms o menos por ah
la cosa.
2do. Prrafo.
Esa pasin por el conocimiento no significa para nada sacrificio y en el fondo el temor
es justamente perder la pasin por el conocimiento (se retroalimenta, crculo vicioso).
Esa pasin por saber es agobiante, pero al satisfacerla la humanidad se ha sentido
grande en su sabidura, y como todo lo que satisface, da alivio. (Sino que lo diga quien
lleg al bao cuando ya no poda ms. Pero eso no hay que decirlo en clase, je).
Pero ese alivio es momentneo (es hasta el presente, da de hoy), porque
siempre somos ignorantes (brbaros) de algo, siempre hay algo por conocer y como
todava no lo conocemos (no tenemos el conocimiento), estamos en la felicidad del
ignorante que se mencion en el primer prrafo.
El querer conocer, saber todo, puede aniquilar la humanidad. Como los
descubrimientos que mal usados destruyen (bomba atmica, etc.). Pero eso no nos
importa (no nos hace mella). A pesar de eso queremos seguir sabiendo, investigando y
adquiriendo todo tipo de conocimientos.
3er. Prrafo

El que no conoce a fondo la naturaleza del universo, se queda con explicaciones de

orden mitolgico, o sea explicaciones de fenmenos como caprichos de los dioses. Y as
ser temeroso de lo que desconoce porque no lo sabe explicar.
Se ha llegado a un grado de conocimiento que ya no es posible