Qu es el derecho?

La palabra derecho invoca distintos y encontrados significados en el

oyente, emergiendo en ste una actitud de recepcin que,
generalmente, contiene un trazo delineado de autoridad indiscutible que
debe seguirse.
No es para menos, la palabra tiene en s misma un carga arraigada que
sostiene, vista desde cualquier perspectiva, una imposicin tangible en
la que el receptor que la escucha ya formula el contenido de lo dado, en
este caso, del derecho. Lo transmitido, el contenido se hace concepto, se
arraiga y se condena; entonces el sentido que el oyente invoca a la
palabra hace surgir el significado mismo de lo que se nombra. En lo
posterior lo anteriormente escrito es lo central.
Las escuelas tradicionales que abordan al derecho han cometido ese
craso fallo, creando debate en una esfera bastante subjetiva que
contrae los significados y los reduce hasta definir algo para darle forma,
hablando siempre en el mismo campo, con las ideas cambiadas de lugar.
Qu es esto de dar forma? Dar forma es dar significado; dar significado
es identificar, significar; significar es expresar, de forma eidtica o
material algo. Por tanto, la expresin que le da sentido, cuerpo al
derecho se nos muestra como lo dado en automtico, como lo que ya
est dicho y es inamovible y reconocible por todos. Ciertamente, as
reconocemos e identificamos las cosas, los significados, silenciando al
concepto mismo y marginndolo de todos y posibles significados que
ste puede tener. Sin embargo, desde donde se da esa forma, ese
significado? Desde la perspectiva eidtica ideal- o material de quien la
propone. Ah se encuentra el fallo, el error, la reduccin absoluta de lo
que no se puede reducir, es decir, la existencia misma de lo que se
presenta, de lo que emerge.
Por ello el derecho se nos presenta como algo que tiene que estar ah,
prevalecer, y se nos impone como algo necesario, estridente,
irremediable para que habite el orden sobre dicho del mismo modo- el
caos. Esta es la primera presentacin del derecho: Un producto obvio,
necesario y vital por el cual es posible la convivencia humana.
Ah radica el gran error, la creacin de la sublime y falaz fantasa por la
cual se nos ha impuesto, voluntaria o involuntariamente, un orden
superior el cual debe ser respetado para que la convivencia no se
destruya, para que sea posible. Adems, ste orden justifica un
desenvolvimiento econmico, poltico y social sostenido en las leyes que
nos dan, como resultado, una norma escatolgica, dogmtica,

irrenunciable para no perecer en ese angustiante caos que, a la par,

contiene un contenido para nada agradable en la experiencia.
Hoy da la poblacin sigue ese orden, como ya se ha dicho, como algo
necesario e inexpugnable, como la gnesis normativa de todo cuanto
hay pues el derecho, desde el naturalismo que trata de prevalecer
valores universales hasta el positivismo que inculca lo escrito por la ley-.
No hay temor, no se alcanza a ello, pues el temor en lo mnimo origina
duda. No, el derecho se alza como un dogma, como una verdad revelada
que no puede someterse a la cuestin ni al escrutinio. Ello no es
alarmante, alarmante y preocupante es que en las escuelas de derecho
se crean, metdicamente, tcnicos del derecho que, maniatados de toda
posibilidad y herramienta, siguen esa gnesis como algo inviolable, real,
exacto, que debe juzgar las conductas en una estructura que,
finalmente, nadie conoce. Lo mismo con quienes imparten la ctedra, los
profesores, quienes a su vez fueron educados del mismo modo en el que
el derecho se sostiene metafsicamente como el orden necesario e
irresistible para lograr el pacto social, la convivencia en sociedad tan
indispensable para poder existir.
No hay posturas crticas ante la ortodoxia, pues aunque las exista como
el marxismo jurdico- stas se vuelven contra s mismas construyndose
en lo mismo. Toda teora es transmitida como real y verdadera, como
inequvoca. Pues, quin habra de dudar de la tradicin milenaria que,
perfeccionndose, contiene el espritu de las generaciones pasadas? Ah
habita el significado tradicional del derecho, en la transmisin tradicinde las normas que se imponen como justas y necesarias la justicia tiene
que ser desligada del derecho- y que, al preguntarle a casi cualquier
estudiante o tcnico del derecho podra responder con palabras ms o
menos.
Pero, no, eso no es el derecho. El derecho no tiene su significado en la
autoridad, ni en el que lo ejercita, ni en la justicia, ni en la ley misma. El
derecho muestra su significado en cada actitud que se presenta,
individualmente, y que es interpretado como algo alterno, diferente, que
se impone a la voluntad y que origina, en todos los casos, la ley.
Que jodido estara el mundo sin la posibilidad de modificar el orden que
nos constrie y se nos impone como algo cierto e inequvoco. Ah est la
significacin del derecho: Posibilidad de transgredir el orden impuesto
por la libertad. Derecho es rebelin, y sin ella, ninguna hubiera sido
posible.