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Nietzsche y la Filologa Clsica

Rosa M AGUILAR

Snmmary

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Phiioiogy as we[

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reove r bel weeo at and ph ilosophy i s anal y seil -

Frente a la figura de Nietzsche, filsofo, su antigua profesin, la libIoga. ha quedado) oscurecida. Nuestra intencin es ocuparnos de la relacin
que tuvo Nietsche con sta, comenzando por su formacin humanstica en
Pforta, revisando sus conferencias y trabajos cientficos y analizando su
deolicacin a la enseanza de su tiempo. Pretendemos poner de relieve su
conflicto entre filologa y filosofa, gestado tempranamente, que le llevara
por ltimo, tras enfermedades y abandonos temporales, a la renuncia a la
docencia en Basilea.
Antes de comenzar con nuestro tema debemos sealar los lmites cronologicos a los que vamos a atenernos. De una parte la formacin humanstica del personaje desde unos aos tempranos ser el punto de partida. En el
otro extremo habremos de colocar la publicacin de la obra que l program para su consagracin como fillogo clsico, ig Nacimiento) de la Ira e
dia 1 Dic Ge/,u, der Trago3clie cas o/em (Jeiste der Mus4 (Grieohenum unci
Pessimismusfl, que tantos sinsabores haba de proporcionarle y que signific
verdaderamente el fin de su carrera como lilologo. Por esta limitacin final
que considerarnos significativa, slo marginalmente nos habremos de referir
a los aos siguientes hasta 1 879. fecha en la que resign su ctedra, aos en
los que. aunque realmente sigui impartiendo la docencia, iba alejndose
<+r,,!c,,c,,x ti,-

mi,,I,,~-,, &lh,,,-,, Fstud~sgiiogosenht~ourc,ptos1ns 3 1993). 10912$. Cd S1rv. i<~~tpi,iio,is<. M,dr,ci.

110

Rosa Al Aguilar

cada vez ms del mundo de la filologa. No se nos oculta que es mucho a


lo que debemos renunciar. Incluso dentro de estos lmites, habr muchos
temas interesantes que o no se toquen siquiera o se rocen de pasada. Pero es
tarea imposible ocuparse de todos ellos y habremos de centrarnos en lo que
a nuestro tema ms atae.
INFANCIA Y PRIMERA JUVENTUD DE NIETZSCHE

(1854-1864)

Cuando uno empieza a interesarse por la relacin que existe entre


Friedrieh Nietzsche y la filologa clsica no se puede por menos que echar
una ojeada a su infancia y ver en ella la raz de su formacin humanstica.
Su padre, Ludwig, era pastor de la iglesia luterana. Su temprana muerte,
cuando su hijo slo contaba cinco aos, determinara los estudios humansticos de ste con la idea implcita de que seguira los pasos de su padre.
Cuando a los diez aos entrara en el Instituto de la Catedral de Naumburg,
ciudad a donde se haba retirado la madre viuda con sus hijos, ya posea
conocimientos elementales de latn y de griego. En
la madre recibi
una carta del rector de la Escuela Provincial Real de Pforta en la que se le
ofreca una plaza para su hijo de quien se conoca su gran aptitud. As en
octubre de aquel ao Nietzsche ingres en esta prestigiosa institucin que
habra de ser absolutamente decisiva para su carrera posterior. Su formacin
en las lenguas clsicas ya se haba desarrollado en el Instituto de Naumburg
donde haba estudiado duro, aunque no haba tenido dificultades ni siquiera
con el griego. El programa de trabajo del Instituto de Pforta era desde luego, de una mayor dureza, con un horario de estudio que comenzaba a las
siete de la maana y duraba hasta las siete de la tarde, con cortos intervalos
dedicados a la comida y merienda y algiin esparcimiento. Incluso los priinaner, alumnos de los ltimos cursos, despus de haber dado clases prcticas a sus compaeros de cursos inferiores, podan prolongar su jornada de
estudio hasta las diez de la noche. La finalidad del perodo de enseanza,
que duraba seis aos, era preparar a sus pupilos para la vida cientfica
superior o para el cultivo profesional de la erudicin y el saber1.Figuraba
en su poca como el mejor centro de formacin humanstica y as, aunque
se prestaba lgicamente atencin a la lengua y literatuta alemanas, su loco
1858

Escrito dc su rector Kirchner en 1843. Vase C. 1. Jan,, Er/edi/o-li N/etzsohe. 1. Injnuno] Jugendl, Ma-

o-/a y juventud [F,-/ed;-/o-/;


Nictzschc. Bagraph/e. [-Viste;
Sano!. 1 Kinolheit
otrid, 198t, p. 59 En adelante ta citaremos como Riomg. 1
Cuocoto,co. cl,- FihclOo <lciioo, (Le do griog nseirdneuropcos)n

-~

(19931, lOO-i 2$. FA 199v- ronip ulense -

Nieso -lic

la Filologa Cls/o a

i1 1

de inters principal era la Antiguedad. El espritu de esta institucin era, de


una parte semejante al de una escuela militar prusiana pero, curiosamente
para su poca, bastante lejano a ella en su carcter apoltico pero con un
vago latido de libertad y republicanismo en el sentido de la polis griega y
de la antigua Roma2. La finalidad primordial era, con todo. la investigacin
rigurosa liigstica y filolgica, el saber erudito dirigido tanto) a los grandes
clsicos alemanes como al mundo antiguo de Grecia y Roma. Haba, en
cambio, un gran apartamiento y desinters por las ciencias naturales que
surg:an en aquellos momentos. A los alumnos se les animaba a seguir las
lecturas y estudio del latn y griego tambin en sus horas libres. Se redactahan los trabajos en latn. En 1861 por tanto con diecisiete. aos, escriba en
una carta a su hermana que estaban leyendo simultneamente en latn a
Virgilio, Livio. Cicern y Salustio y en griego la Ilada, lisias y Herdoto.
Su preparacin filolgica era tal que luego en la Universidad solamente
tuvo que completar conocimientos y tcnicas filolgicas.
Nada extrao esulta, por tanlo, que Nietzsche recordara con horror a
los veinticuatro aos la coercin de este riguroso horario. Son interesantes
los cotwentarios que hace en su opsculo autobigrafico> sobre la influencia
de Piorta en su vida. Reconoce que la rigidez de sus planes le apart de sus
proyectos artsticos y dedicacin a la msica. A partir de ese momento.
dice. ese hueco vino a llenarlo la filologa. Si tal dedicacin consagr a
las lenguas clsicas parece que, en cambio, fueron pobres sus resultados en
hebreo, lengua que tambin haba de estudiar por mor de su futura profesin
de pastor. Y es que. realmente, ya en esa poca de juventud todo aquello
parece bastante alejado de sus ideales para el futuro, aunque tampoco siera
un camino claro ante s. como dice Janz. Si finalmente se decidi por la
filologa fue por la influencia de algunos de sus profesores, fillogos de
mirada libre y adetun fresco y tal eleccin no se habra dado si hubieran
sido corno los del Instituto estrechos de miras, desapasionados, preocupados slo por el microanlisis, que de la ciencia slo conocan el polvo erudito>. Ese ceido juicio sobre los profesionales de la filologa no le habr
de abandonar y as se encontrarn opiniones y asertos de mucha mayor
dureza en su escrito pstumo) Nosotios los fillogos [Wir Phi/o/ogenl, al
que todava habremos de referirnos o en otro indito en vida de su autor, A
.

Vase B/og 1. p. 61.


1+ Nierzscbe, Ver/-e, cd de
/o/. 8.

Karl

Sehiecha, Munich, >954, III p. >5> ss.

112

Rosa M~ Aguilar

de la Filologa en La inocencia del devenir [Die Unschuld o/es


Werdens] en donde se leen cosas an ms divertidas. Lo nico que tena
claro era su amor por la AntigUedad y el placer que le causaron sus primeros encuentros con los griegos en las lecturas de Sfocles, Esquilo y Platn,
cuyo Banquete era su obra preferida, despus de los lricos. As en el ltimo
curso realiz un estudio sobre el Edipo Rey que sera un preludio a Dic
Geburt der Tragdie y un trabajo final sobre Teognis, ste puramente filolgico. En el latn su meta era emular en sus composiciones en rigor y concisin a Salustio a quien tomaba como su modelo, como cuenta en Eec-e
horno5. Pero en su examen final le salvara precisamente el griego, su materia favorita, de un escaso cuatro en matemticas que le causaban solamente
aburrimiento.
propsito

Los ANOS EN LA UNIVERSIDAD (1864-1869)


Ya en octubre de 1864 llega a Bonn para matricularse en Teologa,
aunque ni sta ni la filologa le atrajeran. De aqulla slo le preocup,
como l mismo cuenta, su aspecto filolgico en relacin al Nuevo Testamento y el problema de la investigacin de sus fuentes. As las cosas ya en
el verano de 1 865 se pasa definitivamente a fos estudios de Filologa. De
esa poca es su trabajo Der Danae Klage, sobre el poema de Simnides.
publicado aos ms tarde (RizAd NF XXII] 1868, 480-489). Sus maestros
fueron all Otto Jahn y Friedrich Ritschl y, aunque senta mayor afinidad
por el primero con quien coincida en los gustos musicales, termin mclinndose por el segundo, lo que fue determinante para su vida futura. No
obstante, su cambio a la Universidad de Leipzig fue una decisin personal y
en absoluto condicionada, como demuestra su bigrafo Janz<, y fue tomada
antes de que las disensiones entre iahn y Ritschl llevaran a este ltimo a
trasladarse a Leipzig. No hubo, por tanto, en torno a ello ninguna clase de
nepotismo, como quiso Wilamowitz. Incluso todava en el verano de 1865
bajo la impresin que le causaba Jahn sinti la tentacin de dedicarse a
crtico e historiador de la msica, adems de a fillogo, como se despren-

Obras o-oniplctas IV. Buenos Aires, 1970, p. 285 en Por qu soy tan inteligente: Escribir, y aun copiar, en una sola noche pasada en vela una extensa composicin en lado,
con la ambicin a punta de pluma de emular en rigor y concision a nP modelo Salustio..
Biog. 1, p. [36.

Nietzsrhe

la Eilo1~ga Clsica

113

de de un apunte suyo. Eso cuadraba mejor en su autodefinicin de studiosus


liberaliurn artiun, entre las que, ingenuamente, lleg a incluir a la teologa.
Pero debi pesar ms sobre l la oposicin familiar.
El semestre de invierno de 1865 ya est Nietzsche en Leipzig. Aqu
habra de terminar sus estudios universitarios, pese a un intento de traslado
a Berln que, finalmente, no se llev a cabo. Hace la matrcula en la universidad precisamente el mismo da, 17 de octubre, en que haca cien aos de
la inscripcin de Goethe, cosa que l consider como un augurio favorable.
Tambin fue un motivo de alegra la leccin inaugural de su maestro de
Bonn. Ritschl, que le reconoce al entrar en el Aula Magna, lo que cuenta.
indudablemente lleno de satisfaccin.
Los aos que siguieron estuvieron dedicados intensamente al trabajo
filolgico, aun cuando para l resultara corto de vuelos y slo se acercara a
ellos cuando podan darle algo ms. La disciplina filolgica, en cierto sentido, fue conveniente para moderar su imaginacin la cual, no obstante, poda
desbordarse incluso en tal campo y como deca un amigo suyo, Paul Deussen, sus conjeturas tendieran a mejorar no slo la tradicin, sino al propio
autor
Comenz asistiendo a cursos de Ritschl y de su discpulo Georg
Curtius. Eran cursos de epigrafa latina, de historia de la tragedia griega, de
gramtica latina y sobre el Miles gloriosas de Plauto, pero no llegaban a
interesarle plenamente ni a llenar con ellos un cuaderno con el curso completo. En cambio le interesaba ms el proceso de la enseanza, cmo actuaba uno u otro de los profesores. cul era su mtodo. Se esforz ms, en sus
propias palabras. en aprender cmo se llega a ser un maestro que en aprender lo que normalmente se ensea en las universidades8. Sobre los contenidos que habra de ensear tena fe en que no le faltaran los conocinnentos propios de un acadmico. Su objetivo era el de convertirse en un autntico maestro, capaz de despertar en los jvenes inters cientfico. Que ello
fue as nos lo revelan los testimonios posteriores de sus antiguos alumnos.
Por otro lado, un hecho decisivo para el camino que luego emprendera fue
su encuentro en una librera de viejo con la obra de Schopenhauer. El librero le anim a 1 levarse el libro que hojeaba y as El inundo corno t/untad y
;eprescntacon habra de fascinarle y conducirle a la lectura de otras obras
dcl fi lsoto. Pero para poder seguir nosotros su carrera como fillogo debe
reinos apuntar solamente este tema y proseguir con lo que fue su vida de
estudio en los aos de l.xipzig.
~.

Bh.
1. p. 53.
IVcrh, III. pp. 132 133.

114

Rosa M Aguilar

En diciembre de ese mismo ao de 1865 Ritschl le invita junto con


otros estudiantes, ya conocidos de los tiempos de Bonn, a fundar una Asociacin Filolgica en la que podran presentar trabajos y discutirlos y criticarlos con mayor intensidad de lo que era posible en clases y semtnartos.
En la segunda sesin que celebraron, Nietzsche present un estudio sobre la
Theognidea, que era en realidad una refeccin de su trabajo flnaJ de estudios en Pforta, en el que ahora profundizaba la investigacin en cuanto a
crtica del texto y composicin de la coleccin. El xito de su exposicin
entre sus compaeros y el sometimiento del trabajo al juicio del maestro
fueron determinantes para su futura profesin y, como l mismo confiesa,
en esa poca naci como fillogo. Su relacin con Ritschl se hizo ms
intensa, pero la sobrevaloracin de ste, a juicio de Nietzsche, de su campo,
el de la filologa, determinaba cierta incomprensin hacia la filosofa que le
llevaba a ver con malos ojos a los fillogos que se inclinaban a ella, lo que
sin duda le inquietaba por ser su caso.
En junio de 1866 pronuncia su segunda conferencia, que ahora ser un
trabajo nuevo sobre la enciclopedia bizantina que nosotros denominamos
Sudo, entonces atribuida a Suidas, a la que le haba llevado la investigacin
sobre Teognis. Llega a la conclusin, para l paradjica, de que dada su
poca de composicin sea la fuente ms importante de la literatura griega.
En agosto le sali un trabajo remunerado para elaborar un libro sobre Esquilo, que proceda en realidad de Dindorf, personaje que a l le repela. No
lleg a nada pero fue el origen de su inters por la tragedia y por eso lo
reseamos. Ese verano se dedic tambin a completar su trabajo de Teognis
que se publicara en el Rheinisches Muscuin en 1867, gracias a Ritschl.
En noviembre la Universidad propone un concurso con el tema De
fontibus Dio genis Laerril. Detrs de tal propuesta est su maestro Ritschl,
quien conoca los intereses y trabajos del discipulo. Efectivamente Nietzsche
se haba interesado por las Vidas de los filsofos ilustres en su estudio sobre
la Sudo y haba visto certeramente la importancia que tena para el conocimiento de la filosofa antigua. Este trabajo, aunque redactado finalmente en
latn, despert en l su ser de escritor por la redaccin previa en alemn,
que cuid en extremo. En 1867 obtendra el premio y despus se publicara
tambin en el Rheinisches Museum. Sin embargo, ni esta publicacin ni la
anterior, la de Teognis, le complaceran plenamente y con lucidez escribira
sobre ello a su amigo, que siempre se le mantendra fiel, Erwin Rohde (13

Werke, III.

p.

139.

Nietzsche

la Filologa Clsica

115

febrero 1868). No en vano haba puesto como lema de su trabajo esta frase
sacada de Pndaro, del y. 73 de la II Ptica: yvoi oto; toa s como
eres
Su tercera conferencia en la Asociacin Filolgica tuvo lugar en enero
de 1867. Su inters se centraba tambin ahora en la filosofa, en los
jttv~x r; o indices de la obra aristotlica, tomando como punto de partida
la obra erudita de Valentin Rose que le incit tambin a interesarse por
Demcrito. Pero esta vez esos estudios no le llevaran a temas relacionados.
Ahora su inters gira hacia la cuestin homrica, pero incluye asimismo a
Hesodo. y tambin a otros picos, Museo. Orfeo, a quienes considera representantes del pesimismo griego. Reflexiones que plantea aqu se han de
presentar luego en El nacrnien/o de la tragedia. Al hilo de esos estudios
homricos se presenta el tema de su cuarta y ltima conferencia en la Asociacin Filolgica, cuyo tema era Sobre la guerra de aedos en Eubea. En
ella expona los resultados de sus ltimos estudios y se ocupaba del Cortamcii Hesiodi ti Honeri, sobre lo que luego habra de volver. Hace ah consideraciones importantes sobre el agn, el sentido de la competicin, que ve
como un rasgo esencial de los griegos y que va a ser tambin un ntsgo
decisivo de su imagen de la cultura griega que tan determinante sera de su
propia visin del mundo. Pero no menos importante respecto a lo que
luego sera su propia eleccin final se muestran las reflexiones que sobre el
trabajo filolgico aparecen aqu y all, en la sinceridad de la correspondencia con sus amigos. No podemos dejar de citar algunas muestras: Todo
trabajo de cierta envergadura
tiene una influencia tica. Una exposicion
estricta
eliminando en lo posible esa seriedad morosa y esa obsesion
erudita por las citas que tan fciles resultan (Carta a Paul Deussen el A de
abril de 1867). No debemos ignorar que a la mayoia de nuestros fillogos
les falta toda visin global esiimulante dc la Antiguedad porque se quedan
demasiado cerca del cuadro y se limitan a investigar tal o cual mancha de
aceite en lugar de admirar y lo que an vale ms gozar de los rasgos
grandes y audaces de la pintura en su conjunto (Carta a Carl von Gersdorff
el 6 dc abril de 1867)1]. Ambas cartas se escriben por los mismos das y
son muestra de la inquietud de Nietzsche por la imagen del fillogo al uso,
que no coincide casi nada con lo que es su ideal. Le obsesionaba la tbrma
de trabajar del fillogo: La verdad es que nuestro modo de trabajar es
...

...

Apud Ring. 1, i>.

70.

116

Rosa ~ Aguilar

deprimente. Los cien libros que hay encima de mi mesa son otras tantas
tenazas que esterilizan el nervio del pensamiento autnomo, en la carta
citada en ltimo lugar. A l Le pareca que no tena que estar reido el espritu con el conocimiento y pona como ejemplo de su pensamiento a Slbces que sabia bailar con elegancia y jugar a la pelota al tiempo que mostraba la calidad de su espritu en la composicin de la tragedia. Es que era
forzoso elegir una u otra cosa? Esa escisin que el pueblo griego no conoca le habra sido impuesta a la naturaleza humana tambin por el cristianismo?
De esta misma poca debe de datar su amistad con Rohde, quien aparece mencionado por vez primera en una carta de febrero de 1 867. Tambin
aqul haba comenzado sus estudios en Bonn y haba seguido a Ritschl a
Leipzig. Lo que le atrajo ms de l a Nietzsche era su apertura de espritu y
su flexibilidad que le ponan por encima de la estrechez de miras de que
tanto acusaba a la filologa. Ese ao hicieron juntos un viaje por el verano
tras lo cual se separaron, ya que kohde prosegua sus estudios en Kiel.
Tambin las intenciones de Nietzsche eran abandonar Leipzig y terminar su
carrera en Berln, haciendo all el servicio militar a un tiempo. Pero esos
planes se veran trastocados por motivos de organizacin militares y as
tendra que incorporarse a filas en octubre dcl 867 en la ciudad familiar,
Naumburg. Esa etapa de su vida la soport con entereza y disciplina, para
la que le haba preparado la escuela de Pforta. Por otra parte vea en ese
ao militar un antdoto contra la mana erudita, pedante. fra, estrecha de
~
En ese tiempo elaboraba para un homenale a su maestro, que
luego no lleg a materializarse, un trabajo sobre Demcrito, por quien se le
haba despenado el inters ya de antiguo, como hemos apuntado. Le haba
influido ya en su juicio sobre el filsofo una Historia del materialismo de
Lange, que ahora vuelve a releer. Su correspondencia con Rohde nos revela
otra vez su dificultad para soportar el yugo de la filologa: Tengo un raro
deseo de decir en mi prximo trabajo, escrito iii honoren Ritsche(i. unas
cuantas verdades amargas al fillogo (Carta de 1 de febrero de 88>~.
Sin embargo Nietzsche sinti siempre una gran veneracin por su maestro a
quien se senta profundamente ligado, tanto cientlieamente como en la
relacin humana, en la que tambin tuvo papel rio pequeo la esposa de
aqul. Pero no puede por menos que atisbarse en esas palabras un punto de

Apud Bioy. 1. p. 198.

Apud Bioy. 1, p. 199.

NiPZMhe

la Filologa Clsha

111

esa oposicin de amor/odio en sus relaciones que, en este caso, estara


favorecida por el carcter de fillogo puro del maestro, totalmente alejado
de cualquier inquietud filosfica en el desarrollo de su profesin. En can~
bio. en el discipulo se va intensificando su inclinacin a la filosofa. Por esa
poca le preocupaba el futuro examen de estado, el esfuerzo memorstico
que supona Se consolaba pensando que para su carrera acadmica. no era
necesario, lo que nos indica su decisin (le hacer su carrera docente en la
universidad. Por otra parte la tesis doctoral que proyectaba era de ndole
totalmente fi losolica: El comepto de lo C.>gni< o desde Kout. tema que
luego abandonara por s mismo sin lograr centrarse en otros, para definitivamente no realizar ninguna. Despus de la enfermedad padecida por Ja
cada de un caballo en el ejrcito, donde serva en la Artillera, vuelve
Nietzsche en octubre de 1868 a Leipzig y realiza all su ltimo curso.
Este curso de 1S68-69 ser abordado con un nuevo espritu. Se siente
cambiado, su enfermedad le ha hecho maduro y ya no se ve como un estudiante. El 6 de noviembre pronunci otra conferencia en la Asocacion
Filolgica, como apertura de curso sobre las stiras de Varrn y el ca ico
Menipo. Ese da sera de notar en su biografa, pues por la tarde conoci
personalmente a Richard Wagner, quien tan gran influencia habra de ejercer en su vida. Su carrera profesional en ciernes, a la que l mismo conscientemente se preparaba, le oprima cada vez ms y el conocimiento del
eran msico le abre otras perspectivas y le hace dudar sobre la validez de
su eleccin. Unas veces propone a su amigo Rohde ir juntos a Pars a palpar la vida real. En oira carta le comunicaba la tentacin que haba sentido
de proponerle estudiar ambos qumica y mandar a la filologa al lugar que
se merece, el desvn de los antepasados. Esto es, l sabia que le faltaba
algo, tena conciencia del carcter unilateral de su formacin. Pero por esos
das de enero de 1869 recibi una noticia, que hubo de mantener en secreto
al principio, y que determin definitivamenie sus siguientes aos. Fue sta
que en Basilea haba quedado libre una ctedra de Lengua y Literatura
Griega. El profesor Adolf Kiessling, quien la dejaba vacante, conoca las
publicaciones de Nietzsche en el Rheinisches Museurn y peda a Ritschl
informes sobre l. El informe extremadamente elogioso de ste pas al
Consejero Educativo de Basilea. Este, el tambin profesor de griego Vischer-Bilfinger. sc haba dirigido ya a otros profesores alemanes, como el
propio Ritschl y Usener, que conoca a Nietzsche de Bonn y contest favorttblemente. As la candidatura de Nietzsche termin por ser aceptada, a
pesar dc no haberse doctorado ni habilitado. El ya lo supo con certeza en

118

Rosa ~

Aguilar

enero y en febrero escribi a Viseher-Biltinger su aceptacin y el


de sus cursos. Con ello renunciaba a sus ilusiones de libertad, a
Pars y a todos sus proyectos. Sin duda la oferta le halag y la
como una gran suerte, pero su juventud quedaba con ello atrs.
drich Nietzsche con veinticuatro aos fue catedrtico de Basilea.

programa
su viaje a
consider
As Erie-

LA DOCENCIA EN BASILEA (DESDE 1869 A 1872)


Antes de su viaje a Basilea Nietzsche intent acomodar una tesis doctoral con sus nuevas investigaciones sobre Digenes Laercio, pero la Facultad de Leipzig le liber de esta obligacin por considerar sus publicaciones
suficientemente valiosas. Otro trmite que llevar a cabo ser su renuncia a
la nacionalidad prusiana, para poder sentirse ms libre en la independiente
Suiza. Enva tambin un currftulum vitae a la oficina de empleo de Basilea,
con reflexiones sobre la filologa llenas de lucidez. Por fin el 12 de abril
emprende con toda calma su viaje. En su trascurso, en una fonda de Heidelberg, prepara su leccin inaugural: Homer und dic klassiscl,e PIzillogie.
Esta leccin resulta, en cierta manera, programtica, respecto a la concepcin que Nietzsche se ha ido fabricando de la filologa. La cuestin homrica ocupa la parte central de su disertacin, pero comienzo y final estn
destinados a exponer su ideario. Defiende a la filologa de los ataques que
recibe en su poca, pero ve manifiesta la contradiccin interna que padece
en la tensin entre ciencia y arte, tema central de su vida y de su pensamiento. Precisamente hay quienes piensan, dice-, que los fillogos son
los propios enemigos y destructores de la antiguedad clsica y de los ideales
del mundo antiguo. l quiere propugnar una alianza entre esos dos mundos,
el cientfico y el del arte. El movimiento cientfico-artstico de tan singular
centauro, as denomina a la filologa clsica, se encamina con inmenso empuje, mas con lentitud de cclope, a superar ese abismo abierto entre
la antiguedad ideal que quizs no sea sino la ms herniosa floracin de la
aoranza germnica por el sur y la antiguedad real. Para ello la filologa
clsica se esfuerza no por otra cosa que por la final plenitud de su mas
propia esencia, por la perfecta coherencia y compenetracin de sus impulsos
fundamentales, originariamente antagnicos y reunidos slo con violen-

Nietzsche

a Filologa CLsica

1. 19

cia4. Al tinal, parafraseando una frase de Sneca~5, resume su pensamiento en que toda actividad filolgica ha de estar encuadrada en una concepcin filosfica del mundo. Lo que ha expuesto sobre la cuestin homerca es una revisin de los conocimientos filolgicos sobre el terna en el momenio. Al terminar de leer su leccin inauaural tenemos la sensacion de que
la cuestin homrica ha sido un mero pretexto para poner en relacin su
particular Weltansc hauung con la filologa clasica.
<cules fueron las obligaciones docentes del joven profesor? El contrato que suscribi Nietzsche con Basilea le obligaba tambin a impartir clases
en los ltimos cursos en el Piidagogium, centro de enseanza en el que se
imparta un bachillerato humanstico superior. Realmente no coincidi demasiado con lo que inic almente haba propuesto y termin explicando en
su primer semestre un curso de tres horas sobre los lricos griegos y otro de
tres tambin sobre Las C/=nasde Esquilo. As el curso sobre investigacion de fuenies de historia de la literatura griega no lleg a darse.. Como l
mismo cuenta a su maestro Ritschl, cada semana a las siete imparte dos das
seguidos Historia de la Lrica griega y los tres siguientes Las Coftnas. Los
lunes hay seminario del que no da el tema. Los niartes y viernes da dos
horas en el Pedagogio. los mircoles y viernes una. All lea el Fu/u, insstendo en la filosofa con la que dice querer inficionar a sus alumnos: tambin se ocuparon (le canto XVIII de la Ilada. Pero no estaba separada
entonces en su ctedra griego de latn. As en el semestre de invierno
(1869-1870) hubo de ensear gramtica latina, tambin probablemente filsofos preplatnicos, para lo que se apoyara en Digenes Laercio, sobre el
que segua trabajando y en el seminario Cotbras en lugar de los Trabajos
y I)as hesidicos previamente anunciados.. Por otra parte, en el Pedagogio
sabemos por el informe trimestral que se ley en la primera mitad los baha/os -probablemente como preparacin para la lectura prxima en la
universidad, la Apologa de Platn, y los cantos XI) y XIII de Ja 1/Pida.
En la segunda la Electro de Sfocles y Protgoras de Platn. Tambin
haba ejercicios gramaticales y lecturas de los alumnos supervisadas por l.
Estos no eran muchos, sobre todo en la universidad un promedio de siete
por clase, en algunas menos, pero el trabajo de ensear, que asuma con
toda gravedad, le resultaba fatigoso. Adems estaba confeccionando por su

~ llame md di klastrkche P/lo/ogh en Philo/gischc Sc/inflen, Nieusclie Werke II!.


Benin, i982, pp. 250-253.
lnyierte el dicho de Sneca en phulosophia faena est quae y/idologa M~.

120

Rosa M~ Aguilar

cuenta un diccionario de Esquilo y tambin proyectaba realizar con Usenet


un corpus histrico-filosfico donde l se ocupara de Laercio y aqul de
Estobeo, luego Usener se habra de llevar una profunda decepcin al
publicarse Dic Geburt der Tragdie. Asimismo su prestigio de profesor le
llev a dar dos conferencias pblicas: El drama musical griego (18 de
enero de 1870) y Scrates y la Tragedia (1 de febrero de 1 870). Tambin
en RIJM apareceran los Ana/ceta Laertiana (NF XXV 1870, Pp. 217-231) y
haba prometido a su maestro Ritschl el Certamen Hesiodi et Home,i para
una coleccin que aqul fundaba en Leipzig, los Me/anata Societatis Philologicae Lipsiensis, de la que habra de ser el primer nmero. Quera adems recoger en una obra sus publicaciones dispersas sobre Digenes Laercio. Pero esta poca es para l, como la califica Janz, una etapa de profesin y vocacin en eonflicto<~. En su correspondencia mas sincera con sus
amigos se ve la coercin que ejerce sobre su vida la filologa. Logra acallara, pero surge alguna vez como cuando llama a su ctedra serpiente que le
sedujo.. En otra carta a Rohde se queja de lo que ha de representar continuamente: Lo que ms molesto me resulta es tener que representar siempre: el maestro, el fillogo, el hombre... Ciencia, arte y filosofa crecen
ahora juntas, de tal modo en m, que habr de parir un da centauros 7
Pero nada de esto trasluce al exterior y as, en consideracin a su diligencia,
su trabajo y su popularidad con los alumnos, se le nombr profesor ordinario con lo que sus ataduras se aprietan. En esta contratacin definitiva interviene Jakob Burckhardt con quien mantendra siempre una fiel amistad a
pesar de todos los motivos de disentimiento. Es una relacin ambigua que
consiste en ms bien admiracin por parte de Nietzsche y de distancainiento por parte de Burekhardt. bastante mayor. Ahora tambin se le encarga
una felicitacin en latn al profesor Gerlach, el otro fillogo clsico, por sus
cincuenta aos de dedicacin8. Sobre las materias que imparti en los semestres siguientes hay tambin completa informacin. Querramos researas, aunque sea brevemente, porque dan la impresin de que Nietzsche
senta agobio por sus deberes y tena que vivir un poco sobre el trabajo de
su ltima etapa como estudiante. As vuelven a aparecer en el semestre de
.

~ Vase CF. Janz, F,iecI,ic/, Niccschc 2. Los o dc Basilea, Madrid.


98 i , p. 65. En
adelante ciludo corno Bioy. II.
Bioy 11. p. 66.
Beinge za, Que/lcnkundc md K,iik des Lacrtius Diogencs Herrn Profcssor Dr.

Franz Dorothcus Gerlach zur Fejer seiner fdnfzi~iihrigen Lehrthtigkeit arn Padagogiurn su
Basel en E/ii!. Sc/ir., III, pp. 193-245.

Nierzshe

la Filologa Clsica

121

verano los Trabajos, ahora en la universidad, junto con Edipo Rey para las
clases y los Academica de Cicern para el seminario. Adems los alumnos
han aumentado, ahora son catorce. En el pedagogio ha de substituir al otro
profesor, Mhly, y sobrecargado de clases confiesa a Rohde que se ve como
un asno de maestro de escuela. All parece vivir solamente sobre los trgicos pues se ley primero la Electro sofoclea, los alumnos escribieron sobre
las Bacantes y el culto a Dioniso y, finalmente se discutieron partes elegidas de Aganenn y Cofinas y la Medea de Eurpides. Se le ve, pues,
abocado hacia la creacin de su obra primeriza por la seleccin de sus lecturas. En esa lnea hemos de ver el manuscrito El nacimiento le pensamiento trgico que regalara a Csima Wagner en diciembre. No obstante.
tambin escribi para Ritschl el Certamen lesiodi et Ilome,i prometido.
La guerra francoprusiana de 1870 va a ser un hito en su trabajo. ya
que, a pesar de su expatriacin, se siente obligado hacia su pas. As, con la
venia del gobierno de Basilea. se incorpora como enfermero al ejrcito, pero
l mismo contrae disentera y difteria y, como cuando su servicio militar
con la cada del caballo, ahora tambin la enfermedad le aparta de la milica. El tiempo de descanso en Naumburg lo ocupa en estudios rtmicos y
mtricos que luego proyectara en sus futuras clases. En septiembre sale en
Riwnscies Museccrn la l)rinlera parte de Der Florentinisehe Tractat iber
Homer und Hesiod el cual sera, junto con la segunda de 1873. su liimo
trabajo filolgico. Como otras veces, lo que anuncia como programa del
semestre de invierno luego no se realiza. As en lugar de una Historia del
epos griego imparte finalmente los Erga. La Mtrica, en cambio, si se lleva
a la prctica. Los conocidos Academica ciceronianos substituyen al proyectado libro 1 de la las/majo oratoria de Quintiliano. en lo que debemos ver
adems su primordial inters por la filosofa. El agotamiento que le produce
su trabajo hace que los mdicos de Basilea le receten un mes de vacaciones.
las primeras que pasara en el sur, liberado de sus cargas docentes. Pero ese
tiempo lo emplea tambin trabajando en su obra primognita. Fue tambin
por enero de ese ao cuando Nietzsche intent cambiar su ctedra por la de
filosofa que acababa de quedar vacante. Era toda una combinacin por la
que su amigo Rohde entrara en la suya de filologa. As intentaba unir dos
cosas de gran trascendencia para l: dedicarse a la filosofa (abandonar la
lilologa realmente) y tener junto a s a su amigo ms querido. Expone
como causa a Viseher-Biltinger el agotamiento que le produce la enseanza
filolgica y el no poder por ello meditar tranquilamente. En su escrito aduce
tambin otras razones que por su importancia reproducimos: Mientras estu-

122

Rosa M~ Aguilar

di filologa nunca me cans de mantenerme en estrecho contacto con la


filosofa; como pueden corroborar muchas personas, mi participacin fundamental siempre estaba del lado de las cuestiones filosficas Propiamente
hay que atribuir slo al azar el que no orientara ya desde un principio a la
filosofa mis planes universitarios; el azar que me neg un profesor de
9

filosofa reconocido y autnticamente estimulante


No logr sus propsnos. Entre otras razones, corno su falta de calificacin, indudablemente de
importancia, probablemente hubieron de influir otras causas, como su conferencia sobre Scrates y la tragedia que haba escandalizado en general.

EL

NACIMIENTO DE LA IRAGEDIA

Ya hemos reseado cmo Nietzsche regal un manuscrito titulado El


origen del pensamiento trgico a Csima Wagner. Es un presente de Navidad, pues con la familia del gran msico pasa esas vacaciones de 187<) en
Tribsehen (Lucerna). Al regresar, en las primeras semanas de enero de
1871, pone a punto la primera copia de El nacimiento de la tragedia del
espritu de la msica. Sin duda en su creacin ha sido determinante la influencia ejercida por ese circulo familiar de bs Wagner en esos das, pero
el libro llevaba ya tiempo gestndose. Trabajos preparatorios haban sido las
dos conferencias del invierno anterior, que luego refundira, y el manuscrito
de Csima. Tambin prepara un artculo sobre lo apolneo y lo dionisaco
que intenta publicar. En Lugano, durante el permiso por enfermedad, escribe
el prlogo a Richard Wagner, pero el libro no estaba totalmente acabado. El
manuscrito que trae de all es discutido con los Wagner, en una parada en
Tribschen durante el regreso. El problema era, ahora, conseguir su publicacin. Solamente en otoo, en una visita a Leipzig, se lo aceptar E.W.
Fritzseh, el editor de Wagner. Ante su aceptacin Nietzsche terminara su
obra, envindole luego el resto junto con el prlogo. El 2 de enero de 1872
apareca en las libreras con su primer titulo: El nacimiento de la tragedia
del espritu de la msica.
Este ao transcurri para Nietzsche con mayor felicidad que otros. Reconciliado en gran medida con su tarea educativa en la que ha visto reducido su horario y aumentado sus emolumentos, sigue programando parecidamente. Asimismo muestra una gran preocupacin pedaggica, quiz ms

Bioy. II, p. i02.

Nie:sche

la Filologa Clsica

123

bien terica o tambin condicionada por motivos polticos del momento,


que se plasma en sus cinco conferencias tituladas Sobre el porvenir de
nuesiros centros de enseanza (enero-marzo 1872), en las que plantea ms
problemas que soluciones. Todava no han aparecido crticas a su libro.
Pero quizs se est dando una conspiracin de silencio en los crculos filolgicos. Rohde ve rechazada su resea por el Litterarisches Centralban,
pero logra que se la publique el 26 de mayo el Norddeutscbe Aligemenie
Zeitung. En ella hbilmente soslay pronunciarse sobre el aspecto filolgico2~ del libro, porque comprendi que perteneca a otro gnero. Nietzsche,
en cambio, estaba perplejo por la falta de respuesta entre sus colegas de la
filologa. No ardara en salir de su perplejidad ante cl dur?simo ataque que
le propin U. von Wilamowitz con su panfleto Filologa del ~tturo LZukunfisphilologiel que sali el 130 de mayo. por lo que deba estar elaborado
antes de la resea de Rohde. Su recensin del trabajo de Nietzsche es minuciosa y extremadamente dura. Como dice E. Galiano del folleto: Esl lleno
de ingenuidades y de pasin, pero acierta a calibrar bien la mescolanza de
genialidad y desparpajo cientfico que reina en la obra de Nietzsche21. Sin
duda Wilamowitz expresaba el pensamiento de los Fillogos que haban
credo en l como una promesa y le vean ahora como un apstata que
haba abandonado los temas y mtodos propios de su especialidad. El final
es sarcstico, ya que recomienda a Nietzsche que como profeta de esa nueva religin empue el tirso pero baje de su ctedra donde debe ensear
ciencia. La rplica que le dedicara Rohde en su escrito Pseudofilologa
l4/tep/n/ologef no llegara hasta octubre. Entre tanto Nietzsche se inquietaba por el silencio de su maestro ante el envio de su libro, pero ste, que
tinalmente le contest con gran discrecin ser demasiado viejo para esas
nuevas orientaciones filolgicas, lo haba calificado en su diario nada ms
recibirlo de pairafla ingeniosa (geistreic he Schvmitmelei). As juzgaba ese
libro, con el cual su autor le confesaba en una carta que pensaba aduearse
de la joven generacin de fillogos. Remacha Ritschl en la suya, muy bien
formulada, caracterstica confesin de fe. que l sigue dentro de la corriente
histrica y le insina que debe volver a la filologa. Nietzsche sigui nl

Cf M. Ikrnndlez Ca iano. U lrich von Wi larnowi IzMoel iendorf. FC/cA. 56. (968).

p.

35.

Ihcho,, p. 39. Pemo W Larnowitz presenta mayor serenidad sobre este asunto en sus
memorias </r/inh;crtcagc!) y su crh ca a Nicrzschc mi fue recogida cii sus Klcinc .Schcifc,,, a
ciifcrenc a de a de Rohde en los suyos.

124

Rosa M Aguilcn

menos tal consejo con la segunda parte del Tractatus Jiorentinus, que sera
su ltimo trabajo filolgico. Pero no slo Ritschl se muestra negativo. Usener, en esa poca profesor de Bonn, a quien Nietzsehe estimaba mucho,
coment con sus alumnos que el libro era un completo sinsentido y que
quien lo haba escrito estaba cientficamente muerto (vvissenschoftlich
tot)t Que as era se vio patentemente en la ausencia de alumnos de ilologa el siguiente semestre en el invierno de l872-73.
Qu ingredientes contena este libro para producir irritacin tal en los
fillogos, incluso en aqullos que haban alentado y promovido a Nietzsche
en su carrera filolgica? Un fillogo de nuestro tiempo, M. Fernndez (aliano ha catilicado a fil Nacimiento de la Tragedia de delicioso engendro23, en un a poca en la que ya no podemos suponer ningn gnero de
animosidad partidista. Para que entonces suscitara tales reacciones debemos
suponer la conjuncin de dos factores. Por una parte presentar como (ruto
de la investigacin filolgica un trabajo que no aporta datos objetivos sobre
las teoras sustentadas, que carece de un apoyo expreso cii fuentes o en
bibliografa, que carece de aquellas notas a pie de pgina tan caras a los
fillogos y tan odiosas a su autor. Por otra, manifestar en el propio escrito
su juicio, ingenuo sin duda, pero lleno tambin de desfachatez, de que eso
era la autntica filologa y no la existente al uso24. Pero dejando aparte
esos motivos que seran ms que nada aspectos lonnales, hay otros de contenido y tondo que, para cualquier fillogo, habran de resultar intolerables.
Vamos a apuntar solamente algunos, pues no pretendemos hacer un anlisis
exhaustivo de la obra. En primer lugar Nietzsche crea una oposicin artificiosa entre apolneo y dionisaco2~ y de ah pretende extraer la esencia de
la tragedia. Despus arremete contra Eurpides como causante de la agona
de la tragedia que ha edificado sobre la mediocridad burguesa. Esta tragedia
ha servido adems de modelo a la comedia nueva, por lo cual igualmente

Vogel, Apollinisch unU Don.vsisc/i. Rcgensburg. i 966, p. 3!.


M. Fernndez Galiano, oc., p. 3?.
24 Vase a guisa de ejemplo: Pues slo entonces cre ser dueo de la magia necesaria
22 M.

para, ms all de la fraseologa de nuestra esttica usual, poder plantearme de manera palpable el problema primordial de la tragedia: con lo cual se me depar echar una mirada tan
extraamente peculiar a lo helnico, que tuvo que pareccrme que nuestra ciencia de la
Grecia cLsica, la cuat adopta un aire tau orgulloso, en lo principal slo haba sabido apacentarse basta ahora con juegos ce sombras y con exterioridades. 171 nacimiento dc lo taycdia.
trad. dc A. Snchez Pascual. Madrid. 1973. p. 133.
(/1 para el origen de esta oposicin Bioy. 11, p. 132 y M. Vogel. oc.. p. 125 ss.

Niet:s he

la Filologa Clsica

125

zarandea a Menandro y dems representantes de aqulla. Luego presenta a


un Scrates enemigo acrrimo de la tragedia en cuyo nico ojo ciclpeo
jams brill la demencia del entusiasmo artstico2~. Un Scrates incapaz
de comprender otra poesa que la fbula espica y cuya amistad por Eurpides seria otra causa ms de la muerte del espritu trgico y del consiguiente
adocenamiento de los griegos. Todos estos ingredientes juntos no eran fciles de asimilar para un fillogo clsico de su tiempo, ni quizs del nuestro.
La radical diferencia est en que nosotros sabemos que Nietzsche era vocacionalmente un filosofo, pero entonces l estaba oficiando dc fillogo.
Si dejamos aparte esta obra polmica e intentamos examinar su obra
puramente profesional, los juicios emitidos por los especialistas no son
demasiado halaglieos. Bien es verdad que casi todos se han sentido atra(los solamente por la crtica a Dic ebut. En general cada especialista le
atribuye el ocuparse de lo contrario a lo que l prolesa y, como seala
Vogel en el apamado que titula L)as sonderbarsie Phiologenbuch. siguiendo
el calificativo que Erich Bethe diera a este libro27, si los fillogos lienen a
Nietzsche por un psiclogo, a su vez los psiclogos lo consideran un lil~lo
go, un bistoriador o un lml~solo. Este juicio est sustentado sobre la opinin
de K. Reinhardt. quien viene a decir lo mismo~.
~,Y qu se podra decir de sus labores filolgicas precedentes? En lo
que podernos juzgar de lo que actualmente resulta asequible, casi Lodo lo
que escribi est dentro del campo de la crtica textual o del estudio de
fuentes. En sus trabajos sobre el Co~pus Theogndeum o sobre Digenes
Laercio. o mcl uso sobre el I,actaus florentinas sa es su 1 inea de investigacin, con mayor o menor fortuna. E. Vogt29 ha sealado que Wilamowitz tom de Nietzsche no menos de cuatro conjeturas de su edicin del
(ertanzen I-Iesiodi ci Homeri, pero piensa que, contemplados desde un punto de vista de especialista, sus trabajos son los de un principiante excelente-

Fi <oc. ch lo ay.. p. 119.


rvi Vocl oc p 24

28 K

Roniia di, tc,nkichtni,s

dcc

Antike (Niczsc/ic unc dic Gcschh He). (hittingen.

9W. p ~O() Dic Folge, dic l-lerkunft, dic Absicht. das Unhewusse: sind das nicbt
Begrittc cina Ps}cologie? Liuer Psychoogie, dic Niezsche, un, semen cigenen Worte gegen
mho seibs zu ~~endcn. iii dic (ieschichte hineininlerpretiert? So scbeint cf ais I-tisioriker
Psycboloue, al s Psychologc ilisroriker: als 1-Iistoriker ireibt er Psychologie. als Psychologe
treib ci Hslor c
--cinc verbngnisvolle Verwirrung.
E VoLt cn Mtike und Abendiaud II. 1962, 113. c.pud M. Vogel. r.>, p. 34. y u.
54.

Rosa Al Aguilar

126

mente dotado, pero slo eso. Otros juicios ms antiguos, como el de Diels:
vaga semejanza de lo correcto, pero nunca y en ningn lugar autntica
ciencia; o como el de 1-towald: producciones mediocres son ms duros.
El ms rotundo es, con todo, el ms reciente, de ReinhardtN La historia
de la filologa no tiene ningn lugar para Nietzsche. Para ello faltan denasiado en l producciones positivas. Tambin se ha reseado su curiosidad y
3

aficin por los estudios de mtrica y rtmica que. al decir de ant son su
aportacin a la filologa. De stos no hemos encontrado nada. Otras obras
como La lucha (agn) de Homero y El estado griego, de cinco prlogos
a libros no escritos, dedicados a Csima Wagner en las Navidades de 1872,
estn ms bien en la otra corriente. En una lnea de evidente trabajo cientfico-filosfico se hallan las lecciones sobre Historia de la Literatura griega
que pronunci en los semestres posteriores a la publicacin de Dic Geburt,
desde 1874 a 1876. Pero para resumir un poco tantas impresiones contradictorias resulta clarificador el juicio que emiti Ritsehl, su maestro, en una
carta al senador Viseher: Es extrao cmo en este hombre viven realmente
dos almas
~Por una parte, el mtodo ms estricto de investigacin cientfica perita
por otra, ese fanatismo religioso-mistrico-artstico, wagneriano-schopenhaueriano, fantstico-exaltado, virtuosista que cae en lo incomprensible!32
,

...

...

FINAL

Por ms contradictorio que pueda resultar es indudable que la figura de


Nietzsche no podra haber existido sin todos los condicionamientos que le
constrieron desde su infancia y, muy principalmente sin su rigurosa formacin filolgica. Por ella conoci a los griegos y sin Grecia no puede entenderse su obra. En lo que l quiso que fuera su prueba de fuego filolgica,
en El nacimiento de la tragedia, irrumpi, como ha dicho Otto Flake33, la
idea ms importante del futuro filsofo, la idea de lo dionisaco. En sus

U. Die)s en Sitzungsberichte der kgi. preussischen Akadernie der Wissenscbaiten za


Berlin. 1902. 32 y E. Howald. Iriedrich Nictzsc/ie und dic klassisc/ie E/ido/oyie. Gotha,
1920, p. 7 apud M. Voge], oc., pp. 34-35 y flnnlmenle 1<. Reinhardt, oc., p.345 en Dic
klcn-.sische P/idoloyic unc das Klassisc/ie.
Biog. 11, p. 95.
32 Biog. II, p. 193.
Apud M. Vogel, oc., p. 20.

Niet.sche

la Filologa Clsica

127

escritos fuera ya de la ctedra surgen continuamente evocaciones del mundo


griego, aunque no podemos omitir que alguna parte de ellos estn dedicados
primordialmente a zaherir la profesin de fillogo en s y sus consecuencias
como educadores de la juventud. Su vocacin de fillogo realmente no
existi nunca, pero las circunstancias que se le fueron imponiendo le llevaron a que llegara a ser su profesin una ciencia, la filologa, por la que
senta aversin y a la que l, antes de su llamada a Basilea haba calificado
de aborto de la diosa filosofa, engendrado con un id iota o un cretino
ial aversin le venia de lejos, pero atravesaba por etapas en que sus brillantes resultados le velaban por un tiempo tales sentimientos. Mucho se ha
especulado sobre la causa de su locura, pero a nuestro ver, esa dualidad.
que le llevaba a una divisin entre arte y filologa, entre filosofa y filologa, esa relacin con esta ltima de amor/odio y, por otra parte. esa obligacin de impartir sus clases, deber que l, prusianatuente, cumpla, debieron
tener parle no pequea en lo que fue su descomposicin final. El juicio de
Marie Bindschiidler que reproduce M. Vogel25 lo resume bien: Dic Tragik
von Nietzsches geisger Existenz habe ihren Grund darin. dass er cm
Knstler in weitesten Sinrie mit dem schlechten Gewissen cines Philologen
gewesen sei (Lo trgico de la existencia de Nietzsche tiene su fundamento
en que l ha sido un artista en el ms amplio sentido con la mala conciencia
de un fillogo).
Rosa M Aguilar
Universidad Complutense

AINoicE: ESQUEMA BIOGRFICO

1844.
1854.
1858.
1864.
1865.

F. NIETZscHE

Nace en Rcken.
Ingresa en el Instituto catedralicio de Naumburg.
Ingresa cl 5 de octubre de 1858 en la Escuela Real Provincial de Pforra.
Examen final et Pforta e ingreso en octubre en la tJniversidad de Bonn.
Traslado en septiembre a la Universidad de Leipzig.

Nicizsc/,c B;icf~.
8

DE

<~.

p 33.

II p. 256.

128

Rosa Al Aguilar

1866. 18 de enero. Conferencia en la Asociacin Filolgica sobre la Theognidea.


Publicada despus: Zur Geschichte der Theognideischen Spruchsammlung,
RhM NF XXII 186?, 161-200).
1 de junio. Conferencia sobre la enciclopedia de Suidas.
Noviembre. Concurso De Jbnt. Diog. Laert. Premio en 1867.
Publicacin posterior: De Laertii Diogenis fontibus scripsit Fridericus
Nietzsche, 1/II RhM NF XXIII 1868, 632-653; 111/tV NF XXIV 1869,
18 1-228.
1867. Enero. Conferencia en la Asociacin Filolgica sobre los ndices de la obra de
Aristteles.
Julio. Conferencia en la Asociacin Filolgica sobre la guerra de aedos en
Eubea.
1866-67. Comienzos de su amistad con Erwin Rohde.
1867-68. Servicio militar en Naumburg.
1868-69. Ultimo curso en Leipzig.
1869. Enero. Oferta de una ctedra de Lengua y Lileralura Griega en Basilea.
1869. 28 dc mayo. Leccin inaugural sobre Hornero y la filologa clsica.
1870. 18 enero: El drama musical griego y,
1 febrero: Scrates y la tragedia (conferencias); Analecta Laertiana,
RhM, XXV 217-231.
1870. 7 abril. Nombramiento de profesor ordinario (ordentlicher Professor) en Basilea.
1870. Julio. Incorporacin al ejrcito prusiano como enfermero.
1870. 29 septiembre. Der Florentinisehe Tractat tiber Homer und Hesiod 1/II. RhM
NF XXV 1870, 528-540 y 111/1V RIIM NF XXVIII 1873, 211-249.
1871. Intento de obtener una ctedra de Filosofa en Basilea.
872. 2 enero. Publicacin de El nacimiento dc la tragedia.
26 mayo. Resea de E. Rohde en No,dddeutsche Algemeine Zeitung.
30 mayo. El panfleto Zukunftsphilologie de U. von Wilamowitz.
15 octubre. AfYe,philolo~ie, dura rplica de E. Rohde.
1879. 30junio. Cese como profesor en Basilea.
1879-1889. Dedicacin a la filosofa.
1889-1900. Aos de locura basta su muerte el 25 de agosto en Weimar.

Queremos dejar constancia de nuestro agradecimiento al profesor HansMartin Gauger de la Universidad de Friburgo (Alemania) por haber ledo el
manuscrito y haber hecho valiosas observaciones.