D Arbois de Jubainville Henri - Les Druides Et Les Dieux Celtiques A Forme D Animaux PDF

L
DRUIDES
ET
LES DIEUX CELTIQUES

A FORME D'ANIMAUX
PAR
H.
D'ARBOIS DE JUBAIN VILLE

MEMBRE DE E'iNSnJ
PROFESSEUR AU COLLEGE DE FRANCE
485701
PARIS
LIBRAIRIE
HONOR CHAMPION, DITEUR

9,
QUAI VOLTAIRE, 9
1906
Les ouvrages
les i^lus rcents
de M. d'Arhois
di-:
JuBAiNViLLE sont ceux dont les titres suivent; la

librairie
Honor Cliampion pourra
Essai d'un
catalogue
r Irlande, un volume
les fournir
de la liltralure pique de
in-S*^^
]888.
Les premiers habitants de l'Europe, d'aprs

vains
(Je
les cri-
l'antiquit et les travaux des linguistes,
2''
di-
deux volumes in-8, 1889-1894.

Uecherches sur Voric/ine de la propriit foncire el
des noms de lieux habits en France (priode celtique
et priode romaine), un volume in-8, publi avec la
tion,
collaboration de G. Dottin, 1890.
Les noms gaulois chez Csar

lico,
MM.
et
llirtius^De hello gai-
un volume in-!2, publi avec
la
collaboration de
E. Ernault et G. Dottin, 1891.
Deux
manires
d'crire
l'histoire,
critique
de
Bossuet, d'Augustin Thierrg etde Eustel de Coulanges.
un volume in-12, 1806.

Etude sur la langue des Francs l'poque mrovingienne, un volume in-12, 1900.
Elments de la grammaire celtique, dclinaison,
conjugaison, un volume in-12, 1903.
Les Celles depuis les temps les plus anciens jusquen
Van 1 00 avant noire re, un volume in-12, 1904.
La famille celtique, un volume in-12, 1905.
Cours de lit leva tare celtique, publi avec des collaborateurs (le principal est M. J. Loth, doyen de la Facult
des Lettres de Rennes) douze volumes in-8", 1883-1902.
La Revue Celtique, fonde par M. H. Gaidoz en 1870
:
et
dont
les six
premiers vôlumes (1870-1885)
ont paru
sous sa direction, a t depuis (1886-1905) dirige par
M. d'Arbois de Jul)ain ville, et

vingt-sixime volume est sous
la
dernire livraison du
presse.
MAON, PROTAT
FK1;H1:S,
TMPRIMIUR?
AVKirnSSKMKXT
/.//
premire pur lie de ce volume
mencemenl de
la
seconde sont
leons faites p/ir F auteur pendant
et le
le
le
comde
texte
deuxime
semestre de F anne scolaire 1904-1905.
De
la
premire partie^ Les Druides, une
premire rdaction, depuis dveloppe, a t

rdige par lui sur
maladie
le
retenait. L'Altcellischer Sprachschatz de M.
A.
mode
le
tr/irail
possible dans cette incom-
'.
Le besoin de repos qui
1.
impose
empch de composer un
Je suis aussi
un dtail
la
prcieux instrument qui a
situation
lescent a
lit
le
Ilolder a t
rendu
le
le
dbiteur de M.
iiu[)()rlanl, le
un convainde.v
l-înault (jui
rapprochenieiil
ciilic
je
qui
dois
ifii/ii,t/ /-os
cl
avertissj:mk.m'
V[ii
mirait d tre plac la fin du volume et dont

l'auteur regrette vivement V absence.
Les doctrines qu'on trouvera exposes dans

les
pages qui suivent sont sur nombre de points
diffrentes de celles qu'on
admet gnralement.
Elles sont fondes sur des textes cits en note.
Le dsir de
dits
et
les
soumettre V examen ds ru-
en gnral de tous ceux qui
s int-
ressent notre histoire est la cause qui a dcid
l'auteur
faille
immdiatement
la
prsente
publication, peut-tre sans l'avoir suffisam-
ment mrie
dont
elle
et
sans se proccuper des critiques
pourra
tre, soit
justement,
tort, l'objet et la victime.
Paris,
le
5 septembre
}9(),'y.
soit
PREMIERE PARTIE
LES DRUIDES
Chapitre
Les Druides compars aux Gutuatri

et
aux
Uafis.
Les Gaulois ont eu deux principales catgories

de prtres:
les
Druides, Druides
trs savants \ donttoutle
parler, et les Gutuatri,
connus. Nous
= dru-uides
monde a entendu
qui sont bien moins
moment
ne disons rien en ce
des Lts, c'est--dire des devins de profession,
qu'en Irlande saint Patrice n'a pas considrs
comme
prtres, et qui ont subsist
ment dans
milieu de
et
avec
cette le
1.
fit
officielle-
moyen
ge, au
protection du clerg chrtien.
Quand, au premier
Csar
le
population christianise, en face
la
la
pendant
la
sicle avant
conqute de
la partie
J.-C, Jules
de
la
Gaule
Sur Ttymologie du mot druide, par M. Thurneysen,
voir Iloldor, Allceltischer Sprachschatz,
t.
I,
col. 1321, et
ci-dessous p. 11, 8o.

Les Druides.
LES DRUIDES, LES GLTUATRI
reste jusque-l indpendante
Druides occupaient
les
une
du joug romain,
dans
considrable,
situation
contre
cette
sur
laquelle
le
futur dictateur s'estconsidrablement tendu
mais on disait alors que

tait originaire
c'tait
de Grande-Bretagne
de Grande-Bretagne
importe dans
la
^,
corporation druidique
la
qu'elle
et
que
avait t
Gaule septentrionale, centrale

comata. C'est Jules Csar
et occidentale, GalliQ
qui nous l'apprend
^.
Avant l'tablissement des Druides sur
le
continent, les Gaulois n'avaient point, ct des

Ufits,
d'autres prtres que les Guluatri^ ainsi
dsigns
par un driv
g util- en
irlandais gutji voix
1.
De
2.
^.
hello gallico, livre VI, c. 13 et suivants.
Disciplina
in
Une opinion
Galliam
Britannia reperta atque in
translata esse existimatur.

12.
du tbme celtique
De bello
gallico,
diffrente est professe par
VI,
1,
MM.
J.
c. 13,
Rhys
David Brenmor-Jones, The welsh People, p. 83, mais

sans donner aucune preuve.
2046.
t.
I, col.
3. Holder, Altceltischer Sprachschatz
115.
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz
p.
E. Windisch, Irische Texte, t. I, p. 605.
Le suffixe -^ro- s'emploie ordinairement au neutre et sert
former des noms d'instruments (Brugmann, Grundriss,
t. II, p. 112-113). Mais il y a des exceptions, tels sont en
et
grec oaitpo
le
col.
((
mdecin
celui qui partage

,
la-rpo
((
celui qui gurit,
Holder, Altceltischer Sprachschatz,
1962; sont comparer:
le
nom d'homme
t.
II,
irlandais
nom
Leur
parleurs
signifiait les
les
ceux qui adressent la

parole aux dieux, ceux qui invoquent les dieux.
orateurs
c'est--dire
Ce nom peut
tre considr
nom germanique
(lu
anglais, gott
invoque
ce qu'on
pass
passif
hu
sanscrit
dieu Indra dans
ghutni^
signifiant
est le participe
ghu^
en
au participe pass
nominatif huts, dans piiru-
surnom du grand
littrature vdique '. Le nom
beaucoup invoqu
((
pendant
god en
tenant lieu d'un
d'une racine
invoquer
le
divinit,
Ghutm
neutre
passif masculin
hiits
la
en allemand,
indo-europen
primitif
<(
de
comme
la
gothique du prtre, gudja^ parat driver de
mme
racine et signifiera celui qui invoque
la
un synonyme germanique du gutuatros
c'est
gaulois.
au
Les Gutuatri,
nominatif
singulier en
Zeuss, Grammatica celtica, 2 dition, p. 782, et
Rithar,
surtout le g-allois gwalalr, gwaladr gouverneur
dem^
p.
830
ce
mot
tient lieu d'un
ihl-
primitif *ualatro-s,
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz, p. 262. Uala/ro-s, driv lui-mme d'un tlime a/a-, drive d'une racine,
UAL
lre
mme
nii'ul
1.
puissant
f/utiin-fro-s
du
Ihiiu' (jutn-
Kluge,
Sprache,
5''
logy, p. 91.
cf.
voix
Woerterbuch der deutschen

Kluge et Lutz, English Elymo-
E/i/fiiologisches
dition, p. 143.
ualor. De
thme gutua-, dveloppe-
latin ualere, iialidus,
vient d'un
LES GUl^JATRI
g8in\ois*(/utuatros et avec l'orthographe latine
gutuater^ auquel Hirtius donne Faccusatif gii-
tuatrum
et l'ablatif
i,
gutuatro
chacun
taient
prtre d'un temple ou dûn bois
sacr.
Tels
avaient t probablement les prtres du temple,

antis Lit es t empli
avant J.-C,
chez
les i?oi d'Italie,
quand du
romain vaincu,
ils
avaient
en 216
crne d'un
gnral
un vase
boire".
fait
Ily avait des Gi//wa/r en Gaule dansla priode
de l'indpendance. Jules Csar, l'ami du druide

Dviciacos^
condamna
gutiiatros ou,
mort
comme
et
un gutiiater du pays char train

Les Gutaatri
ft
excuter un
crivaient les
Romains,
-^
Gaule sous
l'empire romain. Une inscription romaine de
Mcon parle d'un Gaulois romanis nomm
Salpicius qui avait t
de l'empereur,
ainsi
la
De
et
hello gallico,
au
de
3.
De
4.
mme
inscription,
1.
titre
son
de
divinit
titre
de
prtre d'une
VIII, c. 38, 3, 5.
XXIII,
Tite-Live,
hello gallico,
son
d'une
culte
2.
1.
attach au culte
l'atteste
c'est--dire
4,
1.
la* fois
rsulte
qu'il
gutuater Martis
1.
comme
flamen Augusti,
locale,
en
subsistrent
c. 24, 12.
VIII,
c. 38.
Sulpicius est dit
t.
I,
fils
Moltinos, au gnitif primogeniti dei Moltini.
Dans
du dieu
col. 2046.
an
LES GUTLATllI
des nombreuses divinits celtiques assimiles
Mars sous
domination
la
romaine
Deux
inscriptions romaines d'Autun contiennent des
ddicaces au dieu gaulois A/iti/ilos ou Anuallos

ces deux
mane d'un (jutuater
prtres sont appels Tun Gains Secundius Vitalis
Appa, l'autre NorbaneiusThallus; A/)/)asemble
chacune
tre le
nom
nom
gaulois du premier, Norbaneius le
du second -. Un quatrime cjuta,une inscription du

ter est mentionn par
Puy-en-Velay ^ Plus tard, chez Ausone, l'expression Beleni aedituus ^ semble tre une
traduction latine du gaulois Beleni giituatros.
Le gutuater ou mieux gutuatros de Gaule
parat avoir eu la mme fonction que le Upsj
homrique, par exemple Ghryss, prtre du
temple d'Apollon ^ Ghrysa, ville de Troade ^.
Dars, prtre du dieu grec Hphaistos qui
gaulois
1.
Ilolder, Altceltischer Sprachschatz,
2.
Espraiidieu
Revue pigraphique
t.
,
I,
col. 444, 445.
livraison
d'oc-
novembre, dcembre 1902, p. 132, 133, n'^'* 1367,

1368, pi. IX, X. Revue celtique^ t. XXII, p. 148. Norbaneius
est driv de Norba, nom d'homme dans une inscription
d'Autun, Corpus inscriptionum latinarum, XIII, 2747
tobre,
Ilolder,
t.
II,
col. 760.
col. 2046.
3.
Ilolder,
4.
Ausone, Professores^ XI,
5.
Xpuir,? 'aux'
6.
Iliade,
t.
I,
I,
itpz'jq
37, 451.
24, dition Sclienkl, p. 64.
IxaTrjPoXou 'A;:oXX(ovo;. Iliade,
I,
370.
LES GL'TUATRl
romain Uolcanus \
du temple lev Zeus^
fut plus lard assimil au dieu
Laogonos,
le
prtre
mont Ida
Jupiter romain, sur le
de Vlliade^
comme
Ghryss,
Au
'^.
dbut
Gutuatri^
les
adresse la parole son dieu. C'est une prire
son dieuTexauce
Ghryss la
et contraint les
fdle
qu'ils
-^
Grecs rendre
avaient enleve.
lui
surnom ^^ Ghryss dans V Iliade, I, il,

veut dire celui qui prie ce mot a le mme
'Apr^TYp,
sens que
le
gaulois gutaatros.
Les Guluatri gaulois avaient

quivalent
Rome
leur
c'taient les flamines^ au singulier
flamen^ chargs chacun du culte d'un dieu, par
exemple le flamen dialis, prtre de Jupiter.

hesflaminesne formaient pas une corporation^.
De mme probablement les Gutuatri.
Les Druides au contraire sont une corporation \
mme,
nous permet
l'on
si
tps'JS'HaicJTOio. [Iliade,
2.
Aadyovov paauv,
3. Iliade,
I,
utv
V,
9, 10).
'Ovr]TOpo;, o; At; ps;
'loa-ou Ittuxto... [Iliade,
4.
cette
XVI, 60i,
605).
37-42.
Marquardt, Roemische Staatsverwaltung,
t. III,
2" di-
tion, p. 326.
5.
Sodaliciis
Ammien
adstricti
Marcellin,
1.
XV,
consorliis,
c. 9,
8.
Timagne,
cit
par
I.i;s
DIUIDES, LKS
ATIS
expression, une sorte de congrgation religieuse.
on comparait aux curs ou aux pasteurs
Si
protestants les Gutiialri, sorte de clerg sculier,

il est
vrai, on pourrait trouver
Druides avaient avec les Jsuites une
sans paroisses
(|ue les
certaine analogie.
comme
les Jsuites
Les Druides n'avaient pas

un gnral, mais ils taient
subordonns comme eux des provinciaux, un

en Gaule ', un en Irlande ', probablement
en Grande-Bretagne. Ils avaient
aussi un
chacun pour mission d'abord
de tous
le culte
dieux \ puis l'tude et l'enseignement de la

mythologie et de toutes les sciences. Enfin
les
sachant
le
pass,
aussi l'avenir
prtendaient
ils
connatre
'*.
Les Druides, ce point de vue, avaient des

concurrents, les Utis, appels
bon%
devins
Dobollo gallico, 1. VI, col. 13, 8.

Voir plus bas, chapitre XII.
3.
c. 13,
Rbus
diviiiis intersunt.
De
Cicron, De divinatione,
o.
OyaTc'.; 0 Upo-otol xal jJiooyo.
4; dition Didot, p. 164,
comme
Diodore de
6.
Sicile**,
bello gallico,
I.
VI,
4.
4.
dre
par Stra-
par Diodore de
2.
1.
;j-avT'.;,
o-jx-îq
1.
I,
41, 90; ci-dessous, p. 58.
Strabon,
1.
IV, c. 4,
21, 22, Cet auteur les consi-
prtres. C'est aussi, semble-t-il, l'opinion de

Sicile.
XpivTa'. os
/.a-.
aavTaiv, rcoBox^; ^z^%Xr^^ ioO'vTs: aroj,
LES DRUIDES, LES UATIS
qui aussi prdisaient les vnements futurs.

C'est grce l'alliance de saint Patrice avec
Utis^
les
en
irlandais
christianisme en
fthi^
que
filid^
le
Irlande triompha du drui-
disme.
Les
celtiques avaient leur quivalent
Ut'is
Rome,
Une
c'tait le collge
autre
des augures.
romaine
institution
une
offrait
vidente analogie avec les Druides, c'tait

collge
des
Aux
pontifes.
pontifes
le
romains
appartenait une grande partie des attributions

confres aux Druides celtiques
mais avant
d'en parler, constatons d'abord que les chefs
Gaule
placs la tte des Druides de
ceux d'Irlande
maximus
des Romains ^
Quant aux
Gaule
en
arbitres
attributions,
Druides
les
des procs
on
[jLX)ovTa ipoXyouai.
1.
mam
t. I,
p. 272,
Diodore de
1.
sait
que souvent
taient pris
comme
pontifes romains
les
otoi 8s 8i XI T^; otovoaxoTita; xal 8t
Didot,
de
et
correspondaient au pontifex
t%
Sicile,
tjv
1.
V,
ispeitov
c. 31,
0u(Jta; la.
d.
45-48.
His autem omibus druidibus praeest unus qui sum-
inter eos habet auctoritatem.
c. 13, 8.
Sur
les
De
hello gallico,
1.
VI,
Druides d'Irlande et sur leur chef, voir
plus bas, chapitre XII.

2.
7)
Csar exagre quand [De bello gallico, 1. VI, c. 13,

prtend que les Druides jugeaient tous les procs.
il
LES DR L IDES
furent l'origine chargs de la conservation du

texte des lois, et
unede leurs fonctions tait de
les
interprter. Les Druides enseignaient Thistoire
leurs lves
les pontifes
saient pas l'histoire, mais
romains ne profes-
ils
l'crivaient; rdi-
ger les annales de Rome, Annales maximi^ tait

une des fonctions du pontifex maximus. L'enseignement de l'astronomie, une des attributions
des Druides^, n'tait pas donn parles pontifes
romains, mais c'taient eux qui dressaient le
calendrier de chaque anne
et certaines connaissances astronomiques taient ncessaires
-^
l'tablissement de ce calendrier.
Ily avait donc une incontestable ressemblance

entre la corporation druidique et une institution
romaine le collge des pontifes. On peut aussi,

avons-nous dit, comparer les augures romains
aux Ltis ou devins celtiques. Ainsi, en regard
:
de
institutions
trois
les pontifes et les
1.
romaines,
les
flamines,
augures, la Gaule conquise
Drasidae memorant reuera fuisse populi partem indi-
quidem ab insulis extimis confluxisse et

Timagne (i^"" sicle avant J.-G.)
chez Ammien Marcellin, 1. XV, c. 9, 4.
2. De hello gallico, 1. V, c. 14, 6.
genam, sed
alios
tractibus transrhenanis.
3.
Sur
les pontifes voir
verwaltung,i.
III, 2
Marquardt, Roemische Staats-
dition, p. 281-303.
LES DRUIDES, LES L'ATIS, LES GUTUATRI
10
par Jules Csar, c'est--dire
nous
offre
trois
Gallia comata,
la
institutions
Gutupdri^ les Druides, les
similaires, les
Ualis.
Une ressemblance analogue se

langue latine et celle des Celtes
nominatif pluriel
et
o, passif et
tt et tion^
en
dponent en
etc.
etc.,
gidlique que
dialecte
frappante;
or, les
la
est celle
Mais
la
suffixes
i>o,
C'est surtout avec

la
le
ressemblance est
et,
autre analogie
couleur de leur vtement,
de
il
thmes en
les
futur en
Druides sont, semble-t-il,
d'origine gidlique
Rome,
'.
gnitif singulier
pour
r,
trouve entre la
toge romaine
le
avec
blanc,
2.
y a un point sur lequel
les
distinguaient des pontifes romains
Druides se
:
ils
profes-
comme devaient plus tard professer les

Jsuites, comme ont profess jadis Pythagore
saient,
en
Italie
dans l'obscure
VI sicle avant
notre
de Crolone
ville
re,
au
Socrate au sicle
suivant, Platon et Aristote au iv sicle, tous trois
en Grce, dans
la
contre
dans
1.
illustre,
Mmoire
d'E.
capitale
la ville
Windisch sur
littraire
de cette
d'Athnes. Pythales
langues celtiques^
IV, chez Groeber, Grundriss der romanischen Philologie y
t.
p.
I,
2e dition,
p. 390-394.
2.
Marquardt, Das Privatleben der Rmer,
554 et suivantes. Cf. ci-dessous,
)>.
77, 96.
2 dition,
LKS DRUIDES
gore, Socrale, Platon,
sophes
Arislote taient philo-
donc, pensrent les Grecs,
Ttaient aussi
qualifis
voil
pourquoi
les
Druides
Druides sont
les
de philosophes avant notre re, vers
Fan 200 par Sotion, dans la seconde moiti du

par Diodore de Sicile, puis, aprs
i^'" sicle
notre re, dans la premire moiti du iii^ sicle
par Diogne Laerce K
Du
((
reste
mot philosophe,
le
ami de la science
considr
drad
-.
la
sagesse
en irlandais dri^ au
Celui qui se croit et qu'on croit
La traduction
est magister sapientiae
1.
Voir les textes
Sprachschafz,
2.
t. I,
latine
voyant
confond avec
la
du mot dru-uids
matre de
la sagesse
'^
runis par A. Holder, Altceltlscher
col. 1322, 1325, 1329.
De dri on peut rapprocher
sii(I=: su-uidoa
peut tre
traduction grecque du
savant aime la science et la

sagesse.
c'est--dire
,
trs savant , littralement
fortement voyant
gnitif
de
comme une
celtique drii-uids
et
savant, sage
(Thurneysen)
si =z su-uids, au gnitif
,
littralement
celui qui a bien
vu
bien
sait ce qu'il a
vu. Cf. ci-dessous, p. 85.

3.
Habent tamen
sapientiae druidas.
et
Mla,
facundiam suam magistrosque

1.
III,
ch. 2, 18.
Chapitre
II
Les Druides ont t Vorigine

une institution gidlique.
Les Druides paraissent avoir t connus

Grecs partir de l'an 200 environ avant J.-C.
<les
o Sotion
parle d'eux ^ Ils taient donc cette
date tablis en Gaule de ce ct-ci du Rhin,

rgion frquente par les ngociants marseillais.
C'tait
peu aprs
Bretagne par
cette
ffet,
la
conqute de
Gaulois sur
les
conqute
la
Grande-
les Gidels.
avoir
parat
eu
En
lieu
ntre les annes 300 et 200

J.-C.
2.
ou environ avant
Les Gaulois avaient trouv les Druides
Diogne Laerce, Promium, 1, dition Didot, p. 1,

Le trait de la magie attribu par Diogne Laerce
- Aristote est apocryphe, la mention des Druides dans ce
trait n'a aucune valeur chronologique. Sur la date
laquelle crivait Sotion, voyez Christ, Geschicht'e der grie1.
1.
11.
-chischen Litteratur
2.
Romilly Allen,
3 dition, p. 799.
Celtic
Times, p. 21 et 61, dit

p. XVI,
il
parat penser
Art
in
pagan and
Christian
cents ans avant J.-C, mais,
trois
que ce peut tre deux
sicles seule-
ment avant l'occupation romaine de la Grande-Bretagne.

Voici comment il s'exprime
The early iron Age began
hre two or three Centuries at least before the roman Occu:
Vd
LES DRLIDES
en
Grande-Bretagne
et
ils
import
avaient
cette institution sur le continent
Jules Csar
nous l'apprend'. Nous en concluons que les

Druides ont t originairement ime institution
gidlique, propre d'abord aux Gidels l'exclusion des Gaulois. Les Gidels sont un groupe
celtique qui subsiste encore avec sa langue en
Le premier g-e de fer dbuta deux ou trois
moins avaul l'occupation romaine. Or il
explique (p. 61) que le premier ge de fer dbuta avec Tinvasion des P. Celtes, c'est--dire des Gaulois. C'est en l'an
43 (le notre re que commena l'occupation romaine, donc
la concjute gauloise aurait eu lieu au moins entre l'anne
157 et l'anne 2'J7 avant J.-C. Cf. J. Rhys, Early Britain,
pat ion.
sicles
au
2''
dition, p. 4.
1.
liam
Disciplina in Britannia reperta atque inde in Galtranslata esse existimatur, et
nunc qui diligentius
eam rem cognoscere uolunt plerumque illo

proficiscuntur. De bello gallico, 1. VI, c.
discendi causa
13,
i:
11 et 12.
M. Salomon Reinach parait avoir devin l'.origine gidli(iue des Druides, Revue celtique, t. XXI, p. 175. Je ne
vois pas de raison pour croire avec le savant M. J, Rhys
Sfufliex in early Irish History, dans les Proceedings of
lifUisii Acaclemy, vol. I, p. 34) que Csar aurait crit par
erreur Britannia pour Hihernia. Dans la plus ancienne pope irlandaise, la Grande-Bretagne apparat comme le foyer
de l'instruction. C'est en Grande-Bretagne que le clbre
hros Cchulainn a appris le mtier des armes; de GrandeBretagne vient la prophtesse qui annonce la reine Medb
les rsultats dsastreux du Tain b Cailnrji dans le Cop/iur
in (In niucrado, ci-dessous, p. 183, un Druide de GrandeBretagne prdit en Irlande le triomphe des side de Munster.
;
LES DRUIDES
14
Irlande et dans les montagnes de FEcosse.
De
longtemps matre de toutes les

Iles Britanniques, le druidisme a t import
dans la vaste rgion qui s'tend au sud de la
Manche entre 1 ocan Atlantique et le Rhin
mais il a t inconnu dans la Gaule cisalpine et
groupe,
ce
dans
les
contres
situes Test
jadis
du Rhin,
celtiques
Danube qu'en Asie Mineure, o

c'est--dire soit le
qui
sont
tant dans le bassin

le
grand temple,
du
dru-nemeton^
soit le
grand
bois sacr, n'a aucun rapport avec les Druides:

si
l'on soutenait le
dire
que grand savant
contraire, autant vaudrait

et
grand ignorant sont des
Il y a en France
un synonyme de dr u-nemeton, ceî uer-nemeton^ au pluriel uernemeta :
formules de valeur identique.
Nomine Uernemetis uoluit uocitare uetustas

Quod qurfsi fanum ingens gallioa ling-ua refert^.
1.
Lo,
Fortunat,
p. iO.
1.
I,
carmen
9,
vers 9; dition de Frdric
ClIAPITI III
Quelle diffrence y
et
a-t-il
les
Les Gidels, ou,
entre les Gidels
Gaulois
comme on
d'hui, les Gaels, sont le
rameau
trional de la famille celtique

tabli
dans
les Iles
aujour-
crit
le
ce
plus septen-
rameau
Britanniques une
s'est
date
difficile dterminer, entre Fan 1300 et Fan 800
avant notre re ^ Les Gidels taient alors
Fge de bronze. Ils ne sortirent pas de cet ge

avant Fan 300 ou 200 avant J.-C., date approximative laquelle une invasion gauloise apporta
le fer dans les Iles
Britanniques. Plusieurs sicles,
mille ans peut-tre avant l'invasion

les
gauloise,
Gidels arms de lances avec pointes
bronze
'^,
de
d'pes et de poignards de bronze
anonyme
avaient triomph de la race
qui
'K
les
avait prcds dans les Iles Britanniques. Cette
1.
Romilly Allen,
Celtic
Art
in
pagan and chrUtian
Times, p. 21.
2.
:i.
Romilly Allen, ibidem,

Romilly Allen, ibidem,
p. 8, 39.
p. 10, 24, 240.
16
LES GIDLS, LES GAULOIS
race, dont l'archologie
nous apprend l'antique
existence mais dont la langue nous est inconnue,
quand
ignorait les mtaux,
par
de
les Gidels.
Alors
elle
elle fut
tait
subjugue
encore l'ge
la pierre polie, l'ge nolithique,
comme
disent les archologues, qui ainsi s'expriment
en grec pour se distinguer du vulgaire ignorant.

et d'os dont se servait cette
Les armes de pierre
race taient bien infrieures aux armes mtalliques des Gidels.
La conqute des
Gidels
n'y avait
Iles
pas
Britanniques par les
seulement introduit
un mtal que les habitants de ces les n avaient

pas connu jusque-l, elle y avait fait aussi
pntrer une langue qu'on n'y avait pas encore
parle et qui allait y dominer en matresse
pendant plusieurs sicles. C'tait un dialecte
celtique.
Puis
il
s'coula plusieurs centaines d'annes
et la conqute
gauloise importa dans les Iles
Britanniques, avec les armes de fer qui triom-
phrent des armes gidliques de bronze, un

dialecte
celtique
nouveau,
vainquit et remplaa
le
le
gaulois,
qui
gidlique en Grande-
Bretagne.
Un
des caractres qui distinguent
du gidlique
le
gaulois
est la substitution gauloise
de
la
17
LES GOIDKLS, LES GALLOIS

lettre
p au q
et
ku
au
indo-europen.
Les
Gidels, Irlandais, et Gals d'Ecosse, ont gard

CCS
deux
hh
crits c,
le^^ et le
lettres
ch.
depuis longtemps rduites
/i,
Les Gidels, en conservant
ku, sont d'accord avecles
Romains qui
parlaient la langue du Latium, petite province
que leurs voisins

Ombriens, beaucoup plus
de ritalie centrale, tandis
Osques et les
nombreux mais domins par eux, changeaient
en/), comme les Gaulois, le ku et le indoles
europens^.
Pour le /fiz indo-europen nousnousbornerons

un exemple: rindo-europen*e/wo-.s(( cheval ,
en sanscrit avas, est devenu en latin equus,
en gidlique *equas, puis ec/i, each, mais en
gaulois
epo-s,
d'o
ebol, en breton ebeul
vient
driv gallois
le
poulain
= *plos. Le
nom propre osque EjoiV/iw^^ parat aussi driv

d'un nom commun osque, *epos cheval
))^.
1.
t.
I,
Brugmann, Grundriss der vergleichenden Grammatik^

2''
dition, p. 5Ij4
cf. p.
604-605.
Sur le nom propre osque Epidius, voyez Planta,

Gramniatik der oskisch-umbrischen Dialekte, t. II, p. 44,
501, 608. Cf. De Vit, Onomasticon, t. II, p. 738.
3. La labialisation parat s'tre produite en osque et en
ombrien postrieurement la date du mme phnomne en
2.
celtique et d'une faon indpendante. Planta,
der oskisch-umbrischen Dialekte,

Les Druides.
t.
1,
Grammatik
p. 331.
2
LES GIDELS, LES GALLOIS
18
Voici galement un exemple pour
le q.
Le nom de nombre cardinal indo-europen

qui veut dire quatre a ld'abord certainement
*queuores
il
est
devenu en
\Rlin
qualuor, en
depuis ceathair^ ceilhre
vieil irlandais cethir^
mais en gallois moderne pedwar^ en breton

pevar les Osques disaient pelora K De ce nom
de nombre il y a une variante usite en composition, c'est en latin quadru- qui apparat dans
le franais quadrupde venant du latin quadrupedi^ quadru-pede^ quadru-pedem. La forme
du premier terme de ce compos est en irlan;
gaulois pet ru
dais ceathar, mais en

l'attestent
le
decametos
peuple
nom
comme
de nombre ordinal petrii-
quatorzime
Petru-corii
et
nom
le
Prigueux
de
dont
le
La notation
est quatre bataillons ^.
ombrienne est petur- dans le compos peturpiirsus a aux quadrupdes , dont le correspondant latin est quadrupedibus -^
On trouvera des exemples plus nombreux
dans la Granimatica celtica ^.
sens
Grammatik,
590;
1.
Planta,
2.
Holder, Altcellischer Sprachschatz,
3.
Planta,
Grammatik,
121, 243,279, 332;

4.
dition,
p.
t.
t.
II,
t. II,
II, p. 2,
66
cf.
p.
p. 575,
1.
cf. t.
t.
11
I,
II,
;
332.
p. 37,
col. 977.
cf. t. I, p.
114,
196.
Brugmann, Grundriss,
t.
I,
LES GIDELS, LES GALLOIS
Les Gidels n'avaient donc pas

Gaulois chang
en
le /j
or
ils
ku
le
et le
comme
avaient,
indo-europen avant
deux groupes Gidels
et
la
11)
comme
les
q indo-europens
perdu
date recule o les
les Gaulois,
Gaulois se sparrent
En consquence, les Gidels

p dans leur alphabet.
l'un de Tautre.
n'avaient plus la lettre
Dans
les vingt lettres
dont se compose
l'al-
phabet ogamique primitif, c'est--dire celui

des plus anciennes inscriptions d'Irlande,
fait
dfaut
facult de
pas dans
2*=
dition,
'.
Gidels
prononcer cette
p.
avaient
lettre. Elle
langue avant
leur
driv Sequani,
les
Les
605.
nom
le
\e
perdu
p
la
n'apparat
milieu du
Le nom de fleuve Sequana
et
son
d'un peuple qui habita d'abord sur
bords du fleuve, ne sont pas une preuve que certains
Gaulois eussent conserv le q indo-europen. Sequana est

un nom antrieure la conqute gauloise conserv en Gaule;
on peut le comparer Donau, nom antrieur la conqute

germanique et qui cependant subsiste dans les pays de
langue allemande Donau^Danuuius, Danube.
1, Ces lettres se divisent en quatre sries de cinq lettres
chacune 1 i, e, u, o, a 2 r, s, ng, g, m 3 q, c, t, d, h
4 n, s, f, 1, b. Dans le dictionnaire anglais-irlandais de
Mac-Curtin, dition de Paris, 1732, p. 714, on trouve la
suite de cet alphabet six lettres supplmentaires dont
un p. Mais ces six lettres n'ont dans leur forme aucun rapport avec les vingt lettres dont nous venons de parler.
Elles forment une addition relativement rcente. Cf. Brug;
mann, Grundriss,
t.
1,
2'-
dition, p. 515-518.
LES GIDELS
20
v^ sicle aprs J.-C. o elle leur fut impose
triomphe du christianisme. Des missionnaires chrtiens, venus de Grande-Bretagne,

eurent cette poque le talent de leur faire
par
le
prononcer des mots d'origine latine comme ils

les prononaient eux-mmes quoique ces mots
continssent la lettre p. Le plus remarquable
est Patricius.
Antrieurement, lorsque les Gidels, alors

rejets en Irlande, empruntaient un mot latin
qui contenait un
jo,
ils
remplaaient ce
par
une.
Ainsi
des
marchands venus de Grande-
Bretagne leur firent acheter des pices de cette

toffe pourpre qui distinguait le vtement des empereurs de celui des autres citoyens et que durent
porter en Grande-Bretagne Hadrien, Septime
Svre au it sicle de notre re, Garausius au iii^.

Mais les Gidels, disons, si vous le dsirez, les
Irlandais, ne purent prononcer les deuxjo du latin
purpura qui dans leur langue devint corcur.

Leur organe rebelle dfigura de mme deux
mots essentiels de la langue des chrtiens en
:
Pques
Irlande, pascha
presbyter prtre , cruimther. Dans ce mot
il n'y a pas seulement substitution du c au />,
on y remarque aussi le changement du b en m
devint case et
LES GIDELS
21
comme dans le franais samedi pour sabbati dies

dans Y d\\endA\samslag d'ahovsambaz-taff^
sambs-tag^ dont le premier terme est le lalin
et
sabbatidL\ec la dsinence germanique du gnitif

s
tenant lieu de Vi latin.
Les Irlandais ont d'abord appel Cothraige

aptre Patricius (prononcez
leur clbre
*
PatriJdus).
Mais
la victoire
des doctrines
de
un rsultat phontique.
La paresse de Torgane vocal des Gidels a t
vaincue. La lettre/) s'est introduite chez eux
du
ils ont prononc Patrie. Dans le courant
ce saint personnage a eu
vii^ sicle,
cette rvolution linguistique
tait
accomplie. Le christianisme alors tait triomphant.
= *Quairicias
z=. Patricius est un a

Vu prcdent. Est comparer l'e de *quenque cinq , devenu o dans l'irlandais
cic, mme sens. *Quenque a donn en gaulois pempe. L'a
de Quatricias a produit dans Cothraige, par action progressive, Va qui suit Vr, et l'e du mme mot rsulte de l'action
rgressive exerce par l'a qui suit le second i de *Quatricias.
\.
L'o de Cothraige
primitif dform par l'influence de
Chapitre IV
Conqute de laGrande-Brelagne parles Gaulois

et introduction du druidisme en Gaule.
Outre un dialecte celtique diffrent de celui

que parlaient les Gaulois, les Gidels possdaient une institution que les Gaulois n'avaient
point. C'tait le
du
iii^
druidisme. Dans
le
courant
ceux des Gaulois
sicle avant notre re,
du Rhin,
qui alors habitaient
l'est
partie nord-ouest de
l'Allemagne actuelle, en
furent expulss par
ddommagrent de
Ils se
du Rhin,
tablis
d'oii ils
au
nord
la
la
cette perte
en con-
rgion situe l'ouest
chassrent d'autres Gaulois

et
Ligures installs au midi
de
Grande-Rretagne
ils
;
subjugurent
puis
et
ils
des
s'emparrent
d'une partie des
vages orientaux de l'Irlande. C'tait entre
annes 300
la
conqute germanique.
la
qurant une partie de
dans
ri-
les
200 avant J.-C. Ils introduisirent

avec leur domination politique et leur langue
l'usage des armes et des instruments de fer
dans la Grande-Rretagne, o alors on ne se
servait
et
que d'armes
et
d'instruments de bronze
LES DRUIDES SLR LE CONTINENT
O Ton
et
ils
parlait gidlique.
y Irouvrent
En compensation,
Druides qui, bien qu'ap-
les
partenant au peuple vaincu,
leur
imposrent
leur domination dans ce que nous
appeler l'ordre
^
23
spirituel
ils
leur matrise scientifique
et
pourrions
accepter
firent
religieuse,
non
seulement aux Gaulois de Grande-Bretagne \

mais ceux du continent entre le Rhin Test
rgion o
et l'ocan l'ouest,
Druides se transporta vers
Vers
chrtienne.
ment analogue
romain
Grce
:
la
ture
Rome
se
le
l'an
mme
une partie
des
200 avant
l're
temps, un vne-
produisait dans
dont
les
le
monde
armes avaient conquis
fut son tour conquise par la littra-
et
philosophie
la
pdagogues
et les artistes
par
grecques,
de
la
Grce
les
Gracia capta ferum uictorem cepit et artes

Intulit a^resti Latio
^.
Tels les Franais et les Allemands guerroyant
en
1.
Italie
De
l le
aux xv^
et xvi^
sicles,
et
en rap-
druide des Briltons, druid do Bretnuib, qui
Cophur in d muccado, une des prfaces

du Tin b Cailngi, Windisch, Irische Texte, 3*^ srie,
1" cahier, p. 240, 1. 156.
apparat dans le
2. Horace, Epistolde,\. II, epistola i, vers 155, 156; cf.

Teuffel-Schwabe, Geschichte der rmischen Literatur,
5e dition, 1890,
t.
I,
p. 134.
24
LES DRUIDES SLR LE COlNTINEiNT
portant
rarchitecture
italienne, qai bientt
domina en Europe malgr l'effacement politique

et militaire
Le
des Italiens.
succs
Druides,
des
gidels en Gaule
pendant
les
ces
deux
professeurs
sicles qui
ont prcd Tre chrtienne, peut tre compar

celui d'autres Gidels, tels que l'Irlandais
Clment qui sous Gharlemagne devint directeur de l'cole du palais et l'Irlandais Scot
Erigne qui crivit des vers grecs,
et
qui pfit
une position considrable la cour de Charles

le Chauve ^ Chasss d'Irlande par l'invasion
Scandinave,
ils
apportrent dans l'empire franc
connaissance du latin classique et du grec

que l'invasion barbare en avait expulse. On
doit eux et d'autres Irlandais moins connus
qui les accompagnrent la renaissance des
tudes classiques qui se produisit en France au
ix^ sicle et dont un des tmoins est un
la
manuscrit del bibliothque de
la ville
ce manuscrit, qui date du ix^ sicle, est

faite
en France
la
copie
d'un dictionnaire grec-latin
d'origine irlandaise
1.
de Laon;
^.
llaurau, Histoire de la philosophie scholastique, pre-
mire partie, p. 148-175.

2. Ce ms. de Laon porte le n 444. . Miller en a publi
une dition dans le tome XXIX, 2*= partie, des Notices et
LES DRUIDES SUR LE CONTINENT
25
Mais revenons aux Druides.

Sur l'origine du druidisme, et sur son influence
en Gaule au milieu du i^"" sicle avant J. -G., il y
a deux passages importants du De bello gallico.
Dans celui que nous citerons le premier, JulesGsar
il
de
parle
Druides
traite
la
principale
fonction
des
leur enseignement dure vingt ans
de
survivance des mes
la
mort, de l'astronomie, de
la
aprs
gographie,
la
des-
sciences naturelles, de la thologie ^ Quelques

lignes plus
titution
haut
il
druidique.
explique d'o
On
pense,
vient l'ins-
dit-il,
a t trouve en Grande-Bretagne et
l elle a t
qu'elle
que de
transporte en Gaule et en gnral
aujourd'hui ceux qui veulent mieux connatre

des Druides se rendent en
Grande-Bretagne pour y faire l'tude de cet
enseignement ^
l'enseignement
extraits des manuscrits de la Bibliothque nationale et des
autres bibliothques, p. 1-230. Voir aussi un article de M. J^

Vendrys, dans la Revue celtique, t. XXV, p. 377-381,
1. In primis hoc volunt persuadere non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios, atque hoc
maxime ad virtutem excitari putanl, metu mortis neglecto.
Multa praeterea de sideribus atque eorum motu, de mundi
ac terrarum magnitudine, de rerum nalura, de deorum
immortalium vi ac potestate disputant et iuuentuti tradunt.
De
bello gallico,
2.
1.
VI,
c. 14, 5, 6.
Disciplina in Biitannia reperta atque inde in Gai
26
LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGNE
La conqute de la Grande-Bretagne par les

Gaulois du rameau belge est tablie par un
autre passage du De bello gallico. En Tan 57
avant notre
re, Jules Csar se prpare

guerre contre les Gaulois du groupe belge,
prend
des
il
renseignements sur
va attaquer;
qu'il
la
les
Rmi
lui
autres choses qu'ils n'ont pas
les ennemis
apprennent entre
oubli le temps
Deuiciacos, roi des Suessions, tait le plus
OLi
puissant de toute
Gaule et avait soumis sa

domination non seulement une grande partie
de la Gaule, mais aussi la Grande-Bretagne K
Auxi^ sicle de notre re, Guillaume le Conqula
rant ne s'est empar
que d'une partie de la

Grande-Bretagne
douze sicles plus tt,
Deuiciacos Favait soumise tout entire sa
;
domination.
liam translata existimatur, et nunc qui diligentiuseam rem
cognoscere volunt plerumque
De
tur.
1.
bello gallico,
1.
VI,
illo
discendi causa profiscun-
c. 13, 11, 12.
Suessiones suos essefinitimos, fines latissimos, fera-
<(
Apud eos fuisse regem nostra

etiam memoria Deuiciacum, totius Galliae potentissimum,
cissimos agros possidere.
qui cum magnae partis harum regionum tum Britanniae

imperium obtinuerit. De bello gallico, I. II, c. 4, 6, 7
;
cf.
1.
V,
c. 12, 2.
Chapitre
Preuves linguistiques de la conqute f/auloise

en Grande-Bretagne. Premire partie. Les
noms de peuples qui se retrouvent sur le
continent.
L'tablissement
des
Gaulois
en Grande-
dmontr par un certain nombre

le texte du De bello gallico
que nous venons de citer.
Bretagne
est
de preuves outre
Nous signalerons d'abord
la
prsence dans
cettegrandele de peuples d'origine videmment

gauloise qui l'habitaient au temps de
nation romaine ^
1*^
la
domi-
Ce sont:
Les Belgae
chez
lesquels
tait
situe
Uenta Belgarum, aujourd'hui Winchester,

comt de Hampshire ~.
2^ Les Atrebatii, dont la capitale, Calleua^
aujourd'hui Silchester, dans le comt de
Southampton. Ils sont incontestablement une
colonie des Atrebates dont le nom persiste
en France dans celui d'Arras, chef-lieu du
est
1.
De
bello gallico,
1.
Cf.
2.
Ptolme,
1-4.
1. II,
1.
c. 3,
V,
13
c. 12, 2,
;
ci-dessous, p.
dition Didot,
t. I,
"iG.
p. 103,
28
nom
dpartement du Pas-de-Calais ^ Le
des
Atiêhatessieu un driv, Atrebatensis % qui est

devenu, Artois, nom d'une province de la
France ancienne.
3^ Les Catu-uellauni de Grande-Bretagne,
tablis aux environs de Cambridge, au nord de
Londres, y taient venus des environs de
Chlons-sur-Marne. Le nom actuel de cette
ville est la
prononciation franaise d'un primi-
gaulois identique
tif
uellauni
au septentrional Catu-
Ce nom sur
^.
le
continent,
domination des rois mrovingiens,

Catalauni
dont
^,
est
sous
la
devenu
les cas indirects Catalaunis^
Catalaunos ont donn
en
dâbord
franais
Chaalons pour aboutir au Chlons moderne.

1.
2.
Longnon, Atlas historique de
3.
cf.
I,
t.
col. 96-99.
France, p. 127.
Holder, Altceltischer Sprachschatz, t. I, col. 863-865
Longnon
la
qui, Atlas historique de la France,
p.
5,
14,
du ms. latin
du ms.
de Cologne 212, vii*^ sicle. Les scribes ont supprim lo
second u de Catu-uellauni Dans le texte d'Ammien Marcellin, tel que nous le possdons, les deux u ont disparu;
Catelauni, 1. XV, c. 11, 10; Catelaunos, 1. XXVII, c. 2,
crit
Catuellauni,
12097 de
la
Catuellaunoruni,
Bibliothque nationale,
leon
sicle, et
vi*'
4; dition Gardtliausen, 1874,

4.
t.
I,
p. 73
C'est la leon qu'a prfr bien tort
nica minora,
t.
I,
p. 590.
nombre des mss. Mais

la qualit,
qui est
ici
t. II,
Cette leon est celle du plus grand
ne faut pas prfrer

dtermine par la date.
il
p. 96.
Mommsen, Chrola
quantit
LKS GAULOIS EN GHANDK-lRETAr.M:
29
Plus au nord eiiGrande-Brelagne, dans le

comt d'York, les Parisi portent un nom qui
est, quant la finale, une variante ortliographique fr^queute en latin, du nom des /^//r/.s'*
dans le
continent sur les bords
tablis
de la Seine c'est de Paris ou des envirous que
sont venus, probablement au iii^ sicle avant
4^^
notre re, les Parisi qu'on trouve tablis sous

l'empire romain
d'York
On ne
o^
est
aujourd'hui
comt
peut gure contester l'ori^ne gau-
desSmertae^ population dont
loise
le
1.
le territoire
doit tre cherch dans l'Ecosse septentrionale
nom
Leur
est la
seconde partie de celui de
desse Ro-smerta qui se rencontre
dans
les
inscriptions romaines
si
'.
la
souvent
du bassin du
Rhin \
Il
avait en Grande-Bretagne, sous l'empire
romain, deux peuples dont

pas dans
le
nom
n'apparat
gographie du continent gaulois,
la
mais qui vers le commencement du vi^ sicle

ont t en notable partie s'tablir dans la
1.
1.
2.
Ptolme,
t.
II, c.
3,
t.
II,
col. 946-947.
dition Didot,
t.
I,
p. 95,
\.
3.
1231
Holder, Altceltischer Sprachschatz.

;
cf. col.
lo93, 1594.
t.
II,
col. 1230-
30
y ont port un dialecte

ku et q
issu du gaulois dont par exemple p
ce sont les
est un lment caractristique
pninsule armoricaine
et
Dumnonii
Les Dumnonii
et les
Cornouii.
habitaient
pninsule sud-
la
ouest de la Grande-Bretagne. Sans abandonner
compltement cellepninsule, anglaise aujourd'hui, dont une partie, le comt de Devon,

porte encore leur nom, ils allrent occuper
tout
le
nord-ouest de
la
pninsule armoricaine,
c'est--dire en France, la partie septentrionale
du dpartementd'IUe-et-Vilaine, le dpartement
des Ctes-du-Nord
en presque totalit et la
portion nord de celui

prit et
nom
du Finistre. Ce pays
conserva pendant plusieurs sicles le
de
Domnonia
*.
Le second peuple tait les Cornouii^ diviss

dans la Grande-Bretagne en deux rameaux
:
l'extrmit septentrionale de l'Ecosse,
l'un,
dans
1.
les
comts de Sutherlandet de Caithness,
Holder, Allceltischer Sprachschatz,
Notre opinion
Britain,
ici diffre
dition,
p.
inscriptions gidliques en caractres
dans
la
t.
I,
col. 1370-1371.
de celle de M. John Khys, Early

44. Suivant ce savant auteur, les
ogamiques trouves
pninsule en question attestent que les Dumnonii
taient gidels. Mais ces inscriptions sont les traces d'une

occupation irlandaise temporaire et postrieure l'abandon del Grande-Bretagne par les lgions romaines.
LES GAULOIS EN GHANDE-BRETAGNE
a disparu sans laisser de trace
31
l'autre, plus
au
sud, dans les comts anglais de Gheshire et de
Shropshire, au nord-est du Pays de Galles, fut
expuls de cette rgion par

et alla
prendre en partie
dans
la
la
la
concpite saxonne
place des
pninsule sud-ouest de
Dumnonii
la
Grande-
Bretagne, puis, non content de ce domaine
nouveau, envoya une colonie sur le continent,

prs des Z)wmAioA7i7, dans la portion mridionale
dpartement du
Finistre. Le territoire occup parles Cornouii
dans la pninsule sud-ouest de la GrandeBretagne s'appelle aujourd'hui en anglais
Cornwall, en gallois Gernyw la rgion dont
s'est empar le mme peuple sur le continent a
de ce qui est aujourd'hui
le
moyen
nom
Cornubia
(prononcez Cornuvia)
aujourd'hui on dit en
franais Gornouaille, en breton Kern K
La langue apporte sur le continent par les
Dumnonii et par les Cornouii tablit clairement
l'origine gauloise de ces deux peuples, c'est
reu
au
ge
le
de
1.
Ilolder,
1131. Cf
J.
AUceltischer Sprachschatz^
la
tagne.
Rliys,
I,
col.
Ii30,
des cartes places par Le Moyne

du tome I*^^ de son Histoire de BreCornouii de Grande-Bretagne, voir John
p. 157-191, et la troisime
de
t.
Loth, L'migration bretonne en Armorique,
Borderie
la fin
Sur les
Earbj Britain,
3*^
dition, p. 293.
32
un
LES GAULOIS
^:N
GRANDE-BRETAGNE
dialecte celtique, le breton, o,
ku
comme
en
changent en p. La
q
mme observation s'applique au comique,
langue des Cor/zoi rests en Grande-Bretagne.
gaulois, le
et le
se
Chapitre VI
Preuves linguistiques de la conqute gauloise

en Grande-Bretagne Seconde partie. Le p
en Grande-Bretagne dans les noms de
peuples autres que celui des Parisii, dans
.
ceux d'hommes
et
de lieux.
sous l'empire romain furent

ennemis pour les Bretons
romaniss \ portent un nom qui veut dire
ceux qui tatouent c'est la forme gauloise
1^
de
Les Picti
si
,{\x\
redoutables
((
du
gidlique
graveur
cicht
Le
nom
aujourd'hui
ciocht
des Pictavi,
mieux
Pichtoiii, Pichtoues de Gaule, a t dfigur

en Pictones sous l'empire romain mais se
retrouve dans
les
noms modernes de Poi-
1.
Holder, AUceltischer Sprachschatz,
2.
Whitley Stokes, O'Davoren Glossary,
t.
II, col.
994-999.
n 367, dans
Archiv fur celtische Lexicographie, t. II, p. 255; Kuno

Meyer, Contributions to irish Lexicography, ibid., p, 367
Glossaire de Cormac dans deux publications de Whitley
Sanas Chormaic,
Stokes, Three irish Glossaries, p. 13
Cormac's Glossary, p. 40.
3. Glossaire d'O'Clery publi par Arthur W. K. Miller,
;
Revue
celtique,
t.
IV, p.
385. Dinneen,
An
irish-english
Dictionary, p. 139.
Les Druides.
34
LES GAULOIS EN GRAiNDE-BRETAGNE
tiers
pichto- d'o Picti

aussi
tatous
On
Piclouom,
un driv du thme
signifie probablement
cêst
il
ceux qui
de Poitou
Pictauos,
sous-entendu pcigam\
tatouent
ceux-l sont
eux-mmes ^
peut rapprocher de ces
un driv,
le
nom d'homme
tilos, crit Pictillos^
noms de peuples
Pichtilloson Pich-
Pictilos par des graveurs
l'alphabet desquels le ch faisait dfaut

t
du
2.
Il
mme dform en Pistillus sous l'influence

nom commun latin pistillus pilon . Il
'^
signifie
probablement
petit tatou .
Bde (l. I, c. 12),

Pean fahel (restituons pennos ualli^ littralement tte , c'est--dire bout du rempart ),
l'extrmit occidentale du vallum Antonini^ sis
Les Piets appelaient,
en Ecosse, entre
l'embouchure de
l'ouest. L'/" initial
ffivawl^^
1.
Sur
schatz,
t.
la
tient
le
la
dit
Firth of Forth
et
Clyde, Firth of Clyde,
de fahel
lieu
l'est,
= uallum^ en
d'un u consonne
gallois
initial,
forme Pictavi voir llolder, Allceltischer Sprach987-993. Sur la variante Pictones, ibidem,
II, c.
col. 1000, 1001.

2.
Holder, AUceltischer Sprachschatz,
3.
Rolder, AUceltischer Sprachschatz, col. i009, 1010.
t. II,
col. 999, 1000.
cf. Robert
4. Grammatica celtica, 2** dition, p. 1069
William, Lexicon cornu-britannicum, p. 1;J3; Davies, Antiquae linguae britartnicae dictionariiim duplex, Londres,
;
33
LES GAULOIS EN GBANDE-BRETAGNE
comme
u
dans
femme marie
gicraig,
comme
uiracis
variante de grueg, en gallois
dans
le
variante de gtculL qui
breton fui mauvais ^,

se trouve aussi sous
cette
seconde forme en gallois
aussi
f =
variante
comique freg
le
u consonne
derf^ de derv
en
breton
chne
"^
on trouve
dans la
en gallois
derw, thme deruos. Le mme phnomne se

produit dans le franais fois de uicem, fade de
Wc^/)/(/t/m, quoiqu'en rgle gnrale le franais
ou g Vu consonne initial
latin, vin de uinum, gaine de uagina.
La chronique picte, bien que de fabrication
irlandaise, comme le prouve le nom de l'imaginaire premier roi Cruidne ^, variante de
reprsente
par
Cruithne,
nom
irlandais des Piets
^,
donne
mot gwawl et partie latine au mot

Owen, A Dictionary of the welsh Language, Londres, 1803, au mot gwawl. Cf. Whitley Stokes,
1632, partie galloise au
vallum. William
Urkeltischer Sprachschatz, p. 275, 276.

1. Troude, A'ÔMt'eau dictionnaire pratique breton- fran-
du dialecte de Lon, p. 200. Maunoir, Le Sacr Collge

de Jsus, 2^ partie, p. 77, 147.
2. Victor Henry, Dictionnaire tymologique du breton
moderne, p. 140.
ais
3.
Troudc, Nouveau dictionnaire pratique breton-franais,
p. 108.
4.
William
F.
Skene, Chronicles of the Picts, Chronicles
of the Scots, p. 4.
5. J. Rhys, Early Britain,
S''
dition, p. 156, 241.
tymo-
36
une liste de rois piets o plusieurs noms sont

videmment brittoniques. Tels sont
:
1^
au
Ur-gust^
d'homme
gnitif
Ur-guist
Gwrgwst chez
identique
nom
^,
les Gallois
Mabinogion 2, en vieux breton

Uuorgost, Uiirgost^ Gurgost '\ le mme mot
que l'irlandais Fergus dont \f initial caractdans
les
rise la
prononciation gidlique.
2^ Un-ust, au gnitif Uii-uist
De
est
Uur-gust
ust
choix suprieur
signifie
citerons
en breton
fois
encore
Mabinogion
3^
Taran
qui,
^,
veut dire en gallois
tonnerre
en Galles
Un-
comme nom commun,
au gi-
videmment brittonique.
choix unique
Nous
en irlandais
VU initial oppos
Oen-gus, Oen-gusa.
dlique
^,
on
le
et
rencontre deux
comme nom d'homme
dans
les.
^.
logiquement parlant, Cruithne est le mme mot que

nptxavia le nom que prit la Grande-Bretagne avant de s'appeler IIpeTTavia et Brittania
cf.
Whitley Stokes, Urkelti-
scher Sprachschatz, p. 63.

1. William F. Skene, Chronicles, p. 7 et 8.
2. John Rhys et J. Gwenogvryn Evans, The
the Mabinogion^ p. 134,
celtique,
3.
4.
5.
t.
III, p.
1.
J.
270.
Loth, Chrestomathie bretonne, p. 178;

William F. Skene, Chronicles, p. 8.
J.
Text of
Loth, Cours de littrature
cf. p.
133.
William F. Skene, Chronicles, p. 7,

John Rhys et Gwenogvryn Evans, The Text of
the-
37
LES GAULOIS EN GRANDE-BRETAGiNE
nom d'homme
4^ C'est du
picte Drust \
que drive Drystau, nom
d'un personnage des Mabinogion^
gallois
devenu clbre sous une forme un peu altre,
Drest
crit aussi
',
romans
Tristan^ dans les
ronde
franais de la Table
^.
Nous terminerons par Mailcon ^ qui porte
5^
un nom identique
MaiUjon, dans
et xiii^ sicles
gauloise ou
si
les
^.
Mailcun^
Annales Camhriae^ vi^, xii^
celui des Gallois
Donc
les Piets sont d'origine
l'on veut appartiennent au
Un
brittonique.
minent
savant
comme
contraire et les considre
rameau
croit
le
trangers
race indo-europenne par la raison qu'au
la
Golumba
pu
eux que par interprte^; mais
s'entretenir avec
Mabinogion,
Loth, Cours de
vi^ sicle saint
p. 40,
rature celtique,
t.
1.
III,
7, p.
n'a
134,1.9
J.
la diffrence
qui
litt-
p. 270.
William F. Skene, Chronicles, p. 6.

William F. Skene, Clironicles, p. 7, 8.
3. J. Loth, Cours de littrature celtique, t. III, p. 3103H, note cf. John Rhys et Gwenogvryn Evans, The text
1.
2.
of the
1.
24
Mabinogion,
p. 307,
1.
p.
lo9,
1.
27; p. 303,
4.
William
5.
J. Williams ab Ithel, p. 4,
Vie de saint Golumba par Adamnn, 1.
6.
c. 32,
dition
1.
p. 304,
5;
13.
F. Skene, Chronicles, p. 7.
de
dition Pinkerton-Metcalfe,
t.
I,
57, 81.
I, c.
p. 107, 153
33;
;
1.
II,
dition
Reeves, p. 62, 145. La doctrine oppose la ntre est

expose par John Rhys, Early Britain, 3'" dition, p. 272,
273.
38
existe entre l'irlandais et les dialectes
niques
suffit
britto-
pour expliquer Timpossibilit o
les Piets et leur aptre irlandais taient
de se
comprendre sans l'intervention d'un intermdiaire bilingue
^,
nom
2^ Epidii est le
tabli
cheval
d'origine
peuple
gaulois
comt d'Argyle, au nord

Ce nom, driv d'epos
gaulois, est par consquent
en Ecosse dans
le
du uallum Antonini
a
d'un
en
gauloise
^.
Epidius^ gentilice et
^.
On peut en
nom de cours
rapprocher
d'eau latin
dôrigine osque^. L'quivalent d'origine latine

parat tre le gentilice
Equitius
^.
Gomme
le
nom
des Cornouii^ comme celui des Smertae,

dont nous avons dj parl, comme celui
1.
On
gnol ni
peut savoir
l'italien qui
le franais et ne comprendre ni l'espacependant sont comme le franais des
langues no-latines.
2.
lme,
1. Il,
c.
3,
cf.
c.
2,
t.I,
col.
445; Pto-
10, dition Didot,
t.
I,
p. 81, p. 6.
3. Cette doctrine est rvoque en doute par M. J. Rhys,
Early Britain, 3*^ dition, p. 225, qui suppose que ce nom
a t donn par des voisins gaulois une population qui
n'tait pas celtique. Mais de cette assertion il ne produit
aucune preuve.
4. Planta, Grammatik der oskish-umbrischen Dialektey
t.
II, p.
44, 608, 609.
39
LES GAULOIS EN GUANDE-BRETAGNE
il
sera question page 49, on
du
uallum Anfonini. Ces
nord
le trouve au
trois noms, comme celui des Epidii attestent
rtablissement des Gaulois dans la portion la
d'Alauna^ dont
de
plus septentrionale
la
Grande-Bretagne,
rgion o les Romains ne purent jamais tablir

leur domination ^
3^ Kppillos,
nom familier ou abrg, tient lieu
d'un compos
tel cû^ Epo-mandiios
Epo-redi-rix.
Une faut
eî le
nom d'un
rgion sud-est de
la
Epo-meduos
pas s'tonner du double
p un doublement de
frquemment dans les
;
Eppillos
consonne
noms
apparat
familiers
~.
dans
la
roi qui rgnait
Grande-Bretagne
^.
La
Mommsen, Roemische
Geschichte, t. V, 2^ dition,
prtend qu'au ii** sicle de notre re la langue
habitants de la Grande-Bretagne, au nord du
des
uallum Hadriani, tait gidlique nous croyons avoir
1.
p.
169,
dmontr
beaucoup plus tard que les

Highlanders sont arrivs d'Irlande en Ecosse. A comparer
la conclusion du mmoire de M. Alexander Macbain, Ptolemy's geography of Scotland dans les Transactions of the
le
contraire.' C'est
gaelic Society of Inverness^

2.
t.
XVIII, p. 388.
Kosenamen der Gernianen, p.

Zimmer dans la Zeitschrifl de Kuhn,
Stark, Die
vantes. Cf.
p. 158 et suivantes, et
Revue
celtique^
t.
19 et suit.
XXXll,
Xlll, p. 294.
3. Holder, t. 1, col. 1453. J. Rhys, Lectures on welsh Philology, 2e dition, p. 190-192

Early Britain, 3" dition,
;
p. 23, 24, 26, 28, 31, 33, 302.
40
un
variante Epillos par
senl
p nous
est offerte
par des monnaies recueillies en France

les
dpartements de
la
Vienne
et
dans
des Bouches-
du-Rhne. Eppillos^ comme Epidii, drive du

gaulois epo-s cheval dont un diminutif
ebeul
breton
mot
poulain
ebol
le gallois
pls existe encore en
cheval
est le
mme
qu^ ebeul.
Environ moiti chemin entre les Epidii

et les domaines du roi Eppillos nous trouvons
prs d'York, chez lesParisi, la station romaine
de Petuaria^ pour parler clairement Petuaria
4^
uilla, proprit
rurale de Petuarios^ c'est--
du quatrime fils. Quartus quatrime

en latin tait prnom et surnom ^ Le gaulois
petuarios est la forme primitive du gallois
pedweryddei du breton pvar quatrime .
On trouve le mme mot employ comme
dire
nom
de
s'appelait
lieu
au
pluriel, ce qui
en Gaule.
xii^
sicle
Pithiviers,
Loiret,
Pedveris
l'ablatif
suppose un nominatif du
mme
nombre Peduarii ou
Peduariae tenant lieu

d'un plus ancien Petuarii ou Petuariaea\ec un
au lieu de d comme F tablit le driv
/
1.
t.
Voir par exemple Corpus inscriptionun latinarum,
XII, p. 899.
41
Petuarensis dans une charte de l'anne 1025
on pourrait corriger Petuariensis. Les Petunrii

fiindi ou Pet narine uillae de Gaule taient
Torigine la proprit d'un Gallo-Romain appel
l\'Ui;iriiis, homonyme de celui qui en GrandeBretagne donna son nom la uilla Peluaria \
Au
Penkridge,
sud-ouest de Petuaria^
comt de StafFord, se
trouvait la station romaine de Pennocrucim^
mot driv depenno-crouci a tte del butte ,
en irlandais Cenn-cruaich
Le premier terme
de ce nom compos est le gaulois penno-s, en
vieil irlandais cenn
*quennos ^.
en Angleterre, dans
le
'-.
Dans une
6*^
Grande-Bretagne, le
une
1.
p.
localit
non dtermine de la
gographe deRavenne met
partie
appele Maponi
p. 22,
J.
23
On
suppose
t. II, col. 981

cf. Revue celtique, t. XVIII,
Rhys, Lectures on welsh Philology, 2*" dition,
Wlitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,
Holder,
246;
^.
p. 58, 59.
2.
of
st.
Betha Patraic chez Whitlcy Stokes, The tripartite Life

Patrick, t. 1, p. 90, 1. 18. Le Dinnsenchus offre la
Whitley Stokes, Revue celTodd, Saint Patrick, apostle of

Ireland, p. 128, note; Holder, t. II, col. 966 J. Rhys, Lectures on welsh Philology, 2^ dition, p. 184; Early Britain,
variante Crom-cruaich, dition
tique,
t.
XVI,
p. 15, 16; cf.
3e dition,
p. 230, 310.
3.
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,
4.
dition Parthey et Pinder, 436, 20.
p. 59.
42
faut
qu'il
a
sous-entendre
fanum
. En
et traduire
temple du dieu Maponos
trouv dans
le
on a
nord de l'Angleterre, dans les
effet,
comts de Durham, Cumberland et Northumberland, des ddicaces au dieu Maponus^
Romains leur Apollon. On

en fons Maponus le fons Mabonus^
assimil parles
corrige
nom
d'une source ddie ce dieu et situe prs
Maponus drive du
mapos a fils , en gallois et en breton
map et mab, en gidlique *maquas 2, gnitif
singulier maqui dans les inscriptions oga-
de Lyon au
xi^
sicle
*.
gdiXoi^
miques 3, plus tard macc^ au gnitif maicc,

enfin mac^ au gnitif meic^ puis mie.
1.
rum,
2.
Holder,
t.
t.
II,
col.
414
Corpus inscriptionum
latina-
VII, no 218, 332, 1345.
R. A. Stewart Macalister, Studies in irish Epigraphy,
i^^ partie, p. 6.
3.
R. A. Stewart Macalister, Studies in irish Epigraphy^
lê partie, p. .21, 23, 25, 26, 27, 28, 29, 34,
35, 36,
39, 41,
2^
partie,
46, 47, 48, 49, 51, 53, 55, 59, 60, 67. 71, 72, 79
p. 16, 20, 51, 64, 74, 78, 83, 84,
91, 94,
105, 108, 110, 116, 121, 122, 124,
128, 136
95,
;
98, 100,
cf.
103,
Rhys, Lec-
tures on welsh Philologij, 2^ dition, p. 388, 394, 395, 401.
Chapitre VII
Preuves linguistiques de lu conqute de la

Grnnde-Brelagne pnr^ les Gaulois. Troisime
partie. Noms de villes, de stations romaines
de cours d'eau qu'on trouve la fois en
Grande-Bretagne et sur le continent gaulois.
et
La
liste
noms
des
des villes ou des stations
Grande-Bretagne au
temps de l'empire romain porte la trace de la
conqute gauloise antrieure plusieurs de ces
noms se rencontrent dans la partie du continent dont les Gaulois furent matres et ils
situes sur les routes de la
paraissent en provenir.
l""
faite
Un
des
faits les
plus connus de la guerre
en Gaule par Jules Csar est
mieux
le
sige
Ouxello-dunon
Lxello-dunum,
Haute forteresse , dans le voisinage de
Cahors(Lot)
c'tait en Fan 51 avant J.-C. Or il
y avait sous l'empire romain un autre Uxellod'
((
\.
Sur l'emplacement de V Uxellodunum de Jules Csar,

la Gaule romaine,
voir E. Desjardins, Gographie... de

t.
II,
p. 422,
note
9.
44
du 7iu m qui
en
tait situ
Grande-Bretagne*.
Kiepert [Atlas Antiquus) met cet
num
de Cumberland, en l'identifiant avec

ville
Uxellodu-
dans l'Angleterre septentrionale, au comt

la petite
de Maryport.
Les textes gographiques du temps de

l'empire romain placent en Gaule dix Nouio2^
Ce nom compos fut

port en Angleterre, dans le comt de Kent ^'.
une station de ce nom tait situe sur la voie
romaine qui du port de Rutupiae^ aujourd'hui
magus
champ neuf
Richborough, au nord-est de Douvres, menait

au rempart construit par ordre de l'empereur
Hadrien (117-138) et qu'on appelait uallum
Hadriani
3"*
i.
Outre
le
fameux
Afet/o/a/iwm, aujourd'hui
nom
C'est la localit dont le
l'ablatif
114
p.
^.
dans
;
la
cf.
a t crit
Axeloduno
Noticia dignitatum, dition Bcking,

Ptrie,
Monumenta
historica
t.
II,
britannicaj
p. XXIV, col. 2. On lit Uxelludamo chez le gographe de

Ravenne, dition Pinder et Parthey, p. 433. La notation
Uxellodunum au nominatif a t adopte par Forbiger,
Handbuch der
alten Gographie,
Kiepert, Atlas antiquus,

latinaruni,
t.
pi.
XI
t.
;
III
3.
Itinraire
1.
cf.
VII, n 1291.
2.
472,
(1848), p. 300;
Corpus inscriptionum
d'Antonin,
dition
t.
II, col.
Parthey
et
790-792.
Pinder,
LES GAULOIS
i:.N
GRANDE-BRETAGNE
en franais Milan, fond par
les
45
Gaulois dans^
il y en avait dans l'emromain plusieurs autres. Les documents

contemporains de cet empire en mentionnent
quatre en Gaule et un en Grande-Bretagne
ritalie septentrionale,
pire
celui-ci
parait tre
Clawddcoch
aujourd'hui
, dans le comt appel Shropshire^

du pays de Galles et situ l'est de cette
foss rouge
voisin
contre no-celtique L
4^
Sur
la
route
de Londres,
au uiillum
une station appele,

gu courbe . C'est le nom
primitif de Cliambourg (Indre-et-Loire), de
ILidriani,
Ghambord
deux
France 'K
de
6^
trouvait
se
Cambo-ritum
(Loir-et-Gher), et peut-tre encore

localits
Un nom
homonymes
situes en
de lieu frquent dans
la
Gaule
romaine est Condate confluent ; il y avait un

Condate en Grande-Bretagne sous l'empire
1.
2.
C'est la leon de
t.
II,
col. 518-521.^
deux manuscrits que citent Par-
they et Pinder dans leur dition de l'itinraire d'Antonin,

474, 7, note. Cette leon a t adopte par Kiepert, Atlas
anfiquus, XI, et par Holder,
t. I,
3.
Altceltischer Sprachschatz,
col. 715.
Holder,
rique, p. 172.
ibid.,
col. 715,
716
Longnon, Atlas histo-
46
romain
pense-t-on, aujourd'hui, Norlh-
c'est,
wich, au comt de Ghester K
Le second terme diuûs a forteresse , si

frquent dans la Gaule romaine ^, se retrouve
6^
en Grande-Bretagne, sous l'empire romain, dans

le
compos Lacto-darus, aujourd'hui Towcescomt de Northampton ^.
ter,
Briua
7^
pont
expression
connue de
si
ceux qui ont tudi la gographie de la Gaule

romaine^, est le second terme du compos
Duro-brivae ponts de la forteresse , nom de
deux stations sur
les voies
romaines de Grande-
Bretagne. Elles appartiennent, l'une
l'itin-
Londres Douvres, l'autre celui qui

de Londres menait au rempart d'Hadrien,
uallum Hadriani. La premire parat tre
Rochester, comt de Kent, la seconde Castor,
comt de Northampton ^.
raire de
1.
B.o\der, Altceltischer Sprachschatz,t.
Itinraire d'Antonin,
482,
cf.
dition
col.
I,
1902-1904;
Parthey et Pinder, 469,
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprachschatz,
p. 139.
2.
3.
Holder,
croit
que
ihid.,
c'est
t.
Il,
t.
I,
col. 117. Kiepert,
Kinderton
cf.
col. 1383.
Atlas antlquus
Whitley Stokes, Urkelti-
scher Sprachschatz, p. i50.

4.
5.
Holder,
ibid.,
t.
I,
col.
1384
t.
I,
col. 610-611.
Rhys, Early Britain,
Uernemelum, sur
8''
Londres, est
le
Titinraire d'York
nominatif-accusatif singulier
nom
de lieu qui apparat Tablatif pluen Gaule dans un pome de F'ortunat
d'un
riel
Xomine Uernemetis uoluit uocitare uetustas

QuofI quasi fanum ing-ens âllicalingua refert
'.
Vernantes (Maine-et-Loire), appel Vernimp l'poque carolingienne
tas
'^^
est
un antique
Vernemeta.
Le thme gaulois manda qui est l'lment

fondamental du nom des Mandubii^ peuple
gaulois si connu grce au sige par Jules Csar
d'Alesia, leur forteresse, se retrouve aussi en
Gaule dans le driv manduo qui forme le
second terme du nom de peuple Ueromandui
et du nom d'homme Epo-mandiios, conserv
9^
par
le
nom
de lieu
dition, p. 300; cf.
S*'
Epo-manduo-durum
^.
Ce
Whitley Stokes, Urkeltischer Sprach-
schatz, p. 184.
1.
Lo,
Caimina,
p.
42.
Pinder, 477,
2.
cf.
I,
1.
Cf.
c.
9,
vers 9-10; dition de Frdric
Itinraire
d'Antonin, dition Partliey et
5.
C. Port,
la
France, p. 297,
Dictionnaire historique, gographique
col. 2
et
bio-
graphique de Maine-et-Loire, t. III, p. 691.

3. Ejiain.uiduoduruni dans Vhinraire d'Antonia, dition
Holdcr, Altceltischer
Parthey et Pinder, 386, 4
cf.
;
Sprachschatz,
t.
I,
col. 1446.
48
thme mandu- apparat en Grande-Bretagne

dans le compos Mandu-essedum nom d'une
station
sur l'itinraire
allant du rempart
d'Hadrien, uallum Hadriani^ Rutupiae
aujourd'hui Richborough, dans le comt de
Kent Mandu-essedum parat tre aujourd'hui
Mancesler, dans le comt de Kent ^
^
iO^ Secfo-dunum est, au
romain,
On
le
nom de
la ville
doit corriger en
temps de l'empire,
de Rodez (Aveyron).
Segodunum
Segedunum
le
de l'itinraire d'Antonin, aujourd'hui Walls-
end au comt de Northumberland.
Segodunum
se trouvait
dans
Un
autre
de
la partie
la
Germanie jadis occupe par les Gaulois prs

du Main son emplacement est aujourd'hui
compris dans le royaume de Bavire ^.
;
Egalement l'est du Rhin, les Gaulois

ont possd une ville appele Cambo-dunum^
11**
forteresse courbe
((
ten, en Bavire.
Il
c'est
aujourd'hui
avait en
sous l'empire romain, un autre
4.
Itinraire d'Antonin, dition
4447.
Ilolder,
Altceltischer
Cambo-dunum^
Parthey
Holder, Altcelthcher Sprachschatz,
2.
Kemp-
Grande-Bretagne,
t.
Sprachschatz,
et Pinder, 470,
col. 405.
I,
t.
II,
col. 1446^
Li:s
(1
AL LOIS EN GRANDE-BRETAGNE
son emplacement
dans
situ
tait
49
coml
le
d'York.
12^ LesGaLdois avaient une divinit mascu-
A loiinos ou,
line appele
avec
l'orthographe
romaine, Alaiinus^ que sur le continent gaulois
on trouve
tion de
dans
le
identifie
Mannheim
Mercure par une inscripla rive droite du Rhin,
sur
Au fminin A /ou-
grand-duch de Bade".
nae ou Alaunae,
tait le
nom
de desses adores
aux environs de Salzburg\ Vdnlique lu uauu

Lin pays gaulois le Noricum Ce nom de divinits tait aussi le nom d'un peuple les Alauni^
mieux Alouni^ taient une population du Nori-
dans
cum. Gomme nom de lieu ce vocable fut port

Alleaume-les-Valognes (Manche)
en Gaule
:
AUonne
et
(Sarthe) sont d'antiques
Les Gaulois introduisirent ce
nom
Alauna^.
en Grande-
le comt de
Alaunos chez
s'appelle
Northumberland,
Plolme. Ce gographe nomme Alauna une
ville situe l'embouchure du mme cours d'eau
Bretagne. Le petit fleuve Ain, dans
1.
lloXev Altceltlscher Sprachschatz,
2.
Holder, ibidem,
t.
I,
col. 78.
3.
Holder, ibidem,
t.
I,
col. 107.
4.
Ilolder, Altceltischer Sprachschatz,
Les Druides.
la
t.
t.
I.
France,
I,
col. 714-715.
p.
25,
col. 76.
165;
SO
et
appele aujourd'hui Alnwick ^
appele
Alauna
parat
Une autre ville
avoir
t situe
en
Ecosse au nord du rempart d'Antonin, uallum

Aiitonini 2, dans une partie de la Grande-
Bretagne dont
Romains
les
n'ont jamais
pu
mais dont les Gaulois s'taient

empars au temps de leur grande puissance.
faire la conqute,
1.
llolev Altceltischer Sprachschatz,
2.
Holder,
ibidem,
antiquiis, Tab. XI.
t.
I,
col.
76
cf.
t.
I,
col. 76, 77.
Kiepert,
Atlas
Chapitre VIII
Preuves
de
li/)(/iiis/i(/iies
Li
conqute de
la
Grniule-lh'ehKjiiepur les (inulois. Quatrime

partie.
Le
roi belge et gaulois
Les
Grande-Bretagne.
Commios en
Belges
sont
des
Gaulois.
Un
fait
dont nous n'avons rien
dit jusqu'ici
pour dmontrer que la langue parle

en l'an 5o avant notre
Grande-Bretagne
en
re tait identique la langue dont les Gaulois
faisaient usage la mme date. Un passage du
De bello gallico nous montre Commios, roi des
Atrebates de Gaule, envoy par Jules Csar en
Grande-Bretagne. Cet ambassadeur expose aux
habitants, dans un discours, oratoris modo^ les
communications que le gnral romain l'avait
charg de transmettre. Jules Csar ne dit pas
suffirait
qu'en cette circonstance
Commios
ait
eu besoin
d'un interprte ^ quoique dans d'autres circonstances il parle des interprtes employs par
Commius Atrebas, queni supra demonstraiieram a

1.
Caesare in Britanniam praemissum. Hune illi e naui egressum, cum ad cos oratoris modo Caesaris mandata deferret
De
bello gallico,
1.
IV,
c. 27, 2, 3.
LE ROI COMMIOS
52
lui-mme
Sabinus
On
et
par
son lieutenant
Titurius
-.
dira peut-tre
que Commios
et que, suivant Jules Csar,
il
tait
parat
belge
y avoir eu
entre la langue et les institutions politiques des
Belges et celles des habitants de
Gaule celMarne,
la
tique, spars d'eux par la Seine et la
autant de diffrence quêntre la langue et les

institutions des habitants de la
et
celles
Aquitains
des
homme
d'un
Gaule celtique
C'est
^.
l'assertion
qui ne connaissait pas plus la
langue des Belges que celle des autres Gaulois.
Les Ibres d'Aquitaine parlaient une langue qui

indo-europenne et qui n'avait
n'tait pas
avec les
Entre
la
Gaulois,
langues
celtiques
langue des Belges

il
ne pouvait
aucune
et celles
exister
affmit.
des autres
que des
diff-
Deuiciacum ad se uocari iubet, cotidianis interpreperC. Valerium Troucillum... cum eo conloquitur. De bello gallico, 1. I, c. 19, 3.
2. u Quintus Titurius Sabinus, cum procul Ambiorigem
suos cohortantem conspexisset, interpretem sum Gnaeum
1.
((
tibus remotis,
Pompeium ad eum
mittit.
De
bello gallico,
1.
V,
c. 36,
13.
Gallia est
omnis diuisa
in partes trs,
quarum unam
incolunt Belg-ae, aliam Aquitani, tertiam qui ipsorum lin-
gua Geltae nostra

tutis,
cl,
Galli ap'pellantur.
legibus inter se differunt.
1,2.
Hi omnes lingua,
De
bello gallico,
insti1.
I,
BELGES SONT GAULOIS
LES
rences dialectales insignifiantes
vons
les saisir
*.
Entre eux,
importante consistait dans

tiques
au nord-est de
la
53
nous ne pou-
la seule diffrence
les institutions poli-
Seine et de
la
Marne,
royaut subsistait au temps o Jules Csar
la
conquit la partie de la Gaule situe l'ouest

du Rhin (58-50 avant J. -G.) au sud-ouest de
la Seine et de la Marne, les monarchies taient
alors, quoique depuis peu de temps, rempla;
ces par des rpubliques.
Du
reste, Jules
Gsar
aprs avoir, au dbut de son livre P^, distingu

les
Belges des Galli ou Gaulois,
cette distinction
dans
la
supprim
dernire partie de son
ouvrage.
Ainsi,
par exemple, dans son livre V,
qualifie
de Gaulois
ment
avait classs
il
il
Eburons, que prcdemparmi les Belges - les

roi que Jules Gsar leur
les
Carnutes ont tu le
avait impos ^
de concert avec les Treueri^ ils
ont organis un soulvement gnral de la
Gaule, et les burons, tant Gaulois, n'ont pu
;
1.
lui,
TOj;,
Strabon est moins affirma tif que Jules Csar. Suivant

ne faut pas dire que les KsXra; soient tous oaoyXw-rmais svi'ou; [xapv TrapaXX-CTOvxa; TaT yXoSiTat, 1. IV,
il
c. 1, 1,
2.
3.
De
De
dition Didot, p. 176,
1.
bello gallico,
1.
II, c. 4,
bello gallico,
1.
V,
c. 25.
28, 29.
10.
54
LES BELGES SONT GAULOIS
opposer aux Gaulois un refus K Le
nom
des
Belges apparat de temps en temps dans
les
IV du De bello gallico
partir
du cinquime inclus qui raconte les vnements di Tanne 54 avant notre re,
livres I
en Gaule depuis quatre ans, connat
Csar,
mieux
le
pays
Gaulois, Glli,
peuples du
les
comme
Belgium sont
ceux qui habitent au

la Marne de Belgae
sud-ouest del Seine et de

il
chez
esclave des
Hirtius,
crites par son chef et
comme
roi ,
Les Belgae reparaissent
n'est plus.question.
premires
lignes
plus royaliste que le
Fhabitude des subordonns.
c'est
Ainsi les conqurants venus en Grande-Bretagne taient Gaulois,
La langue que
comme nous
parlaient
les
l'avons dit.
Gaulois
Grande-Bretagne ne pouvait diffrer de
de
celle
des Gaulois continentaux que par de lgres

varits dialectales.
Les bras de mer qui les sparait de leurs

compatriotes tablis au sud de la Manche
n'avait pas d produire plus d'effet linguistique que l'ocan
1.
Non
gallico,
8,
1.
cf. 1.
Atlantique qui spare des

negare potuisse. De bello
au 1. II, c. 4,
o un Neruius devient Gallus.
facile Gallos Gallis
V,
V,
c. 27, 6.
c. 45,
Sur
2, 4,
les Neruii, belges
ij:s
Iles
(.mi.ois
i.i;
i;.\
\M)i:-iuii:rA(iM-:
riS
Britanniques les KlaLs-Unis d'Amrique.
Je reois V American Journal of Philology^

qui parat Baltimore, et la Classical Revieu\
dont l'diteur habite Londres,

ois pas
que
et je
ne m'aper-
langue de l'un diffre de celle
la
on comprend sans diffique parlent les Franais de la

Guadeloupe et de la Martinique, mme ceux
de la Nouvelle-Orlans et du Canada qui ont
depuis longtemps chang de nationalit.
de
l'autre.
Paris,
cult la langue
Evidemment
dominant
Gaulois
les
Grande-Bretagne n'avaient
ni
en
extermin ni
expuls les populations qui les avaient prcds dans
le
pays.
Il
avait encore en
Bretagne, au milieu du
re,
d'importants
gidlique
les
mme
conquis cette
le, et
antrieure
l'arrive
de
dbris
sur laquelle
Grande-
sicle avant notre
i^^
de
des
la
population
Gaulois
avaient
population
la
premiers
Indo-
Europens, c'est--dire des Gidels; mais cette

population avait eu rapidement
eu sur
le
le
sort qu'ont
continent les Gaulois aprs
qute romaine
^
;
comme
les
la
con-
Gidels, elle s'tait
assimile aux conqurants.

1.
Jules Csar est assez mal inform, cependant on ne
peut rejeter compltement son tmoignage:
Britanniae
56
GAULOIS EN GRANDE-URETAGNE
LliS
pars interior ab
dae ac
omnes
orti
dicunt,
belli inferendi
fere
iis
quos natos in insula ipsi

marituma pars ab iis qui prae-
his incolitur,
memoria proditum
causa ex Belgio transierunt
ex ciuitaLibus eo peruenerunl) et bello inlato
manserunt atque agros colre coeperunt.

1.
la
V,
c. 12, 1, 2.
De bello
Jules Csar connat fort mal
Grande-Bretag-ne qui s'loigne de
trompe quand
(qui
nominibus civitatum appellantur, quibus
la
ibi
per-
gallico,
la partie
Manche
et
il
de
se
avance que les conqurants belges ont

introduit l'agriculture en Grande-Bretagne.
il
Chapitre IX
Les Druides dans la Gaule indpendante^

pendant la guerre faite par Jules Csar.
La conqute de
Grande-Bretagne par les

Gaulois n'est pas seulement affirme par Jules
Csar, elle rsulte des preuves runies dans
nos chapitres V VIII. Les Druides gidels
de Grande-Bretagne parvinrent, malgr la
la
dfaite de leurs compatriotes, se faire accepter
comme
savants et
comme
prtres par les vain-
queurs. Les Juifs et les Chrtiens ont un livre,

Bible
la
Coran;
lement
les
il
les
Mahomtans ont un
Druides avaient aussi un
livre,
le
livre, seu-
un recueil de
dveloppement
n'tait pas crit, c'tait
vers, et ce recueil avait
un
tel
que pour arriver le bien savoir, peut-tre le

comprendre plus ou moins, il fallait vingt ans
d'tude un certainnombre d'lves', seulement
1.
Multi in disciplinam
propiiiquisque mittuntur.
conueniunt et a parentibus-
Magnum
ibi
numernm uersuum
ediscere dicunlur. Itaque annos nonnulli uicenos in disci-
permanent, neque fas esse existimant ea

mandare. De bello galUco, 1. VI, c. 14. 2, 3.
plina
litteris
58
nous
ignorons
les meil-
ces lves taient
si
moins intelligents. Peu importe.

Le livre des Druides avait une puissance
analogue celle de la Bible et du Coran.
Gomme la Bible et le Coran, il s'est impos
aux populations.
leurs ou les
Jules Csar, pendant la guerre des Gaules,
eut le talent de se
mnager
l'appui
du druide
il vante le zle pour les intrts

du peuple romain, la bonne volont Tgard
du conqurant lui-mme ^ En effet, Deuiciacos
Deuiciacos dont
Falliance des Aedui^ ses
tenait sincrement
compatriotes, avec les Romains^.
que Deuiciacos ft
druide, nous le savons par Cicron qui avait
connu Rome FAuen Deuiciacos ^, envoy en
Csar ne
Jules
1.
Summum
populum Romanum studium, summam

De hello gallico, 1. I, c. 19, 2. Holder,
in
in se voluntatem.
dit pas
Altceltischer Sprachschatz,
textes
2.
((
l.
I,
col.
1260-1262, a runi les
du De bello gallico, concernant Deuiciacos.

Aeduos, fratres consanguineosque sepe numro a
senatu appellatos.
Cicron,
De
Ad Atticum,
I,
hello gallico,
19, 2. (60
1.
I,
c.
33, 2.
Cf.
ans avant J.-C). Sous
l'empire romain, les Aedui eurent le titre de foederati.

3.
((
In Gallia druidae sunt e quibus ipse
Aeduum... cognovi, qui

Xoyi'av
tira
bat.
et naturae rationem,
Deuiciacum
quam
cpuaio-
Graeci appellant, notam esse sibi profitebatur, et par-
auguriis parlim coniectura, quae essent futura, dice
De
divinatione,
I,
41, 90.
LES DRUIDES SLR LE COMLNENT
59
ambassade prs du Snat par ses concitoyens *.

En consquence de ses bonnes relations avec
Deuicicos, on vit vers la fin de la guerre, en
Tan 52 avant notre re, Jules Csar, s'rigeant
en juge entre les deux magistrats suprmes lus
concurremment par les Aediii^ dclarer valable
deux lections qui avait t faite avec

des prtres ^, videmment des
Druides, comme un texte pique irlandais nous
en montre intervenant au nombre de quatre dans
l'lection d'un roi suprme d'Irlande '\
La
bonne volont du druide Deuiciacos et la
celle des
concours
le
puissance des Druides
facilita
les succs
de
Jules Csar en Gaule.
1.
Deuiciacusauxilii petendi causa
profectus.
2.
(c
De
bello gallico,
1.
VI,
c.
Romam
ad senatum
12, 5.
Conuictolitauem, qui per sacerdotes more civitatis
intermissis magistratibus esset creatus, potestateiii opti-
nere
t.
iussit.
De
bello gallico,
3.
Serjlige Conculainn,
I,
p. 213.
1.
23.
VII, c. 33,
3.
Windisch, Irische Texte,
Chapitre
Les Druides en Gaule sous V empire romain.
Quand l'empereur Auguste

Gaule
le
eut organis en
gouvernement romain, tout changea.
La prtention des magistrats envoys deRome en

Gaule
fut
Romains
et
de
ils
transformer
russirent.
les
Gaulois
La preuve en
en
est
notre langue qui est un dialecte du latin. Sur
notre sol, cinq siclesde domination romaine ont

suffi pour assurer la langue latine un triomphe
que n'ont pu lui obtenir en Grande-Bretagne
environ trois sicles et demi d'une occupation
incomplte et alternativement interrompue par
les rvoltes
des sujets ou trouble par les incur-
sions des peuples voisins du territoire romain,
par
les incursions
des Piets et des Irlandais.
Les Druides, par leur enseignement indpendant de la tradition grco-romaine et par leur
juridiction arbitrale, taient
le
principal obs-
tacle la romanisation de la Gaule.
contre eux
1^^
apparat
dj
aot de l'an 12 avant
sous
J. -G.,
La
lutte
Auguste. Le
Drusus runit
LES DRUIDES SUR LE CONTLNENT
dans
la ville
61
Rome
de Lyon, prs de l'autel de
d'Auguste, une assemble des dputs de
et
Gaule
les
'
ans
cette
la
assemble se
mme
concurrence
depuis tous
tint
date et fut une des institu-
tions principales de l'empire
une
romain
redoutable
Chartres et dans
laquelle,
l'indpendance gauloise,
ils
~.
C'tait
l'assemble
annuelle runie par les Druides aux
de
la
environs
au temps
de
jugeaient les procs
bonne volont des parties soumettait

leur arbitrage ^. Si on prenait la lettre le
que
la
texte de Jules Csar, tous les procs auraient
par
Druides.
y a l une
Les Commentaires de
Jules Csar mentionnent bien des contestations
entre Gaulois et ne donnent aucun exemple
t jugs
vidente
les
Il
exagration.
de jugement, ou, plus exactement, de sentence

arbitrale qui ait t l'uvre des Druides.
Voir les textes runis par M. Hirschfeld, Corpus ins-
1.
criptionum latinarum, t. XIII, p. 237 cf. Ernest Desjardins, Gographie historique... de la Gaule romaine, t. III,
;
p. 186 et suivantes.
2.
Mommsen, Roemische
Geschichte,
t.
V, 2 dition,
p. 84-89.
3.
Hi certo anni tempore in fnibus Carnutum, quae
regio totius Galliae mdia habetur, considunt in lococonsecrato.
Hue omnes, qui controuersias habent, conueniunt

De bello gallico,
c. 13, 10. Cf. Mommsen, Roemische Geschichte,
eorumque decretis iudiciisque parent.

1.
VI,
t.
V, 2 dition, p. 95, 96.
62
Mais cette juridiction arbitrale indpendante

du gouvernement romain ne pouvait, quelle
qu'en ft l'importance,
concilier avec
se
la
conqute. Les magistrats impriaux ne pouvaient pas l'admettre.
Les plus importants des procs soumis

des Druides taient ceux que des
crimes, surtout des meurtres, faisaient entrel'arbitrage
prendre
tait
Le
1.
de fixer
rle des Druides

le
montant, de
la
comme
arbitres
composition que
le
coupable serait tenu de payer, faute de quoi
il
devait subir la loi du talion,
moins
qu'il
n'et l'heureuse chance de s'y soustraire par la

fuite. Mais la loi romaine n'admettait ni le droit
pour les familles de tuer les meurtriers de leurs
membres, ni le droit pour le meurtrier d'chapper la peine capitale en payant la famille
du mort la composition fixe par arbitre conformment la coutume locale.
La
juridiction sur les
sujets de
n'taient pas citoyens appartenait
Quant
impriaux.
Auguste leur
Druides
1.
Si
aux
citoyens
interdit
la
qui
lgats
romains,
religion
des
par consquent aussi les accessoires
~,
quod admissum
bello galliro^
2.
avait
aux
Rome
1.
VI,
facinus,
si
caedes
facta.
De
c. 13, y.
Druidarum religionem... tantiim ciuibus ab Auguste
interdictam
Sutone, Divus Claudius,
2'i.
LES DRUIDES
SLIl
M:
(OM
INENT
63
de cette religion, parmi lesquels tait compris

l'arbitrage druidique. Les Gaulois qui n'avaient
pas obtenu
droit
le
de
conserver leur ancien
romains quand
il
S'ils s'taient
criminels devant
mais n'avaient
culte,
plus d'indpendance
pas
pouvaient alors
cit
s'agissait
que
les
citoyens
de procs criminels.
obstins porter leurs procs

la
juridiction arbitrale exerce
les Druides, une des consquences aurait t

condamnation mort et l'excution des
hommes coupables de meurtre ou de vol et qui
n'auraient pu payer la composition fixe par
la sentence arbitrale. Ces hommes auraient t
mis mort par le feu et leurs supplices auraient
t considrs comme un sacrifice agrable aux
dieux K Les sacrifices humains sont d'un usagre
gnral un certain degr de civilisation ^.
par
la
\.
<(
Iinmani magnitudine simulacra habent quorum con-
texta uiminibus
membra
uiuis
hominibus implent, quibus
succensis circumuenti flainma exanimantur homines. Supplicia
eorum, qui
in furto aut latrocinio aut in aliqua
noxa
compi'chensi, gratiora diis imniortalibus esse arbitrantur;
cum
eius generis copia dficit, etiam ad innocentium

descendunt. De bello gallico, 1. YI, c. 16, 4,
Le supplice des innocents qu'on faisait prir par le feu
sed,
supi)lieia
3.
tait seul,
proprement
parler,
un
humain (cf.
condamns tait une
sacrifice
ci-dessous, p. 100-103). Le supplice des
excution agrable aux dieux.

2. Sur les sacrifices humains chez les Germains, voir
Grimm, Deutsche Mijlholofjie, 3'' dition, p. 38 et suivantes;
cf. L. Lger, La mythologie slave, p. 184 et suivantes.
64
Mais un snatus-consulte de l'anne 97 avant

J.-G. avait
Une
autre loi
Cornelia de
la
interdit les
de
la
humains
sacrifices
rpublique romaine,
sicariis, punissait le
peine de mort ^ Cette
loi
*.
la lex
meurtre de
aurait t applique
aux Druides sous Fempire romain, s'ils avaient

os faire prir par le feu, non seulement des
condamns par
pu payer la composi-
innocents, mais des coupables
eux
mort
faute d'avoir
tion.
vue du droit criminel, incompatibilit entre le druidisme et la

les
civilisation romaine. Ce n'tait pas tout
Il
avait donc, au point de
Druides taient professeurs,

thologie
et
gographie,
mie,
ils
enseignaient
toutes les autres sciences
la
astrono-
sciences naturelles
^,
his-
DCLVII demum anno
Urbis, Cn. Cornelio Lentulo,

Casso consulibus, senatus consultum factum est,
ne homo immolaretur. Pline, 1. XXX, 12.
2. Digeste, 1. XLVIII, titre 8, loi 1. Lege Cornelia de
1.
P. Licinio
occident.
En
l'an 66 avant notre re cette loi est cite par Cicron,
Pro
sicariis et
Cluentio,
ueneficiis tenetur qui
XX,
55.
On
hominem
l'attribue Sylla.
non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios... Multa
praeterea de sideribus atque eorum motu, de mundi ac
de deorum
terrarum magnitudine, de rerum natura
immortalium ui ac potestate disputant et iuuentuti tra3.
In primis hoc uolunt persuadere,
^ Cet enseignement
toire
6.")
que
pdagogues
n'tait pas celui
donnaient aux jeunes Romains
les
grecs et leurs lves.
Prenons comme exemple

Csar pose en principe
la
mythologie. Jules
l'identit
du panthon
celtique et du panthon romain, sauf cette seule
diffrence que, chez les Gaulois, Mercure, ditil,
tenaitle
premier rang
et qu'aprs lui
Apollon, Mars, Jupiter et Minerve
noms
'.
venaient
Mais ces
divins taient inconnus aux Gaulois.
Il
y
videmment
autant
de
diffrence
avait
eijtre la
mythologie celtique et celle des Romains qu'entre
dunt.
De
19;
c. 2,
hello gallico,\. VI, c. 14, 5, 6; cf. Mla,
Mommsen, Roemische
Geschichte,
t.
1.
III,
V, 2^ di-
tion, p. 102.
1.
Drasidae memorant reuera fuisse populi
<(
indioênam, sed alios
quoqueab
partem
insulis extimis confluxisse
ettractibus transrhenanis crebritate bellorum et alluuione

feruidi maris
sedibus suis
expulses.
Timagne chez
Ammien Marcellin, 1. XV, c. 9, 4.

2. DcummaximeMercurium colunt.IIuiussunt plurima
simulacra, hune omnium inventorem artium ferunt, hune
uiarum atque itinerum ducem, hune ad quaestus pecuniae
mercaluiasque habere uim maximam arbitrantur. Post
hune Apollinem et Martem et louem et Mineruam. De his
eandem fere qiiam reliquae gentes habent opinionem
:
Mineruam operum atque

artificiorum initia tradere, louem imperium caelestium
loncre, Martem bella regere. De bello gallico, 1. VI,
Apollinem morbos depellere,
c. 17,
J<
1,
2,3.
Les Druides.
66
celle-ci
et
Germains, qu'entre
des
celle
mythologie romaine
primitive
des
celle
et
la
triomphe de la littrature des

Grecs et par consquent de leur mythologie
Rome, triomphe d'o vint, par exemple, la
Grecs avant
le
confusion de Mars avec Ares, de Diane avec
Arlmis, de Mercure avec Herms.
Du moment o
tive
il
l'on admettaitla ralit objec-
de conceptions mythologiques subjectives,
fallait arriver
une
srie d'identifications qui
en Gaule commence chez Jules Csar et qui

aprs lui est devenue la loi du monde galloromain. Mars, identifi avec
l'a
aussi
avec
le
dieu grec Ares,
le
dieu gaulois
Toutatis ;
Minerve, confondue avec la desse grecque

Athna, l'a t aussi aussi avec la desse gauloise Belisama^ etc. Mais, comme ces identifications taient arbitraires, elles ont pu tre
^
contradictoires
ainsi
Esus
Toutatis sont
et
chacun, tantt un Mars, tantt un Mercure

les
tion, des
t.
Mineruae dans une autre ^
1.
Holder, Allceltischer Sprachschatz,
2.
Voyez
I,
les textes runis
col. 1479, Varlicle
Teutates,
Belisama
t. I,
Toutalis, Totatis, Tutatis,
Holder, ibidem,
t.
H,
t.
I,
par Holder,
1895, 1896, 1897, 2022.

3.
2,
Suleuiae sont des lunones dans une inscrip-
col. 1664.
col. 386.
l'article
col. 386,
t.
II,
Esus^
aux articles
col. 1805, 1806,
67
LES DRUIDES SUR LE CONTLNENT
Enfin, laissant de ct les croyance religieuses,
passons l'aspect politique des questions. Les

Gaulois devenus Romains de vaient tre dsigns
les trois dnominations usites Rome,
ainsi Trogos
prnom, gentilice et surnom
tait devenu Cn. Pompeius Trogus
CaniuUilos, G. Valerius Gamulatus ^
Licinos^ G.
par
Iulius
Licinus
Sacrouir
divers,
rus,
^.
Sagro-uiros^ G.
-^
Les Burros^
G. Yarius
Valerius Bur-
Le
nom d'homme
^.
rduit Ttat de
Les noms des dieux gaulois eurent le

de l les ddicaces deo Apollini
et
Iulius
Burrus, L.
L. Antistius Burrus
gaulois fut par
(?)
prirent des gentilices
Apollini Granno
^\
surnom.
mme
sort,
Boruoni ^
qui des noms de deux
d'eaux thermales font de
divinits gauloises
simples surnoms d'une divinit grco-romaine.
Tel
a t aussi
sous l'empire
romain
le
nom
du dieu gaulois de la lumire, Belenos ou

Belinos^ qui devient un surnom du mme Apollon dans les ddicaces Apollini Beleno
1.
Holder, Altceltischer Sprachsahctz,
2.
Holder, ibidem,
3.
Holder, ibidem,
t.
II, col.
4.
Holder, ibidem,
t.
H,
o.
Holder, ibidem,
6.
Holder, ibidem,
t.
t.
I,
I,
t. I,
209.
col. 1282.
col. 642.
col. 494.
7.
Holder, ibidem,
t.
8.
Holder, ibidem,
3. I, col. 71,
I,
t. II,
col. 724.
col. 2037-2039.
372.
^.
col. 1967, 1968.
68
On
qu'il
se tromperait
y eut entre
part, et les
le
grandement
si
l'on croyait
dieu gaulois Belenos d'une
dieux gaulois
Grannos
et
d'autre part, une analogie quelconque,
Boruo
mme
superficielle.
Les Gaulois avaient un dieu, Moccos^ c'estcochon, et un dieu ourson, Artaios;
-dire
((
pour les romaniser, on a imagin de dire Mercurius Moccus \ Mercurius Artaios - il ne s'ensuit pas del que les Gaulois considrassent
le cochon et le petit ours comme la mme espce
d'animaux. Le dieu Maponus jeune fils
n'avait probablement de commun avec Apollon
que la jeunesse ternelle cela a suffi pour faire
imaginer un Apollo Maponus ^. Il n'y avait
pas du reste plus de ressemblance entre le dieu
Maponos et Apollon qu'entre Cn. Pompeius
Trogus et le grand Pompe, Cn, Pompeius
Magnus^ ou qu'entre C. Iulius Licinus et G.
Iulius Qaesar^ le conqurant de la Gaule. La
confusion des dieux gaulois avec les dieux de
l'empire romain est un des procds par l'em;
1.
YioldeY, Altceltischer Sprachschatz,
2.
Ilolder,
3.
Holder, ibid.,
liches
Lexicon
logie,
t.
I,
ibid.,
t. I,
t.
II,
col.
col.
414;
cf.
der griechischen und
col. 442.
t.
II, col.
603.
224.
Roscher, Ausfiihr-
rmischen
Mytho-
69
ploi
desquels
accomplie
s'est
rassimilation
des populations gauloises vaincues avec
les
Romains conqurants.
Cepen dant
Druides
et
la
mythologie enseigne par
dont la plus
vieille littrature
de l'Irlande nous conserve des dbris
demment
tout autre
que
la
les
pique
tait vi-
mythologie grco-
romaine. Les doctrines des Druides, en
fait
d'astronomie, de sciences nalurelles, de gographie et d'histoire, devaient aussi diffrer beau-
coup de l'enseignement donn tant Rome qu'en

Grce aux jeunes Romains.
En tous cas, les lves des Druides sortaient
de l'cole sans rien savoir ni de la langue
latine, ni
de
la
langue grecque.
Nous avons dj parl de rassemble politique annuelle de Lyon cre en l'an 12 avant
notre re et oppose l'assemble galement
politique que les Druides tenaient chaque
anne aux environs de Chartres. Vers le mme
temps ou peu aprs les Romains opposrent
l'enseignement celtique des Druides un enseignement rival dont le sige fut d'abord Autun,
Augusto-dununi fort d'Auguste , a de l'empereur Auguste , construit pour remplacer
la vieille forteresse
gauloise de Bibrate, capi-
70
des Aedui.
taie
amena une
passage de Tacite nous

corrlatifs
pdagogique
Cette rivalit
rvolte en l'an 21 de notre re.
apprend
Un
deux faits
d'Au-
l'un est l'existence de l'cole
tun o les jeunes gens des plus nobles familles
de
Gaule recevaient, probablement malgr
la
eux, l'enseignement grco-romain
consquence du premier,
est l'occupation
tun parl'Eduen lulius Sagrouiros^

des
textes
auquel
latins,
imprial avait donn
l'autre fait,
le titre
le
le
d'Au-
Sacrouir
gouvernement
de citoyenromain,
mais qui considrait ce titre, soi-disant glorieux, comme un joug humiliant. Les jeunes
lves
que
de
l'cole
d'Autun, aussi mcontents
lui, se laissrent
sans peineentraner dans
si nous parlonscommeles
Romains, ou mieux, comme pensaient les Gaulois, dans les rangs des amis de la libert et
de l'antique indpendance ^
Les lves en trs grande majorit sont
presque toujours les ennemis des matres.
l'arme del rvolte,
4.
Augustodunum,
caput
g-entis,
armatis cohortibus
Sacrouir occiipauerat, ut nobilissimam Galliarum subolem

liberalibus studiis ibi operatam, et eo pignore parentes
arma
occulte
excess.u
Augustin
propinquosque eorum adiungeret, simul

fabricata iuuentuti dispersit. Tacite,
1.
III, c. 43.
Ah
71
C'est une loi psychologique. Les conventionnels
qui ont
fait
conduire tant de prtres
lotine taient tous lves
du
clerg,
la guil-
les lves
montrrent en
gnral franchement royalistes en 1814, et en
1830 les lves de l'Universit royale applaude l'Universit
dirent
ennemi,
im[)riale
chute
la
c'est
se
de Charles X.
notre matre
fabuliste franais
a dit
Notre
le
grand
La rvolte de Sacrouir fut rprime. Elle eut

pour principal rsultat un snatus-consulte
propos par l'empereur romain Tibre et qui
dclara les Druides supprims^. Tibre mourut
en Tan 37 de notre re. Claude, son second
successeur (41-54), renouvela cette prescription
et
proclama
la
complte abolition de
la
reli-
gion des Druides'^. Le but de cette mesure nou1.
La Fontaine, Fables,
1.
VI, fable
8.
eorum et hoc
uatum medicorumque persenatusconsultum. Pline,
XXX, 13. Mommsen, Roemische Geschichteî. V, 2*^ di-
2.
Tiberii principatus sustulit Druidas
^'enus
1.
i;
90. Duruy, Histoire des Romains, t. VI, p. 675,

suppose que le snatus-consulte dont il s'agit ici est celui
que mentionne le Digeste, 1. XLVIII, t. 8, 1. 13. Ex senatus consulto eius legis poena damnari iubetur qui mala
sacrificia fecerit, habuerit. Une partie seulement des
dispositions du snatus-consulte serait mentionne ici.
3. Druidarum religionem apud Gallos dirae immanitatis,
tantum civibus sub Augusto interdictam, penitus aboleuit. Sutone, Diuus Claudius, 25.
tion, p.
'(
72
velle tait,
de
en confirmant
l'tendre
la
dcision de Tibre,
Grande-Bretagne dont
la
conqute avait t commence en
la
l'anne 42
par A. Plautius. L'empereur Claude
en per-
sonne y avait fait un sjour de seize jours en

consquence, ce fut lui Claude, et non Plau;
tius, qui
En
sion
obtint les honneurs du triomphe K
Gaule,
l'effet
officielle
du
immdiat de
la
druidisme par
suppres-
Tibre et
son abolition galement officielle par

Claude peut tre compar au rsultat de la
rvocation de l'dit de Nantes prononce par
Louis XIV
en 1685. Le protestantisme,
supprim ou aboli, comme on voudra, par le
grand roi, persista
des temples dmolis les
de
pasteurs gagnrent
le
dsert
^
;
ce fut le terme
consacr. Rfugis dans des lieux inhabits o

runissaient autour d'eux leurs troupeaux,
ils
chappaient souvent par l aux violentes

mesures de rpression prescrites par le souve-
ils
rain
1.
cf.
franais.
Dion Cassius,
1.
LX,
Mommsen, Roemische
c.
19-23
Tacite, Agricola, c. 13;
Geschichte,
t.
V,
2'^
dition, p. 159
et suivantes.
Henri Martin, Histoire de France, 4 dition, t. XV,

Charles Coquerel a publi en 1841 Y Histoire des
glises du dsert ; en 1842 a paru V Histoire des pasteurs du
dsert, par Nap. Peyrat.
2.
p. 441
LES DRUIDES SLR LE CONLNEN
Un peu
plus de
seize
73
plus tt
sicles
procd. Depuis longtemps, respectant
le
tus-consulte de l'anne
97 avant J.-C,
lex Cornelia de sicariis^
ils
les
coupables
les
mme
Druides en Gaule eurent recours au
snaet la
ne brlaient plus ni
condamns par eux,
ni surtout
les innocents, ils se
bornaient tirer quelques
gouttes de sang aux
hommes
de bonne volont
qui s'offraient eux comme victimes apparentes.
Mais ce chanfjement
aux
usaoês
rituels
ne
pas aux magistrats

romains. Les
Druides durent aller chercher l'impunit dans
suffisait
des cavernes au fond des forts
C'tait en
'.
secret (c/am), en se cachant dans les cavernes
ou
les bois qu'ils
donnaient leur enseignement
que des lves appartenant

Gaule et
refusant l'enseignement
grco-romain tudiaient les doctrines proscrites des Druides "^
vari, et c'tait l
si
aux familles
1.
...
les
plus nobles de la
nemora
alla remotis.
Incolitis siluis.
vers 453, 454. Ces vers ont t

1.
I,
Fan 60 et l'an 65 de notre re. Martin Schanz,
Geschichte der rmischen Litteratur, 2^ partie, 2^ dition,
Lucain, Pharsale,
crits entre
p. 85.
2.
Docent multa nobilissimos gentis clam
annis aut in specu aut in abditis saltibus.

19.
et diu uicenis
Mla,
III,
2,
74
Mla a crit cela peu aprs le triomphe de

Claude qui eut lieu en Tan 43 de notre re ^
Quelle diffrence entre cette situation des
Druides
et celle
moins d'un
Mla ?
que Jules Csar avait dcrite
sicle
avant la
date
crivait
oii
On
ne s'tonnera pas de voir ensuite

Druides montrer avec clat leur haine pour
Romains.
les
les
hors de Gaule quar^d, en
Ils le firent
58 de notre re, Suetonius Paulinus,

conqurir
tte d'une arme romaine, alla
l'an
la
d'Anglesey. x\utour des troupes celtiques

opposes aux Romains, on voyait des Druides
l'le
qui, les
mains leves vers
leurs dieux des prires
prcations contre
ceux-ci
le
les soldats
commencrent
restrent immobiles
ciel,
adressaient
accompagnes d'imromains.
l'attaque, les
comme
Quand
Druides
des statues, rece-
vant des blessures sans fuir ni se dfendre
''.
Rs
se savaient immortels et comptaient trouver

dans une autre partie du monde un corps
nouveau
1.
et
toujours jeune.
Martin Schanz, Geschichte der rmischen Litleratur^
2 dition, 2 partie, p.
2.
.<
263
cf.
Dion Cassius,
1.
LX,
c.
23.
Druidae, circum preces diras, sublatis ad caelum
manibus, fundentes. nouitate aspectus perculere milites,

ut, quasi haerentibus menibris, immobile corpus uulneribus praeberent. Tacite, Ab excessu Augusti, 1. XIV,
C.30.
En
Gaule,
la
75
Rome
haine des Druides pour
se manifesta d'une autre faon dont l'histoire
moderne
Un
la
donn deux exemples bien connus.
des rsultats qu'au xvii^ sicle produisit
perscution des"protestants fut une prdiction
En
1686, un an aprs la rvocation
de Nantes,
testant
que
fut
il
trois
annonc dans
le
ans plus tard,
de
l'dit
monde
pro-
1689, on
en
verrait la dlivrance de l'Ej^lise et la ruine de

la
Babylone papiste ^
ralisa
ne se
Cette prophtie
De mme
point.
au xix^
sous
sicle,
la
Restauration, les officiers bonapartistesen demisolde,
pensant
Napolon,
prisonnier
Anglais, disaient avec ferme confiance

reviendra.
Ils
pensaient
vivant et victorieux.
De
le
voir
des
a
II
revenir
Sainte-Hlne
il
n'est
revenu que son cadavre.
En
l'an 71
dirent aussi
Rome
Druides rpan-
les
une prdiction. Le Gapitole de
avait t
matres de
le
de notre re,
incendi.
Rome,
Jadis
les
Gaulois,
n'avaient pu pntrer
temple de Jupiter capitolin.
De
Rome
dans
provenait,
disait-on, la suprmatie
dont
pendant quatre
demi; mais, ce temple
1.
sicles et
Henri Martin, Histoire de France^
p. 117.
avait joui
4 dition,
t.
XIV,
76
une fois dtruit, la domination allait passer

aux peuples tablis au nord des Alpes ^
Elle ne leur arriva
i^""
pas
vite.
si
On
tait
au
sicle de notre re. Il fallut attendre jusqu'au
v^ sicle pour voir cette prdiction se raliser.
Ni
les
Druides au
sicle, ni les protestants
i^^
franais auxvii^,ni les officiers bonapartistes au
xix^ ne virent se produire les vnements sur

lesquels
comptaient
ils
mais malgr
rence des temps et des hommes,

tions dont nous venons de parler
pression
des
mmes
jour meilleurs.
qui
produisent
Hy
la
douleur
haine envers les
la
oppresseurs, Fesprance
prdic-
taient Tex-
sentiments;
cause par l'oppression,
la diff-
les
de
voir briller
des
a des lois psychologiques
en
tout
temps
ls
mmes
sait
en Tan
effets.
Pline l'Ancien, mort
comme on
79 de notre re sans avoir mis la dernire

main son Histoire naturelle ddie l'empereur Titus en l'an 77, ne parle pas de l'en-
1.
Captam olim a Gallis Urbem,

imperium fatali nunc
sede, mansisse
sed,
ig-ne
intgra louis
signum cae-
possessionem humanarum rerum

Transalpinis gentibus portendi superstitione uana Druidae
canebant. Tacite, Historiae, 1. IV, c. 54.
lestis
irae
datum,
et
LES DRUIDES STR LE CONTINENT
seignement
77
Druides. Cet enseignement
des
pendant les trente-quatre

Chorographia publie par Mla
parat avoir disparu
ans qui de
la
sparent
Naturalis Historia de Pline. Pline
la
nous montre les Druides rduits en Gaule

faire de la mdecine pour vivre
c'tait une
mdecine de charlatans. Un des principaux
;
du chne, dtach de
la lune avec une faux
d'or par un Druide en personne. Pour procder
cette opration, le Druide s'tait habill de
blanc; il la faisait suivre du sacrifice de deux
remdes
Tarbre
tait
le
gui
sixime jour de
le
taureaux blancs
puis ce gui servait la fabri-
cation d'une tisane
qui,
disait-on, rendait les
femmes fcondes et rduisait tous les poisons

l'impuissance. Deux autres plantes, appeles
selago et samolus, fournissaient aussi, croyaiton, aux Druides des
leuse
efficacit
remdes d'une merveil-
condition que ces
plantes
eussent t cueillies conformment

criptions d'un rituel
la cueillette
du
gui,
aux presmagique o, comme pour

le costume blanc tait de
rigueur ^
la
Probablement au ii^ sicle de notre re,

mdecine grecque, introduite par les pdad.
Pline,
1.
XVI,
249-251
1.
XXIV,
103, 104.
78
gogues grco-romains, supplanta
mdecine
druidique dont, aprs Pline, personne ne parle
plus. Ce qH'il j a de certain c'est que dans
la premire moiti du v" sicle, Marcellus de
Bordeaux, en son trait De medicamentis, ne
la
mot ni de gui, ni de selago, ni de samolus.

Dans son ouvrage il n'est pas question des
dit
Druides;
les autorits qu'il cite sont
Cornlius Celsus
et
clbres, grecs et
romains ^
Hippocrate,
d'autres mdecins
moins
aucun texte ne nous montre

des Druides en Gaule. Plus tard, les Dryades
dont parlent Lampride dans sa vie d'Alexandre
Svre mort en 235, Yopiscus dans celles
d'Aurlien mort en 275 et de Numrien mort
Ds
le 11^ sicle
en 284
2,
ne sont pas des Druides, puisque ce
sont des femmes. Probablement,
comme
les
vierges de Sena, elles appartiennent la corporation des Uatis\ fithi,
On
les appelait
ban-fili.
Une
au
ou
/ilid
singulier,
*ueletes.
en
Irlande,
ban-fili apparat au dbut de la
.1. Voiries index mis par M. George Helmreich la fin

de son dition du De medicamentis, Leipzig, Teubner,
1889.
2.
lien,
Lampride, Alexandre Svre, LX,

XLIX, 4; Numrien, XIV, 2.
Vopiscus, Aur-
LES DRUIDES SUK LE CONTINENT
79
grande pope de renlvemenl des vaches de

Cooley. La prophtesse Uelaeda (corrigez
Germains en Fan 70 de
porte un nom qui est le fminin du
Ueleta)^ qui souleva les
noire re
',
gaulois *ueles, au gnitif *uelelos, en irlandais

////,
au gnitif
filed. C'est
une Gauloise descen-
dant de Gaulois rests Test du Rhin sous
domination germanique lors de
la
la
conqute
par les Germains des rgions celtiques situes
au nord-est.
Au
iv^ sicle,
Ausone
parle de
deux profes-
seurs de Bordeaux qui comptaient des Druides
parmi leurs anctres

Patera
'^,
avaient
l'autre
Tun
probablement
s'appelait
Attius
Ces anctres
vcu au moins trois
Phoebitius
^.
sicles plus tt. Cela n'a rien d'tonnant, puisque
aujourd'hui en France
uns
ne manque pas de
il
gens qui,
les
tendent
descendre des croiss,
autres raison, pr-
tort, les
c'est--dire
avoir une gnalogie qui remonte six sicles.

V,
1.
Tacite, Historiae,
2.
Ausone, Professores, V, vers
Schenkl, Monumenta
Stlrpe
3.
p. 04
Druidarun
1.
Stirpe satus
12, dition
de Charles
Gerinaniae historica, in-4",
p.
58
satus.
Ausone, Professores,
:
c. 61.
XI,
Druidum.
vers 17,
mme
dition,
Chapitre XI
Druides
Les
Grande-Bretagne
en
l'empire romain et
hors de
quand l'empire romain
eut pris fin.
Pline constate que de son temps, vers Tan 77
d notre re,
le
druidisme existait encore dans
son clat primitif en Grande-Bretagne ^ La

conqute le fit rapidement disparatre dans la
Il
domination romaine
ne se maintint qu'en Irlande et dans la partie
qui
de
la Grande-Bretagne
septentrionale
rsrion
soumise
'^.
la
demeura indpendante du joug romain. Les

Gallois et les Bretons sont les descendants de
populations qui
en
Grande-Bretagne furent
1. Aprs avoir parl des sacrifices iiumains clbrs en

Gaule par les Druides jusqu'au rgne de l'empereur
Quid ergo haec commemoTibre, Pline continue ainsi
rem in arte Oceanum quoque transgressa et ad naturae
inane peruecta ? Britannia hodieque eam adtonita clbrt
:
tantis caerimoniis ut ddisse Persis uideri possit.
XXX,
13.
Livre
Pline parat croire que le druidisme en Grande-
Bretagne est originaire de Gaule, ce qui est le contraire

de la vrit.
2. Cf. J. Rhys et David Brenmor-Jones, The wehh People^
p. 255.
LKS
kn
drl'iijf:s
(ira.mji:-i?I!i
81
\(.\i:
empereurs romains. Quand, en 410, Tempire romain

abandonna ces populations elles-mmes, il
pendaiil plus de trois sicles sujettes des
n'y avait plus de Druides au milieu d'elles.
Kn
Gallois et en breton les
noms qui dsignent
Druides sont des mots de fabrication relativement rcente dus l'imagination de soi-
les
disant savants. Le
nom
des Druides n'apparat
pas dans les lois galloises les plus anciennes
on
rencontre ni
dans
les trois
ges en Gallois que
leurs
prfaces attribuent
ne
les
un
roi
du
latins qui,
textes
trois
Howel-dda
x^ sicle,
ni
\,
rdi-
lois
dans
les
nous en croyons
si
aussi les prfaces, auraient t crits par ordre
du
mme
Une
roi
-.
juridique
compilation
moderne,
les
relativement
Anomalous Laits from varions
Manuscripts'^ nous parle d'un derwydd-vardd^

^
c'est--dire, suivant la traduction anglaise,
druid-bard
d'un
qui parmi les bardes tiendrait
le
troisime rang, ayant immdiatement au-dessus
de
1.
lui
d'abord Vovydd^
rendu par ovate
titre
Aneurin Owen, Ancient Laws and Institutes of AVa/es,
1 in-f,
p.
1-388; 2" in-8,
771-862
2.
Ibidem,
3.
Ibidem, lp. 389-770
1 p.
et David Brenmor-Jones,
Les Druides.
t.
;
p. 1-797.
I,
t.
t.
II,
p.
II, p.
749-907.
1-747;
The welsh People,
cf.
John Rhys
p. 184, 185.
82
LES DRUIDES EN GRANDE-BRETAGNE
dans
la
traduction anglaise,
puis
au premiei
privardd ou primitive bard si nous

la traduction anglaise ^ Ce texte n'a
aucune valeur historique. Ovydd, ovate sont le
rsultat d'une mauvaise lecture du cjaiei
uatls de Strabon -, Quant derwydd^ c'est
rang
le
adoptons
un mot de fabrication prtendue savante qui

date du moyen ge, il est driv du gallois
deriLUi chne . Le demi-savant qui l'a invent
connaissait le passage de Pline o il est dit que,
comme les Druides habitent de prfrence des
bois de chnes et font usage du feuillage des
chnes dans
Druides
((
chne
dire
leurs
crmonies,
porte
, il a
bien fallu fabriquer
derwydd pour conserver au nom

avait propos.
sens que Pline

1.
Aneuriii
Owen, Ancieni Laws and
1 in-f, p. 649, 2 in-S,

2.
lait,
riap Tct o'w;
BpBoi
TTonQxa,
nom
le
des
probablement du grec cpu;

Mais comme drws en gallois veut
drive
rs xa.
otoXoY''a xal ttjv
puXa xoJv Ti!i.w[xvoL)v Stapo'vTO);
u-JLO'yot,
piXoaopi'av
riOt/.r]v
I.
a invent
Institutes o[ Wa/es,
Ojrst; zal Aputoat. BpBoi
Oa-i; Ss Uottoitj xal
sacerdotal le
On
p. 510.
t. II,
rJ\z.<x^ rpi'a
mot
le
19-23
axouui.
cf.
[j.v
Aputat 8s
Strabon,
6ij.vrjTai
xa:
t^
pv-
7:p;
1.
William Owen,
IV, c.
4,
Die-
mot Ovyz.
per se roborum elig-imt lucos, nec ulla sacra sine
eorum fronde conficiunt,'ut inde appellatione graeca postionary of the welsh Language, d. de 1806, au
3.
sint
u Ita
Druidae uideri.
Pline,
1.
XVI,
249.
LKS DRl IDKS KN GRAM)i:-l!in:i
83
\<..m:
celle expression au xii^ sicle, elle a l
mise
en usage par des potes gallois qui pensaient
se donner de l'imporlaiice en se prsentant
comme les continuateurs des clbreset antiques

Druidesdepuissilonglempsdisparus '.Le breton
drouiz, cl r HZ est encore plus rcent et n'a aucune
valeur
si
ce n'est
comme tmoignage
des
aber-
rations auxquelles a conduit la celtomanie.
Le nom celtique des Druides appartenait

la
dclinaison consonantique, la troisime dcli-
naison de
la
langue
traite suivant les lois
latine.
de
la
Jules
Csar
grammaire
le
latine.
n'emploie ce mot qu'au pluriel.
Il
Nominatif, druides^
Gnilif,
De
bello gallico^ VI, 14.
dridm,
VI, 13.
id.,
Datif, dridibs,
id.,
VI, 18.
Accusatif, druides^
id.,
VI, 21.
id.,
VI, 16, 18.
Ablatif,
dridibs,
Silvan Evans
tlie welsh Language,

John Rhys et David BrynmorJones, The iveish People, p. 255 comparez l'article Dryw,
p. 1694 du Dictionnaire de Silvan Evans, o il est dit que
ce mol, employ rcemment pour dsigner les Druides, a
t primitivement le nom d'un oiseau, le roitelet. Ce sens
est le seul que donne ce mot, en 1632, Davies, Antiquae
1.
partie, p. 1418,
Dictionary of
1419
linguae britannicae... diclionarium duplex;
par derwyddon.
il
rend Druides
84
On
disait
probablement en gaulois
Nominatif, drds^
drdn,
Gnitif,
Instrumental, drdbs.
drds^
Accusatif,
La dsinence en
as de l'accusatif pluriel des
thmes consonan tiques gaulois est tablie, non

seulement par la grammaire compare, mais
aussi par plusieurs textes qui remontent
l'antiquit classique un de ces textes est une
;
inscription
De
l'accusatif pluriel celtique drds^
auteurs latins ont conclu tort que
des
mot
ce
appartenait la dclinaison vocalique en a^
premire de
grammaire
la
Lucain
1.
cit
CI.
Ceutronas,
de
la
l le
du De divinatione^, chez
chez Pline
'^,
druidae chez Gicron dans
nominatif pluriel
un passage dj
latine
^,
chez Tacite'^, puis
L.,XII, 113
le
Allobrogas, De bellogal-
14; VII, 64; Curiosolitas, ibidem, II, 34; 111,7 Lingonas, ibidem, I, 26 Brigantas, Tacite, Ah excessu Augusti,
XII, 32; Ordoaicas, Siluras, ibidem, XII, 33 cf. Brugmann,
lico^ I,
Grundriss,
1.
t.
2.
Ebel dans
3.
I,
la
Revue
cf. t. I, 2^
celtique,
dition, p. 411, 442.
t.
II, p.
404.
41, 90, cf. ci-dessus, p. 58, note 3.
4.
Lucain,
5.
L.
6.
Tacite,
IV,
p. 671
II,
XVI,
c. 5i.
1.
Ab
vers 451.
1. XXIV,
1. XXIX, 52.
249
103
excessu Augusti, 1. XIV, c. 30; Historiae,
I,
lf:s
druides kn grande-bretagne
druidnrum chez Aurelius Victor
gnitif
chez Aiisone
Au
singulier, le nominatif a
On
doit
M. Thurneysen
indo-europenne qui a
2*^
doru^ 3" dru
dron
le
trois
fort , le
grec o6pu
gaulois deruo-
^.
explication
a fort
savant
y une racine
formes 1^ deru
a
Il
de 3^ dru viennent l'irlandais
=* dru-no-
de 2^ doru
et
tre druis et
La meilleure
parait tre dru-uids\ dru-uid-os

la
^.
gnitif druidos.
le
85
grec Spu
lance
chne
de
chne
1^
deru^
le
en gallois derw,
en breton derv, devo^ employs avec sens de

pluriel depuis
l'introduction du singulatif
derwen derven ^
La troisime forme dru est le premier lment du nom des Druides quant au second
lment, uid^ c'est la troisime forme de la
,
racine ueid, uoid, uid,

le grecccov,
uoida
voir
pour euidon
j'ai
vu
je sais , le latin uideo
1.
Aurelius Victor,
2.
Ausone, Professores, V, vers
Z)e
Caesaribus, IV,
7
savoir , d'o
cf.
oXboL
je
pour
vois
2.
Druidum, XI,
27,
dition Schenkl, p. 58, 64.

3.
lolder, Altceltischer Sprachschalz,
t.
I,
col.
1321.
Curtius-Windisch, Grundzuege der griechischen Etymologie, 5^ dition, p. 238, 239

Brugmann, Grundriss,
4.
t. I,
2 dition, p.
445.
LES DRUIDES EN GRANDE-BHE l'AGNE
86
rallemand iceiss [je] sais , ivissen savoir K

On suppose que celui qui a vu se rappelle et
sait.
Quand, au v^ sicle de notre re, l'empire

romain d'Occident succomba, il y avait prs de
quatre sicles quen Gaule les Druides avaient
disparu sans laisser d'autre trace que le souvenir. De mme en Grande-Bretagne, la domination romaine avait supprim le druidisme
partout o elle avait pu s'tablir. Les Druides
ne s'taient maintenus en Grande-Bretagne
que chez les populations celtiques restes indpendantes au nord du ualluni Antonini^ enfin
leur situation primitive tait reste intacte en
Irlande.
GrandeBretagne. Lorsque, dans la seconde moiti du

\i^ sicle de notre re, saint Golumba, Columcille colombe d'glise ))^, venant d'Irlande,
alla prcher l'vangile aux Piets, population
Parlons d'abord des
1.
Curtius-Windisch,
Etymologie^
t. I,
2.
du
S*'
druides
Griindzuer/e
de
der
grlechischen
dition, p. 2il, 243. Brug^mann,
Grimdriss,
2^ dition, p. 293.
Cille est le gnitif singulier
latin cella, qui a
de
cell,
ceall,
pntr en irlandais avec
provenant
double
le
sens de monastre et d'glise, les deux semblant insparables.
LES DRUIDKS EN GRANDIO-IUIKTAONE
gauloise de TEcosse septentrionale,
en face de
87
trouva
il
des Druides que suivant Tusage
lui
du temps, Adamnn, un sicle environ plus

tard, crivant la vie du saint, appelle mngi '.
Un jour, prs du chteau de Brude, roi des
Piets,
Goluniba, avec quelques-uns de
moines,
chantait
Druides
s'approchrent
imposer
leur
levant
la
silence.
d'eux
Mais alors
moment
le rcit
Un
de ces Druides
une esclave
avait
l'alfranchir;
que
tant d'clat
Golumba
Tel est
raconte encore ceci
Il
de
'.
saint,
le
:
roi et les autres assistants crurent
"coup de foudre;
des
voulurent
psaume 44 Erucbonum.
Son puissant
uerhum
organe eut en ce
Druides
et
voix, entonna le
meum
tauit cor
en plein air
vpres
ses
le
entendre un
avait triomph
des
de l'hagiographe.
s'appelait Broichan.
irlandaise.
Broichan
Golumba
refusa.
Il
le
pria
Sur
ce,
Golumba le menaa de mort. Broichan, en

effet, tomba
malade et faillit mourir, mais
ayant donn
1.
Vita S.
la
libert
l'esclave irlandaise,
Columbae, par Adamnn,
1.
c. 1,
I,
37
1.
II,
34; dition Reeves, p. 12, 73, 119, 145, 146,

147. Pinkerton's, Lives of the Scottish Saints, dition Met-
c.
11, 32, 33,
calfe,
t.
I,
p. 78, 112, 137,
153-157. Cette expression avait
employe en ce sens par Pline

suos appellant magos , 1. XVI, 249.
dj t
2.
Adamnn,
Vita S. Colunibae,
1.
I,
<(
c. 37.
Druidae,
ita
88
il
LKS DRUIDES EN GRANDP>BHETAGNE
par
fut guri
Columba ^ Encore une
fois
Druides taient vaincus.

Ces passages de la vie de saint Golumba par
Adamnn ont un ct merveilleux qui peut les
les
rendre en partie suspects. Mais
il
y a un
fait
historique qu'ils tablissent d'une faon incontestable, c'est qu'il
avait encore des Druides
en Grande-Bretagne, au nord du uallum Antola fin du vi^ sicle.

maintenus jusqu' cette date.
Quand, en 410, les lgions romaines eurent
vacu la partie de l'le situe au sud du
wa//iz/77 A/i/o/im?, quelques Druides, venant du
pays des Piets, s'aventurrent dans la rgion'
mridionale o ils n'avaient plus craindre la
rigueur des lois romaines et la svrit des
Aii/ii,
chez les Piets, vers
Ils s'y taient
magistrats envoys par l'empereur.
milieu du v^ sicle,
excommuni par
pous sa propre
les plus
le
britton
le roi
fille,
se
mit en relation avec
grands ennemis de ce clerg,

Il
se
fit
eux l'emplacement propice pour

Adamnn,
toire
c'est--
indiquer par
la
construc-
Columbae, 1. II, c. 35. Nous ne

du druide Drostan qui appartient l'iiismytholog-ique des Piets. William F. Skene, Chro-
parlerons pas
nicles
le
clerg chrtien pour avoir
dire avec les Druides.
1.
Vers
Yortigern,
Vita S.
ici
of the Plcts,
p. 31, 326, 327.
LES DIU
tion
le sol
89
(.liAMJE-IRKTAC.M:
reut d'eux
il
commencer
de
qu'a va ut
I.N
Puis
fort.
(11111
arroser
n)i:s
travail
le
il
l'avis^
fallait
avec le sang d'un enfant ^
Cette prescription tait conforme une doc-
humain
trine celtique. L'immolation d'un tre
ncessaire pour assurer la
tait
solidit
de&
fondations d'un difice important. Les Irlandais
mme chrtiens le croyaient
encore au
vi^ sicle
de notre re. Quand, en 563, saint Golumba
fonda
la
clbre abbaye d'Ioua, vulgairement
lona, Odrn, un
fut, dit-on,
monastre
doit pas
-.
Slaves
et
homicide ne
Cette superstition
:
comme
chez les Celtes,
Germains
les
et
chez
le&
chez une foule d'autres peuples.
ysonnius, Historia Brittonum, chez
nica Minora,
du
vif sous les fondations
nous tonner
exist chez
elle a
1.
de ses moines se dvoua et
enterr
t.
lll,
p.
collabor cette dition. Cf.
Aloernon Herbert, The
Mommsen, ChroZimmer a
180 et suivantes. M. H.
James Henthorn Todd
et
of the Historia Brittonuni of Nennius, p. 90 et suivantes, o le mot magi an

texte latin est rendu en irlandais par druid.
2.
irish Version
Whitley Stokes, Lives of
more,
p.
30,
178.
Reeves,
saints
note, rvoque en doute la

importe qul soit exact ou non
204,
from
the
Book of
Lis-
Columbae, p. 203vrit de ce rcit. Peu
Vita sancti
le fait qu'on l'a crit

prouve qu'en Irlande une croyance populaire attribuait
une puissante efficacit l'enterrement d'un homme sous,
les fondations d'une maison.
3. J. Grimm, Deutsche Mythologie, 3^ dition, p. 40.
;
90
Aprs Yortigern
Druides dans
les
Grande-Bretagne.
clerg chrtien.
il
n'est
plus
question de
rgions mridionales de la
Ils
ne purent rsister au
Chapitre XII
Les Druides en Irlande.
Les adversaires de saint Patrice en Irlande au

v^ sicle, comme de saint Columba en Ecosse
au
VI*',
furent les Druides.
Druides au cur dur,
Le
rcit
dit
Il
combattit les
Fhymne deNinine ^
de cette guerre entre l'aptre chrtien
et les reprsentants les plus
minents de Tan-
tique religion forme une partie des deux plus
nous
voulons parler des recueils de notes forms au
vii^ sicle, l'un entre 660 et 670 par Trechn 2,
Tautre, un peu aprs, vers la fin du mme sicle,
par Muicchu Maccu Machtheni ^. Tirechan dit
qu'il crit d'aprs les enseignements que lui a
donns de vive voix l'vque Ultan et d'aprs le
livre de cet Ultan. Il veut parler d'un vque
anciennes biographies de saint Patrice,
1.
The
t.
Whitley Slokes,
Windisch, Irische Texte^
Kathaigestarfri Druide dur-chride.
trlpartite Life,
t,
II, p.
426
I,
p. 23.
2.
Whitley Stokes, The tripartite Life of Patrick,

Bury, The Life of St. Patrick, p. 248.
Whitley Stokes, ibidem, p. 269-300.
p. 302-333, cf.
3.
t.
II,
LES DRUIDES EN IRLANDE
92
d'Ardbraccan mort en 656 K Mais il se sert

en outre d'un ouvrage de saint Patrice aujourd'hui perdu qui
tait
Commemoratio
intitul
laborum. Saint Patrice y parlait de ses voyages

les Gaules, en Italie et dans les les de
la mer Tyrrhnienne. Or, dans la Confessio
dans
Sancti Patricii^ sorte de mmoire justificatif

crit par Patrice
Le
Patrice o on
voyages
^.
n'est pas question de ces
2, il
seul
document
attribu saint
les voie apparatre
est la courte
pice intitule Dicta Patricii qui semble tre
un
extrait de la
Commemoratio laborum^
dans un style plus concis que
probablement que
1.
sir
on
lit
par les
1,
Confessio et
^.
De
ces
James Ware concerning Ire657

656 est la date donne
Annales des quatre matres, dition d'O'Donovan,
Dans The Works of
land, 1739,
t.
la
Commemoratio
la
crit
t. I,
p. 138,
p. 268.
2.
In fluctibus, in campistribus locis, et in conuallibus
montanis per Gallias atque atque Italiam totamatque in insolisquae suntin mari Terreno, ut ipsedixit in commemoratione laborum. Whitley Stokes, The tripartite Life, t. Il,
p. 302, 1. 19-23. L'Italie de cette poque ne comprenait pas
Rome. On ne peut donc conclure de ce texte que saint
Patrice ait t Rome. L'expression Gallias est conforme
. la gographie de ce temps.
3.
Cf.
4.
atque
reno.
Whitley Stokes, The
tripartite Life,
Timorem Dei habui ducem

Italiam, etiam
in
insolis
Whitley Stokes, ibidem,
t. 1,
p. xci.
mei per Gallias

quae sunt in mari Teritineris
t. II,
p. 301.
LES DRUI'DES EN IRLANDE
93
ne faudrait pas conclure que

ait une valeur historique
les rcits qu'il nous donne, ainsi que ceux de
Muirchu Maccu Machtheni, contiennent bien
observations
tout chez
des
faits
le reste
merveilleux qu'on
doit retrancher,
deux auteurs ont pris la plume, il

environ deux sicles que saint Patrice
avait
tait
peut tre historique.
Quand
y
il
Trechn
ces
mort.
Bien des lgendes
taient venues embellir sa vie.
pas que dans sabiographie,
Trechn
et
miraculeuses
Il
ne s'ensuit
telle que l'ont crite
Muirchu Maccu Machtheni,
tout soit
apocryphe, notamment en ce qui concerne
les
Druides car la vieille organisation druidique sub,
sistait
encore une date rapproche de celle
o vivaient ces deux auteurs. On voit le druidisme prtendre vaincre par un procd magique
en 560, environ un sicle aprs la mort de
saint Patrice, c'est--dire la bataille de Cul-
dreimne o
Christ,
saint
Columba
mon Druide
Diarmait
Gerbaill
mac;,
leur opposa Jsus-
, disait-il, et les battit.
tait
alors
roi
suprme d'Irlande il avait fait mettre mort

Curnan mac Aeda, protg de saint Columba.
De l un soulvement contre Diarmait le roi
de Connaught y prit part. Diarmait, dans son
;
94
chteau de Tara, possdait une
salle
des festins
Druides avaient table une place rseril eut le concours des Druides
ve
quand,
Culdreimne, son arme fut en prsence de
les
^
l'ennemi,
druide Fraechn
le
mac Teniusin
posa en avant des troupes de Diarmait

rire
druidique, airbe drad
-.
Un
bar-
la
seul
des
rvolts osa traverser ce rempart magique,
il
que Golumba invoqua son

druide Jsus. Aussitt aprs, un des rvolts
n'ayant plus cette
renversa V airbe drad
protection, l'arme de Diarmait perdit confiance
et fut battue ^. Le nombre des morts s'leva
trois mille ^. Ce fut un violent coup port
fut tu.
Ce
fut alors
l'influence druidique en Irlande.
L'anne prcdente, Diarmait avait encore

donn Tara le grand festin auquel les Druides
avaient leur place marque d'avance
1.
Ptrie,
p. 205, 208,
On
Ihe History
planches 8 et 9
^.
Il
and Antiqulties of Tara

cf.
ne
Ilill^
Livre de Leinster, p. 29
Leabhar buidhe Leacain, p. 418.

2. Sur ce mot, voir Kuno Meyer, Contributions
to irish
Lexicography, p. 44.
3. Annales de Tigernach, publies*[Dar Whitley Stokes,
Revue celtique, t. XVII, p. 143, 144; cf. William Reeves,
The Life of Saint Columba, p. 247-255; Annales des quatre
matres, dition d'O'Donovan, t. I, p. 190-195.
4. Annales d'Ulster, publies par Hennessy, 1. 1, p. 56, 57.
5. La dixime suivant le Livre de Leinster, ils la partagent avec les fthi.
^
*
LES DRLIDf:S EN IRLANDE
95
'. Peu de temps aprs,

en 563,
Diarmait tenait en prison Tara
un neveu de saint Ruadn, et malgr les suppli-
donna plus
le
dit-on, le roi
cations du pieux oncle, refusait de mettre en

libert
son prisonnier.
d'un vque,
fit
le
Ruadn, accompagn
tour du chteau de Tara
ils
portaient chacun une cloche et sonnaient;
en
mme
ils
prirent Dieu de faire en sorte que jamais
temps, maudissant
ni roi ni reine n'y
le roi et
son palais,
pussent dsormais habiter.
Cette prire fut suivie d'effet. Diarmait, effray,
abandonna son chteau qui tomba rapidement

en ruines et dont bientt il ne resta plus que
les
terrassements
'^.
Les Druides, dfinitivement vaincus,
ces-
srent de paratre aux banquets royaux de Tara
qui taient pour jamais supprims. Cependant

leur
influence
temps,
elle
est
se
maintint encore
quelque
ncessaire pour expliquer
la
croyance que Mongn, roi d'Ulster, mort vers

l'an 620, tait
fils
du dieu Manannn
^.
1. Annales de Tigernach publies par Whitley Stokes,

Revue celtique, t. XVII, p. 142.
traduction de Conall
2. The Annals of Clonmacnoise
Mageoghagan publie par Denis Murphy, S. J., p. 85-88;
Ptrie, On the History and Antiquities of Tara Hill, p. 125,
128.
3.
Compert Mongin, publi par Kuno Meyer, The voyage
LES druidp:s en Irlande
"96
Par consquent, lorsque Trechn etMuirchu

Maccu Machtheni crivaient la vie de saint
Patrice, Tun entre l'an 660 et l'an 670, l'autre
un peu plus tard, vers la fin du mme sicle,
es deux auteurs devaient parler des Druides
en connaissance de cause, tout en attribuant tant
eux qu'au clerg chrtien une piiissance
magique imaginaire.
une des lgendes rapportes par
Trechn. Un jour, une grande multitude de
Druides se runit l'appel de Recrad, premier
Druide, c'est--dire chef des Druides d'Irlande.
Recrad voulait tuer l'aptre chrtien. Accompagn d'une lite de neuf Druides vtus de blanc,
il alla au-devant de Patrice; la foule du reste
Voici
des Druides, qui marchait
la suite,
semblait
une arme. Patrice se tint debout, puis, levant

le bras gauche vers le ciel, il maudit Recrad.
Ce malheureux tomba mort au milieu des
Druides venus avec lui et qui aussitt se dispersrent. Le cadavre de Recrad prit feu et brla
sous les yeux de tous les assistants. Ayant vu
ce miracle, beaucoup des Irlandais prsents
of Bran
p.
42-45.
Annales de Tig-ernach, publies par
Whitley Stokes, Revue
celtique,
t.
XVII, p. 178.
97
crurent en Jsus-Christ et Patrice les baptisa
jour
le
De
qu'au
mme K
ce rcit, ce que nous retiendrons,
de notre re, dans
vii^ sicle
chrtien d'Irlande, on
Druides de cette
le,
le
monde
que
souvenait
se
c'est
les
au temps de leur puissance,
termine au sicle prcdent, avaient un chef

primiis ma(jus\ or nous savons qu'il en tait ainsi
pour
Druides de Gaule, au
les
notre re
^.
Yii^ sicle
tume
On n'avait pas
i^^
sicle avant
oubli non plus, au
de notre re, qu'en Irlande leur cos-
officiel tait
blanc aux sicles prcdents
or c'tait aussi vtus de blanc qu'en Gaule, au

i^^
sicle
de notre re,
les
Druides monts sur
des chnes et arms de faux d'or procdaient
1.
Congregata est multitudo nimis
magorum ad
pri-
mum magum Recradumnomine,qLii uoluit sanctum occidere

Patricium. Et uenit ad illos
tibiis albis
cum
cum nouem magis
indutis ues-
hoste magico... Et ecce uir sanctus sur-
rexit Patricias et eleuauit
manum
sinistram Deo caeli, et
mortuus in medio magorum

eius, et dispersus est uulgus in totum campum Domnn,
et exustus est ante faciem omnium in uindictae signum.
Cum uiderunt omnes homines hoc miraculum, et
The
babtizauit multos in illa die. Whitley Stokes,
maledixit
magum. Et
cecidit
tripartUe Life of Patrick,

2.
<
t.
II,
p. 325, 326.
His omnibus Druidibus praeest unus, qui
inter eos liabet auctoritatem.
De
summam
bello gallico,
c. 13, 8.
Les Druides.
1.
VI,
98
la cueillette
nus
et
du gui ou restant
^
bien
lavs,
terre, les pieds
de
rcoltaient
droite, sans instrument tranchant, la
appele selago
main
la
plante
^.
Nous avons parl plus haut de l'enseignement

donn par les Druides en Gaule. Ils enseignaient aussi en Irlande. La grande pope, qui
raconte
l'enlvement des vaches de Gooley,
nous montre le druide Cathbu entour d'lves

auxquels il donne ses leons. Dans la rdacplus ancienne ces lves sont au
tion la
nombre de cent. Le scribe chrtien auquel nous
,
devons ce texte constate ce

ce sont, crit-il,
chiffre avec peine
prs de Cathbu la science druidique
rdaction plus rcente les rduit
fameux hros Gchulainn,

1.
((
qui tudient
cent tourdis
-^
Une
>/.
huit
^.
Le
l'Achille de la plus
Sacerdos candida ueste cultus, arborem scandit,

1. XVI, 251.
Legitur sine ferro dextra manu per tunicam, qua
falce aurea demetit. Pline,

2.
((
sinistra
exuitur velut
pureque
lautis nudis
3.
is
Cet fer deinmech

li/i
furante,
pedibus.
candida ueste uestito,
Pline,
1.
XXIV,
103.
d oc foglaim druidechta uad

do-n-inchoisced CatUbad. Lebor na h-Uiclre,
p. 61, col. 1,
1.
21-23.
Cathbad dri bi oc-tabairt d-a-daltaib fri h-Emai^j

an-air taith ocus ocht n-dalta do aes in dna druidechta
n-a-farrad. Livre de Leinster, p. 64, col. 2, 1. 10-13.
4.
99
ancienne popeirlandaise, avait reu
deCathbu. En faisant sa cour

pouser,
au
joli
il
, dit-il,
les leons
Emer
qu'il va
Cathbu
m'a donn son ensei-
son propre loge
lui fait
visage
gnement, en sorte queje sais faire des recherches

dans les arts du dieu de la science druidique ^
Au
i^''
sicle avant notre re, le druide gaulois
Deuicincos
s'tait
vant Cicron de prvoir
vnements futurs ~. Au sicle suivant, les

Druides de Gaule crurent pouvoir prdire la
ruine prochaine de l'empire romain ^.
En Irlande, les Druides prophtisent aussi. Le
druide Cathbu, qui aurait t peu prs contemporain de Deuiciacos, annonait par avance
les vnements futurs. Dans le morceau pique
intitul Exil des fils d'Usnech^ qui est une des
i^vdiCe^ e Enlvement des vaches de Cooley^
la grandepope irlandaise, on voit Cathbu dire
qu'un enfant, qui n'est pas encore n, sera une
fille d'une remarquable beaut,
qu'on se la
les
1.
Ro-m-thecoisc Cathbad cem-ainech... conidam fisd dridechta. Tochniarc Emere,
sid fochmairc hi cerdaib
Windisch, Irische Texte^ t. I, p, 325, 1.

Meyer, Zeitschrift fur celtlsche Philologie,
The archaelocjical Review, t. I, p. 74.
25
23,
t.
24
III,
Kuno
p. 236,
2.
Cicron,
De
diuinatione,
1.
I,
p. 58.
3.
Tacite, Historiae,
1.
IV,
c. 54.
c. 41,
90, ci-dessus,
100
LES DRUIDES EN
IRLANDE
disputera et qu' son occasion
nombreux
de
meurtres seront commis en Irlande K Les vnements prdits ainsi se ralisrent.

Dans V Enlvement des vaches de Cooley^
lejour o Gchulainn prend pour la premire
fois les armes, Gathbu publie par avance la
gloire future du jeune hros 2.
Plus tard, suivant Muirchu Maccii Machtheni, les deux druides Locliru et Lucelmael
prdirent, grce leur art magique, la venue
de Patrice qui arrivant d'au del des mers
devait, disaient-ils, sduire les foules malgr
leurs
dieux,
Irlande, les Druides prsidaient-ils
comme
leur rsistance et dtruire

c'est--dire leurs idoles
En
tous
^.
en Gaule des sacrifices humains
Un
Nous n'en
apprend
qu'ils clbraient en Irlande ainsi qu'en Gaule
des sacrifices de taureaux blancs ^. Quant aux
savons rien.
2.
3.
texte
formel nous
Windisch, Irische Texte, t. I, p.

LL, p. 64, col. 2, 1. 15-17. [LU, p.
Trans maria aduectum,
69, 70.
61, col. 1,
1.
2o-27.
Resistentes turbas seducturum,
Omnes
eoriim deos distructurum.
Whitley Stokes, The

4.
tripartite Life,
In tarb-fes sin tarb find do
culaind,
23.
t.
I,
marbad.
t. I,
p. 274.
Serglige Conp. 213.
Duos

sacrifices
une
humains, on en
Mag
Slecht ^ L se
idole d'Irlande;
elle
en Irlande dans
faisait
Champ
appele
localit
de
trouvait
l'adoration,
principale
la
entoure de
d'or
tait
101
douze idoles de pierres

on l'appelait Crom
croich ou Crom cruaich^ on lui sacrifiait les
;
premiers ns
Ce
des
n'tait pas en
animaux
et
des femmes.
triomphe, dit un
vieil auteur
immolait ainsi ses enfants,
tristesse et en poussant beau-
qu'on
irlandais,
c'tait
dans
coup
de
la
gmissements
^.
Suivant la
vieille
biographie de saint Patrice dite Vie Tripartite,

cette idole s'appelait
menaa de
Cenn Craich;
sa crosse, aussitt les
idoles s'enfoncrent en terre
Sur
cet
glise
-^
Patrice la
douze petites
jusques au cou.
emplacement, le pieux aptre btit une

et une loi ordonna que les premiers
admovent candidi coloris tauros... tum deinde uictimas

immolant precantes. m Pline, 1. XVI, 250, 251.
1. Prs de Bally Magauran, dans les comts de Cavan et
de Leitrim, sur la limite du l'Ulsteret du Connaught.
2. Is d idpradis ct-geine cacha sotha, ocus primgne
cacha cloinde. Dindsenchiis, dit par Whitley Stokes.
Revue celtique, t. XVI, p. 35, 36. D cen baid marbtais a
cland toirsech mieux toisscchi con immud guil. Livre de
Leinster,
3.
p. 213, col. 2,
1.
Whitley Stokes, The
45, 46.
tripartite Life of Patrick,
Suivant ce texte,
mais orne d'or et
t.
I,
principale idole tait non
p. 90, 92.
la
d'or,
d'ar^^ênt.
auraient eu des ornements de bronze.
Les
autres
idoles
102
ns des animaux et des femmes, au lieu d'tre

sacrifis,
deviendraient
chrtien.
Quand
il
la proprit
s'agit
est formel K C'tait bien
forme
la
loi
judaque
du clerg
des enfants,
le texte
rigoureux mais con'.
Quoi
qu'il
en soit
l'ancien droit paen facilita l'acceptation de ce
nouveau malgr sa duret.

Quant l'immolation des premiers ns, tant
des animaux que des femmes, c'est la forme
celtique de ce qu' Rome on appelait werâcrum.
Quand lesRomains croyaientlapatrie en danger,
ils vouaient un dieu, probablement Mars,
tous les animaux et tous les enfants qui devaient
natre aux mois de mars et d'avril suivants.
Les animaux taient immols, quant aux garons et aux filles, une fois adultes, on les
ils allaient
chassait du territoire romain
droit
ailleurs chercher fortune
C'taient
expulsion
les
-^
En
comme
ils
pouvaient.
pontifes qui procdaient leur

Irlande, c'taient probablement
ocus cach
1. Cach cet tuisdin cacha lanamna daenda
fermac a-ro-sloice broind a mthar. Senchus Mor, 3*^ partie, Ancient Laws of Ireland, t. III, p. 38.
2. Numeri, c. II, verset 12; cf. Exode, c. XXIII, verset
19 Numeri, c. XVIII, verset 15.
3. Marquardt, Roemische Staatsverwaltung, t. III (tome
VI du Handbuch der remischen Alterthmer, 2^ dition,
Ces enfants taient morts civilement. On
p. 265, 281.
;
103
LES DRUIDES EX IRLANDE
Druides qui au MagSlecht prsidaient Tim-
les
molalion
des
premiers
En Gaule
ns.
ils
nous dit Jules

mort et ne recouraient
au supplice des innocents que lorsque les criminels faisaient dfaut. On peut supposer que
faisaient
ordinairement brler,
(Aâr, des
condamns
ces innocents taient des premiers ns.
Quand les
Irlandais taient paens, prenaient-
souvent pour arbitres
ils
faisaient les Gaulois ?
dfaut.
Druides,
les
comme le
Les textes ce sujet font
Les documents juridiques que nous
possdons sont tous postrieurs au triomphe du

christianisme, par consquent
il
n'y peut tre
question d'une juridiction arbitrale exerce par

les
Druides, c'est--dire par les ennemis dfini-
tivement vaincus du clerg chrtien.
probablement comme hritier des

Druides qu'en 574, Columba, abb d'Iova, fut,
l'assemble de DruimCeta en Irlande, l'arbitre
accept pour juger la contestation qui s'tait
leve entre la corporation des fthi ou fiHd et
le roi suprme d'Irlande, Aed fils d'Ainmire ^
Mais
c'est
sait
par Tite-Live,
lier
sacrum,
1.
l'an 195
rgulirement.
XXXIV,
c. 44, qu'il
avant J.-C.
On recommena
Il
y eut
Rome un
n'avait pas t clbr
l'anne suivante.
Sur l'assemble de Druim Ceta voir les prfaces de

VAmra Choluimb Chille chez Whitley Stokes, Goidelicay
1.
104
Dans
Adamnn,
le sicle suivant,
autre abb
du service de guerre
semble par l constater
d'Iova, faisant affranchir

les
femmes
irlandaises^
aussi la transmission au clerg chrtien d'une
influence jadis exerce en Irlande
Gaule par
Druides
les
dans
les
comme
en
questions
juridiques.
Ces deux
isols.
La
faits
si
ne sont pas
canonique irlandaise
clatants
collection
nonce en son livre XXXII des principes juridiques en matire de succession. Or ces principes n'ont aucun rapport avec le droit ecclsiastique naus citerons par exemple la rgle
du chapitre 20 qui dcide que les femmes hri;
ne transmettront pas l'hque ceux-ci rendront cet hritage aux agnats de leur grand-pre maternel '.
tires de leurs pres
ritage leurs fils et
Au
livre
XXIX,
chapitre 5, ce
2e dition,
p. 157, 158
irish
recueil
traite
J.-H. Bernard et R. Atkinson, The
Liber Hymnorum,
t.
I,
p. 162,
164;
t.
II,
p.
53-56
d'O'Mahony,
p. 446-456. La date de l'assemble est donne par les
Annales d'Ulster, dition Hennessy, t. I, p. 64, 65. Cf.
Reeves, The Life of Saint Columba, p. 37, note b.
1. Auctores ecclesiae hic multa addiint ut feminae
heredes dent ratas et stipulationes ne transferatur herediKeating-,
Histoire
d'Irlande,
traduction
tas ad alienos... Si genuerint filios, uiris suae cognationis
dabunt hereditatem.
Kanonensammlung,
H.
Wasserschleben, Die irische
2^ dition, p. 116.
LES DRUIDES ET LES FATIII EN IRLANDE
de
peine du vol,
la
105
au double, au
restitution
quadruple, au quintuple, ausextuple, suivant les

cas ^ Ces textes montrent chez
tien
un
paratre
Une
de
prtention
la
criminel
droit civil et
des Druides.
facilit la
ruine des Druides
qui en Gaule, suivant
xivisi,
a t la rivalit
dans cette le entre

ou filid^ c'est--dire
et les fthi
les
Druides
les
devins,
de Diodore de
par l'observation des oiseaux
Sicile,
juge du
prtention peut
cette
en Irlande par le clerg chrtien

qui existait
clerg chr-
en
s'riger
;
hritage
cause qui a
le
et
de leur
immoles
vnements venir.
aussi par l'examen des victimes
vol,
aux dieux, prdisaient
les
D'aprs l'historien grec qui videmment exagre

tout
peuple leur
le
dsigne parleur
en
nom
~.
Strabon
nature
des
sacrifices et
videmment
\.
Wasserschleben, ibidem^
XofovTai OH
oJTOt
'.a
x jxiAovxa
dorede
-.1
-.r[t
u.vTeTiv,
r.poAivo-jsi, zal
Sicile,!.
V,
3.
Au nominatif
4.
Oaxsi
c. 31,
on
lit
zal
la
-v x
arou;.
[jLYXT); îo-jvTs;
S'.
7iXf)0o;
dition Didot,
xf];
xv lepstwv
yojziv
t.
6-jcj(a;
jrr//.oov.
I,p. 272,
1.
Dio-
45-48.
singulier en latin utes et utis.
tpo7:oiol xal uaioXo'YO.
Strabon,!. IV,
c. 4, 4,
Chez Ammien Marcellin,

Euhages, ce qui est une mauvaise leon.

9,
tudient
ils
p. 100.
.T,oZov.f^<;
0'.(j)vo'7y.07:i'xZy
ils
but de ces sacrifices
le
2.
-/.al
les
gaulois, pluriel Uts^^
irlandais///A/, qu'il crit en grec cjisic
font, dit-il,
XV,
soumis
tait
1.
21, 22.
106
LES DRUIDES ET LES FATHI EN IRLANDE
et de cette tude tait la divination des
ments
Mais
futurs.
Tavenir
saient
il
rivalit entre ces
Les fthi ou
Druides aussi prdidonc forcment
les
vne-
avait
deux corporations.
flid irlandais,
contrairement
l'usage druidique, avaientparmi eux desfemmes,
notamment des jeunes filles, telle Fedelm, la

/ili de Gonnaught ^
Elle venait de GrandeBretagne o
annonce
son art
appris
avait
elle
'
;
elle
Medb, reine de Gonnaught, les pertes

arme en allant
douloureuses que fera son

conqurir
en Gaule
le
taureau de Gooley. Telles taient
les vierges
prophtesses
Les fthi ou filid

une concurrence dont
1.
faisaient
la
de Sena
'^.
aux Druides
haine devait rsulter.
Ingin macdacht, Lebor na h-Uidre, p. 855, col.
1, 1. 39.
do Chonnachtaib moainm-sea , or indingen. Ibidem, p. 55, col. 2, 1. 11, 12. Cf. LL, p. 56, col. 1,
1. 5-7. Elle est dite banfhith la ligne 17. Pour d'autres
exemples des formules banfhith et banfhli, voir Kuno
Meyer, Contributions to irish Lexicography, p. 176.
((
Fedelm
2.
banfili
Ca/i dothig? or
fdidechtain
1.
Medb
hAlbai/i iar foglaim
or ind-ingen. Lebor na h-Uidre,p. 55, col.
2,
12, 13.
Sena Gallici numinis oraculo insignis est, cuius

perptua virginitate sanctae nouem esse traduntur. Galli Senas uocant. MeJa, 1. III, c. 6, 9. Nous ne
considrons pas comme dcisives les raisons donnes par
M. Salomon Reinach pour nier leur existence. Cultes
3.
antistites
mythes, religions,
t.
I,
p. 195-203.
lp:s
En
druides et les fatiii
i:n
Irlande, les fnlhi ou fUid formaient une
corporation qui avait sa tte un chef,
ird-fhili^ ri(j-olhim.
de .saint
mission
la
107
ni.\\[)i;
rig-fliili^
o commena
date
la
Patrice,
chef tait
ce
Dubthach dont nous connaissons deux successeurs, Dalln Forgail au vi^ sicle, Senchn
Torpeistau
Quand
vii^.
saint Patrice
fit
sa
premire appari-
tion au chteau royal de Tara, dans
le roi
suprme d'Irlande Logair
entour,
homme
monde
tout le
une
salle
tait fort
assis sauf
resta
un
rendre honneur
qui se leva pour
l'vque chrtien dont l'enseignement et la foi

victorieuse allaient dtruire la vieille religion
des Irlandais
1.
homme
cet
tait
Dubthach ^ Ce
Betha Phatrair, chez Whitley Stokes, The tripartite
Life of Patrick, t. I, p. lyZ, o, 1. 26, 27,

rigfhileindsi fiErenn; comparez Muirchu
ibidem,
t.
II,
p.
283
prface de
p. 4 )2 (o se trouve,
5,
1.
Thymne de
fili inrij.
Dans
la
prface
Columba demande aux rois

gail la situation
Fiacc, ibidem^
l'expression ardfhile). Dans une
homlie sur saint Patrice, ibidem,

est dit
Dubthach est dit

Maccu Machtheni,
p.
irlandais de
de chef des
458,
1.
9,
Dubthach
VAmra Choluimh
Chille,
donner Dalln For-
flid d'Irlande, loisigecht filid
n-Erend, Liber Ilymnorum, dition Bernard et Atkinson,

t. I, p. 162, 1. 33-33. Sur Dalln Forgaill et Senchu Torpeist,
voir le
morceau
intitul
Lmtheacht na tromdhaime
publi par Connellan dans le tome

the Ossianic Society
(jleichenden
cf.
des Transactions of
Zeitschrift fur verXXVIII, p. 426-433.
Zimmer dans
Sprachforschung
t.
108
LES DRUIDES ET LES FATIII EN IRLANDE
fui le
dbut de ralliance des fthi ou
lande avec
Un de
de
la
le
flid d'Ir-
clerg chrtien contre les Druides.
sesefFetsfut le transfert
aux fthi ou
filid
juridiction arbitrale que les Druides exer-
en Irlande comme en
Gaule l'poque paenne. Patrice, lev au
milieu de l'organisation romaine, dut trouver
aient probablement
tout naturel qu'une juridiction civile juget
plupart des questions contentieuses.

civil,
le
En
clerg chrtien ne se mla des
la
droit
ques-
que dans des circonstances

exceptionnelles et une des plus importantes fut
prcisment un procs qui menaait l'existence
mme des fthi ou filid^ ses allis, grce
l'appui desquels les Druides taient crass.
Nous voulons parler du rle jou par saint
Columba l'assemble de Druim Cetaen 574.
tions contentieuses
Chapitre XIII
Les Druides
Un
des moines
cT Irlande taient-ils
savant fort distingu, mort
depuis peu,
Druides vivaient
monastique la faon Ihibtaine dans
des monastres paens qui auraient prcd
les monastres chrtiens et qui en auraient
fourni le type. Mais le modle qu'ont imit
a imagin qu'en Irlande les
de
la vie
moines chrtiens
les
d'Irlande a
tre
fourni par les monastres fonds en Gaule, au
Nous
sicle.
iv*^
citerons
Ligug cr prs
de Poitiers par saint Martin,

de ce
tir
monastre
piscopal de Tours
^
;
qui en 371 fut
et lev
abb fut en 375 saint Honort,

vque d'Arles (426-429).
Lrins est aujourd'hui
1.
De
Sulpice Svre,
Patrologia latina,
t.
crcleaasticorum de
p. 118,
1.
11
s.
Martini,
1.
nensis opra,
1.
24;
IV,
t.
au sige archi-
Lrins dont
l'le
depuis arche-
Saint-Honorat,
c. 30,
Migne,
Corpus scriptoruni
rAcadmie de Vienne,
II, p.
premier
vita beati Martini, c. 7 et 9
20, col. 164 C, 165 B;
cf.
le
t.
I,
p.
117,
Grgoire de Tours, De uirtutibiis
Arndt
657,
1.
et
1-3.
Krusch, Gregorii Turo-
110
proche voisine
de
l'le
Sainle-Marguerite K
L'une s'appelait dans l'antiquit Le/^ma, l'autre

Ce sont probablement les les situes in
Lejô.
mari Terreno^
rhnienne, que
visites
c'est--dire
saint
dans
Patrice
la
mer Tyr-
racontait
dans son voyage en Gaule et en
avoir
Italie
que suivant l'vque Ultan il nommait

Aralanensis et o il aurait pass trente ans(?),
suivant le mme vque, est probablement
Lrins o Patrice a d faire l'apprentissage de
la vie monastique sous le saint abb Honort ~.
et celle
du monachisme gallo-romain qu'est issu

le
monachisme irlandais, et il n'est pas
antrieur l'introduction du
christianisme
en Irlande.
C'est
Ptolme, dition Didot, t. I, p. 247, note de la ligne

Hadrien de Valois, Notitia, GalUarum, p. 272-274.
2, a Septem annis ambulauit et nauigauit in fluctibus, in
campistribus locis et in conuallibus montanis per Gallias
atque Italiam totam, atque in insolis quae sunt in mari
1.
6.
Terreno, ut ipse dixit in commemoratione laboriim. Erat
autem
una ex
quae dicitur Aralanensis annis triNotes de Tirechn,

chez Whitley Stokes, The tripartiie Life, t. II, p. 302, 1. 1925. Aralaiiens est une mauvaise leon pour Lerinensis;
cf. Bury, Life of St. Patrick, p. 38, 294. Les trente ans de
sjour Lrins ne se concilient pas avec les sept ans en
tout passs en Gaule en Italie et dans les les de la mer
Tyrrhnienne, cf. Bury, ibidem, p. 338, qui suppose trois
in
insolis
ginta, mihi testante Ultano episcopo.
ans.
LES DRiiiJi:s
111
ir.i.AMJi:
i:.N
Les Druides irlandais ne vivaient pas en

exeraient le droit de proprit indi-
commun,
viduelle, taient maris.
Le
druide
Patrice
Miliuc
enlev
pirates et
qui
acheta
le
de Grande-Bretagne
comme
qui l'eut
jeune
par des
pendant
esclave
sept ans ^ parat avoir t propritaire d'une
maison
par
le
du
qu'il tenait
roi et
feu avec tous ses
un moment de dsespoir
il
se
fit
prir
biens mobiliers dans

aussi pro-
Il tait
-.
chapp et
crut devoir hon-
pritaire de cet esclave qui s'tant
qui ayant recouvr sa libert,
ntement restituer son ancien matre le prix

d'achat reu de ce dernier par les pirates*^.
Miliuc tait donc propritaire, ce que prohibent les rgles monastiques. Ce mme Druide
avait un fils et des filles ^; son fils et une de ses
filles
couchaient avec
lui
^,
et ceci
n'est
pas
davantage dans les usages des moines.
Dans
1.
la
Vie de sainte Brigite publie par
Muirchu Maccu Machtheni, chez Whitley Stokes, The
tripartite Life,
2.
1.
1.
t.
II,
p.
275;
cf.
Trechn, ibidem, p. 302.
Maccu Machtheni, ibidem,
Muirchu
t.
II,
p.
276,
20-23.
3.
Muirchu, ibidem,
4.
Tirechcn, ibidem,
5.
Prface
9,
10.
t. II,
t,
II,
p. 276,
329,
I.
1.
6-7.
28-30, p. 330,1. 4-9.
l'hymne de Secundinus, ibidem,
p. 392,
112
M. WhitleyStokes d'aprs le Livre de Lismore,

on voit apparatre un Druide, qui possde
une maison. Il achte une femme esclave et
il donne dans sa maison une grande fte au roi.
Chez ce Druide, la reine accouche une nuit, la
femme esclave le matin suivant ^ Ce ne sont
gure les
murs
monastiques.
Le dbut dans la vie de Cathbu,' le grand

Druide pique d'Ulster, n'est pas plus monacal.
A la tte d'une troupe de trois fois neuf guerriers, il surprend et tue au milieu d'un festin
les douze tuteurs de Ness, fille du roi d'Ulster,
puis va la surprendre en un endroit dsert, au
bain, dansun ruisseau oii elle tait entre aprs
avoir dpos sur le bord ses armes et ses
vtements il la rend grosse et l'enfant qu'elle
met au monde est Gonchobar, le fameux roi
pique d'Ulster -. Plus tard, cette aventure
amoureuse parut peu dcente, et, contrairement la tradition qui donnait Gathbu pour
pre Gonchobar, on dit que le pre de
Gonchobar tait Fachtna qui par son mariage
;
1, Whitley Stokes, Lives of saints from the Book of Lismore, p. 35, 36, 183, 184.
2. Voir Fdition du Compert Conchobair, conception de
Gonchobar faite par M. Kuno Meyer dans la Revue cel-
tique,
t.
VI, p. 173 et suivantes, d'aprs le ms.
Stowe 992.
LKS DRUIDES EN IRLANDE
llJ
devenu pour quelque ternp.- roi

d'Ulster '. Mais la version primitive est conserve par un document de la fin du ix^ sicle,
le Glossaire du Gormac
dans ce vieux mon Liment on voit citer un texte jjIus ancien o le
liL^ros Gchulainn dsigne Gonchobar par ces
mots fils de Gallibu '^. De ces faits conclure
que le druide Gathbu tait un moine serait
peut-tre un peu hardi. C'aurait t un moine
de murs peu conformes la rgle de saint
avec Ness
tait
Golumban
''\
Si du plus ancien cycle picjue de Tlrlande
nous passons au second, celui deFinn etd'Oisin,

nous Irouvons des murs moins quivoques
que celles de Gathbu, mais elles ne sont pas

monastiques pour cela. Nuadu, druide de
Gathair le Grand, roi suprme d'Irlande, au
11^ sicle de notre re, se construisit un chteau.
Ce chteau arriva en hritage son fils Tadg
qui fut
aprs
Tadg eut une

1.
lui
fille
de
druide
qui donna
Compert Conchobair, Revue
le
puis
Gathair,
Find,
jour
celtique,
t.
VI, p.
178,
182.
2.
}).
Mac Cathbad. Whitley Stokes, Three irish

Cormacs Glossary, p. 39; cf. Goidelica,
13;
glossaries,
2^ dition,
p. 158.
3.
lorjia
Rgle de saint Columban,

latina,
t.
LXXX,
Les Druides.
c.
VI, chez Migne, Patro-
col. 211.
8
114
pre d'Oisin,
le
Tadg de
clbre Ossian, et
son vivant abandonna
chteau Find K
II
n'y a rien de monastique dans cet expos.
Il
le
queNuadu et Tadg
conformment au droit
constate entre autreschoses

taient propritaires; or,
commun
des chrtiens, la collection
nique irlandaise interdit aux moines

prit
''.
Il
en rsulte aussi que Nuadu
taient maris
comme
anctres suivant
Patera
et
les
Ausone de
Phoebitius
le
Druides
canola
pro-
et
Tadg
de Gaule,
contemporains
mariage n'est pas
ses
une institution monastique.

Les Druides d'Irlande, comme ceux de
Gaule, formaient une corporation de prtres
commune
maris qui n'avaient pas de vie
chacun d'eux habitait sa maison avec femme

et enfants, auxquels pouvaient se joindre un
ou peut-tre quelques lves internes. Les
Druides irlandais Mael et Gaplait avaient
Fotha Catha Cnucha, chez Windisch, Kurzgefassle
Grammatick, p. 121-123.
2. Monachus qui... habere aliquid praesumpterit proprium, omnia, quae acquisiuerit, abbati deferantur secundum monasterii regulam , 1. XXXIX, c. 8 2*^ dition de
Wasserschleben, p. 151.
3. Ausone, Professores, V, 12; XI, 15; dition donne
par Schenkl, dans les Monumenta Germaniae historicay
1.
irische
in-4, p. 58, 64.
llo
LES DRUIDP:S en IRLANDE
une fille du roi suprme

Logair. contemporain de saint Patrice. Ils
s'taient chacun charg de l'ducation d'une de
ces deux jeunes personnes ^ Mais nous ne
voyons nulle part que Cathbu loget et nourrt
chacun
les
ils
chez
kii
cent lves auxquels
il
donnait l'instruction.
Les Druides n'taient pas curs ou pasteurs,

n'avaient pas de paroisses, pas plus que les
Gutuatri de Jules Csar et des inscriptions

romaines de Gaule ^ en qui Ton doit reconnatre de simples chapelains comme le Beleni
aeditiiiis
d'Ausone \
comme
le
Chryss du
premier chant de V Iliade. Si l'on supposait les

Sulpiciens
les
et
transforms
en
Oratoriens devenus paens,
hommes
maris
et
trans-
mettant chacun sa proprit ses enfants, on

pourrait se faire une ide approximative de ce
que devait tre
la
corporation druidique.
Elle tait enseignante,
c'tait
un point de
ressemblance avec les deux ordresreligieux dont
nous venons de parler et avec les Jsuites. Avec

ceux-ci il y a un autre point de ressemblance.
Des
1.
t.
II,
Jsuites ont t attachs la personne des

Tirechan chez Whitley Stokes, The tripartile Life,
p. 312, 317.
2.
Voir plus haut,
3.
Ausone, Pro [essores, XI, vers 22-25.
p. 4-6.
116
France avec le lilre de confesseurs.

Tel a t le Pre de la Chaise, confesseur de
Louis XIV. De mme, deux Druides furent
successivement attachs la personne de
Cathair, roi suprme dlrlande au ii^ sicle de
notre re; on a dj parl d'eux, l'un s'appelait
Nuadu, l'autre Tadg K Conn, successeur de
rois de
Cathair^, eut aussi un Druide; celui-ci,
Coran,
eut
magiques,
lever et
fils
de
il
nomm
beau chanter des invocations

nêmpcha pas une desse d'en-
de mener au pays des morts Condla,
Conn
^.
Ces Druides d'Irlande ne confessaient pas

les rois, ils
mettaient leur disposition les pro-
cds de leur art pour leur assurer la victoire

sur leurs ennemis et cela avec plus ou moins
de succs. La bataille de Culdreimne en 560
un exemple d'insuccs ^ qui peut tre mis en

regard de celui de Coran. On doit penser que
offre
d'autres Druides ont eu meilleure chance.

1.
Voir plus haut,

Echtra Condla,
p.
En
il3.
chez Windisch, Kurzgefasste irische

Grammatik, p, 118-120. Tigernach dit par Whitley Stokes,
Revue celtique, t. XVII, p. 7-9, fait de Cathair et de Cond
des contemporains de Marc Aurle et de Commode, 161193. Suivant les Annales des quatre matres, Cathair rgna
trois ans (de 119 122) et Conn trente-cinq ans (de 122
2.
157).
3.
4.
Voir plus bas, p. 121.

Voir plus haut, p. 93,
94.
LES DRUIDES
117
EN IRLANDE
un peu avant notre re, Daln, druide de

suprme Eochaid Airem, lui apprit o tait
effet,
roi
cache la reine Etin enleve par
en suivant
les
conseils de ce
put reconqurir sa
femme
le
dieu Mider;
Druide,
et ainsi
d'un dieu.
1.
Windisch, Irlsche Texte,
t. I,
p. 129-130.
le
roi
triompher
XIV
Chapitre
L'enseignement des Druides,
Uimmortalit de rame.
Aucun manuscrit
le texte
serv
irlandais ne nous
des leons que
con-
druide Cathbu
le
donnait ses cent lves, ni celui des leons
par aucun de ses confrres en
faites
Irlande.
On peut supposer que l'enseignement des

Druides irlandais tait, sauf la diffrence de
langue, identique celui des Druides de Gaule.
De ceux-ci nous savons que leur enseignement
cur
pome didactique
consistait faire apprendre par
lves
un
chantaient
long
et
En supposant
par an deux
travail et par jour vingt
an quatre mille vers
1.
Canitis
si
et
en
ibi
I,
'.
cents jours de
vers,
cognita, Lucain,
Magnum
leurs
qu'ils
que certains lves ne savaient
bien qu'aprs vingt ans d'tude
2.
on trouve par
vingt
ans quatre-
457.
numerum uersuum
ediscere coguntur.
Itaque annos nonnulli uicenos in disciplina permanent.
De
bello gallico,
1.
VI,
c. 14, 3.
l/iMMORTALI DE l'amE
119
nombre de ceux
que V Iliade contient. De cette masse de vers
druidiques il ne nous reste qu'une triade
conserve sous forme de traduction grecque
par Diogne Laerce
Adorer les dieux,
ne rien faire de mal,
pratiquer la bravoure
vingt mille, plus de cinq fois le
* .
Parmi lesdoctrines philosophiques ou,
si
Ton
veut, thologiques, enseignes par les Druides,

celle qui parat avoir le plus frapp les anciens
est
limmortalit de Tme.
lieu les
Csar,. c'est
((
et
<(
un autre
la
trouvaient dans un
monde
avaient d'abord
vcu.
Ce qu'en premier
Druides veulent persuader,
que
dit Jules
mes ne meurent
les
point,
que, d'un corps, aprs la mort elles passent
ils
^.
Cette seconde vie, les dfunts

diffrent de celui
Suivant
vous,
Druides,dit Lucain, lesmorts ne se rendent
pas dans les demeures silencieuses del'Erbe,
dans
Pluton,
1.
les
royaumes profonds et dcolors de

c'est dans un autre monde que
Si8iv0ou,
/.a [a.7)0v
Diogne Laerce, Promium,
xaxov 5pav,
5,
xa vDSiav axstv.
dition Didot, p. 2,
1.
22,
23.
2. Imprimis hoc iiolunt persuadere non interire animas, sed ab aliis post mortem transire ad alios. De bello
gallico,
1.
VI,
c. 14, 5.
120
UN ENSEIGNEMENT DES DRUIDES
rame
du morl rgne sur des membres

nouveauxet, si vous savez ce qu'enseignent
les vers que vous chantez, la mort est le
milieu d'une longue vie ^
La formule dont se sert Lucain, mettant

dans un autre monde, in orbe alio, la seconde
vie des mjrts, est plus claire que celle par
Mla semble
laquelle
mme
exprimer
vouloir
la
ide; suivant lui, les Druides enseignaient
que les mes taient ternelles

une autre vie chez les Mnes
cette expression
et
qu'il
y avait
-.
Que
signifie
chezles Mnes
clairement dveloppe dans
la
On
la
trouve
pice irlandaise
Aventures de Gondla le bossu,

Echtra Condla Chaim, qui nous reporte au
11*^ sicle de notre re.
Condla tait un des deux fils du roi suprme
intitule:
Conn
surnomm
Gtchathaig,
c'est--dire
capable lui tout seul de tenirtte cent guerVobis auctoribus umbrae
1.
Non
tacitas Erebi sedes Ditisque profundi
Pallida rgna petunl, rgit
Orbe alio longae,

Mors mdia est
:
Lucain,
mythes
2.
((
Mnes.
I,
idem
spiritus artus
canitis si cognita, uitae
vers 454-458. Cf. Salomon Reinach, Cultes,

184-194.
et religions, p.
Aeternas
Mla,
1.
esse
animas, uitamque
III, c. 2,
19.
aeternam
ad
l'immortalit de l'ame
riers, ce qui
un
tu par
dsastre,
121
ne l'empcha pas d'lre finalement

^ Antrieurement ce
desse de la mort vint enlever
roi d'UIster
la
Condla Taffection paternelle. Elle se prsenta

sous la forme d'une jeune et jolie femme. Le
pays d'o j'arrive , dit-elle, est la terre des
vivants, personne n'y meurt et l'on y passe
<(
en festins continuels qu'on n'a pas
((
la vie
peine de prparer-. L rgne un roi victo-
rieux, Tthra, dans les tats duquel
<('
jamais ni douleur ni plainte.
t'y
il
n'y a
verra tous
jours dans les assembles de tes pres, au
les
((
milieu de ceux que tu
On
la
ment.
Entran par
connais
la
Condla, qui se trouvait sur
et
qui
t'ai-
sduisante desse,
le
bord de l'Ocan,
une barque de verre

on les vit peu peu
s'loigner, puis ils furent tellement loin qu'on
cessade les apercevoir: on ne les a jamais revus
Condla tait all dans l'autre monde, orbis
sauta avec
qu'elle avait
elle
dans
amene
'^.
rilius^
comme
employer
parle
Lucain, ad
les expressions
Mnes pour
de Mla.
Tigernach, dit par Whitley Stokes, Revue celtique^

XVII, p. 8, 9.
1.
t.
2. Cf.
Hsiode, Opra
et dis,
vers
173, 174, ci-dessous,
p. 132.
3. Echtra Condla chez Windisch, Kurzgefasste
Grammafick, p. 118-120.
irische
122
C'est dans
certains
aprs leur mort s'acquitter
devaient
dettes,
monde que
cet autre
ayant de leur vivant contract des
Gaulois,
envers leurs cranciers, et ceux-ci comptaient

l-dessus. C'tait l'usage dans la Gaule indpen-
dante
mais
pass de
i^
sicle
Maxime
conqute
la
mode
et
supprima;
il
tait
premire moiti du
Mla ^ La Gaule
le
sicle avant
encore
tre
le
la
de notre re, quand crivaient Yalre
envahie par
i^^'
ds
en
alors
scepticisme romain.
J.-C,
cette
avait
Mais au
coutume devait
Diodore de
vigueur.
Sicile,
crivant vers l'an 40 avant notre re, rapporte

qu'alors aux funrailles de leurs parents certains Gaulois jetaient deslettres dans le bcher,
pensant qu'elles seraient lues par
les
morts
~.
mme
date et aux poques antrieures se

une
rapporte
assertion de Mla, que de bonne
la
Aôlont autrefois, certains Gaulois se prcipi-
Vtus ille mos Gallorum occurrit, quos memoria promutuas, quae eis apu'l inferos redderentur, dare solitos. Valre Maxime, 1. II, c. 6, 10.
Olim negotiorum ratio etiam et exactio crediti defereba1.
ditum
est, peciinias
tur ad inferos.
2.
Mla,
1.
Ato xai xax ta; xa^;
III, c. 2, 19.
xtov
TSTcXsjxrj/.o-fov vou s-taTO;
-^'sypauij.va toi; o/stoi; TcTXsurrj/daiv l[j.6XAiv
xiov xexX'jxrj/.oxtov
1.
V,
c. 28, 6,
vayvtoaojjLvojv
dition Didot,
xajxa;.
t. I,
ii,
tt]v
-upv,
oj?
Diodore de Sicile,
p. 271,
I.
18-21.
123
l'immortalit de l'ame
talent dans le
tant aller ainsi

sicle
puis
de
la
bcher de leurs parents, compvivre avec eux ^ Mais au i^'^
notre
re l'abaissement progressif,
du druidisme amena
destruction
suppression de
pratiques
ces
en Gaule
gauloise ne croyait plus

alius, ce macf
meld
la
l'aristocratie
plaine agrable
Yorhis
de
la
habitent, dit-on, en
o les morts
compagnie de dieux et
hommes ne
reviennent pas, sauf quel-
plus vieille littrature irlandaise
dont
les
ques hros privilgis
tels
que Cchulainn
son cocher Leg macRangabra

fils
d'un dieu et d'une
demi-dieu,
comme
dans
femme
la
^.
et
Cchulainn,
mortelle,
tait
mythologie grecque
Hracls qui revint sain et sauf du domaine

des morts
Ads
1.
en enlevant
le
chien du
terrible
^.
Erantque qui se
libenter immitterent.
rogos suorum, uelut una uicturi,
in
Mla,
1.
III, c. 2, 19.
Echtra Condla, 2 chez Windisch, Kurzgefasste

irisclie Grammatick, p. 119, 1. 10.
3. Le sujet principal du Ser^/igre Conculai?in (Windisch,
Irische Texte, t. I, p. 205-227) est le voyage de Cchulainn
au Mag Meld dont le nom apparat au 13, p. 209, 1. 30.
4. Iliade, VIII, 367-369; Odysse, XI, 623. Cchulainnest
dit fils tantt du dieu Lug, tantt du mortel Sualtam.
De mme Hracls a pour pre, tantt Zeus, dieu suprme,
tantt Amphyction, roi de Thbes. Iliade, V, 392, 396.
2.
124
Mais
des
Lraces
des vieilles doctrines se
maintinrent longtemps
masses
populaires.
quand,
en
Rufin
395,
en
Gaule,
Glaudien
crivit
il
ses
fit
dans
les
allusion
vers contre
L o s'tend de la Gaule le rivage le plus

lointain il y a un endroil entour par les
eaux de l'Ocan et o, dit-on, Ulysse, par
a
((
((
des libations de
sang, mit
en
mouvement
peuple silencieux des morts. L s'entend
((
le
((
un
((
plaintif
((
les
paysans voient partir de ples spectres,
les
troupes des morts
Au
vi*^
faible
sifflement,
gmissement
ombres en volant
c'est
que poussent
les
^.
le
une notion un peu dfigure

de ces croyances antiques avait de Gaule pntr jusque dans l'empire d'Orient. On la trouve
chez Procope suivant qui la patrie nouvelle
des dfunts gaulois aurait t la Grande1.
TeufTel-Schwabe, Geschichte der rmischen Literatur,
5e dition,
2.
sicle
t.
II, p.
Est locus,
1125.
extremum qua pandit
Gallia litus,
Oceani praetentus aquis, ubi fertur Ulixes

Sanguine libato populum movisse silentem.
Illic umbrarum tenui stridore volanLum
Flebilis auditur questus simulacra coloni
Pallida defunctasque uident migrare cateruas.
In Ru/num, I, 123-128 dition donne chez Teubner
par Louis Jeep en 1876, t. I, p. 20.
;
l'immortalit de l'amk
Bretagne, qu'il appelle
sur
oppose
la cte
Ih-iffin.
Il
125
raconte que
Grande-Bretagne se
la
trouvent des villages habits par des pcheurs
La conduite des mes leur

tour. La nuit, quand ils dor-
et des laboureurs.
incombe lour
nuMil. quelqu'un
frappe leurs portes et
met en demeure d'accomplir leur

sitt ils se lvent et se
tache.
les
Aus-
rendent au rivage, obis-
sant, quoique sans y rien comprendre, la force
qui
les
contraint
alors
voient des navires
ils
tout prts qu'ils ne connaissaient pas et qui

semblent vides ils s'embarquent, saisissent
les rames et sentent le poids d'une multitude
;
d'invisibles passagers
dans la mer le
de l'paisseur d'un
ce poids
fait
enfoncer
navire qui ne sort de l'eau que

doigt.
Cependant ils ne
une heure de
voient personne.
Mais, aprs
navigation,
arrivent en
ils
qu'avec leurs navires eux,
de
voiles,
drait au
en se bornant ramer,
moins un jour
ont atteint Tle

leur
Brittia^
charge,
et
une
et qu'ils ont t
ils
tandis
sans faire usage

il
nuit.
leur fau-
Quand
ils
dbarrasss de
partent immdiatement, les
navires deviennent lgers et s'lvent au-dessus
de
l'eau.
voyage,
ils
l'arrive
Ils
n'ont vu
personne
pendant
le
n'ont vu personne l'arrive, mais

ils
ont entendu des voix
qui
sem-
126
LES
DiyLJIDES
ET LA MTEMPSYCHOSE
annoncer aux htes invisibles des

invisibles voyageurs les noms et les dignits de
ces derniers. Pour les femmes, on donnait le
blaient
nom
de leurs maris
Ceux qui venant de Gaule ont faitProcope

ce rcit ont intentionnellement rendu ridicule
ornements dont
ils ont prtendu l'embellir. Mais de ce rcit
il semble rsulter qu'en Gaule, au vi^ sicle,
quelques pcheurs croyaient encore que les
la
croyance gauloise par
mes des morts
les
de
allaient s'tablir au del
l'Ocan.
Le
reste
est
Revenons
imaginaire.
aux
Druides.
La doctrine des Druides sur l'immorlalil de

l'me est trs difFirente de celle de Pythagore
laquelle plusieurs auteurs grecs ont prtendu
assimiler la croyance
C'tait en ce
celtique.
monde-ci que Pythagore disai t avoir eu plusieurs

vies successives.
avait d'abord t Athalides,
Il
et
alors
il
ce dieu lui avait

fils d'Herms
qui
devait tre de
spciale
faveur
une
accord
passait pour
1.
Procope,
menta
De
hello gothico,
historica Britannica,
toire de France, 4 dition,
1.
IV,
c.
p. lxxxvi;
t.
I,
p. 73.
20
Ptrie,
Monu-
Henri Martin, His-
LES
DRUIDES ET LA
ne jamais perdre
la
MTEMPSYCHOSE
mmoire de
127
ses vies ve-
mourut et son me passa dans le corps

d'Kuphorbos qui fut tu par Mnlas la
guerre deTroie, comme on le voit au chant XVII
de V Iliade. Or, racontait Pythagore, Euphorbos
nir. Il
se rappelait sa vie
prcdente
sous
nom
le
dWthalides, puis les voyages qu'il avait
faits
aprs sa*mort, les plantes, les corps d'animaux

qu'il avait habits, enfin
enfers et ce qu'il
son existence dans les
avait vu.
Euphorbos tant mort, son me passa dans

le corps d'Hermotimos.Hermotimos avait conserv le souvenir des combats que, sous le nom
d'Euphorbos,
il
avait soutenus contre Mnlas;
reconnut dans un temple d'Apollon les dbris

du bouclier que Mnlas avait consacr ce
dieu; c'tait le bouclier que Mnlas portait au
moment du combat contre Euphorbos.
Aprs la mort d'Hermotimos, l'me de ce
il
dernier passa, disait Pythagore, dans
de Pyrrhos, pcheur deDlos,
et c'est
de Pyrrhos qu'elle vint animer
Pythagore. Ainsi, prtendait

sophe,
le
le
corps
du corps
corps de
le
clbre philo-
Athalides, Euphorbos,
Hermotimos,
Pyrrhos,
Pythagore,
d'hommes que
la
cela
mme me
fait
cinq
corps
a successivement
LES DRUIDES ET LA MTEMPSYCHOSE
128
de plantes
Ce
y ajouter un
nombre
certain
il
faut
et
de corps d'animaux ^
habits, et
de Pjthagore est une sorte de mise
rcit
en action de lamtempsychose pythagoricienne.

Certains anciens ont cru que la doctrine celtique de l'immortalit de l'me tait identique
mtempsychose. C'est ce qu'affirment
cette
au
sicle
i^^
avant notre re Diodore de Sicile
Maxime '^ au
au sicle suivant Valre
Ammien
^,
iv^ sicle
Marcellin traduisant un passage du
grec Timagne contemporain d'Auguste^. Celte

doctrine a pntr dans
qui dans
la
premire
les
crits
d'Origue
moiti du m''
sicle
de
notre re fait des Druides les lves d'un dis-
dePythagore, Zamolxis, thrace d'origine,

d'abord esclave du grand philosophe grec.
Aprs la mort de Pythagore, Zamolxis serait
ciple
Diogne Laerce,
1.
1.
34-43
p. 206,
'Eviayjjst
2.
Toiv
1.
1.
VIII,
i^
4, o
dition Didot, p.
yp rap' a-oi,
Xyo; oti
Iluay'Jpou
vpwrcov aavaTO'j; elvai au[x66rix, xat
rXiv
(iouv, e
Sicile,
3.
1.
V,
Tpov atorxa
c. 28,
Tf,?
fuyrj
etaBuotjLvT];.
6; dition Didot,
t.
I,
zx,
'|uv;
8i' Itojv ojp'.aasvoov
Diodore de
p. 271,
1.
14-18.
idem bracati sensissent, quod

Pytliagoras credidit. Valre Maxime, 1. II, c. 6,
Dicerem
palliatus
20"),
1-15.
stultos, nisi
10.
4.
Inter hos Drysiadae, ing-eniiscelsiores, ut auctoritas
Pythagoraedecreuit... pronuntiarunt animas immortales.
Ammien Marcellin,
1.
XV,
c. 9, S 4.
LE MAG-MELD ET l'LYSE
chez
all
mafre
enseigner la philosophie du
les Celtes
Pythagore enseignait dans
du
VI''
129
sicle avant notre
la
seconde moiti
re. Il
mourut vers
la fin de ce sicle'. Ce serait donc du commencement du V sicle ou environ que daterait le

voyagede Zamolxisau pays des Celtes et l'enseignement des doctrines pythagoriciennes dans
cette rgion. Mais l'immortalit de l'me telle
que les Druides l'enseignaient diffre notablement de la mtempsychose pythagoricienne
et on la trouve dj chez Hsiode avec les les
des bienheureux,
monde
la
On
peut
Hsiode au
1.
AcuiBai
mettre
la
tard
vers
plus
01
malg meld^ des Irlandais
Ks'Xtoi;
date
l'an
8o;, ojoj Il'jOaydpO'j yvsi

ixsl y_ojpTâa;
Origne,
ZjjLO^'.;
'.AOTO^v
2.
alxio;
paxcou,
axo?;
Philosophiimena
-ap
6; xai xo;
XTjv
HjOayopsi'ov
o crivait
700
-^ nuGayopto) cpiXoaopta
sy/.'jâvTs;, a'.-rou axixol, ysvo[xvoy TauTr,; xf,;
TTjV
l'autre
orbis alius^ des Gaulois suivant Lucain,
plaine heureuse
paens.
qui sont
j.axapwv vyjact,
Ksxou;
Alfred Croiset, Histoire de
il
fonda son cole date de
Za[j.oX',-
piAoao:5ta;
eys'vsto.
OuGayopou
ApJia;
Xysxai
o-xet7,
i^ât
Origne, Philosophu-
la littrature
Son tablissement
dition, p. 598.
tfj;
'O xoD
'.oaofav.
2''
xa-u' a/.pov
axr|aco;
o; ixia tt]v lluGayocpou tsXsu-
xauTr];
25.
avant
grecque^
Crotone en
530 environ.
W.
Christ, Ges-
chichte der griechischen Litteratur, 3^ dition, p. 412.
Les Druides.
t. II,
Italie
130
l'lyse des grecs
deux
notre re^, environ
mort
qu'aprs
cette
avant
aux Celtes.
Pour bien comprendre
siode,
Dans
faut
il
avant la
sicles
renseignement
mort Zamolxis aurait donn
Pythagore,
de
V Iliade^
n'est
il
doctrine d'H-
la
rappeler
se
celle
d'Homre.
mot des
pas dit
les
bienheureux, quoique l'auteur croie

l'immortalit de l'me. De tous les guerriers
des
morts au sige de Troie par

de
la
funeste effet
le
mes ont
colre jd'Achille, les
t en-
voyes au diqu invisible Ads, tandis qu'eux-
mmes,
leurs
c'est--dire
proie des
corps,
taient
la
chiens et des oiseaux^. Les mes
des morts ne trouvent pas un corps nouveau
chez Ads, et leur sjour n'a rien

car le
royaume
de gai,
d'/Vds est situ sous terre
^,
1. C'est la date propose par W. Christ, Geschichte der

griechischen Litteratur, 3 dition, p. 91 Maurice Croiset,
;
Histoire de la littrature grecque,
t.
I*^"*,
2* dition, p. 458,
prfre une date un peu plus ancienne (800-750).

2.
Mfjv'.v asiBe, ea, nr]Xr,ioeu) 'AyiXfjo;
OXotxvrjv,
rioXX;
Ti
[xupi'
'Ayaio Xys'
8'cp6[[JLOu; 'lu/^
"Ai
lrjxe,
7:poia']>v
^HpoStov, auTO; o sXwpia xvjyj. xuveaatv
Oiwvoat T oaixa.
Iliade, c.
3.
XX,
'Evpoi7iv (xvacjojv, Iliade,
61. Cf.
l'article
I,
XV,
vers
i-5.
188. "Ava Ivpwv, Iliade,
Hads chez Roscher, Ausfhrliches
ET LE MAC.-MELD DES IRLANDAIS
131
dans de profondes tnbres*, c'est l'obscurit
mme
'.
Telle
est
de
doctrine
la
Dans
Ylliade.
VOdysse on voit poindre une thse oppose.

Mnlas, poux d'Hlne, fille de Zeus, gendre
par consquent du dieu suprme, ne mourra
pas, les dieux immortels l'enverront dans la
plaine Elusion, l'extrmit de la terre
le
blond Rhadamanthus,
aux hommes,
vie
la
ne tombe pas de neige,
il
gure d'hiver,
pluie d'orage est
la
toujours
le souffle
envoy
par
hommes
^.
l est
il
n'y a
inconnue,
du vent d'ouest
agrable
l'Ocan
est trs facile
vient
rafrachir
les
Lexicon der grlechischen und roemischen Mythologie, t. I,

col. 1780 et Schrader, Reallexicon der indogermanischen
;
Alteriiimskunde,
t.
II, p.
869-871.
XV,
1.
"EXa/e
2.
'E 'p]psoj; aovta xuva aTuyspo 'AfSao, Iliade, VIII, 368.
"E/.jt/
3.
Iliade,
1]::o7//,
rendent
rjpdev-a. Iliade,
Sô'ov
Epsoo par
i]o'.
r/
'AAAa
'j'I:
572,
Les glossateurs grecs
a/.o'-ro;.
'o Oi^saTo'v lirt,
"ApY^-
IX
191.
Sio-pss;
'.--o^j-m Gav'.v
"Hj(J'.ov
MvsXae,
eTTii-siv,
/.ai -ot;jlov
~6lov xai -v.px-x yatr)?
'AOavaTo: -iwlo-ji'.^, o0i avO; Pa5jj.av9u,

Tf^TZtp oT^hxt] ^'.o:7) zXsi v0 pojjcoiaiv
vipe-d;, o't'
)r_e'.[X(ov
~oXu, ojts
tot' 0[jL6po;,
'AXX' aul c-Jpoio Xiyj -vetovxo r^Ta
'Qxav;
vtTjaiv va-ij/siv vOpro;:ou;
O'jvE/." /c'.;
'EXvr;/,
/.a acpiv
Yatxp;
Atd laat.
Odysse, IV, 561-569.
l'lyse des grecs
132
Chez Hsiode, tous
hros
les
qui ont pris
Mnlas
part la guerre de Troie sont morts,

n'est pas except.
Mais ces guerriers
ne sont pas exils dans
domaine souterrain
le
sombre d'Ads. Leur
et
ilhislres
est celui des
sort
guerriers qui ont pri dans lafuneste guerre
de Thbes aux sept portes: Zeus, fds delvroiios,

leur a
et
donn aux extrmits de
une
la terre
vie
spare du sjour des

immortels (comme de celui des autres
une patrie nouvelle
dieux
hommes). Kronos rgne sur eux. Sans aucun

souci dans l'esprit,
ils
habitent les
les
des
Bienheureux prs de TOcan aux tourbiUons

profonds.
Combien
La
donne trois fois par an des

doux comme miel K
sont favoriss ces hrj^
terre leur
excellents,
roi
Dansla plaine Elusion de VOdij.ssi\
Rhadamanthus c'est Kronos qui rgne dans
1
les
1.
des Bienheureux
"EvO
f|-coi
toj;
(j.v
avocTOU
acps/.X-j'^s
t'Ckoc,
Zc; KoovcT); x.aTcvaacrs raTT^p
tj'e'
le,
oizLiixt
T.Z'.p7.T0L ycuir^;,
TrjXoO" -'Gavxtov TorcJtv Kpo'vo; l|i.6aa'ji.
Ka
To: ulv vacouaiv, /.r]8ia Ouav
'Ev
jjLaxctJDv
"OX6'.ot pw;,
est
les
chantes par Hsiode.
Toi; 8c oi/^ vOpojTCtov îoxov xai
yrîoini
fru!ls
syovxs,
-ap' 'Qxavv
TOia-v
(xsXtyjOsa
(jauBivrjv,
y.oi^-ov
Toi? T3o; OXovxa pi Eiojpo; poupa.
Hsiode, Opra
et dies,
vers 16C-174.
ET LE 31Ali-.MELD DES IRLANDAIS
Pindare, au
met d'accord Hsiode
sicle,
v""
Homre par un moyen

Elusion
plaine
et
supprime la
fait rgner conjointement
Kronos dans Tile des
et
Rhadamanthus
133
et
radical,
il
Hienheureux K Conformment la doctrine

d'Homre et d'Hsiode, la mythologie irlandaise ne donne qu'un roi la plaine heureuse (juhabitent les morts, c'est Tthra
^.
mythologie grecque conoit pour

certains hommes, non seulement la persistance
Ainsi
la
del vie de l'me, mais aussi la possession d'un
corps
nouveau dans une rgion inaccessible
aux vivants.
On
rinde ancienne
trouve
-K
"EvGa
1.
'.
y.'.
"Ov 7:xx]p
lSi3,
p.
\V, Christ chez
"/i
Kpjvo;
17,
par un quivalent
2.
II,
4850,
Teubner en
au vers 137 une variante
1.
la
croyance dans
doctrine reue
txay.ptov
~iy.~ /ioiiv/
Pindare, Oli/mpionicae,
win,
mme
la
Maissuivant
cTofjLOv
cL-j-(o
-psopov.
vers 71-76, dition Schncidep.
11.
L'dition
donne par
1882, p. 11, v. 129-137, prsente
le
nom de
7:t; fils
Windisch, Kurzgefassle
de
Kpo'vo; est
remplac
la terre .
irische Graniniaiik,
p.
120,
3.
3.
H. Zimmer, Altindisches Lehen, die Cultur der vedi-
schen Arier, p. 409 et suivantes.
134
l'lyse des grecs
dans l'Inde ancienne,

de
la patrie
les sduisantes jouissances
bienheureuse des morts sont rser-
hommes pieux comme chez les Grecs

aux hros que la guerre a illustrs. C'est
une faveur spciale, tandis que le paradis celtique, la plaine heureuse^ mac/ meld^ est le derves aux
sjour
nier
de tous
les
Celtes sans
excep-
tion.
Un
point sur lequel la mythologie celtique
s'accorde avec Hsiode, c'est que, pour arriver
morts trouveront une vie

nouvelle et le bonheur, il faut traverser la mer.
Chose curieuse, c'est galement au del d'une
au sjour
mer que
oili
les
morts
une date beaucoup plus ancienne
que celle laquelle remonte Hsiode et
Y Odysse, on connaissait en Egypte la navigation qui d'Irlande mena Condla dans le pays
mystrieux des morts
se trouve la patrie nouvelle des
gyptiens.
'
Suivant
la
doctrine gyptienne, l'admission
pays merveilleux nâvait

lieu qu'aprs un jugement favorable au mort.
dfinitive
dans ce
Cette doctrine du jugement aprs
le
dcs tait
Maspero, Histoire ancienne des peuples de
classique. Les origines,
Egypte
et
Chalde.
p. 186 et suivantes. Cf. ci-dessus, p. 121.
VOrient
Paris,
1895,
ET LE MAG-MELD DES IRLANDAIS
trangre
aux Celtes,
par
Irlande
le
elle
135
fut introduite
en
christianisme, et l'effort qu'il
pour en obtenir l'acceptation explique

Mon Dieu de jugement en gallois du v sicle mo de brt !
Ces mois gallois au milieu d'une phrase
fallut faire
juron de saint Patrice
le
irlandaise avaient tellement frapp les Irlandais
en avaient conserv
qu'ils
le
souvenir quatre
un savant irlandais de la
plus tard
du ix^ sicle les a copis dans un glossaire
en donnant la traduction irlandaise et la prononciation galloise de son temps
il a, dit-il,
peine croire que la langue galloise ait tellement chang depuis l'poque o vivait
saint Patrice, il pense que mo de brt est une
mauvaise leon, mais nous pouvons affirmer
sicles
fin
mo
de
qu'en
disant
gallois
de naissance, parle la langue galloise
du
1.
v*"
sicle
Sanas
Glossaries,
hrt^
saint
Patrice,
Cormaic, chez Whitley Stokes, Three irisk

28. Cormac's Glossary du mme auteur,
p.
p. 106. Dans le breton dou dieu , ou est la notation

moderne de l' du gaulois duos et Vu est tomb. Dou
suppose un plus ancien de qui s'intercale chronologique-
ment entre duos
et dou.
Chapitre
XV
La mtempsy chose
en Irlande.
Les Celtes croyaient Fimmortalit de rame,

mais n'admettaient pas comme les Pythagoriciens qu'en rgle gnrale les mes des morts,
quittant le corps qu'elles avaient
habit, res-
monde pour y animer un corps

Nous ne connaissons que deux
tassent dans ce
nouveau.
exemples celtiques de mtempsychose, chacun

donn pour un fait surnaturel, comme la merveilleuse mmoire dont Pythagore se vantait.
Nous parlerons dâbord de la naissance de

Mongn, dont la mre tait la femme d'un roi
d'Ulster,
Fiachna
Lurgan,
fils
de Baetan
'^-.
Cette reine, pendant une absence de son mari,
rendue grosse par le dieu Manannn

mac Lir^qui,en reconnaissance du bon accueil
avait t
1.
Il
col. 3
2.
lica,
3.
laire
y a une variante Fiachra, Livre de Leinster,

en marge des lignes 12 et 13,
p. 41,
Mionannala chez Standish^Hayes O'Grady, Silva gadetexte irlandais, p. 390, 391, traduction, p. 424, 425.
Manannn
de
est encore vivant dans la littrature
l'Irlande.
p. 64-84. C'est le
W.
Larminie,
Manawyddan des
popu-
West-irish FolktaleSy
Gallois.
437
LA MTEMPSYCHOSE
lui
donn par
assura, dit-on,
la reine,
la
victoire Fiachna dans une bataille livre le

lendemain aux Saxons en Grande-Bretagne.
C'tait en 603. Bde a parl de cette bataille K
Neuf mois aprs cette bataille, Mongn
naquit. Or, Mongnc^taitFind ressuscit, Find,
le
clbre hros irlandais qui fut pre d'Ossin,
autrement
dit Ossian,
mettent
mort de Find en
mourir la
la
Les Annales de Tigernach
re, elles le font
l'an
273 de notre
d'Athbrea
bataille
deux ans avant l'anne o Tacite devint

empereur romain ^. Les Annales des quatre
matres placent la mort de Find dix ans plus
tard en 283 ^. Peu importe cette diffrence de
dix ans, tant donn l'incertitude ou le vague
poqi
irlandaise cette poque
de la chronologie
'b
recule. En 603, il y avait trois cent vingt ou
trois cent trente ans que Find lait mort, alors
il
revint la vie en ce
Mongn.
1.
Ilklorin
Holder,
p.
Il
p. 37,
333-336
monde
sous
passait pour tre le

ecclesiastica,
38;
cf.
1,
I,
c.
et Alfred
nom
34; dition
Nutt,
de
de Fiachna
fils
Cours de littrature
Kuno Meyer
le
d'Alfred
celtique,
t.
II,
The Voyage of
Bran, t. I, p. 42-45.
2. Annales de Tigernach, publies par Whitley Stokes,
dition d'O'Donovan,
3. Annales des quatre matres,
t.
I,
p. 118, 119.
LA MTEMPSYCHOSE EN IRLANDE
138
succda ^
Il devait
mourir en 624
que les Annales d'Ulster donnent
son dcs ^. Les Annales des quatre matres
disent 620 ^, le Chronicon Scotorum^ 625 ^. Sa
mort tait aussi mentionne dans les Annales
de Tigernach; il fut tu par un Breton, c'est-dire par un Gallois nomm Artur. Un pote
irlandais chanta sa mort en trois quatrains
auquel
il
c'est la date
'.
Or
voici la lgende qu'on
ce roi
Mongn
filid
raconta au sujet de
un jour avec un de ces

ou fthi qui sur les ruines des Druides
se querella
s'taient levs trs
l'appui
haut en
Irlande
grce
du clerg chrtien. Ce personnage pr-
tentieux s'appelait Forgoll.
comment
Forgoll
tait
Mongn demanda
mort Fothad Airg-
dech. Fothad iVirgdech, roi suprme d'Irlande
seconde partie du ut sicle de notre
dans
la
re,
avait
d'Ollarba
1.
2.
lica,
^,
tu
par Cailte
c'est--dire de
la
bataille
Larne en Ulster, au
Annales d'Ulster, dition Hennessy, t. I, p. 94, 95.

Mionannala, chez Standish Hayes O'Grady, Silva gadetexte irlandais, p. 391, traduction, p. 425.
3.
dition d'O'Donovan,
4.
dition Hennessy, p. 78, 79.

Annales de Tigernach, dites par Whitley Stokes,
5.
t.
I,
p, 242-245.

6. Les Annales des quatre matres, dition O'Donovan,
LA MTE3I PSYCHOSE EN IRLANDE
139
comt crAntrim. Forgoll prtendait que Fothad

Airgdech avait perdu la vie Dubthar, aujourd'hui Duffrv, au comt de Wexford en Leinster '. Le comt de Wexford est l'extrmit
mridionale de l'Irlande, le comt d'Antrim
l'extrmit septentrionale.
Mongn
dit
For-
Vous mentez. Forgoll se mit en colre

menaa Mongn des plus pouvantables
goll
et
maldictions
ment
il
ne
s'il
exigeait que
royaume.
Il lui
trois jours.
retirait ce
dmenti, autre-
Mongn lui abandonnt son
accorda cependant un dlai de
Le troisime jour allait
arriva Gailte,
le
finir
quand
dernier survivant des guerriers
qui avaient pri la bataille de Gabra en 284
~.
g de plus de trois cents ans

mais toujours vaillant, reconnut en Mongn
Gailte, alors
Find son ancien compagnon d'armes, et put

montrer Forgoll, prs d'OUarba, la tombe de
mettent sa mort en 285, ce qui n'est pas
date de 283 indique par les mmes
Annales pour la mort de Find.
1. Kuno Meyer, The Voyage of Bran, p. 49, note 3; cf.
p. 4(3. 1. 6, et 48, 1. 1. Le savant auteur suppose que Forgoll
confondait avec cette localit Duhthor dhil Araide, ment.
I,
p. 120, 121,
d'accord
avec
la
tionn dans le Dialogue des vieillards, Silva gadelica, texte

irlandais, p. 118,
1.
30.
La
dil
Araide est dans
la
rgion
orientale de l'Ulster.
t.
2.
Annales
I,
p. 120, 121.
des
quatre matres, dition d'O'Donovan,
LA MTEMPSYCHOSE EN IRLANDE
140
Fothad
elle tait
surmonte d'une pierre avec
pitaphe, aucun doute n'tait possible. Forgoll

tait battu.
Cette lgende est probablement due
l'invention d'un Druide, c'est le plus rcent
monument de
la lutte
tion druidique
soutenue par
contre
coalition
la
la
corpora-
du clerg
chrtien et des filid ^
L'autre exemple de mtempsychose que nous

d'Irlande nous
offre l'histoire lgendaire
fait
remonter aune poque beaucoup plus ancienne

et o il est difficile de distinguer la vrit historique de la mythologie. Quelque temps
avant notre re, Eochaid Airem fut roi suprme
d'Irlande ', il avait pous Etin, fille d'Etar,
mais Etin, mille douze ans avant sa naissance
comme fille d'Etar, tait ne une premire fois
comme fille d'Ailill, et, pendant la vie qui
avait suivi cette premire naissance, elle avait
t femme du dieu Mider identique probable,
1.
M. Kuno Meyer a publi le texte et la traduction de

un ouvrage publi par lui en collaboraavec M. Alfred Nutt, The Voyage of Bran, t. I, p. 45-
cette lgende dans

tion
S2.
2. Suivant
les Annales des quatre matres, dition
d'O'Donovan, t. I, p. 88-89, Eochaid Airem aurait rgn
quinze ans, de l'an 130 l'an 116 avant J,-C. Son rgne est
mentionn dans Flathiusa Ereiid, Livre de Leinster, p. 23,
col. 1,1. 37, 38.
LA
ment au
îi:ri;Mi'S\(;i[()Si;
dieu
gaulois
lgende irlandaise
Irlande
lui
i:.n
141
ii'.i.a.nui:
Medros
quoique la
donne une demeure en
^
'.
Pendant la seconde vie d'Ktin, aprs le

mariage d'Klin avec Eochaid Airem, le dieu
Mider enleva Etin Eochaid Mider et Etin
s'chapprent du chteau royal sous forme de
deux cygnes, mais plus tard Eochaid, avec le
:
concours d'un Druide, parvint reprendre sa
femme
au dieu Mider.
Entre ce rcit
ricienne
il
que
sible
et la
mtempsychose pythago-
n'y a aucun rapport. Mais
la
lgende de Mider
il
est pos-
et d'Etin ait t
apporte en Gaule par les Druides et qu'elle
une des causes de l'erreur des
soit
savants
grecs qui ont attribu aux Druides la croyance
mtempsychose de Pythagore.
la
Mider partant du chteau royal avec Etin,

forme de cygne. Les dieux dans les lgendes
prit
Franz Cumont, dans la Revue celtique, t. XXV, p. 47que ce dieu ne peut tre confondu avec Milhra.
1.
50, tablit
Mider
fait
Midir au gnitif, Windisch, Irische Texte,
t.
I,
Mider peut donc s'expliquer par un nominacomme le datif ,MecIru de l'inscription cite
tif Medros
par M. F. Cumont.
2. Sur Ltin, voir Windisch, Irische Texte, t. I, p. 112Zimmer, dans la Revue de Kuhn, t. XXVIII, p. oSo13
5'Jir: Alfred Nutt, The Voyage of Bran, t. Il, p. 47-;)3.
132,
p.
1.
20
142
LA MEMPSYCHOSE EN IRLANDE
irlandaises s'offrent souvent aiixyeux sous forme
d'animaux.
Nous verrons
Morrigan, desse du meurtre

devenir
Badb ou
plus loin
et des batailles,
successivement anguille,
louve
et
de mme, les deux porchers divins des

deux rois des gnies de Munster et de Connaught prennent, outre leur forme primitive,
1
six autres formes successives, deviennent
3
2^
corbeaux,
chambaleines ou phoques,
vache
pions,
4"^
fantmes, 5^ vers, ^ taureaux, en sorte
que leur me divine a habit sept corps diffrents. Ces conceptions mythologiques constituent historiquement une phase intermdiaire
entre la notion plus ancienne des dieux forme
exclusivement animale
forme exclusivement
et la
notion des dieux
humaine
mais
doivent pas tre confondues avec
psychose pythagoricienne
tres
humains
et
Si la lgende des
en Gaule par
les
qui
Druides,
les
la
les
gnies.
porte
elle peut, tant
comme
ne
mtem-
concerne
non les dieux ou

deux porchers a
comprise, avoir t
la
elles
mal
lgende d'Etin
une des causes de la mprise qui a fait croire

aux Grecs que les Druides enseignaient la
mtempsy chose pythagoricienne
SECONDE PARTIE
LES DIEUX CELTIQUES A FORME D'ANIMAUX
Chapitre
P''
Notions gnrales.
Les paens ont d'abord ador la nature telle

premier lieu le
qu'elle se prsentait eux, en
cield'o viennent
en second lieu
la
dangereuse pour
jour, la chaleur et la foudre,
le
mer
si
propice et souvent
les navigateurs,
si
en troisime
que nous habitons. Quand les

Grecs donnrent forme humaine tous leurs
dieux, le ciel
personnifi fut Zeus, poux
Posidon, poux d'Amphitrite ^, prit
d'Hra
lieu
terre
la
place
la
de
To:
la
mer
otov r/Tîz
"HpTjV 0 T,ônv.~z
'AIcy;;, 'ABwjsjc,
Kpovo'j 7:a;
/.'xrsl^yr^':T(^
Iliade,
2.
'Ex
ayx'jXotjLrjTeto
Xoyov
XW,
epuoc'rj; ys'veTO
-z.
vers 431, 432.
8' Â[LîTp[x7]i xal pixtJTou
TpiTtov
LIads,
'Ewcaiyaiou.
uya;.
Hsiode, Thogonie, vers 930, 931.
144
CIEL,
TERRE, MER DIVINISS
poux de Persphone ou Persphonia ', arriva

troisime au lieu de la terre. Ils taient
Kronos, ns dans Tordre que nous
fils de
indiquons, Zeus le premier, Posidon le second,
Hads le troisime ~. C'est Tordre suivi dans
uu passage du Tain h Qilngi^ a enlvement des vaches de Cooley , c'est--dire de
la grande pope irlandaise, o Ton rencontre
forme du serment cella plus ancienne
lui
ce serment n'a pas encore pris le

vtement anthropomorphique sous lequel se
prsente la plus vieille mythologie grecque.
Le serment est un acte surtout frquent dans
tique
les actes juridiques et la
toujours
langue du
minemment
ennemis des
juristes disent routinire.
dans quelles
circonstances
prononc dans
la
1.
rjBi
les
Voici
serment
ce
est
fameuse pope celtique.
At][j.y)xt]p' 7ju>co[a.ov,
Att]v,
droit est
conservatrice,
asii-v/jv
Osv,
Guyarpa xavjaupov,
pyo;i.'''iv
i^v
'Aoo3V'j;
"Hp7:av.
Hymne
2,
Tr,v [liy
Tpst; yp
6y Or^cia;
x'/.
Ze'j; xat syo),
Kpovou
xpixaToq
l[jlv
B'
mentionner
ici la
'Ewocj-'yaio;
oAOi, ou; tXto Pcc,
'Afr], vipo'.atv
Iliade,
Inutile de
Dmler, vers 1-3.
;:poaip7] /.X-jt;
XV,
xvocctwv.
184, 187, 188.
faon dont Hsiode explique
cet ordre de primogniture, Thogonie, vers 453-496.
LE SERMKNT CELTIQUE
145
On
et
raconte Siialtam, pre putatif du hros

demi-dieu Cchulainn, que ce merveilleux
champion a eu
Galatin qui
le
dessous dans un combat contre
tait
accompagn
de vingt-huit
guerriers dont vingt-sept taient
son
petit-fils.
vrai. C'est,
si le ciel
ses
Sualtam jure que cela

dit-il,
se brisait,
un
fils,
n'est
pas
aussi invraisemhlable
que
ou
que
si la
mer
se vidait
Quelques lignes plus

loin, le roi Gonchobar fait le mme serment
sous une forme plus littraire et en interverquesila terre se fendait
tissant
l'ordre des
'.
On
termes.
de
vient
lui
annoncer qu'une arme ennemie a envahi son
royaume
femmes.
nous,
et qu'elle
Le
la terre
enlve
ciel,
sous nous,
<(
loppe tout l'entour;
avec sa pluie d'toiles sur
<(
<(
vaches
les
est
dit-il,
la
les
de
mer nous enve-
si le ciel
o nous sommes camps,
et
au-dessus
ne tombe pas
la face
si la
brise pas en se sparant de la
de
la terre
terre ne se
terre,
si
le
dsert de la
mer ne
bleu sur
front chevelu de la vie, je
<(
nerai chaque vache son table, sa ferme,
le
vient pas de son
domaine
rain-
Is dochin gid so, bar Sualtaim, in nem maides, n

muir thrges, n in talam con-da-scara. Livre de Leinster, p. 93, col. 1, 1. 36, 37 cf. Zimmer, Zeitschrifl de Kuhn,
t. XXVIII, p. 469-470.
1.
in
Les Druides.
10
LE SERMENT CELTIQUE
146
chaque femme
tation ^
((
son logis,
son habi-
le mme que
grecque
o
Posidon,
dieu
mythologie
dans
et o
de la mer, est plac au second rang
Hads,dieu de la terre, arrive le troisime ici
L'ordre n'est pas exactement

la
la terre
prend
vient que
la
seconde place
troisime.
et
mer ne
la
L'ordre adopt dans
le
serment de Conchobar, suivant le texte irlanque les dputs gaulois semblent

avoir observ quand, au iv^ sicle avant
le
Grand, avant de
notre re, Alexandre
partir pour aller faire la conqute de l'emdais, est celui
pire perse, conclut
Ce
trait
d'abord
un
trait d'alliance
dut tre, suivant l'usage,
par une
libation
aprs
avec eux.
confirm
laquelle
le
reste du vin fut bu, puis par deux serments, l'un

l'autre
des
du roi macdonien,
Gaulois.
((
Nous observerons le trait, dirent les Gaulois,

moins que le ciel tombant sur nous ne nous
((
crase,
ou que
la terre s'entr'ouvrant
ne nous
1. Nem asai/id ocus talam isaiîd ocms muir immaind

immcuard. Acht mu nu theth in firmime/it cou a frossaib
retland bar dunad-gnuis in talma, n mo-no-mae in tala/n
as-sa-thalam cumscu/ig-, n mo no thi in fhairg-e-eithrech
o-chor-gorm for tulmoing in bethad, dobr-sa CRch bo
ocus cac/i ben dib ca-lias ociis ca-machad, co aitte, ocus
co adbi fadessin. Livre de Leinster, p. 94, col. 1, 1. 1623; cf. Zimmer, Zeilschrift de Kuhn, t. XXVIII, p. 470.
LE SERMENT CELTIQUE
engloutisse, ou
nous noie.
craignez-vous
((
le
que
De
mer dbordant ne
la
ces trois dangers, lequel
plus?
Nous ne craignons
147
demanda Alexandre.
rien, rpondirent
Gaulois, sauf la chute du ciel K
Ils
les
avaient
sans doute vu tomber des arolithes, mais dans
occup par ces Gaulois, personne

leur connaissance n'avait jamais pri dans
un tremblement de terre, jamais on n'y
le territoire
âvait
encore vu l'exemple
d'une
un dbordement de
dtruite par
la
population
mer dpas-
sant les limites des hautes mares. Aristote en
conclut que les Gaulois taient ou fous ou insen-
ni
douleur puisqu'ils ne craignaient
la
sibles
un tremblement de terre ni les flots ^.

Le serment des Juifs au temps de J.-G.
conservait encore la trace des vieilles doctrines
paennes.
1.
On jurait
Ptolme,
fils
Gaulois auxquels
Ti aaX'.axa
il
de Lagos,
fait dire:<(
o ooorvto
el'],
par
;.
la terre.
le ciel et
mal rendu
la
Le
rponse des
Nous ne craignons personne.
.Axo; 'rcoxpivaaOat
o.-i
oos'va,
Ptolme, fragment 20
cf. Strabon,
(Didot, Scriptores Alexandri magni, p. 87
VII, c. 3, 8; dition Didot, p. 250 et Arrien, t. I,
1.
7:)v7]v
'.
3cpa
[xr]
opav; aroT -irArsoi.
c.
4, 6
2.
dition Didot, p.
EiT) ' av -iq aaivotjLVO;
a'.aav
(jlt^ts
Nichomachea,
I.
39-41.
x xju.a-a
1.
rj
o). Il
aurait
vXYrjTO;,
d dire
v.
xaGarep aal toj;
III, c. 7 (9).
[jL7]Sv
oly,
cpo6oTO
KcXxoj;.
Aristote de Didot,
t.
[xrj-Cc
Ethica
II, p.
32,
148
LE SERMENT CELTIQUE
serment par
la
mer
tude. Jsus-Christ
ciel
qui est
tait
tomb en dsude jurer
dfendit
par
le
trne de Dieu et par la terre
le
Fescabeau sur lequel reposent ses
qui est
pieds ^
On
pouvait en
serment
le ciel
Irlande remplacer dans
par
le soleil
et
la
le
mer par
le
que ft au v'^ sicle de notre re

suprme Lgair, contemporain de
vent. C'est ce
roi
le
saint Patrice
Tengloutit,
il
viola
son serment,
terre
la
soleil le brla, le vent, c'est--
le
manqua ^.
Agamemnon, jurant,
dire l'air pour respirer lui
Dans y Iliade^
pose Zens
le soleil
mer, mais
la
il
^, il
conserve
mitif, le troisime
juxta-
substitue les fleuves

la terre
son rang pri-
^.
L'intervention des fleuves,
c'est--dire
des
cours d'eau dans le serment homrique, prouve

1.
MrjXE
v ta")
O'joavfo, Tt
Opovo;
oti u-Q-oBiov iQxl Toiv TTO'wv axo'j.

2.
iaxi to'j GsoO', ^.r^TZ ev t^ yr],
Mothieu, V,
34-,
35.
Tucsat na dile dil bais do Legairiuiteb Chaise,
idon talam d- shlucud, ocus grian d- loscud, ocus geth,

ad. Boroma, chez Standish Hayes O'Grady,
do dula
Silva gadellca, texte irlandais, p. 369

3.
ZsO"
xxTSp
traduction, p. 407.
"I-rjsv \j.zhitv, /.Si-its [xe'yi^TS,
'liiXio; 0'o;7:avT' cpopa
/.ai Tzi-vx
STraxouei;.
Iliade, III, 276, 277.

4.
Kal -oxaaoi,
/.a
Faa. Iliade, III, 278.
qu'alors
ils
149
uini.mss
COL'RS d'eai
taient dj diviniss par les Grecs.
ne l'ont pas t seulement en Grce. Les

rivires franaises du* nom de Dive, sont des
dont le nom est unie
Diua gallo-romaines
Ils
dformation du gaulois Dua

serv
comme nom
romain en Espagne
On
et
desse con-
sous
de- rivire
l'empire
en Grande-Bretagne
peut en rapprocher
nom
Divna^
1^
^.
d'une source voisine de Bordeaux chez Ausone,
Ordo urbiuni nobilium
Divona Geltarum lingua fons addite
divis
Divonne, au xii^ sicle Divona^ nom d'une

petite rivire du dpartement de l'Ain. Divona
est le succdan gallo-romain d'un primitif gaulois Dubna, Ar^cJova, nom encore port chez
Ptolme au ii^ sicle de notre re par une
2^
fontaine situe Cahors (Lot)
mme
le
nomenclature
la
Germanie
^;
des
le
Wurtemberg

3.
Ptolme,
1.
II, c. 7,
i.
4.
Ptolme,
5.
Hoider, Altceltischer Sprachschatz,
II, c. 11,
t.
pays
^,
I,
qui
col. i213-i21i.
t.
I,
p. 204;
col. 1275-1276.
14; dition Didot,

t.
de
col. 1289.
I,
1. 1,
dition Didot,
Holder. Altceltischer Sprachschatz,

1.
en
croit qu'il s'agit
2.
cf.
dans
fois
situes
localits
M. A. Holder
Dewangen dans
1.
nom, chez
ce
^;
auteur, apparat aussi une
1,
t.
I,
p. 273.
col. 1276.
FORTS, ANIMAUX DIVINISS
50
fut gaulois
antrieurement
la
conqute ger-
manique.
Deuona
latin (//f ma,
ct de la divinit
celle des
montagnes
Abnoba de
en franais
des
divine.
rivires apparat
Pline et de Tacite, qui est
inscriptions romaines ^
La
Jules Csar, de Strabon,
comme
desse
mons
des forts. Le
et
Noire, Schivarzivald^ est divinis
aussi
forme
n'est pas autre chose qu'une
du
celtique
la
Fort
dans
trois
Arduenna de
silva
de Tacite, apparat
dans des inscriptions
contemporaines de l'empire romain^.

Enfin on adora les animaux. Les premiers
dieux
dont sur
le
sol
aujourd'hui
l'homme reproduisit l'image par
la
franais
peinture
aux temps prhistoriques furent des animaux.

par l'homme dans la
Les grottes occupes
priode nolithique et que
archologues
les
explorent depuis quelques annes sont
ornes
de peintures qui reprsentent des animaux

ces animaux paraissent diviniss.
et
Les dieux qui fixs sur des perches conduisaient
1.
2.
les
armes
romaines

la
victoire
t.
I,
col. 8.
t.
I,
col. 187, 188.
K.NSIK.NKS ROMAINES.
l'aIGLE
151
consistaient en statues d'animaux les enseignes

;
romaines n'taient pas autre chose. Il y en

avait cinq pendant les premiers sicles de la
rpublique. La premire tait raigle,la seconde
loup, la troisime
le
le
le
taureau,
cheval, la cinquime le
Marins supprima
garda seulement
la
la
quatrime
sanglier ^
quatre dernires
les
premire,
l'aigle.
Il
et
n'est
pas question de l'aigle parmi les oiseaux diviniss chez les Celtes.
Mais dans
les textes irlan-
on voit souvent apparatre
dais
sous
forme
les divinits
Par exemple Badb,
d'oiseau.
desse de la guerre et du meurtre, ordinaire-
ment
aux regards des guerforme de corneille ou de corbeau

Dans la grande pope irlandaise dont le
titre est Tin b ailngi^ Badb dite aussi
invisible, s'offrait
riers sous
1.
Pline,
'-.
1.
conlinuo ainsi
X,
16, aprs avoir parl
de
Romanis eam legionibus
l'aigle, aquila.
C. Marins in
secundo consulatn suo proprie dicavit
erat et antea
prima cum quatuor aliis lupi, minotauri, equi, apricjue
singulos ordines anteibant. La doctrine de Pline est confirme par un passage de Festus Porci effigies intermilitaria signa quintum locum obtinebat. La forme moiti
humaine donne au Minotaure par les artistes grecs n'est
videmment pas primitive c'tait, l'origine, un taureau.
2. Ilennessy, dans la Revue celtique, t. 1, p. 34 et sui:
vantes. Cf. ci-dessous, p. 167.
ENSEIGNES ROMAINES. LE LOUP
l52
Morrigan apparat sous plusieurs formes, en

sous forme d'oiseau L Dans le
Serglige Conculainn^ dont une maladie de
Gchulainn est un des principaux incidents,
la desse Fand, amoureuse du clbre hros,
s'offre d'abord lui sous forme d'oiseau ^.
dernier lieu
Le second animal divin qui apparat sur

enseignes romaines est
Une
loup.
le
les
louve
a,
dit-on, servi de nourrice au fondateur de Rome.

M. Salomon Reinach a publi dans la Revue
celtique, tome XXV, plusieurs reprsentations
du dieu loup trouves tant en France qu'en
Angleterre
et
dans
l'Italie
septentrionale
dieu loup a donc t connu des Celtes
des Romains.
commun
dsigner
vage
En
Irlande,
il
correspondant au
le
loup,
c allaid.
il
p.
t.
((
du dieu
nom du
hros
du dieu Lugus
In deilb uin )),Lebor na hUidre, p. 64, col, 2,1. 30-
Winifrid Faraday,
The
H. Zimmer, dans la
XXVllI, p. 450.
;
Cattleraid of Cualnge,
Zeitschrift de Kuhn,
L.
40
2.
1.
le
Pour
chien sau-
d'une sur du grand roi d'Ulster, Gonchobar.

1.
31
trace du culte
demi-dieu Gchulainn, fds
et
comme
nom
lupus.
latin
loup nous est conserve par
et
le
n'y a pas de
faut l'appeler
Une
29.
E.
t.
I,
p. 206,
1.
10
p. 207,
KNSEICINES RO.MALNES.
LE MINOTAURE
153
chien
de Gulann .
Mais dans les pices de vers qui s'intercalent
dans le rcit du couil)at singulier du hros
Cchiilainn veut dire
contre Ferdiad,
celui-ci,
adressant la parole
son adversaire, l'appelle

((
o chien
a-cha
simplement chien
avec un a final pour
le
besoin de la rime, et plus exactement a-ch
dans un autre endroit

u
chien de carnage
~
;
ailleurs
r-ch
il
le traite
de
'^.
Au troisime rang des enseignes romaines

nous trouvons, avec un nom grec, le Minotaure, c'est--dire le taureau.
Nous
le
rencontrons aussi en Irlande
c'est
taureau de Cooley, un des personnages les
le
plus importants de la principale pope irlandaise, c'est--dire
du Tin bo Cailngi, enlve-
ment, non d'Hlne, maisdes vachesdeCooley.
Le Minotaure tait n de l'union de Pasipha,

fille du soleil, avec un taureau du roi de Crte
Minos. Le taureau de Cooley tait le rsultat
1.
the
p.
Livre de Leinster, p. 83, col. 2, 1. 27 cf. O'Curry, On

Manners and Customs of the ancient Irish, t. III,
;
430
2.
Livre de Leinster, p. 87, col.
the Manners,
3.
t.
III, p.
Livre de Leinster, p. 87, col.
the Manners,
t.
III, p.
1, I.
41
cf.
O'Curry, On
2,
11
cf.
O'Curry,
450,
452.
1.
On
LE TAUREAU DE COOLEY
154
de
la
dernire
mtamorphose de Friuch,
du dieu Bodb. Friuch
cochons
gardien des
avait t chang d'abord en corbeau,
puis en
animal marin, ensuite en guerrier, ultrieurement en fantme; enfin il tait devenu ver et
tait un puits
en buvant Teau de
une vache avala ce ver merveilleux,
et elle donna naissance au taureau, tarb
*taruosê Cooley ^ Le nom de ce taureau tait
Donn, qui, employ comme adjectif, veut dire
brun , et,
comme nom, juge, noble,
son domicile
ce puits,
roi .
La lgende de ce taureau merveilleux devait

connue en Gaule, puisque Jules Csar,
tre
De
bello gallico, VII, 65, 2, parle d'un
chef
des Heluii appel Donno-taurus^ lisez Donnofaruos, qui portait
par consquent
ce taureau mythologique
propres grecs d'hommes

'A6-/)vaic,
d"A6r<va,
Ilocsiowvio;,
de
saints
A-.ovuaio,
etc.,
nom
les
de
'Atuo/sXcov.c,
IIoa'.Bwv,
le
comparez
de
noms
Aiovuas;,
d"A7:6AA(i)v,
et les
noms de
employs chez nous comme prnoms.
Les noms divins
et les
noms de
saints ont
pntr dans la nomenclature gographique:

'ATccXX'ovla,
1.
A'.ovuta,
Windisch, Irische
p. 235 et suivantes.
Iloasiowva
Texte,
2^
sont des
srie,
i^^
noms
livraison,
LE TAUREAU DE COOLEY
noms
grecs de villes. L'origine de ces
due
si
frquents depuis
tianisme.
produit dans
s'est
De
le
vient
monde
le
le
nom
autres ana-
et
triomphe du chris-
mme phnomne
Le
grecs est
sentiment que ceux
Dammarlin,
de Saint-Denys,
logues
mme
peu prs au
155
psychologique
celtique.
de lieu Tnrva^ chez
aujourd'hui Tarbes, en
France (Hautes-Pyrnes). On doit expliquer
de mme deux drivs TapsuwachezPtolme,
Grgoire de Tours,
Taruenna dans l'Itinraire d'Antonin, aujourd'hui Throuanne en France, dpartement du

Pas-de-Calais,
l'Italie
((
Taruisus,
du Nord. Ce sont
taureau
Il
et
Trvise,
les villes
dans
du dieu
en gaulois Taruos.
avait au
nord de
la
Grande-Bretagne,
suivant Ptolme, un promontoire Tapojcsj;x

peut-tre doit-on lire Tapsui-ocuvsv
promontoire de la forteresse du dieu
on peut comparer au
celui
du cap
nom
Taureau
de ce promontoire
Saint-Yincent qui est situ
l'extrmit sud-ouest
du Portugal.
Le quatrime rang parmi

niss qui servirent
1.
c'est--dire
les
animaux diviRomains
d'enseignes aux
t.
II, col.
1741.
456
ENSEIGNES ROMAINES. CHEVAL, SANGLIER
comme on
nom drive
cheval; les Gaulois avaient,
tait le
une desse Epona dont le

cheval ^ Les monuments de cette
desse nous reprsentent une femme et un
cheval. La femme est une addition due
sait,
'epo-s^
((
l'influence de
jument
Tart grec.
Epona
doit
tre
la
divinise.
Au cinquime rang parmi les enseignes

romaines parat le sanglier, aper. Son image
ornait aussi les enseignes gauloises
bas-reliefs de l'arc de
parmi
dans
triomphe d'Orange on
les
la
enleves aux
Bertrand et
Alexandre
M. Salomon Reinach ont signal quelques
autres exemples
de l'enseigne gauloise du
voit figurer
Gaulois
sanglier
Il
les dpouilles
vaincus.
-.
un animal dont
t places sur les
t
1.
au
lev
Sur Epona,
archologique,
t.
images n'ont pas

enseignes romaines et qui
les
rang divin dans
voir
XXVI,
le
Salomon Reinach dans
monde
la
Revue
p. 163-19o, 309-335.
Alexandre Bertrand, Archologie celtique et gau419

Salomon Reinach, Antiquits nationales,
Description raisonne du Muse de Saint-Germain, Bronzes
figurs de la Gaule romaine, p. 255, 256, 257, 269
Bpertoire de la statuaire grecque et romaine, p. 746, 747; Revue
celtique, t. XXII, p. 157.
2.
loise,
Cf.
p.
l'olrs dieu celtique
celtique.
De
l'ours.
est
157
'
cet animal
il
y a
en irlaudais ancien deux noms: l'un est art^

identique au grec
'pxTs; et
au gallois arth
arto-s, ours. L'autre est /7Zf7M, au gnitif mri//io,
qui suppose un thme primitif matu-.
Art en
vieil irlandais tait arriv
synonymedec^fci,
dieu
prince irlandais du
beau
tait
ours
un
il
iii^
comme
On disait
sicle aprs
art,
Quand
n'avait pas
le
J.-C,
c'est--dire
cela signifiait qu'il
dieu.
qu'il
comme
comme
beau
tait
un
lre
d'Eochaid,
hros Cchulainn fut tu,
cependant cess de vivre
apparut des amis
et leur dit
Un
il
noble
romemaid art asal. Que

ar^dans cette phrase? Une glose nous
art a t moissonn,
veut dire
l'apprend
art signifie
qu'on
Aôii ce
lit
dans
(/fV?,
c'est--dire
dieu.
compos par
mourut au
le glossaire
Corinac, un vque irlandais qui
commencement du x^ sicle *.
En Gaule, on avait divinis
la
femelle de
on l'appelait dea Artio. M. Salomon

Reinach a tudi dans le tome XXI de la
Revue celtique un groupe en bronze, trouv
en Suisse prs de Berne, et qui reprsente un
au-dessous
ours accompagn d'une femme
l'our.^, et
1. Whilley Stokes, Three irish Glossaries,

Chormaic, Cormacs Glossary translate!, p. 3,
p.
4.
2; San.is
158
l'ours dieu celtique
une inscription ddicatoire
est
L'intervention de la
artistes grecs qui
femme
pour
Deae Artioni.
due au goL des
dieux n'admettait
forme humaine et qui

animaux divins au rle d'acces-
pas d'autre forme que

rduisait les
les
est
la
soires.
De
cher
la des,
la
Artio de Berne on peut rappro-
dea And-arta de Die (Drme)
And-
*;
arta est une grande ourse leve au rang de divinit, tandis
que de l'expression dea Artio on
ne doit rien conclure quant
mal
Il
la taille
de
l'ani-
sacr.
ce nous
lieu,
nom Artos
par
le
de
lieu
semble,
d'expliquer
de l'ours divinis les
Arto-briga en Vindlicie,
et
noms
*Arto-
dunum, aujourd'hui Arthun (Loire) ^; Artodunum^ forteresse du dieu Artos , peut

servir de pendant Lugu-dunum, forteresse
du dieu Lugus .
De ces noms de lieu on peut rapprocher le
nom d'homme gallois Arth-gen, fils de
l'ours % c'est--dire du dieu Ours
c'est le
nom d'un roi gallois mort en 807 ^. Ce nom
;
1.
Holder, AUceltischer Sprachschalz,
2.
Ilolder, AUceltischer Sprachschatz,
3.
Arth signifie ours en gallois.

Annales Canibriae, dition donne par John Wil-
4.
((
t.
t.
I,
I,
col. 227.
col.
38.
159
dans
ou Arti-genos
gaulois Arto-genos
a t en
wancipiorum
publie par B. Gurard
Descriptio
la
Massiliensis^
ecclesie
la suite
du Cartulaire de Saint- Victor de Marseille, on

voit mentionne une colonica in Artigenis
c'est un groupe de colons tablis sur des fundi
'
Artigeni, ainsi
antique
taire
fils
((
nomms
cause d'un propri-
nomm Arti-genos ou Arto-genos^
du dieu ours
La forme
irlandaise de
Artigan: d'o le nom de famille

O'hArtigan^ a petit-fils du fils de l'ours ~ .
On trouve sous l'Empire romain des
exemples du nom divin Mercurius employ
ce
nom
est
comme surnom d'homme Art^ dans les textes

irlandais, apparat comme nom d'homme. Il
-^
eut en Irlande au
nomm Art
unique
ii''
oenfer,
En 825
sicle
un
suivant une
suprme
Ours
roi
Art l'unique
chronique,
en
11. Son nom est crit Arthen dans le

Brut y Tywysogyon, dition donne par le mme, p. 8, et
dans celle de J. Gwenogvryn Evans, p. 238.
liams ab Ithel, p.
t.
1.
Cartulaire de Saint-Victor de Marseille^
2.
Joyce, The origin and history of irish
II,
3.
t.
II, p.
641.
namesof places^
p. 154.
C.
/.
L.,
t.
XII, nos 449, 3709, 3894.
Echtra Condla, chez Windisch, Kurgefarste irische

Grainmatikjp. 120. Annales de Tigernach, dites par Whitley Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 9, 11. Annales des
quatre matres, dition O'Donovan, t. I, p. 106, 109.
4.
160
827 suivant une autre, Art,

Diarmait, fut dcapit K
Art vient
da.ns\e
le
nom
fils
De
du
roi irlandais
nom d'homme
ce
de La hAirt^ qu'on rencontre
ChroniconScotorum sou s les dates 1012,

-: on dit aujourd'hui 0'Hart,cequi
1083, 1095
veut direu
Mac
Airt,
petit-fils
fils
dieu ours ou d'un
d'ours
d'ours
On trouve
homme appel
Art,
Passons au mot irlandais math

a
ours
Ce mot, aujourd'hui
reconnatre dans
ghamhuin^
le
premier
ourson
aussi
c'est--dire
ours
du
.
= *matus,
inusit, doit se
terme de
math-
qui, dans la traduction
irlandaise de la Bible, rend l'hbreu
^H, db^
\ Gamhuin, gamhain signifie veau ,
en sorte que le sens littral de math-ghamhain
veau d'ours . Matus^ ours apparat
est
Cvomme premier terme dans les noms d'homme
gaulois Matu-genos^ fils d'ours , c'est--dire
((
ours
((
Annales d'Ulster, dites par William M. Hennessy,

322; Chronicon Scotorum, dit par le mme,
p. 134; cf. Annales des quatre matres, dites par O'Donovan, t. I, p. 436, o cet vnement est mis en 824.
2. dition Hennessy, p. 254, 296, 304.
3. P. W. Joyce, The Origin and Ilistory ofirish Names
1.
t.
I,
p.
of Places, t. II, p. 154.

4. Annales de Tigernach, publies par Whitley Stokes,
5.
Voir par exemple Samuel,
1.
I, c.
XVII, verset
34.
L*OURS
Dir.l
161
cI-.LTlnl K
du (lieu ours '. Mutii-mnrus, grand comme

un ours ". ccsl--dirc connue le dieu ours"'.
porte un nom
Le dieu gaulois Mutuius
driv du thme mata-. Malunus, forme latinise du celtique Mntnos^ avait une variante
*MHtiinnos quia fourni le second terme du nom
((
-^
de Lanu'res An(le-ju;tliinniini
irallo-romain
Aude-mulunnos
.
aurait signifi
grand ours
'*.
\i}dc-ninlunnuni est la forteresse du grand ours
On
peut comparer Ande-camulum,

du grand dieu Camulos , d'o
Andecamulenses^ les habitants de Ranon
IIaute-^îennel \
Qaant au nom compos Matu-genos^ fils
du dieu ours , son second terme est identique
Camulo-genus, a fds du dieu
celui de
amu/os , nom d'un chef des Aalerci Eharouices que Jules Csar vainquit et qui fut une
des si nombreuses victimes de la guerre impitoyable oi succomba l'indpendance gauloise ^\
Il y a un nom propre irlandais peu prs
divinis.
forteresse
1.
Ilolder, Altceltischer Sprachsichatz,
2.
Ibid.,
t.
3.
IhUL,
t.
4.
Ihid.,
l.
I.
col. 144.
:).
ILid.,
l.
I.
(M,!.
6.
De
II,
t. II,
col. 480.
481.
II, col.
col. 482.
139.
bello ynllivo,
Les Druides.
1.
VII,
c. oT,
:;'..
02.
1
162
synonyme du mot
Mac-Mat hc/hamhna,
orthographe
gaulois Matu-genos^ c'est
aujourd'hui
anglaise
crit
avec
Mac-Mahon, nom de
famille trs rpandu et qui se trouve pour la pre-
mire
fois
dans
en 1283 ^ Ce
On
les
nom
Annales des quatre matres

veut dire
fils
Ua Mathghamhna port par un

vers l'an
et c'est
sont
son
nom
roid'Ulsler tu
nombreux
.
il
veut dire
Naturellement
en
pelit-fls
Irlande
du patriarche Joseph
nyme. De l'anne 974

d'un roi de Munster
et
comme
exemple
le
de son saint homo-
parat
nomm
d'our-
certains
dieu ourson
d'autres aujourd hui portent par
nom
de
068 - on crit aujourd'hui O'Mahony

un nom de famille dont les exemples
1
hommes ont reu le nom du
On
d'ourson
voit apparatre ds le xi^ sicle le
dater la mort
Malhghamhain''.
en peut relever des exemples postrieurs.
dition d'O'Donovan, t. III, p. 438.

Annales de Tigeiviach, dites par Whitley Stokes
dans Revue celtique, t. XVII, p. 405; Annales d'Uhler, dites par B. Mac Carthy, t. II, p. 14; William M. Hennessy, Chronicon Scoforuni, p. 87.
3. Annales
des quatre matres, dition d'O'Donovan,
t.
II, p. 700; Annales de Tigernach, dites par Whitley
Stokes, Revue celtique, t. XVII, p. 338; Chronicon Scotorum, p. 222.
1.
2.
ANIMAUX DIVINISS
Nous avons donc

que
cinq
les Celtes
se
163
tudi six formes animales
ont divinises
retrouvent dans
au combat
de
les
ces
formes
enseignes
qui
armes romaines,
loup,
jument
ou cheval,
taureau, chien ou
sanglier, oiseau une sixime est en sus des
cinq signa des Romains, c'est l'ours.
Les Celtes paraissent avoir aussi divinis
d'autres animaux. La question a t savamment traite par M. Salomon Reinach. Nous
ne voulons pas nous faire ici plagiaire en le
copiant^. Mais nous allons donner, titre de
complment, deux morceaux piques irlandais
o l'on voit des dieux prendre forme d'animaux.
menaient
les
1.
Salomon Reinach,
p. 30-78.
Cultes,
mythes
et
religions,
t.
I,
Chapitre
II
Les dieux prenant forme d animaux

la littrature pique de VIrlande.
dans
ENLVEMENT DES VACHES DE REGAMAIN
Gchulainn [le grand hros pique irlandais]

plong dans le sommeil Dn Imrid,
tait
quand
il
entendit venir du nord un cri direc-
tement vers
lui.
Ce
effrayant, en sorte
de son
cri
lui
que se
parut laid
rveillant,
comme une masse
lit
sur
il
le sol,
et trs
tomba
dans
la
maison qui se trouvait au levant.

armes [ni vtements], puis,
fut sur la pelouse, sa femme, arrivant
partie de la
sortit
Il
quand
il
sans
derrire lui hors de la maison, lui apporta ses
armes et
Alors
ses vtements.
il
vit
Leg [son cocher] venant de
Ferta Laig au nord dans son

taient attels
[ses
cause t'amne?
1.
srie,
char,
deux chevaux].
auquel
Quelle
demanda Gchulainn.
Tin b Regamna, Windisch, Irische Texte, seconde
deuxime
cahier, p. 241-254.
LES VACHES DE REGAMAIN
Un
<(
cri
qui a travers
la
((
entendu, rpondit Leg.
<(
cri venait-il ? reprit
ouest, rpliqua Leg
<(
qui
mne
plaine et que
De
Gchulainn
il
suivait la
Can K
Caill
165
j'ai
quel ct ce
.
Du nord-
grande route
Allons-y
dit
Gchulainn.
Ils allrent,
y furent
ils
jusqu' Ath d Ferta
arrivs,
ils
entendirent
le
^.
Quand
bruitd'un
char qui se trouvait ct de GrellchaCulgairi
^.
eux un char auquel

un cheval rouge. Ge cheval
n'avait qu'un pied, le timon du char lui passait
au travers du corps, la pointe du timon sortait
du sommet du front du cheval et ce front serAlors
virent devant
ils
tait attel
seul
vait de soutien
Sur
le
sourcils
au timon.
char tait une

rouges,
un
femme rouge avec deux

manteau
rouge,
une
tunique rouge. Son manteau pendait entre les
deux roues derrire le char et balayait la terre.

Prs du char marchait un homme de grande
le
taille, une tunique rouge lui enveloppait
corps, il portait une lance grise et une fourche
massive de noisetier, ilchasssait devant lui une
vache. La vache n'est pas contente d'tre
1.
Port du bois.
2.
Gu des deux merveilles.
3.
Boues du bruit du char.
166
<(
((
EISLVEME^'
emmene par
vous, dit Gchulainn.
t'appartient pas, rpondit la
femme,
vache ni d'un de tes amis,
la
Toutes
compaguons.
sont moi, reprit Gchulainn.
ainsi
la
les
Elle ne
elle n'est
ni d'un de tes
vaches d'Ulster
Tu dcides
qui est propritaire de la vache, rpliqua
femme,
main trop loin, CchuPourquoi, demanda Gchulainn,
tu tends la
lainn.
pourquoi est-ce
la
femme
qui m'adresse la
Pour quelle raison n'est-ce pas

l'homme?
Ge n'est pas l'homme que
tu as toi-mme adress la parole, rpondit la
femme.
G'estvrai, dit Gchulainn, mais si
je l'ai fait, c'est parce que tu parles pour lui.
Get homme, reprit-elle, s'appelle Hargeth-sceo Lachair-sceo ^
Hlas, s'cria
Gchulainn, voil un nom tonnamment long.
Que ce soit donc toi qui causes avec moi,
puisque l'homme ne parle pas. Quel est ton
nom toi-mme ?
Alors l'homme prit
La femme a qui lu parles, dit-il,
la parole
oc
parole
((
((
((
((
((
s'appelle
folt,
((
Febor,
Guimduir-
Beg-boil,
Scenb-gairit, Sceo-vialh
Vousme rendez fou
^.
rpondit Gchulainn.
1.
Froid vent beaucoup, Roseau beaucoup.
2.
Tranchant,
Petites
lvres.
charde courte, Beaucoup
Aussi petite chevelure,
terrible.
167
DES VACHES DE REGAMAIN
L-dessus,
met
femme,
saute dans le char de la
deux pieds sur
ses
femme
sommet
il
les
de
paules
et lui pose la pointe de sa lance sur
((
de la
Ne joue
tte.
rpliqua
la
pointe
nom?
sorcire,
suis
rpondit-elle. C'est Daire,
fils
le
vrai
pas de
Dis donc ton

Gchulainn. Je
sur moi, dit-elle.
la
de Fiachna de
Cooley qu'appartenait la vache que j'ai emmene \ je l'ai reue en paiement d'un pome.
Je voudrais, dit Gchulainn, entendre ce
pome.
Je te demande seulement de t'loigner, rpliqua la femme, il n'y a aucun avan-
tage t'agiter
((
Il
comme
tu fais sur
ma
tte.
recula, se tenant cependant entre les
roues du char
Quand
elle
et elle
eut
voulant sauter dans
mais alors
il
deux
chanta son pome.
fini,
le
Gchulainn s'lana,
char de
femme,
femme, ni
cette
ne vit plus ni cheval, ni
homme, ni vache. Ge qu'il vit, c'est

que la femme tait change en un oiseau noir
perch sur une branche prs de lui. Tu es
char, ni
femme,
Grellach
((
une
((
-dire boue], rpondit-elle
terrible
dit-il.
[nom de
[c'est-
la loca-
o nous sommes] s'appellera dsormais

Grellach Doluid [c'est--dire Boue insuppor-
lit
1.
sera question de cette vache dans la pice sui-
Il
vante,
VII, p. 189.
ENLVEMENT
168
((
Depuis on a toujours
table].
dit
Grellach
Doluid.
a
((
((
((
((
((
((
Si jâvais su
que
[Badb, desse
c'tait toi,
du meurtre] reprit Gchulainn, ce ne seraitpas

Ce
ainsi que nous nous serions spars.
mal.
t'en
trouveras
que tu as fait, dit-elle, tu
Tu ne peux rien contre moi, rpondit
Je puis
Gchulainn.
tout, c'est invitable,
femme. Je
rpliqua la
suis
serai
et je
la
protectrice de la mort par laquelle tu succom-
amen
vache du palais des
be
beras, j'ai
gnies de Gruachan pour la faire couvrir par
le
ce
reau de Daire,
cette
Noir de Gooley,
vie jusqu' ce
de cette vache
sera lui
vaches de Gooley.
((
de Fiachna.
que le veau qui
c'est--dire
fils
est
par
Tu
le
dans le ventre
atteint l'ge d'un an.
ait
tan-
seras en
Ge
qui occasionnera l'enlvement des
Je deviendrai plus clbre
grce cet
Gchulainn. Je tuerai leurs
((
enlvement,
guerriers.
((
grandes batailles. Je survivrai l'enlvement
dit
Je
vainqueur
serai
des vaches de Gooley.
femme.
1.
((
Gomment
Le taureau
Gooley.
le
pourras-tu
l'occasion
dit
Donn
dans leurs
rpondit la
de l'enlvement des
Cnilngi, c'est--dire Brun de
DES VACHES DE REGAMAIN
169
vaches de Cooley tu devras te battre contre un
homme
<(
adroit, aussi terrible, aussi infatigable, aussi
aussi
aussi fort,
victorieux,
grand que
aussi brave, aussi
noble,
aussi
toi
((
Je serai une anguille, je m'enlacerai autour
de tes
<(
dommage pour
pieds dans
Je
jure par
<(
d'Ulster,
vertes
<(
t'craserai
je
du gu,
Je
((
qui viendra
droite
gauche.
<(
lainn,
Quand
<(
dras pas
si
contre
tu ne
les
grise
main
jusqu'au
bras
dvorerai
te
tu approcheras, rpondit
frapperai
avec
ma
soit
moi
le
ta
Gchu-
lance, je
la tte et te crverai
de
pierres
me laisses tranquille.
reprit-elle,
gauche,
soit le
le
une louve
te
t'atteindrai
<(
Gchulainn, je
t'attaquer, je te saisirai la
je
je
sera grand
n'obtiendras jamais de
et tu
serai,
et
ce
dieu par qui jurent les habitants
le
moi tagurison,
gu,
rpliqua
le jure,
<(
le
toi.
un
il,
droit; et tu n'obtien-
gurison
si
tu ne
me
laisses tranquille.
((
c(
quand
1.
une vache blanche aux

dans l'eau prs du gu,
seras occup combattre l'homme
Je serai,
oreilles
dit-elle,
rouges
tu
j'irai
Loch mac Emonis.
170
LES VACHES DE REGAMAIN
((
qui est aussi adroit que toi
((
blanches aux oreilles rouges
et
cent vaches
me
suivront.
Nous nous prcipiterons
le
sur les guerriers
((
balle de
talon droit sera bris et tu n'auras secours de
moi que si tu me laisses tranquille.

Puis Badb [dite aussi Morrigan, la desse du
gu
Je
te
meurtre]
derrire
en ce jour sera manifeste
et
on
te
prendra
toi
ta tte.
lancerai, rpondit Cchulainn,
ma
dans
la vrit
une
fronde, ton talon gauche ou ton
partit et
Cchulainn retourna dans
sa maison.
NOTA
Dans
la
grande pope de V Enlvement des
vaches de Cooley^ on voit Badb, sous
le
nom
annoncer de nouveau et faire

contre Cchulainn les tentatives annonces cidessus par elle, mais elles chouent toutes,
comme Cchulainn l'avait prvu *.
de Morrigan,
1. Cf. Lebor na hUidre, p. 74-77

L. Winifrid Faraday,
The Cattle-raid of Cualnge, p. 74-82; Eleanor Hull, The
;
Cuchullin Saga, p. 164-169. Cet pisode de la grande pope irlandaise manque dans le Livre de Leinster, mais a
t conserv par le ms. du British Musum, additional
18748, o l'on trouve la mme rdaction du Tin que dans
le Livre de Leinster.
GNRATION DES DEUX PORCHERS
171
II
GNRATION DES DEUX PORCHERS
On demandera
VACHES DE
d'o vient I'enlvement des
cooLEY.
n'est
Il
pas
difficile
de
rpondre. La cause premire de cet enlvement

est la
((
et titre
Gnration des deux porchers
sujet
du morceau qui va suivre.

LES DEUX PORCHERS
I.
Friuch taitporcherdeBodb, Rucht porcher

Bodb et Ochall Ochn
d'Ochall Ochn. Entre

il
avait eu querelle.
Entre eux
la
paix fut
entre Ochall Ochn, roi des gnies^ de
faite,
Connaught, et Bodb, roi des gnies de

Munster. L-dessus Bodb alla dans son palais
des
gnies,
Ochn dans
Ochall
et
et
Rucht
1.
p.
le
le
sid
le sien,
le
de Femen,
et
sid de Grachan.
Ochall
Bodb
tant amis, leurs porchers Friuch
furent aussi
Windisch, Irische Texte, troisime
srie,
1" livraison
235 et suivantes.
2. Nous risquons de traduire ainsi le mot irlandais side

qu'on pourrait aussi rendre par dieu, ou aussi par fe si
le
mot
franais n'tait pas fminin.
LES DEUX PORCHERS
172
marque d'amiti que se donnrent

deux porchers. Quand il y avait abondance
Voici
les
la
de glands
au
sud,
c'est--dire en
Munster,
le porcher
du nord, c'est--dire de
Gonnaught, menait ses cochon^s manger des
glands en Munster quand il j avait des glands
au nord, c'est--dire en Gonnaught, Friuch,
le porcher du sud, c'est--dire de Munster,
menait ses cochons maigres manger des glands
au nord en Gonnaught, et au retour ils taient
gras. Mais alors querelle surgissait entre les
deux porchers. Quand les cochons de Gonnaught taient alls s'engraisser en Munster,
les gnies de Munster, sujets de Bodb, disaient
que Friuch, leur porcher, tait plus fort que
Bucht, porcher de Gonnaught et d'Ochall.
Quand les cochons de Munster taient alls
s'engraisser en
Gonnaught, les gnies de
Rucht,
Gonnaught prtendaient que Rucht, leur porcher, tait plus fort que celui de Munster.
Une anne, il y eut abondance de glands
en Munster, Rucht, le porcher de Gonnaught et
d'Ochall mena ses cochons manger des glands
en Munster avec ceux de son collgue Friuch,
porcher de Munster et de Bodb.
Aprs avoir souhait la bienvenue Rucht,
Friuch continua ainsi Puisque tu es venu
:
LES DEUX PORCHERS
((
ici,
y aura
il
173
querelle entre nous.
gens de Munster disent que lu es plus
Les
fort
que moi, que ion habilet est suprieure

Je ne suis pas moins habile que
la mienne.
toi, rpondit Rucht, le porcher de Gonnaught.
On
dfense tes cochons d'engraisser quoiqu'ils
le vrifiera,
rpliqua Friuch, je ferai
mangent des glands,
seront.
et
les
miens engrais-
La prohibition magique prononce par

Friuch se ralisa, Rucht rntourna en Gonnaught
avec ses cochons maigres, ils taient dans un
tat si pitoyable qu'ils avaient peine
les gnies
((
((
Tu
as
marcher;
de Gonnaught se moqurent de
lui.
mal choisi l'poque de ton voyage en
Munster,
lui disaient-ils tous, ton collgue est
Ge
((
plus fort que
((
Rucht, une anne viendra o
glands en Gonnaught, et je jouerai Friuch
le
toi.
tour qu'il m'a jou.
n'est pas vrai, rpondit
Il
fit
il
y aura des
comme
il
avait
dit.
En
au bout d'un an, Friuch, le porcher

de Munster, alla au nord avec ses cochons
maigres pour leur faire manger des glands, et
Rucht, le porcher de Gonnaught, lana sur les
effet,
cochons de Munster la maldiction que l'anne

prcdente Friuch avait lance sur ceux de
LES DEUX PORCHERS
174
cochons de Munster dpanne comme Ysnipe d'avant

avaient dpri ceux de Gonnaught. Tout le
monde dit que les deux porchers taient aussi
forts l'un que l'autre.
Connaught,
rirent
et les
cette
LES DEUX CORBEAUX
II.
Friuch revint en Munster avec ses cochons

ils taient peine en vie. Bodb, roi
maigres,
des gnies de Munster, lui ta ses cochons
Gonnaught, retira
Rucht la garde des siens, Friuch et Rucht
vcurent sous forme de corbeaux deux annes
entires. Ils passrent la premire anne au
nord, en Gonnaught, au-dessus del forteresse
de Grachan, la seconde anne au sud, en
Munster, auprs du palais des gnies qu'on
Ochall, roi des gnies de
Femen. Gette anne tait finie

quand les habitants de Munster se runirent
un jour en assemble ils se dirent l'un l'autre:
Il n'est pas petit le bruit que les oiseaux font
devant vous voil une anne entire qu'ils
appelle Sd de
((
<(
ont t se battre, cette

aujourd'hui.
Ils
anne
se
termine
venaient de parler ainsi, quand devant eux,
LKS
i)i;i
17o
l'oKciiiins
sur la colline o se tenait rassemble,

paratre
de Connaught,
de
il
s'appelait Fuidel,
Les habitants
Fiadniir.
souhaitrent bienvenue
bruit que
Il
de
le
Ce
sont, semble-t-il, ceux qui
l.
((
tait
Munster
lils
lui
font devant vous les oiseaux.
((
((
il
virent
o-nies
est grand, dit-il,
((
ils
l'intendant trOchall, roi des
Tanne dernire
furent chez nous en Connaught, ils ont fait
le mme bruit jusqu' la fin de cette anne-
Munster virent une

chose merveilleuse les deux corbeaux avaient
repris forme humaine, on reconnut les deux
Puis
les habitants
de
porchers. L'assemble leur souhaita bienvenue,
<(
a
((
((
((
Vous avez
dit
tort
de nous souhaiter bienvenue.
Friuch. porcher de
Bodb de notre
;
lutte
mort de beaucoup d'hommes

chris, et bien des gmissements en seront
la consquence.
Que vous est-il arriv?
demanda Bodb.
Ce n'est pas du bien qui
nous est arriv, rpondit Friuch, depuis notre
dpart nous deux, nous avons vcu sous
forme de corbeaux pendant deux annes
rsultera
la
((
entires qui se sont termines aujourd'hui.
^ôus avez vu ce que nous avons fait
entier sous
((
des
gnies
un an
forme de corbeaux prs du palais

de Crachan en Connaught,
i76
((
((
((
((
((
((
ce
LES DEUX PORCHERS
puis pendant une autre anne sous la mme

forme prs du palais des gnies de P'emen
en Munster, en sorte que les habitants de
Connaught au nord ceux de Munster au
midi, nous ont vu nous battre Tun contre
l'autre. Nous allons maintenant tre mtamorphoss en animaux aquatiques. Nous
vivrons sous les mers et sous les eaux jusqu' la fin de deux annes.
,
LES DKUX PHOQUES OU BALEINES
III.
Puis les deux porchers partirent de
la colline
dirigrent
o se tenait l'assemble, et se
chacun dûn ct diffrent l'un alla dans le
Shannon, l'autre dans le Suir K Ils furent deux
annes entires au fond des mers et sous l'eau.
Pendant toute une anne on les vit se mordre
durant une autre
l'un l'autre dans le Suir
:
anne
entire,
on
Un jour,
les
les
vit
se
battre
l'un
Shannon.
habitants de Connaughttenaient
contre l'autre dans
le
une assemble sur les bords de l'Eanv, affluent

du Shannon. Ils virent sur le Shannon deux
1. Ces deux rivires prennent leur source, Tune
non en Connauo^ht, Tautre le Suir en Munster.
le
Shan-
LES DEUX PORCHERS
177
montagne
aussi
haut que le sommet d'une montagne s'levait
leurs clos
ils se battaient Tun contre l'autre
animaux
aussi gros qu'une
de leurs gueules sortaient des glaives de feu qui

atteignaient les nuages
du
ciel.
De
tous cts,
autour d'eux. Les deux animaux

du fleuve, arrivrent sur la rive ils y
prirent forme humaine sous les yeux de la
Les assistants reconnurent les deux
foule.
porchers. Ochall, roi des gnies de Gonnaught,
la foule vint
sortant
leur souhaita bienvenue.
((
Quelles ont t vos
Nos aventures
Vous
aventures
((
ont t bien fatigantes, rpondirent-ils.
<(
((
((
demanda-t-il.
avez vu ce que nous avons
fait
sous vos yeux.
Deux annes entires nous avons t sous

forme d'animaux aquatiques au fond des mers
et des eaux; il nous faut une nouvelle mtamorphose afin que chacun de nous prouve
encore la force de son coUsrue.
IV.
Puis
ils
LES DEUX CHAMPIONS
partirent,
allant
chacun d'un ct
Chacun d'eux devint un champion.

mit au nombre des gens de Bodb, roi
diffrent.
L'un se
des gnies de Munster, l'autre au service de

Les Druides.
12
LES DEUX PORCHERS
178
Carpre Gromm, roi des

gnies de Nento-sous-eau en Connauglit. Tout
exploit fait par les gens de Bodb tait en ralit
Fergna,
dit
aussi
l'uvre du champion.
en
Il
palais des gnies de Nento.
champions
Bodb
La
mme
gloire des
au
deux
dans toute Flrlande.
se rpandit
ne savait quelle
de
tait
On
tait leur famille.
sortant de Munster se rendit en Con-
naught. Les habitants de Gonnaught avaient
une grande assemble prs de Loch

Riach. Le cortge qui accompagnait Bodb tait
assemble.
brillante
aussi beau que cette
Bodb amenait avec lui sept fois vingt chars
et sept fois vingt cavaliers. Tous les chevaux
avaient la mme couleur; ces chevaux taient
tachets, et leurs brides on voyait des mors
guerriers monts sur
d'argent. Parmi les
les chars il n'y en avait pas qui ne fussent
portaient des
fils de rois et de reines. Tous
alors
manteaux
pourpres
verts,
et
orns
attachs
de
avec des
quatre
gent. Ils avaient des tuniques ornes
nitures rouges avec des
fils
franges
broches d'arde gar-
d'or tout autour.
Leurs gutres taientgarnies de
fils
d'or et leurs
chaussures bordes de bronze. Des coiffures avec

ornements de cristal et de laiton leur couvraient
la tte.
De
brillantes
bandes d'or entouraient
LES DFXX PORCHERS
179
chaque homme chacune de leurs

une vache laitire qui vient
de faire son premier veau. Les hracelets que
chaque homme portait au bras valaient chacun
trente onces. Sur les bossettes de tous leurs
boucliers on voyait des ornements d'or.
Ils
tenaient tous dans leurs mains des lances cinq
pointes avec ctes d'or, d'argent et de bronze
le
cou de
pierreries valait
Fentour, et avec colliers d'or
de
la
haste et du
pes taient
fer.
d'or et
sur elles
serpents en or
figures de
L'clat de cet
la jointure
Les poignes de leurs

et
il
avait des
en escarboucle.
quipement illuminait
le
camp
tout entier.
venue avant
ne viendra jusqu'au jugement
Jamais troupe plus belle

ce jour-l
ni
n'tait
dernier. Sept fois vingt personnes, tant
femmes
qu'enfants, moururent de peur la vue de ces

guerriers. Ceux-ci sautrent de leurs chars sur
la pelouse, [ils
laissrent leurs
chevaux et leurs
chars sans personne pour les garder.
Quand
ils
se furent tous arrts, Ochall vint
au-devant d'eux.
Voil une
dirent les gens d| Connaught,
fire
troupe
elle est
plus
que toutes les aulres . Les nouveaux

venus s'avancrent sur la colline o se faisait
fire
LES DEUX PORCHERS
180
runion,
la
ils
s'assirent en
prenant pour sige
hommes qui se trouvaient l, en sorte que

tous ces hommes moururent. Pendant trois
les
jours et trois nuits les
gens de Gonnaught
les
entourrent sans pouvoir rien contre eux. Sept
quand
En
((
((
((
((
((
((
((
((
((
((
avec eux
devaient s'enfuir
fois vingt reines
s'en retournrent en Munster.
ils
attendant, Ochall leur adressa la parole
Sois
bienvenu, Bodb,
le
aurais
beau
me
faire
dit-il.
Tu
mauvais accueil,
rpondit Bodb, tu es forc de recevoir
ma
Pourquoi tes-vous venu demanda

Pour parler au reine aux
rpliqua Bodb.
sont tous
bons
Ochall. Nous n'en voyons gure
obissent
Bodb.
parmi vous,
reoivent, rpondit Ochall. De
Tordre
s'avancent vers vous.
guerriers
jeunes
?
visite.
Ochall?
roi,
guerriers,
ici,
et
la
Ils
dit
reprit
Ils
qu'ils
Qu'on nous donne protection charge de

procit.
Ochall
rci-
promit cette protection.
Rinn, s'cria Bodb , et Rinn

champion de Munster, s'avana
dans l'assemble Qu'un de vous se prsente
pour me combattre , dit-il.
Les guerriers des trois provinces du Gonnaught se runirent en un groupe et dlibrrent.
Mais parmi eux il ne se trouva personne qui
<(
Viens
(Friuch)
ici,
le
((
LES DEUX PORCHERS
ISl
ost s'offrir pour combattre Rinn.
honte, dit
Thonneur
Ochall,
est
C'est une
perdu.
une
du
troupe venait de la
Connaught. Il y avait trois fois vingt chevaux
brids et trois fois vingt chars; les chevaux
L-dessus, on aperut quelque
chose
rgion septentrionale
semblaient
attels ces chars taient noirs, ils
avoir travers la
mer
les
mors de
leurs brides
taient d'or. Les guerriers portaient
des
man-
teaux bleu fonc entours de cordons pourpre,

chacun avait sur la poitrine une roue d'or, des
tuniques blanches rayes de pourpre leur enveloppaient
corps
le
sur
sommet de
le
leurs
on voyait des cheveux d'un noir si fonc

qu'on aurait cru qu'une vache leur avait lch
ttes
la tte. Ils
portaient sur le dos
des boucliers
des emblmes taient gravs, et
sur lesquels
qu'entouraient de jolies bordures de bronze;

sous
manteaux
leurs
dont
les
avaient des
ils
pes
poignes taient d'ivoire et ornes de
figures de cuivre
chaque
homme
tenait
une
lance l'extrmit arrondie et aux rivets d'argent;
un
fil
d'or,
fois le tour
sandales
1.
de chacun d'eux
couvre-chef ^
ni
C'est la
observe dans
pur au feu,
mode
la
irlandaise
faisait
n'avaient ni
ils
Un
seul except,
primitive
description prcdente.
cinquante
qui
n'est
pas
LES DEUX PORCHERS
182
personne parmi
eux ne
se
ds
distinguait
camp. Trois fois

vingt d'entre eux arrivrent, les uns en char, les
autres.
autres
entrrent dans
Ils
le
achevai, autant vinrent pied.
Ensuite les
sur la colline
Gonmacne
se levrent
voil pourquoiles
devant eux
Gonmacne sont
soumis laservitude jusqu'au jugement dernier,

Ils
ont perptuit la charge de nourrir les fils
de rois
et
de reines
et les
chiens de chasse.
[protestation d'un copiste]
Gela n'est pas vrai du tout, car alors
Gonmacne
pas au monde.
n'taient
Ils
cendent de Fergus mac Roig, qui alors

pas encore
prcd
les
sur le sol que les
macne ont depuis occup. Ge

Gonmacne qui se
les nouveaux venus.
Ensuite l'assemble
venue aux guerriers

trional. Sois le
Malheureux
s'assit
du
bienvenu,
avons confiance
((
des-
n'tait
n. Il s'agit ici des gens qui ont
Gonmacne
cesseurs des
les
Gon-
sont ces prdlevrent devant
etsouhaitala bien-
Gonnaught septendit Ochall.

Nous
ajouta Fergna.
, s'cria
Mainchenn, druide
LES DEUX PORCHERS
de Grande-Bretagne.
D'aujourd'hui jamais,
que toi et tes descenvous serez ses sujets.

tenait droit, dsormais
continua-t-il, aussitt
vous verrez un
Jusqu'ici
Fergna sera courb
tera le poids des tributs.
'<
<(
<(
<(
183
roi,
Fergna
chevaux?
se
Dans
La terre qui
puissance suppor-
et sa
as-tu laiss
tes
la plaine,
rpondit Fergna.
devant
toi t'appartenait,
est
Mainchenn, elle a t choisie pour

domaine par un autre qui est arriv devant
toi.
Qui est-ce? demanda Fergna. C'est
Bodb, rpondit Mainchenn, c'est le roi des
reprit
gnies de Munster.
Bodb dans l'assemble, le

une frayeur mortelle firent
perdre la vie vingt hommes. Il ne se trouva
pas dans les trois Connaught un guerrier pour
combattre Rinn, le champion de Munster.
A vos ordres , s'cria Febar (Rucht), le
champion de Connaught,
j'irai l'attaquer .
L-dessus, les deux champions se prcipitrent
l'un contre Fautre, le combat dura trois jours
et trois nuits, ils se donnrent l'un l'autre de
tels coups qu'on voyait leurs poumons. Puis
on les spara.
Ds qu'on
saisissement
vit
et
184
LES DEUX PORCHERS
LES DEUX FANTMES
V.
Par une erreur manifeste Friuch et Rucht

se transformrent de champions en fantmes.
Un tiers du peuple mourut de peur. Le lendemain, les survivants taient retenus au lit par
la
maladie
VI.
Ils
LES DEUX VERS
partirent ensuite et prirent forme de btes
deux
d'eau, c'est--dire qu'ils devinrent
L'un (Rucht)
alla
dans
la
vers.
source de Uaran Garad,
province de Gonnaught
celle
^, l'autre (Friuch) dans

de Glass Gruind, en Gooley, province
d'Ulster
Or, une fois

la source de
la
reine
Medb de Gruachan
alla
Uaran Garad pour se laver le

main un blanchtre vase
visage, elle tenait la
de bronze o
plongea
le
prcipita.
elle voulait se laver les mains. Elle
vase dans
Il
l'eau
tait tachet
et
et
1.
Ou dmons.
3.
Rucht, porcher d'Ochall Ochne,
le
de
ver
toutes
roi des gnies
s'y
les
de
Gonnaught.
3.
Friuch, porcher de Bodb, roi des gnies de Munster.
LKS DKLX PORCHERS
couleurs.
Elle
longtemps
regarda
le
couleurs 'de ce ver
lui
185
semblaient
les
Puis
jolies.
Teau disparut, le ver resta seul dans le vase.

Il est malheureux, bte, dit Medb, que tu
ne parles pas, et que tu ne me racontes pas
quelque chose de ce qui doit m'arrivei* depuis
que j'ai pris possession du royaume de Con((
<(
naught.
chose que
Quelle
est,
rpondit
le
ver,
Je voudrais d'abord, rpliqua Medb, savoir
((
comment tu
((
Je suis une bte malheureuse,
ver,
formes que
j'ai
te
trouves de ton tat de bte?
rpondit
malheureux sous
j'ai
eues.
Et
toutes
raconta
il
ses formes
successives,
puis voici
conseils qu'il lui donna: Il est,
qu'tant
si
belle
femme,
tu
les
dit-il,
les
Medb
quelle avait t son existence sous chacune
((
la
me demander
tu dsires le plus
de
bons
dommage
ne sois pas marie
avec un guerrier jeune et illustre auquel tu
((
ferais partager ton autorit.
((
rpondit Medb, pouser aucun des habitants
c(
de Gonnaughl, j'ai craint qu'il ne prtendt tre
((
((
mon
matre.
Je
n'ai voulu,
Nous connaissons,
reprit
le
ver, quelqu'un qui te conviendrait bien, c'est
l'homme
plus illustre qui existe, c'est Ailill,
Ross-Rad,
le
plus brillant,
roi
le
de Leinster
plus beau,
sa
fils
mre
le
de
est
186
LES DEUX PORCHERS
Mata Muresc, fille de Maga, roi de Gonnaught.

C'est un jeune homme doux, sans tache, sans
((
<(
dfaut, sans jalousie, sans orgueil.
pour poux,
Prends-
dominera pas. Il est

Et toi, tous les jours
sans manquer, tu me donneras manger
dans cette source. Gruinniuc (c'est--dire
le
<(
<(
<(
ne
il
beau, ardent et
te
fort.
est mon nom ^ Voil ce qu'il

Medb. Puis Medb retourna chez elle et
arrondi)
<(
dit
le
ver dans la source.
mme
Le
fils
chose singulire, Fachna,
jour,
de Daire, alla
source de Glass Gruinn
la
(c'est--dire vert bleu

et
en se lavant les
attira
son attention
pierre devant
tachet
ne vt sur
Fachna ,
<(
n^
lui.
il
et
lui,
qu'il
il
ce ver
Tant
Ne
<(
crains
<(
avec moi.
rien,
le
ver,
pour toi,
ver. Fachna eut peur de
lui,
et
il
recula
pas,
D'abord, rpondit
t'arrivera tout plein de
C'tait le
tellement
dit le
ver, ne
mieux, tu causeras
Que nous raconterons-nous?
fuis
demanda Fachna.
4.
tait
tu feras
il
un objet qui
un ver sur la
mieux
l'animal qu'il voyait devant
un peu.
vit
avait
Cooley,
avait pas de couleur qu'on
dit
ronde) en
et
mains,
le
bonheur.
porcher Rucht, de Gonnaught.
LES DEUX PORCHERS
Et aprs? demanda Fachna.
au bout de
487
Tu trouveras
ver, un
Et
rpliqua
ta terre,
des
bateau qui t'apporte
((
aprs
((
l'hospitalit, reprit le ver, et tu
bien.
<(
Fachna.
((
rpondit
<(
rpta Fachna.
Quel bien
manger
trsors.
Tu me
donneras
me
ferai-je ?
te
Tu me donneras
te ver.
le
Pourquoi
feras du
demanda
manger,
te donnerai-je
demanda Fachna.
Parce que
ta terre, dit le ver, et que

manger.
Et cela quoique tu
ne sois qu'une bte, rpliqua ironiquement
Fachna.
Mais je suis un homme, dit le
ver; je suis le porcher de Bodb ^
Quel
est ton
au bout de
je suis
((
je n'ai rien
((
((
<(
((
((
((
nom ? demanda
(c'est--dire plongeur),
Tummuc
rpondit
Fachna.
Nous avons entendu parler de

Fachna.
Il
le
ver.
toi,
reprit
n'est pas ncessaire,
dit le
Tummuc, que je te raconte notre histoire

mon collgue est Uaran Garad en Connaught, et Medb de Gruachan lui fait du bien,
ver
mais moi je suis sans force parce que je n'ai

manger.
A tes ordres, rpondit
rien
Fachna puisque tu m'as demand manger,

tu auras manger.
Lve-toi et pars, dit
;
1.
C'tait le
porcher Friuch, de Munster.
188
LES DEUX PORCHERS
le ver, la
((
arrive,
matin.
barque que je t'ai annonce est

m'enverras manger demain
tu
Fachna emmena la barque avec lui et le ver

rentra dans la source de Glass Gruinnen Gooley.
Fachna lui donna manger tous les jours
pendant un an et un jour, et chaque jour c'tait
Fachna lui-mme qui allait lui porterla nourriture.
De mme,
c'tait
Medb
qui chaque jour,
portera manger
au ver de l'ouest (c'est--dire de Gonnaught).
jusqu'
de l'anne,
la fin
allait
LES DEUX TAUREAUX
VII.
Un jour donc (l'anne venait dfinir),

Fachna se rendit la source de Glass Gruinn
Viens causer avec moi, dit-il au ver. Aussitt
:
le
f(
((
((
((
ver arriva
Trs bien, dit Fachna au ver,
Ce sera tout
il
te
profit
pour
toi, reprit le ver,
mer abondance
bndiction. Tu as t trs
viendra de terre et de
de bl, une vraie

bon pour moi, depuis
ta
premire venue jus-
qu'aujourd'hui. Bientt arrivera en Gonnaught
une rencontre clbre entre moi

dont je t'ai parl il y a un an.
rencontre? demanda
Fachna.
et
l'animal
Quelle
Il
est
LES
de
facile
le
1)1
:iX
189
['((RCIIKRS
rpondre,
rpliqua
le
ver:
une de Les vaches me boira demain matin,

et une des vaches de Medb boira mon collgue de l rsultera une grande bataille en
Irlande entre nous. Nous combattrons l'un
contre l'autre,
<(
<(
<(
toi tu seras sain
et sauf.
Ensuite toute cette prdiction se ralisa. Le
matin suivant, Tummuc fut bu par la vache

de Fachna le mme jour son collgue Grunniuc fut bu par la vache de Medb.
;
Voiciquels furent
les
noms
chacune de leurs formes
quand
Ruccne
(griffe),
Ette
ils
(aile),
1^
des animaux sous
Rucht (cochon),
taient porchers
quand ils
2^ Ingen
taient corbeaux;
3" Bled (baleine) et Blod, quand,
sous forme
mers
Febar (tranchant) quand
5^ Scath (bouclier) et
ils taient champions
Scth (ombre) quand ils taient fantmes
6 Cruinniuc (arrondi) et Tummuc (plongeur)
quand ils taient vers 7*^ Find (blanc) et Dub
de ctacs,
4^
Rinn
ils
habitaient au
fond
des
(pointe) et
quand ils taient taureaux.

Findbennach (blanc cornu) et Donn (brun)
de Gooley sont les deux btes cornes les
plus belles qu'il y ait jamais eu en Irlande
(noir)
1.
Friuch, plus haut.
LES DEUX PORCHERS
190
leurs cornes furent ornes d'or et d'argent par

les
Il
deux provinces de Connaught
et d'Ulster.
n'y avait en Gonnaught aucune bte corne
qui ost mugir contre
le
Findbennach,
reau de cette province occidentale.
le
tau-
De mme,
ne se trouvait en Ulster aucune bte corne

assez hardie pour mugir contre le taureau de
il
cette
province orientale,
le
Donn de Cooley.
NOTA
U enlvement
des
vaches
de Cooley^
la
grande pope irlandaise, se termine par le

combat des deux taureaux. Le Donn de Cooley,
c'est--dire le taureau
brun qui
tait la
dernire
forme de Friuch, porcher divin de Bodb, roi

des gnies de Munster, tua le Findbennach, ou
blanc cornu, dernire forme de Rucht, porcher
divin du roi des gnies de Connaught, puis il
mourut lui-mme.
APPENDICE
Jules Csar
gographie.
et la
Le premier chapitre des commentaires De

bello gallico renferme deux assertions que l'on
compter parmi
mensonges qui aient
Audaces fortuna Juvl
peut
plus
les
jamais
~
;
audacieux
crits
comme
ces mensonges ont
en gnral accepts par presque tous
historiens
'
les
des vrits incontestables.
Le premier de ces mensonges est qu'entre

Pyrnes et le Rhin tait renferme toute
Gaule, Gai lia omnis.
les
Gallia^ c'est le pays occup parles Galli.
Or
Jules Csar, au livre VI,

1.
Gallia est
omnis divisa
c.
la
24, xxDe bello gai-
in partes trs,
quarum unam
incolunt Belgae, aliam Aquitani, terliam qui ipsorum linGallos ab Aquitanis

gua Celtae, nostra Galli appellantur.
Garumna flumen, a Belgis Matrona et Sequana dividit...
proximi sunt Germanis qui trans Rhenum incoBelgae.
Aquitania a Garumna flumine
ad Pyrenaeos
lunt
montes.
2. On m'a fait observer que chez Virgile, Enide, X,
Audentes fortunat iuuat. Dans l'expression
284, on lit
proverbiale que je cite ici, audaces est en quelque sorte
un superlatif d'au cfe/ies.
.
192
JULES CSAR ET LA GOGRAPHIE
lico^ est
oblig d'avouer qu' la date o
(52-51 avant notre re)^,
du Rhin
Test
il
crit
y avait des Galli

circum Hercyniam siluam^
il
autour d'une fort qui des environs de Spire

et de Baie s'tendait jusqu' la Dacie, c'est-dire jusqu'en
ans plus
tt,
Hongrie 1. Trente ou quarante

Sempronius Asellio mettait en
Gaule, in Gallia^
la ville
de
Noreia^ aujour-
d'hui Neumarkt, dans l'empire d'Autriche, en

2, et il le faisait
avec raison, puisque
Noreia appartenait aux Taurisci, autrement
dit Norici^ et que les Taurisci taient des Gau-
Styrie
comme
lois, FaXaTai,
Strabon nous l'apprend
'^
Leur territoire n'a t runi l'empire romain

que sous le rgne d'Auguste, l'an 15 avant
Jsus-Christ^. Ainsi Jules Csar, d'un trait de
1.
De
2.
bllo gallico,
l.
\l,
c. 24, 25.
Noreia quae est in Gallia, ut Asellio historiarum non
ignarus docet.
relliquiae,
t. I,
lermann Peter, Historicorum romanorum

Sur la date laquelle crivait Sem-
p. 183.
pronius Asellio,
\oir
ibidem,
p. ccxxxxviiii; cf.
Schwabe, Geschichie der rmischen Literatur,

t.
I,
p.
5'^
TeufTeldition,
234; Martin Schanz, Geschichte der rmischen Litte-
ratur, l^^ partie, 2" dition, p. 134, 135.

3.
4.
Taupiaxo; xal touto-j; FaXaTa;. Strabon,
1.
Velleius Paterculus,
II, c.
la liste
1.
1.
VII, ch.
II,
11.
39, 3,
met les Aôr^ct dans
des peuples soumis FEmpire romain par Tibre
avant son avnement l'empire. Florus,
1.
II, c.
22, attri-
.in.Ks
CKSAR
in
pin me, rtlraiR'he de la

loiie silii Test
Ce qui
\.\
(Inlli^t
deux
lerri-
ne comprend
il
dont
provinces de (iaule,
le
un vasle
peuple romain
la
qu'on
appelait
pas
loiVatinia
lui avait attribu le
Alpes
(gouvernement S l'une situe l'est des

et
)3
que dans sa Gaule
est plus fort, c'est
vote par
du Rhin.
complte, Gnllin omiiis^

les
(.i:((,i{Ai'niK
Gaule vtue
de
la
toge
romaine, Gnllia focjnfa, l'autre situe l'ouest

de cette chane de montagnes
et
qu'on nom-
mait Gaule en pantalons, Gallia brric/t/zt.

La ( ullin omnis de Csar n'est autre chose
Gaule chevelue, GallUi coniRta^ ajoute

postrieurement par le Snat son gouver-
que
la
nement
])uo
Il est
-.
Drusus
la
t tablie par
oblig plus loin d'avouer qu'il

La date prcise a
Sur cette
i Dion
citer sont
gloire de cette conqute.
Mommsen,
C.
L.,
1.
date, les
deux principaux auteurs
Cassius,
1.
LIV,
c.
22,
([ui
t.
III, p. iiSS.
de Rome,
date de l'an 739
une expdition de Drusus et Tibre contre

2 Strabon qui, dans son
crite Tan
9 ^dition Didot, p. 172, 1. 9-12
livre IV, ch. VI,
18 de notre re, dit que les Norici, vaincus par Tibre et
Drusus, payent tribut depuis trente-trois ans; cf. W.
io avant J.-C,
les Rliaeli, voisins des Xorici
1,
ii
Christ, Geschichte der Griechischen Litteratiir, 3 dition,

p.
OS 4.
Sutone, Diuus Jiilius, c.

XLVlll. 3; Csar, XIV, a.
2. Sutone, Z)/ww.s Julim^, 22.
1.
Les Druides.
22;
Plutarque,
Pompe,
13
194
a
une province de
Gaule cisalpine, Gallia
cisalpina^ ou Gallict ciferior'^, et une province
de Gaule mridionale situe l'ouest des Alpes,
o se trouve la ville de
La premire de ces provinces est la
Gallia
ulterior
(ienve
^.
Gallia togata
^,
^,
la
seconde,
Gallia bracata'^.
la
L'empereur Auguste, respectant
ici la
doc-
du
trine affirme par son pre adoptif au dbut
De
bellogallico^ a effac
trace de la contradic-
la
tion entre cette doctrine et
de
la suite
nom
de Gaule cisalpine,
ou togata^
et
il
Gallia bracata
donn
le
1.
De
De
c.
hello gallico,
1.
VI,
1.
I,
1;1. V,
ou
de Narbonnaise, pro-
"'
hello gallico,
2,
c.
2.
c. 24, 2
5;
c. i,
Gallia citerior
c. 54, 3
De
De
5.
Cette expression apparat chez Ilirtius,
hello gallico,
hello gallico,
3, et c. 52,
du De
6.
Pline,
1,
III,
7.
Pline,
1.
Il,
29, 59;
1.
XIX,
1.
XXXV,
20.
I,
1,
7,
c. 10, 3.
c. 7, l.
47-138. Voir
notamment
III, 31,
VIII, c.
1.
'ii,
les 112-125.
74 ;1. VIII,
h XVII,
57; 1. XXVI,
43, 83;
II, c.
hello gallico.
121 ;1.
XIV, 14,
4; 1. XXI,
1.
I, c.
I.
I.
1.
c. 2, 1.
4.
3.
a divis
il
la Gallia ulterioi^
nom
vincia Narbonensis
2.
dans
lit
en onze rgions, dont aucune ne porte
l'Italie
le
ouvrage;
clbre
ce
qu'on
ce
21
5;
1.
191
1.
IX.
XVIII, 190;
I.
XXXI,
4;
JLLKS CKSAU
Que
IM
I.
Ilf )( .1!
veulent dire les mots
\ l'il
1:
(iiillin
!>)
onmis^
inscrits entte des commentaires Zê hello (jal-
dsignant cette Gaule chevelue, Gallla
lico, et
cnnailn, ({ne Jules ('rsar a conquise? Ils signilienl (|u"il \\\
vomnln,
'i'Lious
(|iriiiie
que
cl
vraie (iaule,
par
c esl
la (irillin
abus que
ont t dsiuiics par
le
mot
(Tautres
(iiilUii.
Antrieurement Tanne 51 avant notre re,

beaucoup de chefs d'armes romaines avaient
obtenu de triompher des Gaulois ils seraient
mme vingt-deux si Ton pouvait considrer
comme exac(e rmunration contenue dans les
Achi (riiimpJiorum qu'Auguste fil graver Tan
;
12 avant notre re
titue
*.
Or
premier du
si
De
et
que
Mommsen
nous en croyons
hello gallico^
il
a recons-
le
serait
chapitre
inexact
de dire que ces guerriers aient triomph de la

un seul homme en 51 mritait ce
Gaule
triomphe, c'tait Jules Csar qui a conquis la
;
Gcillia
omnis, jusqu'
lui
reste
inaccessible
devait en
or il
aux armes romaines
triompher seulement cinq ans plus lard, par
une justice tardive, l'an 46 avant J.-G. ^.
Jusque-l, le pauvre homme avait t victime
;
d'iniques hostilits.
l.
2.
C.
I.
L..
ll<l., n.
t.
I,
2''
dition, p. 10, 170 el suivantes.
17*.t.
13.
i9G
LA GOGRAPHIE
JULES CSAR El
Quoi
en
qu'il
pour donner au premier

De bello (jrdlico un sens
soit,
membre de
phrase du
conforme
la ralit historique,
comatfi^
et dire
divisa in partes trs
y ajouter
omnis
faut
cette addition a t faite
par Pomponius Mla
Chorographia, on
il
[Comatci] Gallia est
au livre
lit
III^ 20,
Omnis comata
d sa
Gallia,
populorum tria suninia noniina sunt. Par cette

addition, Pomponius Mla se montre meilleur
gographe que Jules Csar. Pline a reproduit
Pomponius Mla
Gallia omnis
comata, Lino nomine appellata, in tria populo-
la correction
rum gnera
faite
dividitur
'.
Avec
par Pomponius Mla
et
cette rectification
par Pline,
la vrit
historique dfigure par Jules Csar est rtablie.
Mais ces deux auteurs,

auraient bien
Une
fait
autre assertion de Jules Csar, c'est que
les Celtes, c'est--dire,
Gain,
en ajoutant comata,
de supprimer omnis.
pour parler
toire situ entre laSeine, la
Qui ipsorum
lingua
Gai l os
appellantur...
Marne et
les
du terrilaGaronne:
nostra Galli
Celtae,
ah Aquitanis Garum-
na ftumen,
a Belgis
Ma trna
Ce
territoire
serait
dividit.
1.
latin,
les Gaulois, taient les habitants
Pline,
1.
IV,
105.
et
une
Sequana
des
trois
parties de la
G^tJlin ninnis
',
assertion
duite par Mla dans sa Choroffr/iphin

en conclut le nom du Iciriluirc dont \\
Celticn
En
'^
cela,
de
Jules Csar
ou
occupent
(jcilli
avec
texte
suivant
la
lequel
tradition
la
yeux
avait
texte
Celfne
de
partie
combin
pique gauloise
Ambicalus aurait
la(|uelle
le
les
troisime
Gallia omnis,
toute la Gaule,
ce
suivant
l^line
s'agit
de Tite-
les traces
suit
il
Live. Tite-Live, avant sous les
rrj)ro-
'.
du
t roi
Cellique, (Jc//icum, et la Gaule aurait t sous
son empire, in iinperio eiiis Gallia... fuit il

en conclut que le Gellicum tait la troisime
partie de la Gallia omnis de Jules Csar, c'est;
-dire
corn al a
de
Gaule chevelue,
la
de
la
Gallia
^.
Mais
Celticiim^ c'est la
(Jeln'c/i,
K^tr.l/:c^,
la
Celtique des Grecs, qui Touest comprenait
une grande
partie de la pninsule
qui Test atteignait

iv^ sicle
le
ibrique et
Pont-Euxin. Ephore au
avant notre re, Eratosthne au sicle
suivant mettent dans la Celtique.

plus grande partie de
1.
Dchrl/n
i/.iUlro,
2.
Mcla.
III.
1.
\\\
3.
PliiuN
4.
Tite-Live,
1.
1.
.^
1.
1,
la
C.
1,
^^
i lo:;.
e.
XXXIV.
la
pninsule ibrique, et
2^^.
V,
Ki/-iv:r,,
<!.:>.
198
doctrine ^ a lui-
Strabon, qui conteste celle
mme
mentionn dans
pninsule ilDrique
la
des Celtici au sud-ouest- et au nord-ouest

puis surtout
il
des Celtiberi^
territoire
au
centre
^,
parle des Scythes celliss, KsXtcjxOx;
des
c'est--dire
Enfin,
vasle
le
Ibres
celliss
c'est--dire des habitants de la Celtique orien-
dans
tale,
le
Denys
voisinage du Pont-Euxin.
d'Halicarnasse,en Tan 8 avant

pasles Celtes de
J. -G.,
ne connat
pninsule ibrique,
la
il
donne
les PyrDanube, l'ocan Atlantique,

la Thrace et la Scythie. La Celtique est, ditle
il, de forme carre, elle comprend presque
quart de l'Europe, le Rhin la coupe en deux
parle milieu ^. Cette Celtique n'a aucun rap-
pour limites
la Celtique, KsXti/yj,
nes, les Alpes, le
1.
27
2.
I.
Strabon,
p. 165,
1.
Strabon,
1.
IV,
II, c.
dilion Didot, p. 88,
1.
23-
37-40.
1.
III,
c.
p. 117,
15;
II, 2,
1.
30;
125,
p.
24, 32.
3.
Strabon,
1.
III, c.
4.
Strabon,
I.
III, c. II,
14; p. 122,
45; p. 127, I. 12, 16
12, 13,
5.
Strabon,
p. 435,
6.
I.
1. I,
I.
5; p. 127,
III,
11,
49-51
p. 134,
c. II,
27
1.
I.
15;
p.
125,
31-54;
XI,
I.
c.
30, 32.
III,
c.
1.
p. 135,
VI,
4;
3,
c.
34; p. 126,
;<
1.
IV,
I.
44,
1.
38;
1-37.
2; p. 27,
18.
Denys
d'IIalicarnasse,
Didot, p. 700-701.
1.
XIV,
c.
I,
.^
1-2
dition
JLI.KS
port avec
la
il
(:i;s \i;
le lerriloire
Seine, la
Marne
i.
(.loi.i! Ai'illK
lill)
des Celles resserr entre
el
la
Loire,
suivant Jules
Csar.
Si Tite-Live et Pline ont eu la
reproduire
la
dlnilion
de
la
faiblesse
de
(Celtique telle
rsulte du De bello gallico, Auguste,

moins domin qu'eux par la mmoire du
grand dictateur, n'a pas maintenu cette Geltique dans la nomenclature des provinces de
qu'elle
l'Empire romain.
Au moment
oii
a t crit et
publi
hello gallico, Jules Csar a pens qu'il
pour
lui intrt
politique
ignorants plbiens de
toute
la
tait
faire
Rome qu'il avait
qu'il tait inutile
alors apparut
1.
aux
conquis
Celtique, autrement dit toute la Gaule.
un des moyens qui devaient
nensis ^
De
a.vait
croire
Ce nom
con-
le
duire la dictature. Auguste, arriv, a
et
le
pens
de mentir aussi effrontment,

le
nom
de provincia Lugdu-
fut port sous l'empire
L'expression g-ographi(jue Lugdunenfiis
romain
d d'abord
apparatre soit dans le Brevinrium totius imperii,
compos
par l'empereur Auguste, soit dans un mmoire d'Agrippa

sur la gographie de l'Empire romain (TeufTel-Schwabe;
(Teachichfe (1er rmischen Literatur,
Martin
Schanz,
Geschichfc
der
dition, p.
400
rmischen Litterafiir,
200
CSAR ET LA GOGRAPHIF]
JULFJS
par
la rgion qui, comprise dans la Gallia

comata^ aurait t suivant Jules Gsar la totalit du
territoire occup par les Celtes au
milieu du
avant notre re
sicle
i^^
'.
Ainsi
mensongre n'apparut pas dans la

carte de Tempire romain o Gallia, la Gaule,
est une circonscription administrative connue,
cette thse
mais indpendante de l'ethnographie

historiques
faits
romaine.
On
antrieurs
peut
et
des
conqute
la
comparer aux dparte-
la
ments
franais, qui, datant de la Rvolution,

ne correspondent ni aux divisions territoriales
de la France ancienne ni aux faits historiques
que
les
noms de
ces vieilles divisions rappe-
laient.
seconde partie, 1''^ section, 2^ dition, p. 10-11, 290-291).

C'est de l qu'elle est passe chez Pline, 1. IV, -105-107
;
1.
IX, 10 (Martin Schanz, 2^ partie,
Strabon,
1.
p. 159,
19-26.
1.
1.
IV,
c.
I,
p.
Nous ne parlons pas de
l'Aquitaine.
la
147.
2-^
1.
section, p. 379);
15-21
c.
IV,
cf.
i=
1,
portion mridionale runie
TABLE
Di:S AIATIKIIKS
PnKMIKUK PARTIE
LES DRUIDES
CiiAi'i Tui;
et
I.
Les Druides compars aux Gulua/ri
aux rails
GiiAi'iTni. II.
une
Les Druides oui t l'origine
inslitiiLion
CiiAi'iTKi: III.
12
i;(')idlique
Quelle dillereiice y
Gaulois ?
a-t-il
entre
15
les G(')idels et les
GuAi'iTui:
CoucjLite de
par les Gaulois
la
(irande-liretagne
el iuf i-oduction
du druidisme
en Gaule
22
Gmaimthe y.
la
con-
Grande-Bretagne par les Gaulois

Les noms de peuples de
cpile de la
Premire
Preuves linjûistiques de
partie.
Grande-Bretai^ne qui se retrouvent sur
le
con-
27
tinent
CiiAiTrui; y\.
(jul(i
de
la
Deuxime
partie.
Le
/;
les
la
lieux
les
con-
Gaulois.
en Gran(le-Breta<.;ne
noms de peuples autres que

Parisii et dans les noms de personnes
dans
des
Preuves linguistiques de
Grande-Bretai;ne par
celui
et
de
33
202
lARM': DKS
Chapitre VW.
qute
MAlIKi'.KS
Preuves linguistiques de
Grande-I^reta^ne par
(le la
Troisime partie.
Noms
les
la
con-
Gaulois.
de villes, de stations
romaines et de cours d'eau qu'on trouve la

fois en Grande-Bretagne et sur le continent
43
gaulois
Preuves linguistiques de la
conqute de la Grande-Bretagne par les Gaulois. Quatrime partie. Le roi belge et gaulois
Chapitre
VII I.
Commio.s en Grande-Bretagne
Les
Chapitre IX.
pendante
et
Druides dans
pendant
la
51
la
Gaule ind-
guerre faite par Jules
57
Csar
Chapitre X.
Chapitre
Les Druides sous l'empire romain.
XL
60
Les Druides en Grande-Bretagne
hors de l'empire romain et quand l'empire
romain eut
pris fin
CuAPiTui: XII. Les Druides en Irlande

(Chapitre XII L Les Druides d'Irlande taientils
XIW
L'enseignement des Druides.
L'immortalit de l'me
Chapitre X\\
91
109
moines?
Chapitre
80
La mtempsychose en Irlande..
118
136
203
TAHLE DES MATIRES
Sl'.CONDK
PAliTIl':
LES DIEUX CELTIQUES A FORME D
Gmai'Ithk
Chapitre
I.
Notions g^nrales
Les dieux {DPcnant
II.
II.
forme d'ani-
,)
16i
lilvement des vaches de Re^âmain...
164
maux dans
I.
ANIMAUX
littrature pique de l'Irlande.
la
Gnration des deux porchers
171
APPENDICE
Jules Csar et
la
gog-raphie
MAON, PROTAT FRERES, I>PRlMtURS.
191

D Arbois de Jubainville Henri - Les Druides Et Les Dieux Celtiques A Forme D Animaux PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

D Arbois de Jubainville Henri - Les Druides Et Les Dieux Celtiques A Forme D Animaux PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

L

LES DIEUX CELTIQUES

D'ARBOIS DE JUBAIN VILLE

PROFESSEUR AU COLLEGE DE FRANCE

HONOR CHAMPION, DITEUR

les i^lus rcents

JuBAiNViLLE sont ceux dont les titres suivent; la

Honor Cliampion pourra

Les premiers habitants de l'Europe, d'aprs

l'antiquit et les travaux des linguistes,

deux volumes in-8, 1889-1894.

collaboration de G. Dottin, 1890.

Les noms gaulois chez Csar

llirtius^De hello gai-

un volume in-!2, publi avec

E. Ernault et G. Dottin, 1891.

Bossuet, d'Augustin Thierrg etde Eustel de Coulanges.

un volume in-12, 1806.

premiers v^olumes (1870-1885)

sous sa direction, a t depuis (1886-1905) dirige par

M. d'Arbois de Jul)ain ville, et

premire pur lie de ce volume

leons faites p/ir F auteur pendant

semestre de F anne scolaire 1904-1905.

premire partie^ Les Druides, une

premire rdaction, depuis dveloppe, a t

retenait. L'Altcellischer Sprachschatz de M.

possible dans cette incom-

Le besoin de repos qui

prcieux instrument qui a

mirait d tre plac la fin du volume et dont

Les doctrines qu'on trouvera exposes dans

pages qui suivent sont sur nombre de points

diffrentes de celles qu'on

Elles sont fondes sur des textes cits en note.

soumettre V examen ds ru-

en gnral de tous ceux qui

ressent notre histoire est la cause qui a dcid

publication, peut-tre sans l'avoir suffisam-

sans se proccuper des critiques

tort, l'objet et la victime.

Les Druides compars aux Gutuatri

Les Gaulois ont eu deux principales catgories

trs savants \ donttoutle

parler, et les Gutuatri,

qui sont bien moins

des Lts, c'est--dire des devins de profession,

qu'en Irlande saint Patrice n'a pas considrs

prtres, et qui ont subsist

protection du clerg chrtien.

population christianise, en face

Sur Ttymologie du mot druide, par M. Thurneysen,

voir Iloldor, Allceltischer Sprachschatz,

ci-dessous p. 11, 8o.

LES DRUIDES, LES GLTUATRI

reste jusque-l indpendante

futur dictateur s'estconsidrablement tendu

mais on disait alors que

Gaule septentrionale, centrale

qui nous l'apprend

Avant l'tablissement des Druides sur

continent, les Gaulois n'avaient point, ct des

d'autres prtres que les Guluatri^ ainsi