Curso: Filosofa

Grado: 5 de
Secundaria
Bimestre: 2
Semana: 1

Colegio de La Inmaculada
Jesuitas Lima
rea de Ciencias Sociales
2013
Habilidad que desea lograr con el material

Contenidos generales que sern

desarrollados
La Filosofa Antigua.

CO 1.1. Utiliza estrategias diversas, efectivas y

coherentes con su estilo de aprendizaje para
resolver situaciones problemticas.
Referencia bibliogrfica
Garca, Sixto y Rosales, Digenes (2004) Filosofa y Lgica (7 ed.). Lima: Monterrico.

FILOSOFA ANTIGUA
Estudiante:

Nivel Ao Seccin N de Orden:

Esta poca abarca el largo lapso de ms de mil aos, del siglo VI a.C al siglo V d.C. Comprende a los filsofos
griegos y romanos. Se divide en dos perodos: el de la filosofa griega y el de la filosofa helenstico-romana.
I. LA FILOSOFA GRIEGA
La filosofa nace en Grecia en las costas de Jonia en el puerto de Mileto, centro comercial prospero y de idea
cosmopolitas, en el siglo VI antes de Cristo. Se divide en tres perodos: perodo cosmolgico, perodo
antropolgico y el perodo de las grandes filosofas sistemticas de Platn y Aristteles.
1.1. PERODO COSMOLGICO
Comprende a los presocrticos, con excepcin de los sofistas, y est dominada por la tarea de descubrir un
principio nico originario (arj), fundamento del mundo. Abarca los siglos VI y V antes de Cristo. El tema
dominante es la naturaleza, fisis. Se les ha llamado los fisilogos. Sus representantes son: Tales, Anaximandro,
Anaxmenes, Pitgoras, Herclito, Parmnides, Jenfanes, Zenn de Elea, Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y
Demcrito.
Tales de Mileto es el primer filsofo. Es el padre de la filosofa, dice Aristteles. Naci
en Mileto y vivi entre 624 y 545 antes de Cristo. Fue filsofo, poltico, astrnomo,
fsico, matemtico, no dej nada escrito. Su pregunta fundamental fue De qu estn
hechas todas las cosas? Qu clase de materia entra en su composicin? Su
respuesta fue el agua. Porque se encuentra presente en todos los procesos de la vida
y que los cuerpos animados son de naturaleza hmeda. De la humedad sale todo, y a
ella vuelve todo.
Para Anaximandro de Mileto el origen de todas las cosas est en una sustancia
indeterminada llamada apeirn. Esta respuesta es extraordinaria. Ya no es una
sustancia concreta, palpable por los sentidos. Es algo totalmente indeterminado de lo
cual todo sale. Anaxmenes de Mileto retorna a una causa material y considera que
principio de todo es el aire. Del aire, por condensacin y rarefaccin surgen el fuego, el agua, las nubes, la tierra,
las piedras y todo.
Pitgoras de Samos encuentra el principio nico de todas las cosas en el nmero. Sostuvo que as como las
notas musicales correspondan a razones numricas, la realidad, el mundo, las cosas se correspondan con
estructuras numricas. Por primera vez se plantea el principio nico del mundo en algo no sensible, no visible, y
no palpable.

Herclito de feso se fija en el cambio, en el devenir. Para l la realidad

es flujo permanente. No pasamos dos veces el mismo ro. Ni el ro ni
nosotros somos los mismos en cada vez. Deca l no nos baamos dos
veces en el mismo ro. El origen de todo est en el fuego, que es la
personificacin del cambio, que se enciende y se apaga segn medida.
Herclito fue retomado en la ltima filosofa de Platn y profundamente
admirado por Hegel y Nietzche.
Parmnides de Elea polemiza con Herclito. Niega el cambio, al que considera
ilusorio. Declara con absoluta certeza que hay dos mundos: uno sensible y otro inteligible. Del nico
que hay conocimiento es del mundo inteligible, que es el mundo del ser, del ser es nico, eterno,
inmutable, ilimitado, inmvil. Del mundo sensible no hay conocimiento. Llega a identificar el ser y el
pensar. Dice una y la misma cosa es el ser y el pensar. Frase discutida por la metafsica occidental
durante ms de veintiocho siglos. Parmnides fund la escuela eletica, a la que pertenecieron
Jenfanes y Zenn.
Finalmente, en la lnea de fundamentar el principio nico de las cosas, Empdocles de Agrigento
encuentra cuatro elementos: fuego, agua, aire y tierra; Anaxgoras de Clazomene, infinidad de elementos
homogneos, llamados homeomeras, que actan como semillas, el movimiento de las partculas o semillas
estara sometido a la inteligencia o mente (Nous), y Leucipo y Demcrito de Abdera identifican infinitas
partculas pequesimas, indivisibles, que llaman tomos, como principio de todas las cosas.
ACTIVIDADES

GUA DE EVALUACIN DEL ORGANIZADOR VISUAL

CRITERIOS
CONCEPTOS
Se identifica claramente las ideas
principales y secundarias.

NIVELES DE JERARQUA
El
organizador
grfico
est
ordenado
de
una
manera
jerarquizada, significativa y facil de
leer.

NORMATIVA
El texto presenta uso adecuado de acentuacin, puntuacin,
maysculas y grafas. (Hasta 3 errores: 2 puntos/hasta 5 errores:
1 punto/Ms de 5: 0 puntos)

Elabora un mapa conceptual sobre los Filsofos Cosmolgicos

Curso: Filosofa
Grado: 5 de
Secundaria
Bimestre: 2
Semana: 1

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CO 1.1. Utiliza estrategias diversas, efectivas y

coherentes con su estilo de aprendizaje para
resolver situaciones problemticas.
Referencia bibliogrfica
Garca, Sixto y Rosales, Digenes (2004) Filosofa y Lgica (7 ed.). Lima: Monterrico.

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Nivel Ao Seccin N de Orden:

1.2. PERODO ANTROPOLGICO

Pertenecen a este perodo Scrates y los Sofistas. Los primeros filsofos buscaron el principio nico del cual
derivan todas las cosas. Los sofistas y Scrates cambiaron el tema por el estudio del hombre. En vez de discutir
las teoras sobre la naturaleza, se preguntan por el alma, la conducta individual, los fundamentos de la
organizacin social, el conocimiento, el bien. Se preguntan, por ejemplo, sobre la capacidad humana para
descubrir la verdad universal.
Los Sofistas son partidarios del relativismo. Scrates los combate y defiende la verdad universal y objetiva. Los
sofistas considerados filsofos retricos, maestros viajeros y que cobraban por ensear. Hbiles en el arte de
discutir. Hbiles en dar razones a favor y en contra de la misma tesis. Les interesaba formar lderes polticos,
elocuentes, educados. Los ms brillantes sofistas fueron Protgoras de Abdera y Georgias de Leontini, que
llegaron a Atenas en su momento de esplendor, en el Siglo de Pericles. Protgoras deca: El hombre es la medida
de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son. No hay verdad
universal. La verdad es como a m me parece, como a ti te parece. Es el relativismo extremo. Georgias deca:
Nada existe, si existiera no podra conocerse y es imposible. Es el escepticismo radical. Otros sofistas fueron
Hipias, Prdico, Eutidemo. Frente a ello, sosteniendo la verdad universal est Socrtes.
1.2.1. SCRATES DE ATENAS
La figura de Scrates es singular. No dej nada escrito. Fue un eximio conversador, un penitente buscador de la
verdad, un conocedor del hombre en su trato continuo con l, de inteligencia, a
inteligencia. Por no haber dejado nada escrito, se ha originado, el problema de Scrates,
es decir, cmo fue su personalidad y cul su contribucin a la formacin de la filosofa. Se
sabe de l por Platn, Jenofonte y Aristteles.
Scrates vivi entre 469 y 339 antes de Cristo. Sus padres fueron el escultor Sofronisco y
la comadrona Fenareta. Probablemente, haya conocido escritos importantes de Herclito y
Anaxgoras. El mayor impulso le vino de la sofstica. Estaba familiarizado con la poesa
clsica de su pueblo, Homero y los trgicos. La vida de Scrates armonizaba
perfectamente con sus doctrinas y enseanzas. Como ciudadano se mostr siempre como
un hombre ntegro. En la poltica propiamente no particip. Senta que la poltica le
apartaba de su verdadera tarea. Todo su pensamiento estaba dirigido a la intimidad.
Scrates es el filsofo no solitario profundamente metido con sus semejantes en el
mercado, en los talleres de los artesanos y, sobre todo, en los gimnasios, donde practicaban deporte los jvenes
atenienses pertenecientes a la clase superior de la sociedad.

Se convirti pronto en la cabeza de un crculo de jvenes aristcratas que vean en l, a

pesar de su aspecto de fauno, de su extraordinaria fealdad, y su modo de ser a menudo
extrao, una especie de maestro divinizado.
Scrates era modelo para sus discpulos por su carencia de necesidades por el dominio
que tena de s mismo, por su tenacidad y su fortaleza. As como por su profunda
seriedad moral y original concepcin de la vida orientada hacia el hombre interior.
Scrates es el filsofo que no sabe y busca persistentemente la verdad y que est seguro de encontrar la verdad
objetiva y capaz de ser captada por todos y que es independiente de las ilusiones y pareceres de los individuos.
Con esto supera el sensualismo y el subjetivismo de Protgoras y lo mismo el relativismo de los sofistas.
Establece por primera vez las bases de la ciencia. Distingue con precisin el saber objetivo (la episteme) de la
opinin (la doxa). Funda el concepto como el portador de lo constante y comn de las cosas. Funda, tambin, la
induccin como el procedimiento que marcha por aproximaciones sucesivas a la verdad. Hace conciencia clara de
que la bsqueda de la verdad es permanente, porque cuando se cree que ya se la ha encontrado brotan nuevos
enigmas. De una respuesta que parece definitiva brotan siempre nuevos problemas.
Scrates es el fundador de una moralidad autnoma cimentada nicamente en la razn, en el logos. De este
modo, la moral se independiza del enorme poder de la tradicin y, especialmente, de la religin revelada.
Por otro lado sus seguidores los llamados socrticos menores eran diversos grupos de pensadores, cuyas
cabezas conductoras, discpulos personales de Scrates, desarrollaron de una manera particular los
pensamientos del maestro, mezclados con opiniones sofisticas. Se distinguen cuatro escuelas: la megrica, la de
Elis-Eretria, la cnica y la cirenaica.
Se recuerdan especialmente de la escuela cnica a su fundador Antstenes (445-365), y a Digenes de Sinope
(413-327), famoso por su vida extravagante y ciertas pruebas de ingenio. Para la escuela cnica lo ms valioso es
la virtud. Ella sola basta. El fundador de la escuela cirenaica fue Aristipo de Cirene (435-355), partidario del
hedonismo, cuya tesis principal es la bsqueda del placer.
Frases de Scrates:
Slo s que nada s / Concete a ti mismo / Yo soy un ciudadano, no de Atenas o Grecia, sino del mundo /
La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia
ACTIVIDADES
IDENTIFICA
1.- Quines eran los sofistas, cules sus ms destacados representantes y cul fue el aporte de estos
dos destacados personajes?

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Explica lo solicitado con
argumentos vlidos e incluye
otros datos adicionales

Explica lo solicitado
con argumentos
vlidos

Explica parcialmente lo
solicitado con
argumentos vlidos

Explica pero con

argumentos
errneos

NO explica lo
solicitado

2.- Cules fueron los aportes de Scrates al desarrollo del pensamiento occidental?

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Explica lo solicitado con
argumentos vlidos e incluye
otros datos adicionales

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con argumentos
vlidos

Explica parcialmente lo
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El texto presenta uso adecuado de acentuacin, puntuacin, maysculas y grafas. (Hasta 3 errores:
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1.3. PERIODO DE LAS GRANDES FILOSOFAS SISTEMTICAS

1.3.1. PLATN DE ATENAS
Naci en Atenas en el ao 427 a.C. y muri, en el ao 347. Su verdadero nombre fue Aristocles. Sus padres
fueron Aristn y Perictione. Perteneca a una de las familias ms antiguas y nobles del pas. Su juventud
transcurri en la poca de la guerra del Peloponeso. Todava pudo participar del esplendor de la cultura de
Pericles. Recibi una educacin acorde con su clase. Estuvo muy familiarizado con la poesa de Homero, Pindaro,
la tragedia y la comedia. En un principio escribi poesa y teatro. Cratilo fue su primer maestro de filosofa, quien lo
introdujo en las concepciones de Herclito. Hay un hecho importante que marca su vida. Es su encuentro con
Scrates, de quien fue su discpulo hasta la trgica muerte de aquel. Se dice que quema sus tragedias, deja la
poesa y se entrega de lleno a la filosofa. El Scrates filsofo y el Scrates tico dejaron una profunda huella en
l. Despus de la muerte de Scrates se dedic viajar por el extranjero, a estudiar y escribir. A su regreso fund la
Academia (387) donde se enseaba filosofa y tambin matemtica, astronoma y ciencias fsicas. En esta
escuela, Platn ejerci su magisterio hasta su muerte y en la cual tuvo un discpulo y colaborador genial por 20
aos: el clebre Aristteles.
Obras
Platn es filsofo; pero escribe como literato. Si hubiera vivido en el siglo XX, le hubieran dado el premio Nobel
como a Bergson, Russell, Sartre. Es creador del gnero literario el dialogo, que congenia muy bien con su mtodo
filosfico. Su obra ha sido conservada casi en su integridad. Son numerosos sus dilogos, que han sido
clasificados por la edad en que fueron escritos.
Sus principales dilogos son:
1) De su juventud:
El Critn
La apologa, narra el proceso y muerte de Scrates.
El Eutifrn
2) De su madurez:

El Protgoras
El Gorgias
El Eutidemo, sobre los sofistas.
El Fedn, sobre la inmortalidad del alma.
El Banquete, acerca del amor.
El Fedro, sobre la teora del alma.
La Repblica, sobre la sociedad justa y la idea del Estado.
El Teeteto, sobre el conocimiento.
El Parmnides, el ms importante de los dilogos. El Sofista y el Poltico.

3) De la vejez:
El Timeo
El Filebo
Las Leyes
El idealismo de Platn
Un problema que viene desde los presocrticos es el ser verdadero, el que permanece y perdura a pesar de los
cambios. Parmnides fue el primero en separar entre un mundo nico, inmvil y eterno, y otro mltiple, variable y
perecedero. Solamente del primero hay ciencia y del segundo solamente opinin.
Platn retoma el problema del ser verdadero con estos antecedentes. Ante la pregunta cul es el verdadero ser
de las cosas? Platn responde con su clebre teora de las ideas. Conforme a esta teora hay dos mundos: un
mundo sensible y un mundo inteligible.
El mundo sensible est constituido por las cosas sensibles, es decir, por las cosas que vemos, omos, tocamos,
gustamos; por ejemplo, una flor, una piedra, una cebra, una corvina, una montaa, un ro, un bosque. En este
mundo todo es mudable, destructible, perecible, pasajero. Nada es permanente; nada es eterno.
El mundo inteligible est constituido por los paradigmas de las cosas. La palabra paradigma fue inventada por
Platn y quiere decir modelo, modelo perfecto. Son aprehendidos por la inteligencia, por la intuicin intelectual.
Todas las cosas tienen sus paradigmas; por ejemplo, el caballo de don Quijote tiene su paradigma caballo; el
caballo concreto ser siempre imperfecto frente al paradigma caballo. Por eso, las cosas sensibles son copias
imperfectas de los modelos; son como sombras de las cosas.
Platn llama a estos paradigmas ideas. Su conjunto es el mundo de las ideas. Las ideas son esencias existentes
de las cosas del mundo sensible. Son realidades puras, perfectas, eternas, inmutables, nicas, siempre iguales a
s mismas. Por ejemplo, la idea de triangulo es nica, perfecta, eterna, inmutable, pura, siempre, igual a s misma.
Todos los tringulos que se vean o se dibujen sern copias aproximadas de la idea perfecta de tringulo.
El mundo de las ideas constituye el ser verdadero de las cosas. Esta preeminencia de las ideas, como fundamento
de las cosas, desde entonces toma el nombre de idealismo, es decir, que lo primero en el ser son las ideas, en el
sentido de lo no sensible y no material.
Antropologa, tica y poltica
Parte del cuerpo

Tipo de Alma

Virtud

Clase Social

La influencia de Platn
Platn es uno de los genios ms originales de la filosofa occidental. Su influencia ha sido enorme a lo largo de la
historia. Muchas ideas que se consideran de origen cristiano tienen un origen platnico. Filsofos de los ms
notables, de distintas pocas, desde Aristteles hasta Heidegger han examinado sus dilogos.
1.3.2. ARISTTELES
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en Estagira. Fue hijo de Nicmaco, el mdico de cabecera y amigo del rey
Amintas II de Macedonia. Entr a los 18 aos (367) a la Academia Platnica, a la cual perteneci hasta la muerte
de Platn (347), es decir 20 aos. Despus de la muerte de Platn viaj al Asia Menor. Permaneci et Misia tres
aos, en donde se cas con Pitia. En el ao 334 volvi Atenas y fund su famoso Liceo. Sus clases las daba
paseando en los bosquecillos del Liceo, por eso se llamaron clases peripatticas. Aqu realiz una profunda
actividad intelectual. Casi toda su obra pertenece a esta poca. En el ao 323 muere Alejandro y se produce un

movimiento hostil contra Macedonia que alcanza a Aristteles y se vio obligado a salir y
trasladarse a Calcis en la isla de Eubea, donde muri el ao 322.
Obra
La obra de Aristteles es vasta, abarca todo el saber humano. Es el filsofo por
excelencia. En la Edad Media se le mencionaba simplemente como El Filsofo. Escribi
dos tipos de libros: exotricos dirigidos al gran pblico, y esotricos, destinados a los
iniciados en el Liceo.
Sus obras ms conocidas son:
El Organon, que rene todos los libros de lgica.
La Metafsica o filosofa primera.
La Fsica.
De Anima, obra de psicologa.
tica.
Retrica.
El Realismo de Aristteles
Aristteles est profundamente compenetrado con la filosofa de Platn. Por algo, lo tuvo como su maestro en la
Academia por cerca, de 20 aos.
Por estar precisamente tan
compenetrado, se dio cuenta de
las principales fallas de la filosofa
platnica. Estuvo frontalmente
contra su idealismo.
Preocupacin fundamental de
Aristteles fue traer a la filosofa
platnica del cielo a la tierra,
eliminando esa separacin de dos
mundos
y
encontrando
el
fundamento, el ser verdadero de las cosas, en las cosas mismas, en las cosas sensibles, en las cosas que nos
rodean.
Para el realismo aristotlico no hay tal mundo de ideas trascendente al mundo de las cosas. Slo hay este nico
mundo en el cual nos movemos. El verdadero ser tenemos que encontrarlo en la cosa misma.
El objeto de la metafsica o filosofa primera es estudiar la cosa como cosa. Dice la metafsica es la ciencia que
estudia el ente cuanto ente. Es decir cmo sabemos que una cosa es una cosa.
El movimiento es el paso de la POTENCIA al ACTO. El acto es metafsicamente anterior a la potencia. Aristteles
distingue entre CAMBIO SUSTANCIAL y CAMBIO ACCIDENTAL
La teora de las causas
Tipo de causa

Pregunta

Ejemplo

En teora del conocimiento reconoce el papel importante que juegan tanto los sentidos como la inteligencia. Deca
"no hay nada en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos".
En tica sostiene el eudemonismo, es decir, que el fin supremo del hombre es la felicidad.
Influencia de Aristteles
La filosofa de Aristteles cubre dos mil aos de historia. Su influencia ha sido universal. Es el maestro de la Edad
Media. Y es el ejemplo mximo del filsofo como sabio universal.

ACTIVIDADES
ELABORAR
Organiza
1. En un cuadro comparativo anota las caractersticas del mundo sensible y el mundo inteligible segn Platn.
MUNDO SENSIBLE
Formado por
Rasgos

En sntesis

ANALIZAR
Identifica
2. Para Platn Qu son las IDEAS?
3. Qu es la METAFSICA?
4. Los principales aportes de Platn y Aristteles.

MUNDO INTELEGIBLE