Publicao inicial na internet: 27.09.

2009
Reviso atual (6): 19.04.2010

Escola Nova, Teosofia, UNESCO e Pedagogia Waldorf:

um enredo novelesco e suas possveis lies
Ralf Rickli
http://ralf.r.tropis.org

1 A criana renegada da Escola Nova 1

2 O ocultismo ocultado na histria da Escola Nova 3
3 O patinho feio da Nova Educao? 8
4 Algumas perguntas para reflexo posterior 11
Referncias 12

1 A criana renegada da Escola Nova

Como sabido, pelo menos no mbito da cultura europia e de suas extenses mundo afora, os quarenta anos entre 1890 e 1930 foram coalhados de
propostas e experincias de inovao no campo da educao, no que ficou conhecido de modo genrico por nomes como Nova Educao, Escola Nova,
New Education, Education Nouvelle, Reformpdagogik.
Embora ainda hoje em 2009 o cotidiano de grande parte das salas de
aula tenha sido pouco ou nada afetado por essa pretendida revoluo, a maior
parte dos cursos de formao de professores no deixa de mencion-la,
ligando a ela nomes to dspares como os de Claparde, Decroly, Freinet, Neill,
Dewey, Montessori, por vezes Makarenko, e no Brasil os de Fernando Azevedo,
Ansio Teixeira e Loureno Filho.
Alm disso, foi tambm no meio dessa movimentao, na dcada de 20,
que se ergueu o nome de Jean Piaget, embora no se costume estud-lo
associado ao rtulo Escola Nova e sim ao rtulo que predominou no fim do
sculo XX: Construtivismo.
Uma das correntes pedaggicas surgidas na poca foi porm virtualmente
ignorada nos estudos da educao, em nvel mundial, at os anos 80: a Pedagogia Waldorf, fundada na Alemanha em 1919 pelo pensador Rudolf Steiner.
J em 1994, porm, o cientista da educao alemo Heiner Ullrich rompia
esse silncio, escrevendo na revista Prospects, da UNESCO: Nesse meio tempo
[de 1919 aos anos 80] as Escolas Waldorf se tornaram mais e mais visveis,

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entre as escolas da Nova Educao na Alemanha, coma a verdadeira alternativa s escolas administradas pelo Estado ou por denominaes religiosas.1
Observe-se que, longe de ser um adepto do movimento Waldorf, seis anos antes Ullrich publicara um dos mais violentos ataques j desferidos a esse movimento e s idias que o embasam!
provvel que, como bom cientista moderno, Ullrich tenha tido que ceder
diante da dimenso quantitativa do fenmeno: entre 1971 e 1992 o nmero de
escolas Waldorf no mundo se havia expandido de 95 para 350 (613%), e iria
quase triplicar mais uma vez nos 17 anos seguintes2:
TABELA 1: CRESCIMENTO DO NMERO DE ESCOLAS WALDORF DE 1919 A 2009, NA ALEMANHA,
NO RESTANTE DA EUROPA E NO RESTANTE DO MUNDO, DESCONSIDERADOS OS ESTABELECIMENTOS
DE EDUCAO INFANTIL ISOLADOS.
Alemanha

outros pases
da Europa

outros
continentes

Total

1919

1925

1938

16

1955

25

41

1971

32

42

21

95

1983

80

154

76

350

1992

144

289

149

582

2004

187

444

249

880

2009

213

468

312

993

var.
1971-2009

665%

1.114%

1.486%

1.045%

Baseado em ULLRICH 1994, SAB 2004, WALDORF.INFO 2009.

Apesar disso, no Brasil ainda so raras as menes Pedagogia Waldorf

nos cursos de formao de professores, e quase sempre num tom de nem vamos falar dessa esquisitice ou no mximo de l parece ter alguma coisa interessante, mas o que , um mistrio. Jamais a vi mencionada em conexo
com Escola Nova, como parece ter se tornado a regra na Europa.
No impossvel que se alegue uma suposta insignificncia numrica como
causa dessa negligncia no entanto o Brasil est em oitavo lugar entre os
60 pases onde existem escolas Waldorf, empatado com o Reino Unido (segundo
pas atingido pelo movimento), e bem frente da prpria ustria, pas natal de
Rudolf Steiner.
ULLRICH 1994, original em ingls, traduo nossa; a referncia a seguir ULLRICH 1988.
Esses nmeros se referem sempre a escolas completas (Ensino Fundamental mais Mdio), ou
em vias disso. No inclui os estabelecimentos de Educao Infantil isolados.

1
2

Ralf Rickli Escola Nova, Teosofia, UNESCO e Pedagogia Waldorf

TABELA 2: OS 18 PASES NOS 15 PRIMEIROS LUGARES EM NMERO DE ESCOLAS WALDORF NO MUNDO

CLASSIFICAO

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15

PAS

N. DE ESCOLAS

Alemanha
EUA
Holanda
Sucia
Noruega
Sua
Itlia
Austrlia
Brasil
Reino Unido
Finlndia
Hungria
Blgica
Canad
Rssia
frica do Sul
Dinamarca
ustria

213
130
92
41
35
35
34
33
32
32
25
25
22
21
18
17
16
15

Baseado em WALDORF.INFO 2009

Ora, todos que tm um mnimo de conhecimento a respeito sabem que a

grande dificuldade da aceitao Pedagogia Waldorf no mundo acadmico no
tem nada a ver com sua relevncia ou irrelevncia numrica. No h por que
escamote-lo: tem a ver com o fato de que Rudolf Steiner a props embasando-a com um tipo de discurso que se convencionou chamar de esotrico ou
ocultista, alegando serem resultado de um tipo de investigao espiritual
que o consenso predominante no mundo cientfico atual no aceita como tendo validade cientfica. evidentemente essa a razo de tanta resistncia, apesar dos excelentes resultados empricos da Pedagogia Waldorf (sobre esses, ver
p.ex. BARZ e RANDOLL 2007; SAB 2007).
Diante disso foi com enorme surpresa que topei com uma srie de informaes histricas ao fazer, em 2007, uma pequena reviso bibliogrfica sobre
o movimento internacional pela Nova Educao.

2 O ocultismo ocultado na histria da Escola Nova

Embora tenha havido precursores j em torno de 1890, foi s em 1921
que o movimento internacional pela Nova Educao assumiu forma organizada. O evento que o marca ficou conhecido como Conferncia de Calais, e
teve lugar em 06 de agosto desse ano, tendo por tema geral A auto-expresso
criativa da criana.

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interessante notar desde j que a primeira Escola Waldorf havia sido inaugurada em Stuttgart, Alemanha, quase dois anos antes: em 07 de setembro de 1919.
Em Calais cidade talvez escolhida justamente por sua posio como principal porto de ligao entre a Frana e a Inglaterra foi formalizado o que se
pretendia uma s associao com dois braos, mas que talvez fosse mais realisticamente descrito como duas associaes gmeas: a New Education Fellowship
(NEF) com base na Inglaterra, e a Ligue Internationale pour lEducation Nouvelle (LIEN) com base na Frana. A pessoa-chave de lngua inglesa foi Beatrice
Ensor (1885-1974), e a de lngua francesa, o suo Adolphe Ferrire (18791860), que em 1918 havia publicado o manifesto Trinta pontos que fazem
uma escola nova, e redigiu a carta aprovada pelo movimento em 1921.3
Alm dos organizadores, nomes famosos que estiveram presentes nessa
primeira conferncia foram A.S. Neill (que fundaria a escola Summerhill poucos meses depois) e Ovide Decroly. A hoje pouco conhecida educadora sua
Elisabeth Rotten representou os povos de lngua alem.4
A Wikipedia francesa erra ao mencionar a presena de Maria Montessori,
Jean Piaget e John Dewey j na conferncia de 1921, mas todos eles de fato
estiveram em conferncias posteriores. J a segunda conferncia (Montreux,
Sua, 1923) veria nada menos que Edouard Claparde, Roger Cousinet e Celestin Freinet, e ainda Emile-Jacques Dalcroze, Franz Cisek, Alfred Adler e
Carl Gustav Jung!

Ao que tudo indica, porm, o movimento Waldorf no esteve representado

nem em Calais nem nas conferncias posteriores a menos que Elisabeth Rotten o tenha levado em conta como parte do movimento pela nova educao de
fala alem.
Foi em vo, porm, que busquei alguma referncia cruzada entre Elisabeth Rotten e Waldorf apesar de a vida dessa educadora (1882-1964) ter tocado muitos temas presentes tambm na vida de Rudolf Steiner e do movi-

EN.WIKIPEDIA 2009a; FR.WIKIPEDIA 2009a; 2009b.

De acordo com o bem documentado estudo de BREHONY (2004). Sobre Rotten, ver tambm
HAUBFLEISCH 2009
5 Segundo, respectivamente, FR.WIKIPEDIA 2009b e EN.WIKIPEDIA 2009a; nesta ltima fonte
a presena de Jung documentada por uma foto sua ao lado da organizadora Beatrice Ensor.
3
4

Ralf Rickli Escola Nova, Teosofia, UNESCO e Pedagogia Waldorf

mento antroposfico, a comear pelo tema da tese de doutoramento de Elisabeth em 1912, O fenmeno primordial de Goethe e a idia platnica.6
No entanto, o nico ponto de contato concreto que encontrei entre Elisabeth Rotten e o mundo antroposfico foi a referncia a que em 1916-17 a matemtica e astrnoma holandesa Elisabeth Vreede teria interrompido seus anos
de colaborao com Rudolf Steiner em Dornach para cuidar de prisioneiros de
guerra em Berlim ao lado de Elisabeth Rotten (EN.WIKIPEDIA 2009b).
Mais intrigante ainda, em 1919 Elisabeth Rotten foi uma das preletoras da
Conferncia Internacional de Educao realizada em Genebra de 30.08 a
01.09.1919 por iniciativa da Liga Internacional de Mulheres pela Paz e Liberdade tendo lugar no Instituto J.J. Rousseau (fundado em 1912 por Claparde, e
que seria dirigido por Piaget a partir de 1921). O tema de Elisabeth Rotten nessa conferncia foram Os experimentos de uma nova educao na Alemanha.7
Ora, coincidncia ou no, esse foi o fim de semana no meio do curso intensivo que Rudolf Steiner estava ministrando em Stuttgart equipe da primeira
Escola Waldorf nos 13 dias antes da inaugurao!
Vale ainda mencionar que, como co-fundadora de uma certa Liga de Reformadores Escolares Decididos, um ms depois (04-05.10.1919) Elisabeth
Rotten palestraria sobre Pedagogia da Paz, e um ano depois disso
(02-06.10.1920) sobre Liberdade, Trabalho e Paz, respectivamente no primeiro e no terceiro congressos dessa liga.8
Como possvel que esses movimentos todos e a nascente Pedagogia Waldorf no tenham interagido? Teria havido alguma discriminao devido ao
background esotrico (antroposfico) da Pedagogia Waldorf?
Aqui entra uma segunda srie de dados que inevitavelmente sugerir muitas coisas, mas de fundamental importncia que no pretendamos tirar disso nenhuma concluso: com enorme freqncia as coisas podem parecer claramente, e afinal no serem nada do que parecem!

Goethes Urphnomen und die platonische Idee (HAUBFLEISCH 2009). A surpresa vem porque o
pensamento cientfico de Goethe foi o grande tema de Rudolf Steiner na dcada de 1880, o que
foi condensado em seus dois primeiros livros (STEINER 1987; 2004), passando em seguida a
seu doutorado (idem 1985) sob orientao de um renomado platonista da Universidade de Rostock, Heinrich von Stein (GASSMANN 2002).
7 Respectivamente Internationalen Frauenliga fr Frieden und Freiheit; Die Versuche einer neuen
Erziehung in Deutschland (HAUBFLEISCH 2009; BERNET 2006).
8 Respectivamente Bund Entschiedener Schulreformer; Friedenspdagogik; Freiheit, Arbeit, Friede
(HAUBFLEISCH 2009).
6

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Em 2007 a pesquisa em torno da expresso new education me levou (virtualmente) aos arquivos da Biblioteca do Instituto de Educao da Universidade de Londres, parte do sistema de Arquivos Nacionais do Reino Unido na
internet (ARCHON.UK 2007). Informava-se a estarem depositadas nessa biblioteca sessenta e nove caixas contendo os arquivos das dcadas de 1920 a
1980 da New Education Fellowship.
O mais interessante, porm, aparecia no tpico Histria administrativa e
biogrfica: Fundada em 1921 como New Education Fellowship por um pequeno grupo de educacionistas progressivistas e pensadores liberais fortemente
envolvidos com a Sociedade Teosfica Britnica e com a Fundao Educacional
Teosfica, esta se tornou primeiramente uma organizao de escala nacional e
depois internacional, com sees locais em muitos pases ao redor do mundo,
tendo sido renomeada World Education Fellowship em 1966.9
Posso compartilhar com qualquer leitor interessado os trechos de texto copiados em 2007 dessa fonte com o recurso Ctrl-C: em 2009 ser intil busclos; o mesmo endereo www leva agora a uma pgina com apresentao bastante diferente, e por inacreditvel que parea todas as referncias Sociedade
Teosfica foi expurgadas tanto a quanto em uma pgina especfica a que
essa remete (IOE 2009). Esta ltima fonte chega a se referir Theosophical
Fraternity in Education como se fosse meramente Fraternity of Education. E
ns que imaginvamos que o terrvel mundo de manipulao da informao
imaginado por George Orwell no seu romance 1984 s aconteceria caso implantado por um Estado totalitrio!
Mas, enfim, em 2007 essa pequena pista j havia permitido encontrar toda
uma coleo de outras fontes, que voltaram a ser exploradas na preparao
deste artigo em 2009 entre elas o que talvez seja o melhor ponto de partida
para um compartilhamento das informaes pertinentes encontradas: a prpria biografia de Beatrice Ensor.

Administrative/Biographical history: Founded in 1921 as the New Education Fellowship by a

small group of progressive educationists and liberal thinkers who were heavily involved with the
British Theosophical Society and the Theosophical Educational Trust, this organisation grew into a
national and then international organisation, with local sections in many countries worldwide, and
was re-named the World Education Fellowship in 1966. ARCHON.UK 2007, traduo e destaques
meus. Reconheo que a formulao educacionistas progressivistas soa duplamente estranha,
porm a segunda palavra se tornou incontornvel desde que a nomenclatura proposta por Libneo
(1985) se firmou como padro nos Estudos da Educao brasileiros. J a forma educacionistas
busca arrancar o leitor de seus hbitos lingsticos para aproxim-lo mais do sabor do texto
original, de acordo com a concepo de traduo de Ortega y Gasset (1977).
9

Ralf Rickli Escola Nova, Teosofia, UNESCO e Pedagogia Waldorf

Filha de um opulento armador ingls, Beatrice Nina Frederica de Normann

passou a infncia entre Marselha e Gnova. Ligou-se ao movimento teosfico aos
23 anos (1908) e s veio a ser Ensor em 1917, por casamento. Em 1919 a madrinha de seu filho Michael foi a lder teosfica Annie Besant.
J em 1915-16, porm, Beatrice havia ajudado a fundar a Theosophical
Fraternity in Education que atravs das ramificaes da Sociedade Teosfica
logo estaria presente na Frana, EUA, ndia, Austrlia e Nova Zelndia , tinha
assumido a secretaria executiva da fundao Theosophical Educational Trust
(criada na ndia em 1913), e ajudado a estabelecer a St. Christopher School na
cidade de Letchworth (BREHONY op.cit).
Alm disso, em janeiro de 1920 Beatrice Ensor estria como editora da revista Education for the New Era, mais tarde apenas The New Era o que chega
a sugerir que a expresso Nova Era tenha se disseminado a partir do movimento teosfico, pois inclusive as equivalentes francesa e alem dessa revista
se chamavam Pour lEre Nouvelle e Das werdende Zeitalter o que mostra
tambm que a influncia teosfica no movimento pela Nova Educao no esteve restrita ao espao anglfono.
Apesar disso, no se deve imaginar que todos os participantes das diversas
frentes do movimento se identificassem com a Teosofia: consta que tanto
Elisabeth Rotten quanto Adolphe Ferrire fossem quakers. De 1923 ao fim da
vida Ferrire se dedicou a desenvolver uma tipologia astrolgica sua
tipocosmologia, razo pela qual teria sido crescentemente marginalizado
pelos membros mais cientficos do movimento mas as biografias desses
lderes das frentes de lngua francesa e de lngua alem sequer mencionam a
palavra teosofia (BREHONY 2004, FR.WIKIPEDIA 2009a).
Alm disso, surpreende bastante que A.S. Neill, cujos livros parecem expressar uma posio agnstica e at mesmo irnica frente a qualquer religiosidade,
tenha sido co-editor de The New Era ao lado de Beatrice Ensor e de fato, segundo Brehony o rompimento entre os dois teria acontecido j em 1923.
Passando os olhos por todas as conferncias europias da NEF at 1937
na Europa e tambm na frica do Sul, Austrlia e Nova Zelndia Brehony
nos deixa a imagem de um fervilhante caldo levado ao fogo por teosofistas,
mas jamais constitudo majoritariamente por eles, e sim dividido entre eles e
uma ala mais poltica (predominantemente socialista, mas com algumas intruses para o lado fascista ao final do perodo), e ainda outra mais cientfica,

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subdividida por sua vez em correntes que se podem chamar psicologizante,

pedaggica prtica e pedaggica terica.10
A tese central do trabalho de Brehony , a propsito, a de que o moderno
campo disciplinar das Cincias da Educao tenha se constitudo atravs desse
conjunto de conferncias nada menos.
Mas no s: em 1998 o professor Hiroshi Iwama lanou em Tkio, em ingls, o livro Uma investigao das origens da UNESCO: a gnese da UNESCO, a
New Education Fellowship e a Fraternidade Teosfica em Educao,11 onde afirma
ter sido a NEF a parteira da UNESCO, instituda em 1945, do mesmo modo
como o movimento teosfico foi a parteira da NEF. (EN.WIKIPEDIA 2009a)
Ter havido (ou ainda haver) alguma influncia direta teosofia-UNESCO?
Confesso que no me propus a investigar essa questo por um lado porque
efetivamente no vejo grande relevncia nela, e por outro porque considero muito cedo para que qualquer coisa publicada a respeito tivesse o necessrio distanciamento e neutralidade (como vemos no mencionado caso da manipulao
dos registros da biblioteca do IOE da Universidade de Londres).
Cabe mencionar, de todo modo, que em 1966 a NEF trocou seu nome para
World Education Fellowship (WEF) e passou a ser uma organizao nogovernamental da UNESCO ou uma ONG em relaes operacionais com a
UNESCO e a ONU duas definies no exatamente equivalentes apresentadas
numa mesma pgina (WEF 2009b). Isso no deixa, porm, de ser compreensvel
frente s informaes do Prof. Iwama: difcil conceituar claramente as relaes
quando h, digamos, uma origem orgnica comum.

3 O patinho feio da Nova Educao?

Diante do exposto, impossvel no sentir certo incmodo leitura do pargrafo com que Ullrich abre as consideraes finais de seu artigo de 1994 em
Prospects, revista publicada pela... UNESCO:
A discusso da pedagogia de Rudolf Steiner nos crculos educacionais foi
marcada at o presente pelo paradoxo aceitao prtica / ignorncia terica.
Enquanto at os anos 80 os cientistas da educao, com poucas excees, fa10 Merece ateno ainda que Maria Montessori, com freqncia mencionada como catlica devota
quer em tom de elogio, quer em tom de crtica, se encontrasse em 1939 na ndia, dando cursos a convite da Sociedade Teosfica. Cidad italiana em territrio ento ingls, com a irrupo da II Guerra
Mundial foi retida e permaneceu na ndia at 1947 ou seja, dos seus 69 aos seus 77 anos tendo
como seu lar a sde internacional da Sociedade Teosfica em Adyar (EN-WIKIPEDIA 2009c).
11 Investigation into the Origins of UNESCO: the Genesis of UNESCO, the New Education Fellowship
and the Theosophical Fraternity in Education. IWAMA 1998

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lharam em dar ateno ao trabalho educacional de Steiner e dos seus sucessores, lderes entre os especialistas e prticos dos programas da Nova Educao
na Alemanha notaram j nos anos 20, em visita primeira Escola Autnoma
Waldorf em Stuttgart, que essa criao de Steiner era inspirada pelo mesmo
esprito reformador. A unio internacional da Nova Educao, fundada em
1921 como World Education Fellowship, somente em 1970 admitiu as escolas
steinerianas como membros de sua seo de lngua alem, pondo fim assim a
cinqenta anos de esplndido isolamento. Nesse meio tempo essas escolas haviam se tornado mais e mais visveis, entre as escolas da Nova Educao na
Alemanha, coma a verdadeira alternativa s escolas administradas pelo estado
ou por denominaes religiosas.12

Alm de uma pequena correo factual (em 1921 essa unio foi fundada
como NEF e ao mesmo tempo LIEN, s veio a ser WEF em 1966), de lamentar
que Ullrich no d referncia de fonte quanto visita dos leading program specialists and practitioners of the New Education in Germany escola de Stuttgart nos anos 20. Teria Elisabeth Rotten feito parte desse grupo, ou quaisquer
outros ligados ao NEF-LIEN?
E se houve esse reconhecimento, por que ento s em 1970 as escolas Waldorf comearam a ser admitidas na NEF-LIEN-WEF? E no no mnimo deselegante da parte de Ullrich falar de esplndido isolamento, quase como quem fala
de belssima corda em casa de enforcado? Esplndido para quem, cara plida?
Pois, diante do papel do movimento teosfico na fundao da NEF, como
no lembrar que Rudolf Steiner foi secretrio-geral da seo alem desse movimento de outubro de 1902 a dezembro de 1912 quando se considerou forado a se desvincular por divergncias insuperveis com a liderana internacional de Annie Besant? Consta que em 1913 nada menos que 90% dos tesofos alemes acompanharam Steiner na fundao da Sociedade Antroposfica
(GASSMANN 2002, 121). Seis anos depois Steiner estaria fundando a Pedagogia Waldorf, e Annie Besant amadrinhando o filho de Beatrice Ensor que dois
anos mais tarde lideraria a fundao da NEF.
Diante desse quadro, eu seria na verdade tentado a chamar a expresso de
Ullrich no apenas de deselegante e sim de cnica mas diante da importncia,
para a educao mundial, do gesto que esse seu artigo representa, prefiro no

Discussion of Rudolf Steiners pedagogics in educational circles has remained marked until the
present by the paradox of practical acceptance and theoretical ignorance. While educational scientists, with few exceptions, failed to take note of Steiners educational work and that of his successors until the 1980s, leading program specialists and practitioners of the New Education in Germany
noted on a visit to the first free Waldorf School in Stuttgart in the 1920s that this creation of Steiner
was inspired by the same reforming spirit. The international union of the New Education, founded in
1921 as the World Education Fellowship, only admitted the Rudolf Steiner schools as members of
the German language section in 1970, thus putting an end to fifty years of splendid isolation. In the
meantime, they have become increasingly visible among the schools of the New Education in Germany as the true alternative to state-run or denominational schools. (ULLRICH 1994, 10)

12

www.tropis.org/biblioteca/escolanovaoculta.pdf

10

fazer disso um cavalo de batalha. Insisto em que, mesmo diante de tal quadro,
seria intelectualmente irresponsvel falar em certezas ou concluses. Alm disso, no creio que seja social e espiritualmente salutfero dar muita importncia
a questes dessa ordem at mesmo quando se confirmam como fatos e muitssimo menos quando permanecem no nvel do cultivo de suspeitas.
Se trago estas histrias baila sobretudo por convidarem a uma reflexo
sobre os diferentes modos de relacionar atuao na frente pedaggica, motivaes atribudas a planos ocultos, e teorizao de tipo acadmico sobre a
educao. Isso ser na verdade objeto de um outro artigo a ser publicado em
breve, porm algumas questes devem ser adiantadas j aqui.
Antes disso, porm, cabem algumas palavras sobre a WEF na atualidade: a
organizao mantm hoje um site principal e outro como verso on-line da
revista New Era in Education (WEF 2009a; b). Nos dois encontramos com considervel destaque a referncia fundada por Beatrice Ensor em 1921 diante
da qual difcil no se perguntar onde foram parar Adolphe Ferrire, que redigiu a carta de fundao, e ainda Neill e Elisabeth Rotten isso para mencionar
s os da linha de frente.
O que realmente perturba, porm, ver que por trs da pompa de suas
reivindicaes histricas e de seu ttulo de mensageira da paz para as Naes
Unidas encontramos o que parece ser uma casa desabitada: h meses a maior parte dos links conduzem a pginas vazias, e as publicaes disponibilizadas on-line no perfazem nem 20% do volume das oferecidas em um modesto
site home made como nossa prpria Biblioteca Virtual Trpis13 sem falar dos
milhares ou milhes de sites sobre o objeto educao mundo afora.
O contraste com o incrvel vigor que independente de concordncias ou
discordncias com este ou aquele aspecto temos que reconhecer no movimento Waldorf atual talvez explique parte do misto de admirao e desconforto
que parece perpassar o artigo de Ullrich que venho comentando. Todo o seu
tom mais ou menos como o de quem diz: , temos que admitir que esse
mais esquisito dos patinhos da Escola Nova era na verdade um cisne. Mas...
que incmodo ter agora que buscar meios de relacionar um cisne com a teoria
geral dos patos que j tnhamos desenvolvido!

13

Disponvel em <http://www.tropis.org/biblioteca>.

Ralf Rickli Escola Nova, Teosofia, UNESCO e Pedagogia Waldorf

11

4 Algumas perguntas para reflexo posterior

4.1

Pode-se dizer que foi a presena de um fundo esotrico ou ocultista que

causou o isolamento da Pedagogia Waldorf, se o movimento teosfico, portador

de contedos to ou mais ocultistas quanto os da antroposofia, esteve junto
ou por trs de boa parte da Escola Nova, que se no acatada e seguida foi ao
menos reconhecida?
4.2

Se a questo do contedo ocultista influi na resistncia Pedagogia

Waldorf (e h razes para crer que influi, como sugerem as aes na Justia
dos EUA e da Austrlia contra o repasse de dinheiro pblico formao de
professores Waldorf

14),

ser que o movimento Waldorf e todos ns no temos

algo a aprender da forma como o movimento teosfico se conduziu quanto a

isso? No o estou dizendo como pergunta retrica, ou seja: no estou querendo insinuar que sim, temos, e sim dizendo que devamos de fato investigar.
Talvez cheguemos concluso de que o movimento teosfico praticou algum
falseamento anti-tico de sua verdadeira natureza e intenes, que no deve
ser imitado. Mas talvez cheguemos a uma concluso diferente quanto a pelo
menos parte da histria.
4.3

Pelo menos aparentemente, o movimento teosfico soube abrir um es-

pao de pluralismo e conviver com posies muito diferentes das suas, inclusive algumas declaradamente materialistas, em contraste com o declarado espiritualismo do movimento. No ter sido isso uma forma sabiamente altrusta
de agir: oferecer seus bens ao mundo sem impor suas condies nem cobrar
reconhecimento por sua participao? Com um exemplo: no ser uma glria
para o movimento teosfico que ele de certa forma tenha ajudado um Jean
Piaget a conquistar o espao que conquistou, e no tenha tentado colocar nele
seu prprio selo?
4.4

Parece claro que em grande medida o movimento teosfico abriu mo de

dirigir em troca de ter influncia. Essa uma forma sbia de agir, ou uma forma ainda mais insidiosa e imoral de abuso de poder, porque disfarado?
provavel que essas duas formas de realizao convivam em uma dinmica de
potencializao e atualizao, para usar o modo de pensar de Lupasco.15 Nesse caso, onde esto as linhas que distinguem a (digamos assim) forma benigna
da maligna?
14
15

Cf. WALDORF ANSWERS 2009; EN.WIKIPEDIA 2007; PLANS 2007.

Ver NICOLESCU

www.tropis.org/biblioteca/escolanovaoculta.pdf

4.5

12

Ser isso mais ou menos equivalente a dizer: como conseguir a transpa-

rncia ou sinceridade que torne o jogo limpo, sem traos de manipulao, e ao

mesmo tempo no afastar pessoas como um Neill e ou um Piaget por se haver
adquirido com isso uma imagem de sectarismo ou de irracionalismo?
Em um artigo complementar (RICKLI 2010) busco expor minha prpria proposta de convivncia entre o pensamento de Rudolf Steiner que embasa a Pedagogia Waldorf e o pensamento acadmico, com o que surge ainda mais uma
questo: haver semelhanas (e se sim, quais e em que medida) entre o que
proposto nesse segundo artigo e a forma de convvio encontrada pelo movimento
teosfico na NEF/LIEN?
Alm disso, bvio que cada leitor encontrar suas prprias questes, alm das que registro aqui por serem especialmente inquietantes dentro dos
meus prprios caminhos de trabalho. Por essa e outras razes, este autor
permanece sempre aberto ao dilogo atravs do e-mail rr@tropis.org e quem
sabe em breve tambm em um novo espao virtual para discusso noconvencional de questes relativas educao.
So Paulo, primavera de 2009

Referncias
ARCHON, United Kingdom, the National Archives. World Education Fellowship.
Disponvel em
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