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como una llamada, que es al mismo tiempo una demanda, ya que intenta
satisfacerla como un don de amor.
GRITO Ledo, interpretado,
se le da sentido a lo que no lo tiene.
Se pone en juego una significacin,
se lee como un mensaje: demanda. A raz de esta demanda se le
ofrece el pecho, a modo de
oferta/ demanda, ya que se exige
que mame.
hay que llegar a serlo. Nacemos neutros aunque nos inscriban con un nombre
masculino, femenino o ambiguo. El otro que nos constituye a todos nos simboliza,
somos hablante y hablados por el otro. Tenemos una necesidad de tener algo
en la boca
Cuando el lenguaje cae es Otro el que habla, que nos habita, el Icc.
Segunda parte: En 1931 Lacan revisa un caso clnico de Freud, al cual llam caso
aim, el cual adjunta a su tesis en 1932: De la psicosis paranoica en sus
relaciones con la personalidad. Lego dir, en el seminario 23, que la psicosis y la
paranoia son la misma cosa.
Aim quiso matar a una actriz famosa, llamada Mme. Z, no lo logra, solo le hiere la
mano fuera de un teatro. Todo termina en que aim fue catalogada como enferma
mental, con delirio de persecucin y de grandeza. Al poco tiempo de interna en el
hospicio desaparecen los delirios, sin tratamientos mdicos, ante esto Laca
hipotetiza: La naturaleza de la curacin puede iluminar la naturaleza de la
enfermedad. El delirio desaparece con la realizacin de los fines del acto (el
intento de asesinato). Realizar el acto tuvo un fin teraputico, hizo desaparecer el
delirio. El fin del acto se ve aparente mente frustrado (no la mata), pero hay otro
logro en el acto, un reconocimiento jurdico, legal, simblico. Entonces el fin del
acto era obtener el casito, el reconocimiento jurdico, legar y simblico de ser
castigada.
Todo esto genera una nueva forma clnica, llamada paranoia de autocastigo
(generalmente el auto castigo se piensa para el melanclico, lo que es ms
psictico que el depresivo)
El 31-08-1936 Lacan entra a la sociedad psicoanaltica de Pars, de la cual es
expulsado en 1964 y funda la escuela freudiana de Pars. En 1936 publica su
trabajo sobre el estadio del espejo El estadio del espejo como fundador del yo, tal
como se nos revela en la experiencia psicoanaltica, El cual es reescrito por una
maa en 1949, que es el que se conoce actualmente.
Hasta aqu se han analizado dos de los puntos de los que dice encargarse el
psicoanlisis: El otro que nos constituye y el objeto con el que cada uno goza.
Paranoia de castigo: el fin del acto es obtener el castigo, en el caso de Aime, ella
obtiene el reconocimiento simblico de la sociedad que hace que Aim reciba
castigo. Quera ser castigada.
Melancola: no es slo ideas de tristeza, tambin son ideas de ruina, de querer
morir, supery autoritario y punitivo.
Paranoico: critica al otro, en el que deposita toda su agresin.
Lacan dice que hay paranoicos que tienen rasgos de melancola, ese es el
inicio de la tesis de Lacan y por lo que decide recurrir a los escritos de
Freud.
3 de agosto de 1936: Lacan es ingresado a la Psicoanaltica francesa que
pertenece a la IPA. Permanece hasta que lo excomulgan en 1964, formando
posteriormente una nueva escuela que se disuelve poco antes de su muerte. En
ese ao l hace el seminario del
Estadio del espejo como formador del yo
(trabajo perdido)
Escribe otro en 1949, la cul es la segunda versin del Estadio del espejo.
1936: olimpiadas de Berln. Lacan va a ver los juegos para observar un
fenmeno de masas relacionado con su estudio del estadio del espejo.
1. La vida empieza en la descripcin del desarrollo, donde hay algo que est
enrollado y se desenrolla (ejemplo de los nios).
2. Los adolescentes son considerados como un tiempo de espera.
3. La maduracin hasta la involucin
Todo lo anterior es un prejuicio. Winnicott dijo que el nio es el padre del hombre
(primera rotura del paradigma). Es ms el nio que el hombre porque el hombre
ha ido perdiendo cosas, como por ejemplo la capacidad del juego.
El ser humano ha perdido la necesidad pura, la relacin armnica con el mundo.
Ya ni siquiera tiene necesidades b-asicas, todas son saciadas por la funcin
simblica, ya no hay objetos de necesidad. El ser humano es humano porque ha
perdido algo. No hay progreso, esta frase de lacan, provocativa, quiere decir que
cuando hay un avance hay que preguntarse lo que se pierde.
1938: El malestar en la cultura: existe algo que molesta al sujeto.
1920: novedad freudiana, que es la pulsin de muerte, quiere decir que la vida
humana se centra en verdaderos relacionados con la auto destruccin que implica
que el ser humano est mal consigo mismo y con los otros, a causa de la prdida
de la necesidad pura por lo que el humano no tiene la satisfaccin plena.
-
Objeto con el que cada uno goza: la insatisfaccin atraviesa a todos los
sujetos. Si la felicidad dura un tiempito, en ese caso, se dice que es
transitoria y slo existe por contraste de aquellos momentos que no fueron
felices y es parcial, nunca es total.
El ser humano siempre desea mueve al sujeto pero es insatisfecha, est
reflejada en la histeria. Desapareci el objeto.
Hay una diferencia importante entre los 3 aspectos: simblico, imaginario y real.
Por eso los 3 registros fueron un recurso que lacan nos pone para comprender la
obra de Freud.
El cuerpo fragmentado: vivencia subjetiva que tiene el nio pero no puede
decir nada. Cualquier observador se da cuenta que el nio tiene una
incoordinacin motora. Suponemos que su sensacin subjetiva es como
fragmentada. Esto viene de la prematuracin.
Prematuracin: de Bolk, que dice que el nio cuando nace lo hace prematuro,
independientemente del tiempo de parto, producto de que el sistema nervioso
central est desarrollado parcialmente, no est desarrollada la mielinizacin.
El nio entre los 6 y los 18 meses, en espacio virtual, el obtiene una imagen que
no es su cuerpo. Para que pase algo se necesita de otro (mirada deseante) que
mirando esa imagen lo reconozca como objeto de su amor. Por ejemplo, cuando
una madre sostiene a su beb frente a un espejo, ste ltimo mira hacia esa
mirada (madre). Al ver su imagen unificada saluda jubilosamente la percepcin de
su imagen unificada. Porque de golpe se da cuenta que no est fragmentado. Es
as, como tiene que existir otro que signifique la imagen de ese nio.
No existen los hijos no deseados, existen los nios deseados donde la
problemtica radica en el por qu fueron deseados. Los nios tienen
valores diferentes (dependiendo del sujeto), tiene un valor de signo.
Para que se genere la imagen especular, sta debe tener una significacin,
significar algo bueno para ese otro.
El estadio del espejo es un estadio para toda la vida.
El yo no es algo propio, es el semejante, es la imagen. El yo es el otro.
El estadio del espejo es para toda la vida.
3er periodo
Lo simblico, lo imaginario y lo real.
1953: seminario 22 -> lo real, lo simblico y lo imaginario. Permiten a lacan
leer de otro modo lo postulado por Freud.
La obra con la que Lacan ubica el comienzo de su enseanza: funcin del campo
de la palabra en el psicoanlisis (discurso de roma)
1974: la tercera vez que expone en roma y la tercera vez que trabaja el tercer
registro de lo real, del que antes consideraba menos.
Qu quiere decir?
-
E ---------> M -----------> R
Este esquema est mal, porque es una antigua actualizada por las tecnologas de
la comunicacin. La idea original de una formulacin de Aristteles: el lenguaje
sirve para expresar los pensamientos y por ende sirve para transmitir informacin.
Es la base esencial del ser humano.
El emisor recibe del otro (su propio mensaje) de forma invertida. La paradoja de
esta frase es que se habla de un emisor que recibe.
El mensaje debe circular por un canal que est libre .
Cdigo: debe ser compartido (lengua)
No confiar en lo obvio: no se apresuren en comprender (Lacan)
Consejos a un joven Psicoanalista: haga palabras cruzadas
Lapsus Linge: se muestran factores que van en contra.
(Ejemplo del paciente que dice pegar en vez de pagar): se le impuso de golpe algo
que recibi de otro lado. La clave del lenguaje puede tener que ver con el mensaje
que viene de otro.
La comprensin cierra, nos encierra en el registro de lo imaginario. Siendo
ms difcil encontrar sentido a eso que se dijo mal.
Hablar para decir nada es parte del ser humano.
Conferencia de Estados Unidos
Chomsky le discute a Lacan y este escribe en francs:
Deux
Dieux
stas son homofonas que dificultan la comprensin. El equvoco es un accidente
o es la esencia del lengua? Chomsky responde que es un accidente, que el que
piense lo contrario es un poeta. As Lacan le responde que entonces l sera un
poeta, porque todo el lenguaje es equvoco.
La escucha del significante: escuchar un equvoco, es ambiguo. Lacan dice que
con esto inicia en su camino del psicoanlisis, que lo remiti a la esencia de
Freud. La pregunta cambia a:
Quin habla cuando yo hablo?
Hablo yo? -> Eso es lo que tengo que creer. Hablo yo, pero en la experiencia
analtica, el emisor recibe del otro su propio mensaje.
Cadena intencional del discurso: tiene una intencin, la sucesin de las palabras
en un discurso.
El terapeuta ve el quiebre de esa cadena intencional del discurso
Negacin sostenida: vale por un s, es la manera de presentar el ser en la manera
del no ser.
Leer lo que se dice ms all de lo que se quiere decir.
El ICC est estructurado como un lenguaje: est en la superficie, no es una
psicologa profunda. El ICC se dice y hay que saberlo escuchar. El lugar de
lectura del discurso. Cuando un significante no se entiende es por su
calidad de significante.
Significante: el lacaniano es significante en la medida que me pregunto qu quiere
decir eso y en la combinacin con otros produce el sentido.
Chiste -> como una frase ingeniosa. Lo fallido son las consecuencias.
La significacin es flica.
Analista con capacidad de espera.
Cura: si hablbamos de cura, el primero que tiene que curarse es el analista,
sobre todo del furor de curar. El analista tiene que escuchar (leer) el discurso. El
estilo es el hombre al que uno se dirige -> que es la manera de situar la
determinacin del OTRO aquel que se dice emisor.
La forma de escuchar es la importante lnea que marca la diferencia. <
El psicoanlisis no se aplica, trata de escuchar el saber, no actuar desde el
propio saber.
No se escucha en la teora, se alimenta la escucha.
Sntoma: palabra encarnada que busca ser liberada. Si se silencia el sntoma no
van a encontrar las mejores condiciones para ver lo que guarda el mismo.
Qu ensea el psicoanlisis? Que existe el inconsciente y que al mismo tiempo
no existe el objeto adecuado para la satisfaccin sexual.
Qu es el sntoma el psicoanlisis?
Cuando el paciente tiene algo que no anda tiene una psicoterapia, es decir, que lo
lleve al estado anterior.
La psicoterapia conduce a lo peor. Si bien en psicoanlisis se hace terapia, no es
bueno. No restituye la posicin de lo perdido (curacin.)
Sufrimiento opaco: sufro, no s por qu -> clula mnima del sujeto del
supuesto saber -> supongo que el otro sabe.
Sntoma de despersonalizacin: es no reconocerse as mismo.
Transferencia: resulta de la suposicin de que el otro sabe el sentido del enigma
que me aqueja y del goce para disfrutar la vida. No es una ilusin, el amor de
transferencia surge de la atribucin al objeto de amor el supuesto saber.
Seminario 20: al que le suponga saber, lo amo.
Transexualismo delirante.