LA CSPIDE CIVILIZATORIA

DEL SER INFERIOR DE LA HUMANIDAD

Estaba l a la orilla del lago Genesaret y la gente se agolpaba sobre

l para or la Palabra de Dios, cuando vio dos barcas que estaban a la orilla
del lago. Los pescadores haban bajado de ellas, y lavaban las redes.
Subiendo a una de las barcas, que era de Simn, le rog que se
alejara un poco de tierra; y, sentndose, enseaba desde la barca a la
muchedumbre.
Cuando acab de hablar, dijo a Simn: Boga mar adentro, y
echad vuestras redes para pescar. Simn le respondi: Maestro, hemos
estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada; pero, en tu
palabra, echar las redes.
Y, hacindolo as, pescaron gran cantidad de peces, de modo que
las redes amenazaban romperse. Hicieron seas a los compaeros de la otra
barca para que vinieran en su ayuda. Vinieron, pues, y llenaron tanto las
dos barcas que casi se hundan.
Al verlo Simn Pedro, cay a las rodillas de Jess, diciendo:
Aljate de m, Seor, que soy un hombre pecador. Pues el asombro se
haba apoderado de l y de cuantos con l estaban, a causa de los peces que
haban pescado. Y lo mismo de Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran
compaeros de Simn.
Jess dijo a Simn: No temas. Desde ahora sers pescador de
hombres.
Llevaron a tierra las barcas y, dejndolo todo, le siguieron.
Lc. 5:1-11

En

la

actualidad

se

ha

venido

manifestando

la

intensificacin,

amplificacin y extensin de un fenmeno de enajenacin-alienacin social,

sustentado en la falacia de que el modelo de comercializacin intenso de
extensin

progresiva,

genera

un

proceso

intenso

de

capitalizacin

mercantil de amplificacin progresiva infinita y eterna.

El principio general que se ubica en el ncleo psicosocial de este fenmeno

es la explotacin de la ingenuidad del sentido comn y la pseudoconcrecin, en
torno al cual se integra un modelo de compromiso basado en un proselitismo
intenso y la conformacin de redes sociales comunitarias de clientela cautiva.

Los predicadores de este nuevo evangelio, al que denominan con las

pretensiosas definiciones de capitalismo social, capitalismo popular o
capitalismo

democrtico,

lo

presentan

como

el

descubrimiento

ms

revolucionario de todos los tiempos, a sabiendas o no, de que su radicalidad

consiste en la ms descarada intensificacin de la especulacin capitalista y su
originalidad en la conformacin de redes sociales comunitarias de base de
especulacin capitalista intensa.

Sin embargo, esta falacia y su ncleo psicosocial no tienen nada de

revolucionario, nuevo, misterioso o milagroso, pues se sustentan simple y

sencillamente en un fenmeno de la pseudoconcrecin y el sentido comn vulgar

de la economa que denominaremos fetichismo monetario.

La manifestacin vulgar ms concurrente y recurrente en que se ostenta

verbalmente este fenmeno, se reduce a la siguiente expresin: Para qu trabajar,
si el dinero lo puede hacer por m. En la que las relaciones interactivas entre el
intransitivo trabajar, el sustantivo dinero, el presente indicativo puede y el
transitivo hacer, en funcin de la relacin asociativa con el pronombre de la
primera persona del singular m, connota la subsuncin de una facultad
dinmica caracterstica propia del sujeto: la fuerza de trabajo, en el objeto fsico
slido inanimado concreto que es el dinero.

El concepto de fetichismo define la conversin de una cosa, fenmeno o

proceso de la realidad objetiva en objeto de culto, para lo cual esta cosa, fenmeno
o proceso debe ostentar caractersticas, propiedades o atributos de la subjetividad
y objetividad psquicas: autonoma dinmica operativo-funcional voluntaria.

Este animismo, sin embargo, es una herencia primitiva de la ingenua

pseudoconcrecin del homo erectus, primo hermano del homo sapiens sapiens,
que habit sobre la faz de la tierra en el pleistoceno medio e inferior; o sea entre
300 000 mil y 1.8 millones de aos antes de la era moderna. En consecuencia, el
ncleo psicosocial en que se sustenta la novsima originalidad de este evangelio
comercial es tan viejo como el mismsimo ser humano, y est tan carcomido por
la evolucin y enmohecido por la ignorancia, que no ha terminado de convertirse
en polvo y ceniza de la historia bajo la accin de la todopoderosa fuerza
calcinante de las expansiones X, M y C de la concrecin racional, en funcin
nicamente de la milagrosa omnipresencia del sistema compuesto de mltiples
relaciones de dominacin de la plutocracia: el poder poltico del sector burstil de
la oligarqua financiera supranacional.

Vamos directamente pues, sin ms rodeos, al fondo y al centro del

fetichismo monetario.

EL DINERO

El dinero es el estircol del demonio.

Giovanni Papini

Las formas monetarias de la historia y del mundo, el circulante, el capital

variable, el dinero pues, fuera de los atributos fsicos que posibilitan usarlo como
el medio universal del intercambio comercial entre los productores sociales de
insumos, bienes y servicios, no va ms all de ser la representacin simblica del
valor de dichos insumos, bienes y servicios; el cual valor, a su vez, no es otra

cosa que la representacin simblica del tiempo de trabajo socialmente necesario

y suficiente, invertido por la fuerza de trabajo en los procesos de extraccin,
procesamiento y comercializacin de los insumos naturales para la produccin,
de produccin y comercializacin de los bienes de consumo y de comercializacin
y prestacin de servicios a los consumidores y usuarios finales.

En sntesis, el dinero es la representacin abstracta doblemente

simblica de tiempo de trabajo concreto, por consiguiente, cada cantidad de
valor dinerario es equivalente a una determinada magnitud especfica de tiempo
de trabajo. De manera que el proceso comercial, el intercambio de productos de la
fuerza de trabajo, es, en esencia, un intercambio equivalente de tiempo de
trabajo.

El

concepto

de dinero

autoreproductivo:

el

crdito

usurario,

la

comercializacin lucrativa de dinero, oculta que dentro de la usura, como el genio

de la lmpara de Aladino1, se encuentra la plusvala mercantil especulativa, que al
igual que su fratria germania mayor: la plusvala mercantil simple, se distingue de
su progenitora: la plusvala laboral2, en que es un modo indirecto de lucro de la
comercializacin de tiempo de trabajo, y es especulativa, en principio, a diferencia
de la plusvala mercantil simple, en cuanto presuposicin de la usura de la
comercializacin de tiempo de trabajo an no realizado.

El efecto que esta fantasmagora ejerce en la economa se expresa con una

definicin muy significativa: burbuja inflacionaria, que no es otra cosa que el
proceso de homeostasis sistmica de la representacin simblica de la magnitud
del valor dinerario.

En tanto que la magnitud de tiempo de trabajo aun no realizado es

equivalente a la ausencia objetiva de una masa determinada de productos de la

fuerza de trabajo en el ciclo comercial, y en cuanto el valor de la masa total de

circulante es equivalente a la magnitud total de tiempo de trabajo realizado
objetivamente en la masa total de los productos de la fuerza de trabajo realmente
existente en el ciclo comercial, el dinero pierde un porcentaje cuantitativo de valor
equivalente a la magnitud de tiempo de trabajo an no realizado objetivamente,
impactando directamente en la magnitud del valor de la masa realmente existente
de productos de la fuerza de trabajo, al ganar sta el porcentaje de valor perdido
por aqul.

Sin embargo, la cosa no para aqu, en virtud de que la homeostasis

sistmica de la representacin simblica de la magnitud del valor dinerario
implica en s, en la realidad del ciclo comercial, que la usura sera un mal
negocio, ya que la plusvala mercantil especulativa se esfuma de un plumazo al
quedar subsumida y anulada en la burbuja inflacionaria, condenando a la
indigencia a los banqueros y a los prestamistas.

La cosa es, por tanto, un poco ms compleja, de manera que para

comprenderla es necesario recurrir a la famossima ley comercial de la oferta y la
demanda3.

Este principio regulador intrnseco del proceso comercial se expresa en el

axioma de que la demanda determina

la oferta y de que sus

relaciones

determinan el valor comercial: el precio, de los productos de la fuerza de trabajo

en funcin de las subsecuentes modalidades:

Cuando la demanda es equivalente a la oferta, el valor comercial de los

productos de la fuerza de trabajo es equivalente a su valor. Es decir, el precio
expresa una equivalencia directa con el tiempo de trabajo socialmente necesario y

suficiente invertido por la fuerza de trabajo en la extraccin, transformacin,

elaboracin, comercializacin y prestacin de insumos, productos y servicios.
Cuando la demanda es mayor que la oferta, el valor comercial es mayor que
el valor: el precio expresa una diferencia cuantitativa de incremento en la
representacin simblica del tiempo de trabajo socialmente necesario y suficiente
invertido por la fuerza de trabajo en la extraccin, transformacin, elaboracin,
comercializacin

prestacin

de

insumos,

productos

servicios,

denominada demasa, supervit o plusvala comercial.

Cuando la demanda es menor que la oferta, el valor comercial es menor

que el valor: el precio expresa una diferencia cuantitativa de disminucin en la
representacin simblica del tiempo de trabajo socialmente necesario y suficiente
invertido por la fuerza de trabajo en la extraccin, transformacin, elaboracin,
comercializacin

prestacin

de

insumos,

productos

servicios,

denominada merma, dficit o prdida comercial.

Esto, en ltima instancia, significa que el precio de la masa total de los

productos del trabajo humano en el ciclo comercial es siempre equivalente a la
magnitud de valor de la masa total de circulante, por tanto, las prdidas y
ganancias implcitas en las diferencias entre la oferta y la demanda, ni crean
valor de la nada ni lo desvanecen en la nada, pues la plusvala es un producto
que, en virtud de las modalidades de esta ley, siempre est cambiando de manos,
enriqueciendo a unos en funcin del empobrecimiento de otros, concentrndose
progresivamente en los ncleos gravitacionales de la economa: las instituciones
financieras.

De modo que los banqueros y prestamistas tienen en esta ley una tabla de
salvacin para la usura, ya que el precio del dinero, en el proceso de su

comercializacin lucrativa, responde a ella con absoluta sumisin, como el peso

de la masa con relacin a la ley de gravedad.

Mientras la imaginacin creativa de la iniciativa privada y la iniciativa

colectiva continen encontrando nuevos campos de trabajo, la plusvala seguir
manando inagotablemente de su fuente creadora: la explotacin de la fuerza de
trabajo,

el

proceso

progresivamente

amplificado

de

enriquecimiento,

empobrecimiento y concentracin de la plusvala continuar indefinidamente,

siguiendo sumisamente el curso de su corriente.

Sin embargo, para amargura de los economistas, en determinado momento

este proceso realiza un salto cuntico, tornndose intempestivamente catico,
violento y traumtico.

Toda vez que mantener la comercializacin de dinero dentro de los

mrgenes de la usura implica que la demanda de ste debe ser continuamente
mayor que la oferta, pero nunca ms all del lmite en el que, por la superlativa
presin de la demanda, su precio alcance un nivel irracionalmente elevado, los
operadores del sistema financiero; o sea los dueos y administradores del dinero,
los banqueros y las instancias del poder pblico encargadas de la regulacin de
los ciclos de la circulacin monetaria, recurren a la especulacin, manipulando
las tasas de inters y la masa de dinero, acelerando o frenando el ciclo comercial
y ampliando o contrayendo el flujo de circulante.

El efecto de esta manipulacin especulativa, si bien es cierto que consigue

mantener un proceso de amplificacin progresiva ms o menos estable de la
usura dentro de un proceso de amplificacin progresiva ms o menos estable de
la burbuja inflacionaria, transforma a sta en un fenmeno macroeconmico
definido con la muy potica categora de espiral inflacionaria, que se amplifica

progresivamente incorporando un entramado de variaciones cuya complejidad, en

determinado momento, queda fuera de las posibilidades de control de la
manipulacin de las tasas de inters y de la masa de circulante, haciendo que se
acelere y desacelere caticamente, provocando, a su vez, que la burbuja
inflacionaria se amplifique y contraiga de igual manera hasta que, aun por el
efecto del ms trivial incidente microeconmico, sta implota intempestivamente,
causando, a su vez, una recesin acelerada de la espiral inflacionaria que
arrastra consigo, haciendo pedazos en su precipitada carrera de retorno, al
sistema financiero, en virtud de que el precio del dinero se ajusta de un plumazo
a su valor, e incluso, por efectos de un fenmeno psictico de pnico, por debajo
de l, dando lugar a un proceso de bancarrotas conocido como efecto domin que
se extiende no slo a bancos, negocios comerciales y empresas industriales, sino
aun a estados y naciones enteras.

Y no es que haya habido una prdida de valor, necesario es repetirlo

nuevamente, sino que ste simplemente ha cambiado de manos de un plumazo,
quedando

en

las

de

los

reales

verdaderos

dueos

del

negocio

de

comercializacin especulativa del dinero: la plutocracia del sector burstil del

sistema financiero, cuyas trincheras y baluartes: las bolsas de valores
verdaderos corrales donde los corderos son esquilmados inmisericordemente
una y otra vez, estn fuertemente pertrechados y frreamente blindados contra
cualquier

accin

intervencin

de

los

poderes

pblicos

nacionales

multinacionales.

...

El mago del Magreb ha sometido al genio a sus designios al apoderarse de

la lmpara maravillosa, dejando a Aladino en la indigencia; pero condenado por la
fascinacin de la riqueza perdn, de la princesa a recurrir al servicio del

genio de la mano perdn de nuevo, del anillo para recuperarla, se dispone a la

obra de inmediato.

LA EXPLOTACIN
DE LA FUERZA DE TRABAJO

Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la

tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.

Gn. 3:19

Desde el instante mismo perdido en la infinitud del espacio y en la

eternidad del tiempo de su origen, y en virtud de la base cuntica misma de la
naturaleza fsica de su constitucin orgnica, el ser humana trabaja, porque la
sinergia y el intercambio sinrgico son las constantes absolutas, infinitas y
eternas de la existencia del universo.

No existe, ni ha existido y nunca existir en parte alguna del universo, por

tanto, un ser humano vivo que no trabaje cada segundo de su existencia, porque,
an dormido, su psiquismo se mantiene activo involuntariamente desarrollando
las sinergias y los intercambios sinrgicos naturales del inconsciente.

Pero cuando el ser humano trabaja en la vigilia atenta y perceptiva de la

consciencia para satisfacer el imperativo sinrgico de su existencia, en el
intercambio sinrgico con la naturaleza de que forma parte va dejando una estela
evanescente de tiempo en la que irremediablemente se incorporan cuntos de
energa de su propio ser que quedan atrapados en el espacio. Esta estela es su
movimiento, su propia existencia material, porque el movimiento es, en esencia:
energa existiendo en el tiempo, en apariencia: energa existiendo en el espacio, y
en su ser concreto: energa existiendo en el espacio-tiempo: materia en
transformacin.

Como muchos otros especmenes del reino animal, ha logrado aprovechar

las ventajas de la inteligencia de que ha sido dotado por la evolucin para
economizar objetivamente el movimiento, ahorrando espacio, tiempo y energa en
la satisfaccin del imperativo sinrgico de su existencia. Ms, oh fatalidad, el
sistema nervioso no pudo conformarse con la astucia, as que dio a comer al ser
humano el fruto del rbol del conocimiento y he aqu, de pronto comenz a darse
cuenta de que se daba cuenta: la conciencia se manifest dentro de la
consciencia, permitiendo al ser humano eficientizar el ahorro de espacio, tiempo y
energa, creando modos y medios cada vez ms eficaces de economizar el
movimiento para garantizar su propia sinergia, desentraando incluso los
elementos ms celosamente encriptados en el movimiento universal.

Uno de estos medios y modos es el despojo, el hurto descarado y violento

de espacio, tiempo y energa ahorrados objetivamente por y en sus mismos
congneres, dando lugar a la deflagracin del movimiento en su dimensin
antropolgica, apostando as, a la guerra, como el medio y el modo ms expedito y
eficaz del despojo, desarrollndose, a la par de sta y sobre su base, modalidades
menos

violentas

subliminales: el

tributo, la

usura, la

esclavitud, la

servidumbre y el salario4.

Descubri tambin en el intercambio pacfico de tiempo, espacio y energa

objetivamente economizados, una forma racional de evitar el desperdicio de los
cuntos de movimiento que implica la guerra, dando origen al trueque y al
comercio, a cuyo efecto de facilitar el intercambio pacfico de formas distintivas de
movimiento entre congneres iguales, dise un smbolo universal: el dinero, para
establecer la equivalencia de espacio, tiempo y energa existente entre cada forma
distintiva de su objetivacin, que ha venido evolucionando, perfeccionndose
gradualmente en la medida en que evolucionan y se perfeccionan los modos y
medios de ponderar con mayor precisin los cuntos de movimiento objetivado en
cada una de sus distinciones y, en consecuencia, en las relaciones asociativas e
interactivas de los intercambios sinrgicos de movimiento del ser humano entre
congneres iguales.

Sin embargo, la serpiente ha reclamado siempre el crdito de la coconsciencia, dejando la mayor parte de tiempo al ser humano a merced de su
pura subjetividad psquica, instigando la primaca suprstite de los instintos
sobre la racionalidad, bajo la forma de las diez modalidades del aparecer el ser
inferior de

la

humanidad que

constituyen la

vanidad: la

ignorancia, la

soberbia, la envidia, la pereza, la avaricia, la gula, la lujuria, la ira, el miedo y la

tristeza.

Cuatro de estas modalidades la ignorancia, la soberbia, la envidia y la

pereza, conforman un entramado complejo de relaciones asociativas e
interactivas en la subjetividad psquica del ser humano, que dan lugar en la
objetividad psquica y en la conciencia al deseo insaciable de apropiacin de
espacio, tiempo y energa ms all de toda racionalidad: la concupiscencia, con
la finalidad de satisfacer a la avaricia, a la lujuria y a la gula, de tal manera que
la ira, el miedo y la tristeza no signen la distincin de su automovimiento.

La concupiscencia expresa en el derecho de apropiacin privativa, la forma

racional de sublimacin y justificacin, desarrollndose en torno suyo y sobre su
base, modos y medios cada vez ms sofisticados de sublimacin y fascinacin,
que originan, refuerzan y amplifican un complejo sistema de relaciones
asociativas e interactivas en y entre la subjetividad y la objetividad psquicas del
ser humano, dando espacio, tiempo y energa a la alienacin. El modo y medio
ms desarrollado y sofisticado de generacin, reforzamiento y amplificacin de
este complejo sistema objetivo-subjetivo es el mercadeo, que no es otra cosa que
la manipulacin de las modalidades de la vanidad para instigar la necesidad de
su satisfaccin.

En conclusin: el despojo, el derecho de apropiacin privativa y el

mercadeo, conforman la cspide cultural civilizatoria del ser inferior de la
humanidad. Y su crtica racional implacable, en consecuencia, el punto de
partida de su superacin para la realizacin del ser superior de la humanidad: la
plenitud del ser humano, que consiste en la realizacin dialctica integral de sus
diez modalidades: la sabidura, la humildad, la dignidad, la diligencia, la
generosidad, la templanza, la castidad, la paciencia, la entereza y la serenidad.

EL DESPOJO

Ninguna legislacin tuvo otro fin que consolidar un sistema de

despojo del pueblo trabajador por medio de la clase dominante.

Mijal Bakunin

El despojo, como se ha enunciado ya, es una relacin interactiva que tiene

en la guerra la forma ms directa, descarada y violenta de apropiacin del
movimiento objetivo, y en la concupiscencia, el ncleo psicosocial de su
motivacin.

Para realizarse, sin embargo, es condicin imperativa la preexistencia de

una situacin de desigualdad que se exprese en trminos de la relacin asociativa
de un elemento activo el sujeto del despojo y un elemento pasivo el objeto
del despojo, en la que tenga espacio, tiempo y energa la relacin interactiva del
despojo. Esta situacin preexistente en la dimensin antropolgica es la relacin
asociativa ser humano-naturaleza, en la que la relacin interactiva del despojo se
manifiesta en la apropiacin de las distinciones objetivas del movimiento

inconscientemente creadas por azar y necesidad en la sinergia del movimiento

universal.

La violencia descarada y directa de la relacin interactiva ser humanonaturaleza es, por consiguiente, la condicin fundamental de su existencia; cuyo
efecto, sin embargo, no es inocuo, porque en su automovimiento se reproduce
geomtricamente, vindose compelido a extender, amplificar e intensificar en el
espacio y en el tiempo la sinergia de su existencia, intensificando, amplificando y
extendiendo el despojo de las formas distintivas de movimiento preexistentes en
su hbitat natural, reproduciendo, transformando, consumiendo y destruyendo
de manera indiscriminada su propio hbitat y su mismo automovimiento,
encontrando restriccin nicamente, de manera natural e inconsciente, en los
ciclos antientrpicos de sus unidades individuales, la extensin planetaria de su
espacio reproductivo y la disposicin efectiva de espacio, tiempo y energa bsicos
y suficientes para la continuidad de su ciclo reproductivo.

Esta restriccin toma la forma socioeconmica de ley de poblacin,

regulando el equilibrio dinmico del ciclo reproductivo y las relaciones
interactivas

de

las

especies

fitorregias

zoorregias,

impactando

en

la

supervivencia de unas a expensas de la extincin de otras, incorporando en la

dimensin antropolgica, adems, una variable subjetiva: la autodestruccin
irracional de la deflagracin del movimiento.

Es un hecho empricamente recurrente que, cuando una especie no logra

desarrollar un equilibrio dinmico entre su ciclo reproductivo y la disposicin
efectiva de espacio, tiempo y energa bsicos y suficientes que garanticen su
continuidad, la ley de poblacin emite una sentencia irrecusable de extincin o
reduccin poblacional, incrementando el ndice de mortalidad por enfermedades,
hambrunas o autodestruccin.

Lo cual implica que tal especie ha llevado a lmites insostenibles el despojo

de espacio, tiempo y energa necesarios y suficientes para la continuidad de su
sinergia existencial o que ha ocurrido una repentina transformacin de las
condiciones naturales, destruyndose o limitndose severamente la existencia de
espacio, tiempo y energa disponibles para la sinergia existencial de tal especie o
de las especies en general.

EL DERECHO DE APROPIACIN PRIVATIVA

La teora del comunismo se puede reducir a una oracin: Abolir

toda propiedad privada.

Karl Marx.

A despecho de las fantasas escatolgicas de los creacionistas, antes de

llegar a ser lo que ahora es, el ser humano no era ms que una bestia peluda e
irracional que se columpiaba entre la fronda selvtica tropical de frica,
atiborrndose hasta la saciedad de la abundancia de frutos, tallos tiernos e
insectos de su hbitat natural, para dedicarse a haraganear la mayor parte del
tiempo, rascndose constantemente la epidermis epitelial, espulgndose en
rituales colectivos para eliminar los parsitos que le hostigaban, y sin ms motivo
de angustia existencial que la presencia de algn hbil depredador que lograra
alcanzar las cspides arbreas de su paradisiaca existencia, para hartarse, a su
vez, de la abundante disposicin de protena animal que su existencia
representaba en el concierto natural de la cadena alimenticia; sometida
completamente, por tanto, a sus instintos naturales y a las dinmicas de los
ciclos geocsmicos de generacin, reproduccin, evolucin y extincin de especies
de la tierra. Cualquier nocin de propiedad, a no ser la directamente derivada del
instinto de supervivencia y el reconocimiento instintivo del dominio natural del
ms fuerte y mejor adaptado, era absolutamente ajena a las condiciones
naturales de su existencia y reproduccin.

Del cmo y por qu se modificaron dramticamente estas condiciones, nos

da cuenta la sucesin de conflagraciones geocsmicas que recurrentemente han
quedado registradas en la historia geolgica del planeta, constriendo a la bestia
antropomorfa de las selvas tropicales de frica, a descender de los rboles para
iniciar un periodo de dispersin planetaria y evolucin de millones de aos que
desembocara, finalmente, en la conformacin del homo sapiens sapiens, la
sublimacin racional del irracional despojo y depredacin de la naturaleza y del
no menos irracional y depredador derecho de apropiacin privativa de las

riquezas natural, cultural y social, derivadas directamente de la conversin de

esta evolucin natural, en cultura e historia.

As, el reconocimiento instintivo del dominio natural del ms fuerte y mejor

adaptado, adquiere la forma cultural e histrica de derecho de apropiacin,
conquista y dominacin, sobre la base del uso indiscriminado de la fuerza, de la
violencia ms brutal y descarada, encontrando en el surgimiento, desarrollo y
ejercicio del poder pblico primero, y del poder poltico despus y hasta la fecha,
la forma racional de su sublimacin y justificacin. Todo el romanticismo y
mitificacin en torno al ejercicio del poder pblico en el contexto de la comunidad
gentilicia primitiva, no conduce ms que a eludir, de una parte, el problema del
poder pblico como el medio histrico y cultural de organizacin y ejercicio
racional de la violencia contra la naturaleza y la misma especie humana y, de otra
parte, de la necesidad de una nueva racionalidad en la organizacin y ejercicio del
poder pblico que elimine el uso de la violencia brutal y depredadora en la
sinergia existencial de la dualidad hombre/naturaleza y, por tanto, del
autoantagonismo entre la propia especie humana.

El punto de partida de esta nueva racionalidad no puede ser otro que la

negacin absoluta del derecho de apropiacin privativa sobre las riquezas
natural, econmica y cultural, as sea individual, colectiva o social, en virtud de
la comprensin y el reconocimiento de que la naturaleza es, en principio, un
hecho fctico circunstancial, independiente en su origen y desarrollo de una
voluntad conscientemente orientada por principios onto y teleolgicos que
graviten en torno a criterios de orden antropolgico. Es decir, en virtud de que
nadie puede ni natural, ni legtimamente, invocar principio alguno que le otorgue
el ilusorio y fantasioso derecho de propiedad, ni siquiera sobre un solo cabello de
su cabeza, fuera de la sublimacin racional de los irracionales y depredadores
principios descarnados del despojo y la violencia, toda forma de apropiacin

privativa, ya sea de orden individual, colectivo o social, no pasa de ser, simple y

llanamente, un despojo descarado; es decir, el ejercicio de la violencia en la
realizacin de las condiciones de existencia y reproduccin de la especie humana.

De ah a la bsqueda del equilibrio dinmico entre los ciclos reproductivos

y la disposicin efectiva de espacio, tiempo y energa necesarios y suficientes para
garantizar las condiciones ptimas de la sinergia existencial y reproductiva de la
especie humana, slo hay un paso: la comprensin y el reconocimiento de que,
como la especie co-consciente del planeta (y quiz del universo), es nuestra
obligacin y responsabilidad garantizar las condiciones ptimas de existencia y
reproduccin de todas las especies fito y zoorregias, facilitando y permitiendo,
sobre la base de un modelo de intervencin autosustentable y autosostenible,
amigable y respetuosa con la naturaleza y la propia especie humana, la
prolongacin de la singularidad circunstancial de las formas distintivas del
movimiento de la sinergia existencial de la tierra.

EL MERCADEO

La publicidad se basa en la observacin de que un sujeto es en

realidad dos: el que es y el que le gustara ser.

William A. Feather.

En virtud del principio universal de la correspondencia o ley del abismo,

definida con la locucin latina abisum abisus invocat, en la cspide civilizatoria
del ser inferior de la humanidad, ha surgido y se ha desarrollado el ms sublime
y sofisticado modo de esclavitud de la conciencia: la alienacin de la vigilia atenta
y perceptiva de la consciencia por medio del mercadeo, al efecto de generar un

estado de conformidad social, que diluya, sino es que elimine, la generalizacin de

la frustracin, de la impotencia, de la rabia y de la violencia de las masas en
contra de la violencia del despojo y la depredacin de las clases dominantes y su
poder poltico, por medio de un proceso de realizacin simblica de la satisfaccin
de las necesidades existenciales de las masas explotadas y oprimidas. Una
intervencin directa y constante sobre la conformacin de la objetividad psquica,
que el filsofo y socilogo francs Jean Baudrillar denomina cultura del simulacro
y la simulacin (1977), en la que la imagen conciente de la realidad es sustituida
por la conciencia imaginaria de la realidad (hiperrealidad) en la que la dimensin
antropolgica del ser social es subsumida al consumismo y la mercantilizacin.

Anticipndose profticamente al surgimiento y desarrollo del mercadeo

sobre la base de los medios masivos de comunicacin de masas, en particular, la
radio y la televisin, en su famosa y paradigmtica obra de ficcin cientfica El
mundo feliz, (1932) el cientfico, filsofo y novelista britnico Aldous Huxley, nos
da cuenta de una sociedad superdesarrollada y genticamente manipulada, en
cuya superestructura, una plutocracia de aristcratas cientficos ejerce su
dominio absoluto e incuestionable sobre un conjunto de estratos de trabajadores
intelectuales y administrativos, sustentado en una amplia base de cretinos sin
ms sentido y propsito existencial que ser la fuerza de trabajo productora de la
riqueza material de la sociedad. Para los efectos de operar y controlar hasta el
ltimo detalle esta antiutopa, y eludir cualquier posibilidad del ms mnimo e
insignificante brote de rebelda, la plutocracia de aristcratas cientficos
distribuye entre los subestratos y la amplia base de cretinos de la escala inferior,
generosas dosis de una droga diseada para generar una sensacin de bienestar
psicosomtico en sus consumidores. En conclusin: el mundo perfecto de
explotacin y dominacin con que suea da tras da la plutocracia del mundo
real.

Ya en los sesentas del siglo XX, sobre la base de este modelo, se difundi y
promovi masivamente a nivel experimental entre la poblacin joven y rebelde de
la pequeaburguesa de los Estado Unidos de Amrica de origen europeo, a la par
de marihuana y hachs, la distribucin y consumo de una droga sinttica basada
en un compuesto psicotrpico

la mezcalina

, de una cactcea de origen

aridoamericano conocido vulgarmente como peyote: el cido lisrgico o LSD por

su siglas en ingls, mientras que entre la poblacin joven, y ms rebelde an, del
proletariado de origen africano, un par de drogas derivadas de la hoja de coca
sudamericana y del opio asitico: la cocana y la morfina, con la clara intencin
de obtener como producto una pequeaburguesa conformista e inofensiva y un
proletariado intelectualmente deficiente, apto nicamente como bestia de carga.

No obstante lo anterior, los efectos secundarios inesperados: el pacifismo

tico de las juventudes pequeoburguesas, con sus consignas de amor y paz, la
contracultura psicodlica de un mundo maravilloso de hermandad entre todas las
razas de la especie humana, no tard en entrar en contradiccin con la
naturaleza belicista de la dominacin global de la plutocracia norteamericana, en
tanto que la lumpenproletarizacin de los guetos afroamericanos, si bien es cierto
que permiti eliminar el carcter antisistmico del movimiento de derechos civiles
de los negros y asimilarlo al liberalismo aristocrtico de la democracia
bipartidista norteamericana, dej una secuela de violencia y criminalidad que
aun hoy da es el sello caracterstico de la relacin del poder pblico con respecto
a las minoras raciales de la mayor potencia imperialista que haya conocido,
hasta ahora, la historia de la humanidad.

La solucin, finalmente, no lleg de la mano del desarrollo de la

bioqumica, sino de la ingeniera y la comunicacin social, con el desarrollo de los
modernos y potentes medios de comunicacin audiovisual: la radio y la televisin.
La clave habra de proporcionarla un fenmeno de pnico masivo generado por la

transmisin de un programa radiofnico en el que se anunciaba y describa una

supuesta invasin extraterrestre basada en la novela La guerra de los mundos
(1938), del director teatral y escritor de ciencia-ficcin Orson Wells. La capacidad
de sugestin hipntica de mensajes dirigidos directamente al subconsciente,
previamente sembrados masivamente en concordancia con los elementos de la
vanidad del ser inferior de la humanidad, revelaron la enorme utilidad de los
medios audiovisuales de comunicacin social para conformar y uniformizar
determinados contenidos en la conformacin de la objetividad psquica, en la que
la manipulacin de elementos de la realidad, los prejuicios sociales, las creencias
metafsicas y la ideologa aristocrtica de las clases dominantes, participan en la
orientacin de pautas de conducta sociales que se refuerzan masivamente en la
aceptacin y/o rechazo de determinadas conductas individuales que son
asumidas como normales o anormales dentro de la lgica sistmica de esta
pseudoconcrecin.

El mercadeo pas de ser un simple medio de promocin y desarrollo de

conductas consumistas de la economa de mercado, para convertirse en el ms
poderoso medio y modo de control y manipulacin de la consciencia de la
dimensin antropolgica del ser social de la humanidad.

Notas.

1 Aladino (corrupcin del nombre rabe ' Al 'ad-Dn, literalmente nobleza o gloria de la fe) es
una de las historias de origen sirio de Las mil y una noches y una de las ms famosas en la cultura occidental.

2 Desde luego que la plusvala comercial especulativa y la plusvala comercial simple presuponen la
plusvala laboral, o simplemente, plusvala, al estar basadas, en esencia, en el mismo medio de obtencin de
ganancias: la explotacin de la fuerza de trabajo, la distincin radica nicamente en el momento y en el modo
sociales de comercializacin en que se realiza la ganancia de la explotacin de la fuerza de trabajo. La primera:
en el proceso de comercializacin directa del dinero, la segunda: en el proceso de comercializacin directa de los
insumos, bienes y servicios, y la tercera: en el proceso de comercializacin directa de la fuerza de trabajo.

3 La demanda representa el conjunto de las necesidades humanas, desde las ms bsicas de

subsistencia hasta las puramente suntuarias, pasando por las reproductivas, formativas y recreativas. La oferta
representa el conjunto de los productos de la fuerza trabajo por cuyo medio se satisface el conjunto de las
necesidades humanas.

4 El salario representa el precio mercantil de la fuerza de trabajo, no su valor y menos an el valor del
tiempo total de la fuerza de trabajo efectivamente invertida en la produccin de insumos, bienes y servicios
correspondiente al periodo de uso o explotacin de la jornada laboral pactada entre el comprador de la fuerza de
trabajo y el vendedor de la fuerza de trabajo, pues si bien es cierto que el valor de la fuerza de trabajo, como el
de cualquier mercanca, es equivalente a su costo de produccin; es decir, al costo de las materias primas e
insumos necesarios y suficientes para su produccin, es igualmente cierto que, como cualquier mercanca, est
sometida al principio regulador intrnseco del proceso comercial: la ley de la oferta y la demanda, de manera
que, en virtud de dicha ley y el progresivo excedente de fuerza de trabajo, el precio de sta se mantiene siempre
por debajo de su valor, condenado, de manera general, a los vendedores de la fuerza de trabajo, a la indigencia y
la supervivencia.