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MITO CHINO DE LA CREACIN

NICOLAS ANDRES BERNAL MORA

1105

ESPAOL

INSTITUTO DIVESIFICADO ALBERT EINSTEIN


MOSQUERA-CUNDINAMARCA
2015

MITO CHINO DE LA CREACIN

NICOLAS ANDRES BERNAL MORA

1105

Alexander marroquin

ESPAOL

INSTITUTO DIVESIFICADO ALBERT EINSTEIN


MOSQUERA-CUNDINAMARCA
2015

Tabla de contenido

introduccin
objetivo general
objetivo especifico
significado socio-critico y psi-critico
mito
anlisis
conclusin
referencias

INTRODUCCION

Este trabajo se basa en la mitologa oriental dndole un enfoque socio-critico y psicritico para que las personas puedan enterarse como era la estructura de la
mitologa y la sociedad en esa poca adems se conocera mas sobre distintas
cultura las cuales tienes diferentes mitos y leyendas.

OBJETIVO GENERAL

Ensear a las personas el mito de la creacin de otras culturas para que vean la
diversidad de creencias que tenemos entre culturas para que as entiendan por
que la sociedad y el pensamiento de esas personas es diferente a la nuestra.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

indagar bien el mito para tener buenas bases en el trabajo.

Brindar informacin sobre trminos desconocidos los cuales se presenten


en el trabajo

Presentar el mito en el trabajo y darle un anlisis socio-critico y psi-critico.

Socio-critico:

Fue una disciplina surgido dentro de la nouvelle crtique francesa, y buscaba


distanciarse de la esttica marxista tradicional a travs del uso de principios
metodolgicos propios de la semitica, la neo-retorica y la hermenutica. Es este
sentido, la socio-critica se concentra exclusivamente en las estructuras textuales y
su relacin con la sociedad (en sentido lato).

Psi-critico:

Es un mtodo que tiene por objeto la obra y no el autor, es decir es la forma de


descubrir en los textos y relaciones con las obras y la personalidad inconsciente
del autor para as lograr amar la obra adems proporciona ayuda a los lectores
para analizar y entender una obra

Pan gu y el mito de la creacin


En el principio, el universo estaba contenido en un huevo, dentro del cual, las
fuerzas vitales del yin (obscura, femenina y fra) y del yang (clara, masculina y
caliente) se relacionan una con otra.

Dentro del huevo, Pan Gu (o tambin Pan Ku), formado a partir de estas fuerzas,
estuvo durmiendo durante 18.000 aos. Al despertar, se estir y lo rompi.
Los elementos ms pesados del interior del huevo se fueron hacia abajo para
formar la tierra y los ms ligeros flotaron para formar el cielo.
Entre la tierra y el cielo, estaba Pan Gu.
Todos cada da, durante otros 18.000 aos, la tierra y el cielo se separaban un
poco ms ms. Pan Gu creca la misma proporcin por lo que siempre se llenaba
el espacio intermedio.
Finalmente, la tierra y el cielo llegaron a sus pocisiones defininitvas. Agotado, Pan
Gu, se ech a descansar. Y estaba tan agotado que muri. Su cuerpo y sus
miembros se convirtieron en motaas. Sus ojos, se transformaron en el sol y la
luna. Su carne, la tierra, sus cabellos, los rboles, las plantas, sus lgrimas, ros y
mares. Su aliento, fue el viento, su voz el trueno y el relmpago.
Y por ltimo... las pulgas de Pan Gu... se convirtieron en la humanidad!

ANLISIS SOCIO-CRITICO

Este mito se desarrolla en un periodo de dinastas

en el cual las persona

explicaban el origen de todo a travs de literatura imaginarias las cual es


expositiva para que el lector pueda imaginar como van sucediendo estos hechos
paso a paso debido a que se desarrolla en la poca en la cual los emperadores
chinos eran escogidos por mandata divino por lo cual estaba en constante unin
con los dioses ya que crea que los dioses se manifestaban en la naturaleza y en
la vida social. Las revueltas populares, perturbaciones naturales (catstrofes,
sequas, inundaciones), invasiones de pueblos extranjeros eran signos divinos de
que el emperador chino deba ser sustituido por otro que agradara a los dioses.

ANALISIS PSI-CRITICO

Segn la obra se puede analizar que el autor cree que al principio ya existan las
cosas pero hubo un cambio en el cosmos que hizo que se reordenaran y a ese
cambio lo llamo como pan gu y relaciono nuestros elementos naturales con los
restos de su cuerpo ya que de este cambio se puede decir que surgieron las
dems cosas.

CONCLUSIONES

Se dio a entender cual es el mito de l origen segn la cultura china

Se pudo informar a las personas sobre socio-critico y psi-critico.

Se pudo implementar el anlisis al texto refirindonos a lo que nos peda el


trabajo

REFERENCIAS

http://www.historialuniversal.com/2010/11/sociedad-de-la-antigua-china.html
www.historialuniversal.com
http://lnavmad.blogspot.com/2012/12/paradigmas-modelo-socio-critico.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_ideas

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