COLEGIO CLARETIANO EL LIBERTADOR --- REA DE FILOSOFIA --- PREICFES 2.015.

La ciencia busca la organizacin sistemtica del conocimiento acerca del mundo. El sentido
comn, como la ciencia, proporciona conocimiento acerca de fenmenos naturales, y este
conocimiento es a menudo correcto. Por ejemplo, el sentido comn nos dice que un nio se
parece a sus padres y que las buenas semillas producen buenas cosechas. El sentido comn
sin embargo, muestra poco inters en establecer sistemticamente conexiones entre
fenmenos que no parecen estar evidentemente relacionados. En contraste, la ciencia se
interesa por formular leyes generales y teoras que manifiestan patrones de relaciones entre
muy distintas clases de fenmenos.() La ciencia procura explicar por qu los sucesos
observados de hecho ocurren. Aun cuando el conocimiento adquirido en el curso de la
experiencia ordinaria es frecuentemente preciso, rara vez proporciona explicaciones de por qu
los fenmenos ocurren de cierta manera. RUZ, Rosaura. AYALA, Francisco. El mtodo en
las ciencias. Epistemologa y darwinismo. Editorial, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1999, p.,12
PREGUNTAS TIPO I. A partir de la lectura sus conclusiones a partir de la observacin de
anterior responda las preguntas del 1 al 3
casos similares cuya regularidad puede
1. El planteamiento de los autores del texto confirmarse experimentalmente, mientras
anterior frente al conocimiento es que:
que la supersticin por lo general est basada
A. la ciencia es el nico conocimiento vlido en casos cuya regularidad no es susceptible
porque produce verdades generales.
de comprobacin experimental. De acuerdo a
B. la diferencia entre la ciencia y el lo anterior, un ejemplo de supersticin
conocimiento comn est en la organizacin consiste en
que sta hace de los datos.
A. pensar que un objeto redondo puede
C. es imposible distinguir el conocimiento
rodar a lo largo de un plano inclinado
comn del conocimiento cientfico.
B. creer que despus de la muerte el alma
D. el conocimiento cientfico es el nico que
puede reencarnar en otros cuerpos
puede ofrecer una explicacin coherente de
C. pensar que va a llover porque el cielo
la realidad.
est cargado de negros nubarrones
2.Teniendo en cuenta que la ciencia produce n
D. creer que el sol saldr y se pondr
leyes generales que dan una explicacin de la
maana a la misma hora de siempre
realidad fsica previendo as resultados, es 5. La filosofa busca la representacin de
innegable que el cientfico tiene una conceptos de la realidad. Scrates propuso un
responsabilidad tica muy grande puesto que
mtodo para descubrir la verdad mediante
A. los adelantos cientficos tienen un preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego
impacto fundamental en el pensamiento y la Platn estableci como mtodo la Dialctica,
vida de los seres humanos.
ciencia que trata del raciocinio de sus leyes,
B. si sus clculos son errados generan formas y modos cuya base para llegar a la
resultados negativos en la economa idea pura universal, es el dilogo. Segn lo
mundial.
anterior la filosofa requiere para su estudio
C. el conocimiento cientfico es el que da la
A. un tipo de investigacin definido segn el
ltima palabra sobre la existencia humana.
objeto
D. el Estado deposita en l grandes sumas
B.
un
procedimiento
lgico
de
de dinero y apoyo en general, por los cuales
razonamientos ordenados
se espera que responda.
C. una ciencia de conocimientos lgicos
3. El conocimiento cientfico es una
D. un mtodo de investigacin
organizacin sistmica de la realidad que 6. Platn afirma que existen dos clases de
busca respuestas posibles de demostrar. Por conocimiento: el conocimiento sensible con el
tal razn, algunos podran afirmar que es un que conocemos las cosas materiales y el
conocimiento superior al mito, dndole a este conocimiento
intelectual
por
el
que
ltimo un valor negativo. Una forma de conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos
superar esta interpretacin errada es afirmar para alcanzar este ltimo conocimiento se
que:
encuentra en:
A. el mito se queda en imaginacin mientras
A. la jerarquizacin del mundo de las ideas,
que la ciencia va a la razn.
donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza
B. el mito abarca ms campos de anlisis
ocupan la ms alta escala
que la ciencia.
B. la reminiscencia de las ideas que el alma
C. la ciencia y el mito son dos formas vlidas
ya conoca antes de entrar en el mundo
de explicar la realidad.
sensible que es reflejo de las ideas
D. el mito es un conocimiento filosfico de la
C. el olvido que padece el alma al encerrarse
realidad.
en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de
4. El sentido comn se diferencia de la
las opiniones de los sentidos
supersticin porque el sentido comn obtiene

---Jhon Alexander Ramrez Botello---Licenciado en Filosofa y Letras--U. Santo Toms---

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D. la aceptacin de las opiniones a partir del
cambio y de la transformacin que se
aparenta en el mundo sensible
7. Mientras que los racionalistas pensaban
que una condicin para el conocimiento es la
existencia de unas ideas innatas, los
empiristas afirmaban que la nica condicin
para que existieran las ideas es la experiencia
y la sensacin. As, se puede afirmar que
tanto empiristas como racionalistas
A. consideraban que los seres humanos se
representan el mundo gracias a las ideas
B. identificaron unos procesos racionales
que posibilitan el pensamiento
C. vieron en la sensacin el origen del
conocimiento humano
D. creyeron que la percepcin es suficiente
para acceder al conocimiento
8. Frente al prominente peso que los
empiristas otorgaban a los sentidos en el
conocimiento del mundo, se opone la
concepcin racionalista que postula la razn
como primordial en cuanto a la aprehensin
del mundo. Aunque el racionalismo no
descarta totalmente la existencia de sentidos
y
el
empirismo
no
puede
eliminar
completamente el uso de la razn, son
enfoques mutuamente excluyentes, porque
PREGUNTAS TIPO IV
10. Frente a las dos corrientes filosficas
preponderantes en la poca moderna, el
racionalismo y el empirismo, las cuales
sostenan por un lado, que el conocimiento
tena su base exclusivamente en la razn, sin
contar para nada con la experiencia y por otro
lado,
que
el
conocimiento
dependa
esencialmente de los sentidos, pues lo que
est en la razn primero ha pasado por los
sentidos, Kant afirma que en el conocimiento
juegan un papel importante tanto la razn
como la experiencia, puesto que
1. aunque el hombre posee conocimientos
previos, necesita de la naturaleza para
confrontarlos
2. la materia slo se convierte en objeto
cuando el hombre se relaciona con ella
3. la materia por s misma responde las
preguntas que el hombre le plantea
4. la relacin del hombre con la materia
permite conocer la sustancia
11. El escepticismo moderno, que desconoce
la posibilidad absoluta del conocimiento, va
generalmente acompaado del solipsismo
que considera el yo individual y sus estados
como nico punto de partida legtimo de toda
construccin filosfica del conocimiento. De
acuerdo con lo anterior se puede deducir que
en la modernidad

A. para los racionalistas, la razn decodifica

los datos de los sentidos, afectando el
proceso real de conocimiento planteado por
los empiristas
B. al postular como verdad las impresiones
sensibles, los empiristas omiten una
organizacin racional del conocimiento
C.
se
evita
intencionalmente
la
complementariedad entre razn y sentido en
el proceso cognitivo
D. las formas explicativas radicales del
mundo son reductivas y dejan por fuera
aspectos primordiales en el anlisis
9. El problema epistemolgico sobre la
naturaleza de la vedad encuentra una de sus
posibles
soluciones
en
la doctrina
denominada teora de la correspondencia, que
concibe la verdad como relacin concreta
entre la proposicin y su objeto. Se puede
concluir que para esta teora, la verdad
A. se halla en la capacidad subjetiva que
comprende todo
B. est acompaada de una proposicin que
se retrata en un hecho
C. es la identidad total entre el sujeto que
conoce y el objeto conocido
D. se encuentra a partir de las ideas innatas
que posee el ser humano.
1.
el
problema
epistemolgico
del
conocimiento autntico tiene una solucin
predominantemente escptica
2. el mtodo del conocimiento genuino debe
partir del yo individual y de sus
particularidades
3. la epistemologa es posible desde las
declaraciones trascendentales desprovistas
de una base racional
4. el problema del conocimiento genuino se
limita
a
conocer
generalmente
las
particularidades del objeto
12. Para Platn, los sentidos permiten
alcanzar solo el mundo material mientras que
el intelecto llega a las ideas que constituyen
el fin y el sentido de todo conocimiento. Esta
concepcin acepta que las ideas son el
objetivo principal del hombre y se separa de
las
concepciones
que
conciben
el
conocimiento como
1. el principio universal de las ciencias y de
la realidad
2. el saber generado a partir de la
materialidad de los seres
3. el saber aprehendido por medio de los
sentidos
4. el principio general que permite el acceso
al Ser

MBITO EPISTEMOLGICO: corresponde a interrogantes sobre el conocimiento e

interpretaciones que han hecho los filsofos sobre: la ciencia, el mtodo de la ciencia, las

---Jhon Alexander Ramrez Botello---Licenciado en Filosofa y Letras--U. Santo Toms---

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caractersticas de las ciencias, el problema del conocimiento del hombre, el mundo y la
realidad. Los textos y contextos plantean cuestionamientos conceptuales y circunstancias
reales con relacin a la validez del conocimiento, desde los griegos hasta la nueva filosofa del
siglo XIX.
Conceptos que debes tener en cuenta para repasar:
Ciencia
Teora del Conocimiento
Mtodo
Conocimiento
Objeto
Entendimiento
Sujeto
Pensamiento
Teora
Realidad
Investigacin
Verdad

---Jhon Alexander Ramrez Botello---Licenciado en Filosofa y Letras--U. Santo Toms---

Apoyo tomado de:

Epistemologa. En: http://filosofia11orestessindicce.blogspot.com/2013/03/taller-deepistemologia-grado-11.html.
Filosofa. En: http://www.webcolegios.com/file/a00827.pdf
Cuestionario de apoyo. En: http://construyendopensamiento.bligoo.cl/taller-epistemologia-10
Nombre:
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