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El abuso de autoridad
lucha para el bien comn y a verse todos los individuos bien no buscan mejorar su vida, ni la de
nadie porque ellos se encuentran bien y conformes con su estilo de vida.
La experiencia nos ha enseado que todo hombre investido de poder abusa de l. No hay
poder que no incite al abuso, a la extralimitacin. P ara evitarlo solo existe una solucin.
Disponer las cosas de tal forma que de la misma derive una situacin en que el poder detenga al
poder . (Loperena, Josep Maria, 2013. El Abuso del Poder. Barcelona. OCTAEDRO,
ediciones, p.11).
Es comn que una persona con un rango alto en el ejrcito termine abusando de su
poder, en nuestros tiempos gran parte de los dictadores son generales de ejrcito. Tal como
podemos observar en el libro, Fernn era un hombre que asumimos es correcto y debera velar
por el correcto cumplimiento de las leyes, debido a que l era una funcionario del ejercito de
Espaa, pero no es capaz de resistir a tanto poder y se convierte en un abusador que traiciona
todos los cdigos feudales y de humanidad establecidos, solo por un tema de capricho, ya que, la
comunidad no tena mala economa ni crisis sociales, es decir, no podemos justificar el rgimen
totalitario en que tena a los habitantes de Fuenteovejuna por problemas que los pudiesen
perjudicar econmica o psicolgicamente al colectivo. Por esto mismo es que Fuenteovejuna se
rebela contra l, contra sus abusos y contra su egocentrismo latente dentro de toda la obra,
aburridos de que este personaje este atribuyndose cargos o poderes que no les corresponde y
exagerando su propio poder, con esto ltimo me refiero a que engrandezca el poder que posee y
se crea un soberano del pueblo. Otra falencia que tiene es que no es un lder carismtico, no es
alguien que el pueblo adore o ame como es el caso del Grande Hermano en el libro 1984, un lder
que es alabado por todos, que no se cuestionan por qu lo alaban. En el relato de este libro vemos
a una sociedad que no pretende cambiar el estilo de vida que se imponen, por mucho que le
prohban hasta lo ms mnimo que necesita un ser humano para existir que es amar, ellos no
pretenden cambiarlo ni hacer que nadie se los cambie es por eso que en el libro se puede observar
como trataban a las personas que llegaban a oponerse o ir contra lo que el Gran Hermano quera.
Se nos entregan, para comparar, dos relatos completamente distintos en el aspecto de
cmo reacciona el colectivo. Por un lado, tenemos un pueblo al cual le imponen a un ente
superior que a la gente no le agrada, ni nunca llegan a aceptar, luchan como pueden, inclusive,
llegan a cometer un crimen con tal de liberarse de este individuo; aunque ms que liberarse de
este sujeto en cuestin, solo quieren que los abusos terminen, debido a que, un individuo dentro
de una sociedad jams ser libre, para comprender este concepto de libertad, nos basaremos en
Eurpides (485 AC-406 AC. Poeta trgico griego) que nos dice: No hay ningn hombre
absolutamente libre. Es esclavo de la riqueza, o de la fortuna, o de las leyes, o bien el pueblo le
impide obrar con arreglo a su exclusiva voluntad. Con esto entendemos que el bien colectivo
siempre tiene que primar en una sociedad y lo que hace que este bien comn no peligre son las
leyes, por ejemplo, un sujeto es libre de poder matar a alguien pero como las leyes velan por el
bien de la comunidad es que se sanciona el hecho de que alguien asesine a otra persona, es decir,
el bienestar de la comunidad es algo del cual todo miembro de la sociedad debe asegurarse de que
se cumpla y no peligre. En este caso que un individuo se acapare de un poder y atente contra la
libertad y bienestar del colectivo e infrinja los cdigos o leyes establecidas, por ejemplo, asesinar
a alguien solo para poder obtener ms poder an no se justifica, pero al momento en que el
pueblo intentar derrotar a un dictador, y en el caso de Fuenteovejuna, lo matan. Si vemos este
caso con el fin de poder restaurar la paz y la buena convivencia dentro de la comunidad, no
podemos juzgar al pueblo, debido a que, simplemente defendan su libertad, la libertad de miles
de personas que forman parte de este grupo. En este contexto es que podemos ver la unin del
pueblo para poder derrotar al comendador y lo que nos demuestra claramente esa unin, es
cuando las autoridades buscan al responsable de la muerte de Fernn. Como vemos en la
siguiente escena:
Esteban: Quin mat al comendador?
Mengo: Fuenteovejuna lo hizo.
Esteban: Perro, Si te martirizo?
Mengo: Aunque me matis, seor.
Esteban: Confiesa, ladrn.
Mengo: Confieso.
Esteban: Pues quin fue?
Mengo: Fuenteovejuna.
(Lope de Vega. 1618. Fuenteovejuna. Madrid: Zig-Zag. p. 109)
Analizando como es el actuar del pueblo que se nos presenta en 1984, con su lder
totalitario podemos asumir que lo que lo hace distinto del abusador de Fuenteovejuna es el amor
de las personas hacia l, el cmo lo ven, que imagen se hicieron con todas las acciones que
realiza porque claramente todas eran un disparate, como por ejemplo, vigilar a las personas las 24
horas del da, prohibirles amar, cosas que para alguien que no es privado de ellas las encontramos
ridculas pero ellos se acostumbran a ese sistema todo gracias al amor que le tiene al lder, el
respeto, pero sobre todo el miedo.
-Ahora te dir la respuesta a mi pregunta. Se trata de esto: el Partido quiere tener el
poder por amor al poder mismo. No nos interesa el bienestar de los dems; slo nos interesa el
poder. No la riqueza ni el lujo, ni la longevidad ni la felicidad; slo el poder, el poder puro. Ahora
comprenders lo que significa el poder puro (...) Sabemos que nadie se apodera del mando con la
intencin de dejarlo. El poder no es un medio, sino un fin en s mismo (...) Y el objeto del poder
no es ms que el poder. Empiezas a entenderme? (Orwell, George. 1984. Barcelona: Ediciones
Zig-Zag, 2005, pp. 272-273).
Gracias a esta cita del libro es que comprendemos todo, o quizs las hiptesis
anteriormente formuladas. No es que la gente no quiera revertir la situacin, no es que ya se
resignen a lo que les toc vivir. No son capaces de hacer algo por el miedo, por el temor a que los
maten por pensar distinto. Incitan al miedo da a da a la poblacin, y llega a tanto que la gente
simplemente se vuelve individualista, no se preocupan por los dems, se auto protegen olvidando
que mientras ms personas apoyen una idea ms fuerte se har, y as ms fcil de que puede
llegar a cumplirse. Olvidan la vida en colectivo y solo viven una vida montona, sin relacin con
los dems ni con el entorno en general, no es as el caso de Fuenteovejuna, la comunidad luch y
Bibliografa
-
ediciones, p.11.
Eurpides. 485 AC-406 AC. Poeta trgico griego. Filosofo.
Lope de Vega. 1618. Fuenteovejuna. Madrid: Zig-Zag. p. 109. Formato PDF.
Orwell, George. 1984. Barcelona: Ediciones Zig-Zag, 2005, pp. 272-273.
Grillparzer, Franz. 1791-1872. Austria. Dramaturgo.