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sin duda verdaderos de Nezahualcyotl que la oralidad transmiti en el siglo XVI hasta fuentes como los Cantares mexicanos,
o los Romances de los seores de la Nueva Espaa transcritos
por Juan Bautista Pomar.
La sntesis de aquella entrada en textos de Nezahualcyotl
bien puedo recordarla de nue-/o en funcin de la presencia desconcertante de algunos poemas que se presentaban como autnticos y
la perplejidad que me causaban. Le una vez:
Un rato cantar quiero
pues la ocasin y el tiempo se me ofrece:
ser admitido espero,
que mi intento por s no desmerece ;
y comienzo mi canto
aunque fuera mejor llamarle llanto.
Yo tocar, cantando,
el msico instrumento sonoroso;
t, las f10res gozando,
danza y fe steja a Dios que es poderoso;
gocemos hoy tal gloria,
porque la humana vida es transitoria
Que son dos estrofas de unas famosas y extensas "Liras de Nezahualcyotl" que, junto a un "Romance de Nezahualcyotl", son la
primera textualidad anunciada del rey-poeta en el mundo colonia1. 4 La lectura de las "Liras de Nezahualcyotl" nos trasportan
a una sensacin de c1asicidad, slo que no es sta la del mundo azteca como parece evidente, sino la recia c1asicidad castellana del
siglo XVI I. El Nezahualcyotl aqu presente poticamente por primera vez en un texto, con sus reflexiones sobre el tiempo y la vida,
ms parece un mal poeta en la imirario de Fray Luis de Len que
un poeta prehispnico traducido. Y as es como fue presentado en
sociedad en Amrica en el umbral cultural de' lo que llamamos
crnica mestiza. Era a comienzos del siglo XV II y el descendiente
Fernando de Alva Ixtlilxchitl no tuvo mejor ocurrencia que
trasmitirlo as. Era la forma de leer en pleno barroco novohis~ Los dos textos estan en Jos Luis Martnez, Nezah ualcyotl, vida y obra,
Mxico. FCE, 1993 , pp. 257-262 . Sin duda es el trabajo ms riguroso crtico y textual sobre el prncipe poeta.
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La primera referencia
Creo que la primera vez que aparece en un texto castellano el
nombre de Nezahualcyotl es un famoso proceso inquisitorial que
determina la vida de la colonia pocos aos despus de la cada de
Tenochtitlan.8 En 1535 es procesado por la inquisicin don Carlos
Ometochtzin, cacique de Texcoco, incoando y siguiendo el proceso el Arzobispo de Mxico y primer Inquisidor General Fray Juan
de Zumrraga. Las actas inquisitoriales, publicadas en 1910 por
Luis Gonzlez Obregn, significaron una apertura inmediata de
los estudios sobre la Inquisicin en Mxico de tan amplia dimensin y trayectoria.
El proceso concluye en 1539 con la quema de don Carlos en la
plaza principal de Mxico, sambenitado, con candela en una mano y coroza en la cabeza, segn cuenta el documento. Don Carlos
era hijo de Nezahualpilli, el heredero en 1472 del reino de Texcoco
a la muerte de su padre Nezahualcyotl. Por tanto, era nieto del rey
poeta. Aunque vivi en su infancia en casa de Hernn Corts y se
cristianiz formndose con los franciscanos , es uno de los indios
principales de la resistencia a la nueva religin y del acopio ritual
de la antigua, en la que se ejercitaba segn descubrimos en las
pginas iniciales del documento. Acusaciones, testigos, verdades
y falsedades nos van presentando su ritual, demonaco para el
inquisidor, consistente en la adoracin de dolos con especial
mencin de Tlaloc, el dios azteca de la lluvia, al que probablemente reali zaba sacrificios humanos. Hasta su hijo depone contra l,
reconociendo haber visto dolos en la casa, mientras su mujer,
doa Mara, no reconoce haber visto dolos pero le acusa de estar
amancebado con una sobrina llamada doa Ins. Especialmente
significativa es la deposicin del testigo Francisco Maldonado.
Una procesin en el pueblo de Chiconabta, en junio, el da de la
I Proceso inquisitorial al cacique de Tezcoco, esto prel. Luis Gonzlez Obregn, Mxico, Comisin Reorganizadora del Archivo General y Pblico de la Nacin-Eusebio Gmez de la Puente, 1910.
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de Fray Juan de Torquemada, y las crnicas mestizas de Fernando de Alva Ixtlilxchitl o de Hernando Alvarado Tezozomoc.!6 Hasta aqu era como si la historiografa indgena quisiese abrir camino a la vida y obra del rey poeta de Texcoco, consiguiendo fijar
en la debilidad documental de textos que no podan ser publicados, una historia ejemplar reconstruida.
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historia de cmo, para que le matasen al marido de sta, Cuacuaubtzin, al que Fray Juan llama tambin por error Temitzin, lo
enva a la guerra con los chalcas, induciendo a dos guerreros suyos
para que cuidasen de que muriese. Fray Juan acrecienta los perfiles narrativos de la historia, abrindola con una disquisicin moral sobre las costumbres de los reyes mexicanos y texcocanos de
casar en los entornos de esa nobleza a los hijos. aunque tuviesen
muchas otras concubinas, para perpetuar as los poderes.
Acrecienta luego el valor narrativo del episodio contndonos
que Nezahualcyotl tena muchas concubinas, pero no tena mujer
con la que engendrar hijo legtimo, por lo que:
Sucedi pues, que andando metido en estos cuidados adoleci de
enfermedad de melancola y lleg a estar de manera que nada le
daba gusto ni contento, y vindole los privados de su casa tiste y
melanclico, y deseosos de que no lo estuviese, le persuadieron a que
dejase la ciudad y los negocios del gobierno y se fuese a alguna parte,
donde tomando placer olvidase sus tri stezas. 19
It Fray Juan de Torquemada, Monarqua indiana, ed. Seminario para el estudio de fuente s de tradicin indgena, 1, pp. 214-217.
19 /bid., pp. 2 14-2 15.
20 [bid., p. 215.
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bid . p. 215.
l7,. bid. p. 216.
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nochtitlan, y Torquemada comprime en un prrafo final el ex tremo del carcter civilizado en lo religioso del rey-poeta. Dice as:
Dcese de este rey Neza hualcyot l que fue muy sabio en las cosas
morales y que acerca del conocimiento de los dioses dijo y deca
muchas veces que no lo eran sino maderos y palos y que era ri sa
adorarlos; pero que por no cont radec ir la doctrina de sus padres,
sustentaba su adorac in; pero mandaba que no se sac ri ficasen hombres, ni se derramase sangre humana, sino que los sacri ficios que se
hiciesen fuese n de ot ras cosas irracionales, as como anim ales del
campo, aves y yerbas; slo deca que reconoca al sol por padre y a
la tierra por madre; y dicen ms, que muchas veces sola amonestar
a sus hijos en secreto, que no idolatrasen adorando aquellas figu ras
del demonio y que ya que hiciesen en pblico aquell a adoracin, fuese por solo cumplimiento, porque era el demon io el que los engaaba
en aquella figura ; no pudo salir con que de todo punto cesase el sacrific io de hombres; pero mand que ya que no podia excusarse, fuese n
los habidos en guerra y esclavos (como dejamos dicho). 23
Fray Juan nos ha construido, nos parece ev idente, un Neza hua1c yotl a medio camino entre la barbarie y la civilizacin, tendente
a aniquilar el politesmo en su dualidad adoradora del sol y la tierra, y capaz de alejarse de los sacrificios humanos a los dioses que
slo ha dejado para los prisioneros, que pasan a se r los nicos
que se pueden ofrendar y sacrificar.
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bid. , p. 24 1.
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dedicado a Nezahualcyotl y en el que trata de su muerte, da cuenta de los testimonios que ha utilizado, entre ellos los de Hernando
Pimentel y Juan de Pomar, los de varias crnicas indgenas, para
concluir"y ltimamente, en nuestros tiempos, lo tiene escrito en su
historia y Monarqua indiana el diligentsimo y primer descubridor de la declaracin de las pinturas y cantos, el reverendo padre
Fray Juan de Torquemada, padre del santo evangelio de esta
provincia". Pero el entramado de escrituras nos da cuenta de deudas
entre Torquemada y Alva que indican adems la sincrona parcial
de las escrituras. Y el testimonio de Alva nos indica que fue el
franciscano el "primer descubridor de la declaracin de las pinturas y cantos", con lo que le est confiriendo sin duda un protagonismo intelectual sobresaliente a Torquemada, precisamente en la
escritura histrica que los dos han abordado.
La idea es a partir de aqu bastante sencilla: es en el colegio
de Santa Cruz de Tlatelo1co donde haban confluido Torquemada.
Alva Ixtlilxchitl y tambin Alvarado Tezozomoc y donde, entre su construccin de la historia general, aparece con fuerza,
sobre todo en los dos primeros, la versin biogrfica ordenada
de Nezahualcyotl. La vida del colegio, como sabemos, decrece
en los aos 80 del siglo XVI, pero no la actividad y la relacin de
los colegiales y los maestros, no aquel impulso intelectual que.ha
tenido desde los aos veinte del siglo perfiles mltiples de rescate
etnogrfico del mundo precolombino (Fray Bernardino de Sahagn y Fray Andrs de Olmos).
La ocasin en la que se produce el rescate historiogrfico de
Nezahualcyotl es, desde el punto de vista de la sociedad, el peor
momento. En 1577 se ha quebrado de alguna manera la restitucin
del mundo indgena que realizaran los primeros franciscanos, sea
por el proyecto milenarista de los mismos, por la utopa franciscana analizada por Georges Baudot, sea por otras causas sociales
en cuya determinacin entran desde las revueltas indgenas hasta
el intento del clero secular de desplazar del poder catequizador de
los franciscanos .24
En el ltimo entorno de la aventura franciscana, el Imperial
Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, se forman los cronistas que
estoy tratando, y en ellos aparece la restitucin civilizada del
l~ Georges Baudol, Utopa e Historia en Mx ico, Madrid, Espasa-Calpe, 1983,
y La pugna franciscana por Mxico, Mxico, CONAc uLTA/Alianza Editorial Mexi-
cana, 1990.
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Tuvo por falsos a los dioses que adoraban los de esta tierra, diciendo
que no eran sino estatuas de demonios enemigos del gnero humano,
porque fue muy sabio en las cosas morales y el que ms vacil,
buscando de tomar lumbre para certificarse de verdadero Dios y
creador de todas las cosas, como se ha visto en el discurso de su
historia, y dan testi monio sus cantos que compuso en razn de esto,
como es el decir que haba uno solo, y que ste era el hacedor del
cielo y de la tierra, y sustentaba todo lo hecho y creado por l, y que
estaba donde no tena segundo, sobre los nueve cielos que el alcanzaba; que jams se haba visto en forma humana ni en otra figura.
29 Fernando de Alva Ixtli lxchitl, Historia de la nacin chichimeca, pp. 193194. Tambin en la edicin citada de O'Gorman (Fernando de Alva Ixtli lx6chitl ,
Nezah ualcyotl Acolmizt/i /402-/472), Mxico , Gobierno del Estado de Mxico,
pp. 156-157.
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Bibliografa Citada
Alva Ixtlilxchitl, Fernando de. Historia de la nacin chichimeca.
Ed. Germn Vzquez Chamorro, Madrid, Dastin, 2000.
_ _, Nezahualeyotl Aeolmiztli 1402-1472. Selee. y prl. Edmundo O'Gorman, Mxico, Gobierno del Estado de Mxico, 1972.
Alvarado Tezozomoc, Hernando. Crnica Mexicana (1598). Ed.
Gonzalo Daz Migoyo y Germn Vzquez, Madrid, Dastin
Historia,200!.
Annales de Francisco de San Antn Mun Chimalpahin
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