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BIBLIOTHECA S. J.
Maison Saini-Augusiin
ENGHIEN

Us Fontiirwa
tO - CHANJJU.V

O .'

fiRTF/VE
METHO
D E
L'ORAISON
MENTAL E
Avec pluGeun Meditations
de Pratique.
SslmPEsprit de S. Franois di Saies,
Eotque de Geneve.

Avec Approbation & Ordre de

Monseigneur l'Evque de Lausanne.
m
A FRIBOURO on SUISSE.
Chez Henry Ignace Nicomede
Mauct, 1747,

JOSEPH HUBERT
DE BOGCARD, par la
Grace de Dieu, & du St.
Siege Apostolique Evque
& Com te de Lausanne , Prin
ce du St. Empire &c. &c.
A tous lesfideles de Ntre Diocje Salt.
^s vous porter la Pratique ds
l'Oraison Mentale par les raisons les
plut solides , & avec l'enopressement,
que demande l'importance du sujet,
en faisant publier un Brevet de N
tre S, Pere le Pape Benoit XIV. par
lequel Sa Saintet sait conpoitre
tout le Monde Chretien , qu'Elis ne
souhaitte rien tant, que de voir,
que les Fideles s'y appliquent , &
trouvent par l le veritable moyen
de s'entretenir avec laur Dieu , de
decouvrir la laideur du vice, la beau
t de la vertu, de reflechir sur la vasite du monde, & sur les biens in fi
ais, que doivent posseder dans leternitt
X2

wrolre ^aifheuteuse ceux , ^ui Paa.!

mot meprise pour s'attacher a Dieu,
tsi'st ntre Principe & ntre demie
*e ,Fia , en accordant mme des In
dulgences ceux, qui seront -cette
Oraison ; Nous ne croirions pas a
voir satisfait entierement Ntre de
voir, si Nous ne vous mettions en
tat de connoitre pleinement , ce que
Nous vous avons fait annoncer , fa
voir la necessit, & par consequent
l'uiilit , la facilit, & la maniere de
faire l'Oraison Mentale. Or rien ne
Nous a paru plus propre pour cet
ffet, que ce petit Livre, que Noue
avons fait imprimer , dans !a persua
sion, que la lecture, qu'on en sera,
enlevera les pretextes, que l'on alle
gue ordinairement pour s'exemter de
la Meditation , qui cependant est la
veritable nourriture de l'ame, & cet
te unique chose necessaire, pour ac
querir la vie eternelle , cet esprit de
sagesse , qui en se communiquant
donne tous les biens avec elle , venermit autem mihi omnia hona parites
*m M**
Nous

Kous tous exhortons donc en-"

ar, pas les entrailles de la miseri
cords de Dieu , par l'amour de JE
SUS. CHRIST, par le desir que vous
avez de faire vtre sa'ut, de pren
dre got cette Oraison Mentale,
de vous la rendre familiere; Let
grands fruits, que vous en retirers
' vous sera sentir l'excellence de fa pra
tique,
.Nous exhortons de mme tous let
Peres & Meres de famille, comme
egalement tous les fideles de Ntre
Diocse , de se procurer ce petit Li
vre, qui est la porte d'un cha qu'un,
& capable de faire perpetuer l'esprit
de l'Oraison Mentale dans les famil
les , pour peu de peine , qu'on veil
le se donner; la methode de la fairt
est tire des ouvrages de Saint Fran
ois deSals, ainsi qu'on n'a pas cr.
y devoir changer la moindre chose,
pas mme dans ls diction ; Quand
vous saurez apprise cette methode ,
vous y trouverez ( dans ce mme Li
vre ) les plus importans sujets de meX }
ditation ,

dtations, tels, aie sont let Bien

faits de la Creation , de la Redemp.
tion , les souffrances de Ntre Seig
neur JESUS. CHRIST, les quatre
fins dernieres, le pech en general,
les principales vertus &c.
Nous supplions le Seigneur, qui
ne veut pas qu'aucun perisse , mais
que tons retournent lui parla peni
tence, de vous inspiree l'amour de
cette Oraison , afin que ceux , qui
par malheur ont marchpar les voyes
de l'iniquit , apprennent en sortie
au pltt, & que ceux, qui ont le
bonheur de lui plaire, se sanctifient
d'avantage. Enfin Nous le conjurons
de vouloir verser ses benedictions
sur cet ouvrage , dont Nous n'avons
ordonn l'impression , que pour con
tribuer faire observer sa Loi, Don
n a Fcibcurgce 20, May, 1747,
JOSEPH HUBERT, Evq &
Lausanne.
(L. S.)
Tranfo Rpdelgbe WuUtrtt
Sta finir t.

m x x m

AIT LECTEUR
CHRETIEN.
JE pense , mon cher Lecjeur, quepour
vota faire voir s'importance de cette
Methode abbrege dela Meditation que
le vota offre , ilsuffit de vous dire qu'elle
a t compose t selon l'EJprit au grand
Saint Franfois de iales , parfaitement
eclair en ut exercice. Aussi , elle a t
jugefi necessaireitjs mmefi utile par totites les personne', intelligentes des Commitnautez, tant regulieres queseculieres, qui
s'enfontJtrvies avec un fruit merveil
leux , qu'en n'a pu refujer leur sainte
impatience, de les donner au public , afin
que les spirituels en puissent faire leur
frosit ; Le tout la gloire de celui qui en
est le sujet & leguide,
fout trouverez
SHtore dam ce petit livre, une instru8ie.

m x x
Sion facile en la pratique, pour ceuu
qui veulent faire des retraites Jfiritudh
les i f suivant l'usage des ames devo
tes , se dgager quelquefois de toutes les
choses du monde , four s'entretenir flus
familierement avec Dieu. On y a vou
lu mettre en fuite quelques av impttans, pour ceux qui vomront s'instrui
re en cet exercice , afin que chacun y
fuisse profiter en esprit # en verit.
Ci II le dessein qu'en a dans ce qu'on
vous prejente , afin que le tout revienne
la gloire de notre Seigneur , & ait
bien dtiames. Adieu,

DXVEfcw

DIVERSES
INSTRUCTIONS
POOR BIEN FAIRE
L'ORJISON MENrALE.
Que la Meditation est imitante
& aise.
Es personnes qui veulent
s'adonner la Meditaci on, doivent savoii
trois choses de la der
niere importance,
i.
Sa necessit. 24 Sa facilite. 3. La ras
thode & la maniere de la faire.

La Ntctjjit
Se peut connoitre. i. Par ce que le
S. Esprit dit parle Prophete J -rem ie;

t
De ^importante
Qu' faute de faire la Meditation, en
ni voit que ntistre & desolation fur la
terre. Chap. 12.
2. C'est le vray moyen pou tta
bientt embrasez de l'amour de Dieu,
comme David l'a experiment,disant
Il s'allumera un feu pendant que je me
diteras. Ps. 3$.
3. Elle rend heureux celai qui s'y
applique souvent comme dit le mme
Prophete Royal : Bien heureux l'hom
me, qui medite la Loi du Seigneur.
4. Elle est la source des graces,
comme asseurent les saints Docteurs:
& l'experience le (ait assez voie
f. Si nous souhaitons que Dieu
parle ntre cur & ntre ame, il
faut que ntre cur & ntre ame
parlent rsciproquement Dieu; c
qui ne se peut bien faire que pat la
Meditation, comme nous l'apprend
David : Ouvrez vitre bouche (du cur)
& ie la remplirai. J'ai ouvert ma botethe , & i'ai attir l'effrita
5. Tous les Saints ont vcu dans
l'execica

Je la Meditation,
3
Pexercice de la Meditation , & sans
cela ils n'eussent p conserver leui
saintet*. N. Seigneur mme y pafsoii
les nuits,pour nous en donner l'exem
ple , car il n'a voit pas besoin dt prier;
& nom ne voyons point de person
nes bien devotes , qui ne s'adonnent
ce saint & pieux exercice.
7. Le Diable n'a point trouv de
moyens plus puissans pour empchee
le salut des hommes , que de leur ren
dre l'Oraison mentale odieuse , leus
faisant accroire qu'elle n'est que poui
les Religieux & pour les Saints, Se
qu'elle est trp difficile & embarassante , quoi que cela soit faux , comme
nous l'experimentons tous les jours,
& comme noni l'allons faire voir.
Sa Facilit,
La Meditation est fort aise , puis
que nous voyons tous les jours que
toutes sortes de personnes sont ca
pables de la faite avec grand profit
s'ils veulent s'y appliquer avec foin
k avec humilit; no seulement les
a
doctes

4
De ^importante
doctes & les spirituels , mais encore
les grossieri , les mondains , & let
ignorans ; mme ceux qui ne savent
pas lire , en sorte que souvent les
idiots la font mieux que les (a vans,
parce que . comme dit le Sage t Dieu
fi fiait s'entretenir avec les simples
Prov. 3.
Et en efset, qu'est il mediter , si
non faire pour les affaires du Ciel , &
pour le bien de son ame , ce que cha
cun fait quasi tous le< jours pour les
affaires du monde , & pour le bien du
corps : Savoir exercer & faire agit
Jes trois puissances de l'a me , qui font
la memoire , l'entendement , & la
volont? Par exemple, si quelqu'un
a un procez. 1. 1l y employe fa me
moire , essayant de se bien souvenig
de tout ce qui concerne son droit , 8c
a et efset , il lit & relit ses pieces Si
papiers , &ca. Il se sert de son entendement ea
pensant Se repensant longuement
tantt ce qu'il a fait ou dit pouc
son

<& ta Meitatim.
f
fon affaire; tantt ce qu'il a diiei
San Procureur & ses Juges ; tantt
pourvoir aux moyens & expediens
de gagner fa cause , raisonnant suir
tout cela, & an tkaot des conclu*
fions.
3. Il fait en fuite agir ta volont ,
1. en la laissant aller ses passions &
afsections, tantt d'esperance de gag
ner son procez, tantt de tristesse d'a
voir obmis quelque formalit f tantt
de crainte d'tre surpris par quelque'
chicanerie adverse, & s'etabiableaairections ? %t fin seisanc des- resolu
tions, par exemple, de reparer une
tdlefaute, de faire garder telle forma
lit , & d'y employer argent , amis ,
&c, & il fait tout cela seulement poui
gagner la cause , qui ne regard gM>
le bien temporel.
De mme quand an veut faire la*
Meditation pour ls procez que noua
voulons gagner & sauver ntre mue r
Ii on tache de se bien imprimer dans
la- memoire les points qu'on aous,
A J5
mss ,


De imftrtanct
Marquez dans un Livre spirituel: cet
effet ont les lit& relie plusieurs fois.
2 On fait agit l'entendement
bien peser chaque chose l'une aprs
l'autre, raisonnant dessus, & en ti
rant des conclusions. Par exemple
si en quelque point de l'Oraison on a
consider que N. Seigneur est mort
pour nos pechez
qu'un seul pech
mortel nous peut damner , on peut
conclu ainsi : Donc c'est un trsgrand mal , donc il doit tre evit
hay plus que tout autre mal , 3rc.
3. Quand on a fait ces considerations , & raisonn sur un point , on
laisse aller sa volont aux affections ,
eu de la crainte de l'enser, ou d'espe
rance du Paradis , tantt de l'admisationde la bont divine , tantt de
joye de ce que Dieu est honor , de
regret de l'avoir oflenc , de remer
ciement pour les graces qu'on a reu
de lui ; & aiusi des autres , selon que
les sujets & le S. Esprit nous y meuCBt, Et aprs les affections on fait
des

it la Meditation,
7
Jm resolutions particulieres : par e*
Sample , de se corriger d'un tel vice,
& pratiquer une telie vertu , d'evites
one telle occasion de pecher , & pren
dre une telle pratique de devotioar
& ainsi des autres , selon que les su
jets & nos besoins Dont y invitent,
La Methode.
Bien qu'il soit constant que la Me*
ditation depende plus du souffla du
saint Esprit que de ntre industries
neanmoins parce que ce droit tenter
Dieu , & s'exposer a de grandes di
stractions & illusions diaboliques, si
on se contentoit d'couter parler
Dieu, fans jamais vouloir travailler
de son ct r les Saints & les Maitres
de la vie spirituelle , ont jug neces
saire de conperer avec Dieu, non seu
lement en exerant les trois puissances
de l'ame sur quelque sujet determin,,
comme nous venons de dire, mais
encore en y gardant certaine metho*Comme entre tontes les methode
A 4
qu'os*

9
Explication de h MethoSk
qu'en a trouves , celle de faint Fran
ois de Sales, Evque & Prince d*
Geneve, est estime pour une des plut
faciles & utiles, nous l'avons purctuellement suivie dans ce Livras
fachanr par experience que plus oa
se rend ridelle & exact la garder*
plus on profite en la Meditation..
A cet efset, bous en avons mis ici
un abreg en faon de Table, ou Methode & en fuite son explication , qui
enseigne la maniere de s3en bien servir*

Methode de FOraiJon Mentale^

jelm FEsprit de $ Frange
de Saies , Evque de d neve.
L'Oraision Mentale trois Parties*
La Prparation^
j, E mettre en la presence de Die
^ % Lui demander la grace d&
Isiea seke l'Oraison
g. Sa representer te sujet qu'on doifc

di HXJraiJw Mintnii .

lie Corps de PQraifirii

' Faire des considerations & raii
sbnnemens sur le sujet;
2. Exciier en oous des saintes a&
sections,
3. Former des resolutions de fair*
un tel bien du suir un tel mal.
La Conclusion.
X,. Remercier Dieu du bon succes
i& l'Osai soa.
2, Lui offrir les bonnes resolutions
ju'on y a prises,
3^ Lui demander la grace d ls
bien pratiquer;
April que l'Qtaison est acheve, 09'
skit U ktuquet (piritutl,
EXPLICATION,
De ta
Methtde precrdante de l'Oraisom
Mentales
LA P SEtARA TIONl
De' la iresenu de Dieu.
EL faut s mettre en la pretence d#
Q; f
Uieu,

10 Implication e la Methode
Dieu, se la representant vivement
Pune de ces quatre man tetes.
1. vComme present en tout & pat
tout , remplissant tout au Ciel & en
la terre, & vous tant dans lut com
mis une ponge dans la mer,
2. Comme l'ayant dans vtre eui
l'une maniere particuliere , savoir
par grace , comme la viede vtre ame
& de vtre cur,
3, Considerant Jesus Christ dan
te Ciel, regardant ici bas cous les
hommes, & jettant les yeux particu
lierement {ur vous,
4, Vous imaginant le voir prs de
-vous en sorme humaine & majestueu
se , ou bien cach dans le Saint Sa
renient de l'Autel,
Aprs cette consideration la prasecce de Dieu e n l'une de ces manie
tes , on fait e** trois actes I. de Foi',,
royant fermement-cei te presence do
D,eu : 2. d*humi it, se repur&nt in
digne de paroisre devant ( majest.-.
3, D'Adoiation, Je reconuoiiLM
- .ou*

de FOYtison MbtttaUr.
rt
four son souverain Seigneur, se pro-*
sterna nt pour cet effet en terre, ou du
moins se mettant genoux.
Pour
mieux faire ces actes on se considere
devant sa divine Majest, tantt
comme un esclave devant son Roy,
ou comme un criminel devant son
Juge, ou comme l'enfant prodigue
de l'Evangile devant son Pere; tan
tt autrement, selon que le sujet de
la Meditation le requiert;
Invocation du Secours divin , pour
demander Dieu- la grace de bien fait
tvItQwifin*
T. /^N'invoque l'fli stance di Saint
Esprit de cur &da bouche,
disant, Feni SunSi Stititut, &c. oa
quslqu'autrs priere sembla We..
a. On prie pour le mme effet ta
Sainte Vierge , son bon Ange Gar
dien , son Patron , ft les Saints auxcjueU oa a une particuliere devotion ,
ou qui interviennent au sujet qu'on
doit mediter , comme S Joseph,
jtaiVy rencontre fort souvent

"32

Sxplkation seta Mtt%$&

Pout mieux obtemr ce qu'oft
demande, on fait l. un acte de d
ance de soi - mme, 2. de confiasce en Dieu,
un d'indiffrence &
ce rsignation a fa suinte volont r
protestant que nous ne recherchons;
n cala , comme en toute chose, qua;
{a gloire & ion bon plaisirs,
La Rtfreseniation du Sujet.
Cette Repiesentation du sujet se;
fait en deux manieres, t. Quand 1&
sujet est sensible & visible, comme
le mystere de la N ati vite , le crucifiement, & semblables j on s'imagine
qu'on est au lieu o la cause s 'estfaite, ou qu'elle se passe au lieu;
ir.me c nous sommes , & ntre
teu , ou que le tout se fait dans n^
fcre elpnt & imagination. %. Si le sur
jet est insensible & invisible,, comme
fcroitune vertUbu un vice, on con
si di re simplement la proposition &
diwliondu iujet, & ensembiela sinr
jfaiticuliftie gout laquelle on va me*
aliter ,;

POraisen Mintalei
trgi
diter , tachant de la bi a imprimas
dan, sa memoi.e.
On remarquer
'il est bon de faire tojours un act*
foi sur la verit de l'Ecriture , qu'on
a pour sujet de la Meditation..

DE LA MtDlTATi&Hr
OU M COgfS DE C ORAISON.
Des Confidefitioni,,
T Es Con fi deration s qu'on veut fair*
J en l'Oraison, se peuvent dilater \
tendre en plusieurs manieres, i. Fai
sant des question, sur le sujet.comme,
d'o vient celafyourquoi cela?qu'tst
cela? qui est celui-la i & semblables t
& par let rponses qu'on (kit telles
questions , on peut trouver ass*z de
matiere de .-'eniretenir en l'Oraison ,
& dequoi se convaincre de quelque
verite, soit pour embrasser quelque
vertu, soit pour suir quelque vice.
2. Recherchant des authorites Je
jgaisages de, comparaisons, & fimiA- s
Uwdea

f4 Explication e la Methode
Ktudes , des antithefe, , des exem
ples , & femblabits preuves , tires
particulierement de l'Ecriture & des)
SS. Peres
3. Pelant chaque mot d'un paflT<ge ,
& raifonnant dellus, comme fur cesparoles de Saint Pierre,
Vous me
lavez les pieds? Vous ? qui tes Rot
du Ciel & de la terre, &c moi,
qui fuis un pauvre & abominable
pecheur? &c. lavez, ce qui n'appar
tient qu' des valets & efdavet? les
pietif , qui font fi falescc puants ? ttc.
0 quelle leon d'humilit & de cha
rge ? Il faut donc que je faile des ac
tes d'une profonde humilit , &
que )e m'occupe aux Offices & em
plois les plus ravalez.
4. Faifant des retours fur nous r
& nous examinant nous mmes ain fi ;
Crois tu cela ? as-tu un tel vice y Ou
use telle vertu ? as -tu du (entiment
d cela ? veux- tu faire cela ? & ainfi
les autres.
Bous mieux entendre II man.'ere
d'etendie

Se FOraifbn Mentale.
tf
d'tendre ces considerations , il est
bon de sa voir , qut quand le sujet"
est sensible ou visible , comme le cru
cifiement , elles se dilatent ordinaire
ment. I, Examinant toutes les cir
constances l'une aprs l'autre , savoir , la personne , le ttms , le lieu,
ta fin | les moyen, la maniere , fai
sant pour cela ces question,, c'est ft
dire; Qui? quoi? o? pas quel
moyens ?' pourquoi t comment ?
quand? Gomme sur le crucifiement;
Qui est celui qui souffre ? JesusChrist Fils de Dieu. Que souffre t'il?
les fouets , les pines , la Croix;
Pourquoi ? pout nous racheter. Et
ainsi des autres que stion* , qu'on peut
voir en la seconde Partie de et Livre-,
an la premiere des Mediminm de la
Passion. 2. Considtrant s-uleraeot
Its personnes iniervenante! au sujet,
tantt parlant elles , soit en lent
declarant nos sentiment , soit en les
interrogeant; tantt le, coutant
gaileti uoui,.COmni*li el ei nous mirmiouflS

t Explication e la Methdi,
firui soient ou nous interrogpient 5,
tantt pesant ce qu'elles dilent ou
sont, ou ne font pas , ou peuvent"
diie, ou faire, ou penser.
Mais quaud le sujet est in sen fiole
ou inviiibie, comme une vertu ou.
un vice, une persect on de Dieu , sa
miso.icoide , ou sa toute puiisance.
&c. lei considerations se dilatent or
dinairement, examinant la chose, 1
en elle mne, recherchant quelle est
fa nature ou sa definition, 2. ses cau
ses 3. ses effets : ou bien plus clairement uCint de la Methode de Sainte
Ennoi, de Sales, touchant ies ver
tus & les vices, sivoir, peser s,
laden-iiion deia chose, c'est a dire,
Considerer ce. que c'est, 2. ses mar
ques & differencs , 3. ses efset,, 4.
les moyen, d'acquerir la ve tu ou suit
le vice : ce qui se peut reduire deux;
po'iits, dont le premier cosuienc les
motifs d embiasser une telle vertu : le
second , les moyens de l'acquerir
iur^uoi vt,us remarquerez, que les
mouse

ie tOraisoa Mentale^
17
motifs les plus utiles & faciles se risent de la consideration des biens qui
proviennent d'une ve tu , & des maux
du vice contraire: & les moyens les
plus efficaces sont de faire des actes
particuliers de la mme vertu , &
d'ter les empchement icelle
Au reste, un excellent moyen
pour amplifier fructueusement cha
que point des Considerations, est
qu'apre* avoir fait tout ce qu'on a p*
par le raisonnement , on fasse uns
pause, cessant de raisonner, pour
donnee lieu au S. Esprit de nous parIt 1 au cur, lui disant avec le Pro
phete Samuel; Parlez Seigneur, casvtre serviteur vous coute
Que s'il
nous rpond en nous donnant quel
que nouvelle lumiere ou saint mou
vement, il faut recevoir ceta avec re
spect & act<on de graces, & nous y
arrier autant de tems que nous sen
tirons en pouvoir profiter : & pui*
continuer ntre premier train. Que
s/il nous fait la sourde oreille , humi
lions

I & Explication de la Methode

lions nous & te benissons de cela , fit
ensuite reprenons ntre route. l
faudra en foire autant au second &
tsoisime point.
Les Affe&hns.
pOur ce qui est des affections, il
faut prendre garde que les plus,
ordinaires qu'on fait en l'Oraison,
sont I, d'amour de Dieu, %. de haine
du pech, 3. de desir du Paradis , 4.
de crainte de l'Enser, f. de joye
spirituelle, 6. de tristesse pout ses
dcchez , 7. d'esperance en Dieu , S
de resignation sa sain te volont , 9.
d'adoration , 10. de confusion de
soi . mme, 11. de companion aux
douleurs de N. S. Jesus- Christ , 12.
de contrition de ses peche , 13,
d'action de graces
On peut exciter les affections , 1,
par des colloques , faisant comme si
on patloit Dieu ou a quelqu'un*
des personnes de la Sainte Trinit, ou
J,eiut Christ , ou la Sainte Vierge,
u aux Anges, tant mauvais que bons.
OU

ie r Oraison Mentale.
19
eu aux Saints , tint en particulier
qu'en general > ou ntre a m s , oa
ntre corps , ou aux personnes in
tervenantes au sujet qu'on medite,
ou aux autres creatures , tant inani
mees qu'animes ou une seule , ou
plusieurs l'une aprs l'autre.
2. Employer des Oraisons jacula
toires, ou plusieurs la sois , ou uns
seule longuement repete, comme faisoitS, Augustin celle. cy: Noverim te,
noverim me ; Mon Dieu , que je voua
connoisiel que je me connoisse, &
S, Franois: Qua tu, quegol Moa
Dieu, quites- vous ? & qui suir je?
J. Par application des cinq sens,
'imaginant vivement qu'on voit le
choses qui se presentent au sujet,
qu'on les entend > qu'on les touche ,
qu'on les odore , & qu'on les go use,
4. Par diverses interjections & ma
nieres d'exclamations , disant par cxtmpie , Helas , Seigneur ? plt
Dieu / malheur ? ah Dieu ! ah cruel
qu'ay.je fait? & semblable.
f. Pat

3 Explication Se Ar XfethoSe
f. Par quelque acte exterieur d'e
devotion , comme frappant fa*poitrine, baisant la terre, embrassant &
baisant le Crucifix , faisant quelque
courte priere vocale, pesant chaque
mot, regardant le Ciel , &cVoil ( ce me semble ) assez de
moyens d'exciter les afctions ; nean
moins , pour mienx ayder lei nouVeaux en cet exercice , j'en ay mi
ci. aprs des exemples qui leur ser
viront de modeles pour en faire
aprs d'eux-mmes de semblables.
Les Rgfolutions.
1, D Emarquez que les resolutions se
doivent faire tantt sur td
principaux devoirs envers Dieu , ou
envers le prochain , ou envers vou<mme : tantt sur vos principaux be
soins: comme sont vos inclination
mauvaises, vos passions dregles,
vos perverses habitudes, les occa
sions de pecher, les empchemens V
vtre avancement, les venus qui
vous manquent , & qui font propre
1 vtre condition , &c*

it P Oraison Montait.
it
%. Qu'elles doivent tre au comsnencemtnt genstilts i par exemple,
,d'a' m er & servir Dieu , de suir la
pch , de souffrir pour Dieu , d'ai
mee son prochaia, de faire peniten
ce , d'tre devot , &c. & la fin par
ticulieres, & quant a l'objet ,& quant
aux circonstances l. quant l'objet,
comme di corriger un tel vice , de
pratiquer un tel acte de vertu , de suie
ne tei'e occasion de pecher, d'ter
vu tel eropihement son avance
ment , &c. a. quant aux circonstan
ces , comme de faire ceci & cela ; pat
xemple, durant tant detems, tel
jour, telle heure, en tel lieu, en
vers telles & telles personnes, en
telle & telle maniere , par tels & tels
moyens , &c.
3, Que le fruit da l'Oraison consi
ste principalement faire ainsi de*
resolution, particulieres , & que fans
iceiles on n'avance point , ou fort
peu,
0. Qy'il n'e pat expedient d'ea
fauq

33 Explication Je la Methode
faire an grand nombre en une seule
Oraison : que deux ou trois suffisent
pour l'ordinaire , & qu'une seule qui
est bonne, & dont on est bien con
vaincu , vaut mieux qu'une douzai
ne d'autret.
f. Qu'il est bon de les crire aprs
POraison, mettant en peu de paro
les le principal motif qui nous a fait
prendre une telle resolution , & en
suite la resolution particuliere princi
pale.
Dt l'a&ion de graces qui eft la Con
clusion.
I. f L fout rendre graces Dieu, puis
que c'est lui qui nous donne las
bonnes penses & resolutions & que
faute de l'en reconnoitre pout l'Au
teur, & de lui faire ce remerciement*
il nous soustrait ses graces , ou nt
rous donne pas celles qu'il a voit pr
parees pour nous.
a. On peut inviter toutes les crea
tures ,
particulierement la Saints
Vierge & ntre boa Ange nous ai*
An

'A TOraison Mentale,

3
loi fairs ce remerciement, afin
qu'il soit plus agreable Dieu.
L'Offrande.
I. /"^fi moyen n'a pas moins de for
ce pour obtenir des dons d
.Dieu , que le remerciement , quand
il est fait dans l'esprit d'humilit Se
de confiance , parce qu'on est assura
qu'on lui offre un present qui lui est
-trs-agreable , puisque c'est son ou
vrage
2. 11 eft bon aussi , de lui offrir
les Oraisons & les bonnes uvres
.des autres , particulierement des
Saints , en la veu de ntre impuissan
ce & bassesse, & dans la crainte que
nous ne gtions & salissions le bie
qu'il a fait en nous, nous reconnoissini indignes de lui offrir aucu
ne chose du ntre,
3. C'est encore une bonne prati
que de prier dans le mme esprit,
U/Saint Vierge ou ntre bon Ange,
ou quelque taint , de faire quelque)
ojfcrade pour. ooui.
u

24

Explication Je la Method
La Demande.
I. T70ici un acte le plus important
de POraison : ce qui fait qu'on
y employe plus de temt qu'aux deux
precedent.
2. Pout obtenir plut facilement
l'effet de (a demande , il est bon de
representer Dieu let motifs , pout
lesquels il nous doit accorder ntre
cequte, qui font i. fa bont & mi
sericorde, sa toute puissance, & les
merites de ntre Seigneur, 2. ses
promesses de nous exaucer , & ses
commandement de lui demander. 3,
ntre ncessit , misete , & impuis
sance , 4. n're confiance en lui, &
resignation fa volont, %. y em
ployer l'intercession de la Sainte Vier
ge, de ntre bon Ange , des Saints;
particulierement de ntre Patron , &
de ceux qui interviennent au sujet &
auxquels on a p'ut de devotion. H
est bon aulfi de demander ici des gra
ce pour les autres, tant en particu
lier qu'en general.
Remarque

it rOraifin Mentlel
%%
Remarque.
Si l'heure sonne avant que l'O rai
son soit acheve, on doit diligem
ment prendre ses resolutions particuheres , & puis faire brievement les
trois actes de ta Conclusion; comma
il a t dit; car il ne les faut janviit
obcnettre particulierement la demao
de.
Le "Bouquet Spirituel.
1. Consiste a choisir une ou deux
affections, avec la resolution princi
pale , qu'on reduit en abreg. & for
me d'Oraison jaculatoire , afin d'y
faire souvent reflexion ce jour- l.
Quand on peut trouver pour cet ef
set, quelque verset d'un Psaume, ou
quelque sentence de la Sainte Ecritu
re , c'est encore te meilleur.
2. Pour bien faire es Bouquet, il
faut auparavant faire un petit ex-imeil
fur l'Oraison qu'on vient d'achever,
qui consiste voir si on y a bien ou
mal proced, pour demander pardon
lu mais et Miatrctti L>ieu du biao,

Stf
Explication dt la Methtie
3, Pour faire que ntre Oraisoa
bous profite, il est bon d'odorer sourent le bouquet spirituel , c'est di
re * renouveller frquemment les
bonnes resolutions qu'on y a faites ,
comme I. au sortir de l'Oraison ,
fur le point d'entreprendre une aurra
action : 2. toutes les fois qu'on en*
tend l'horloge pendant le jour; s>
quand on s'apperoit d'avoir t
long.tems distrait & dissip.
4. Il ne suffit pas de renouvelles
souvent en son cur les actes des ver*
tus , dont on s'est propose la prati
que; mais le principal est, de les
mettre en execution , toutes les fois
que l'occasion s'en presente.
La Prparation loigne.
f^Etce prparation est si necessaire ,
^ que sans elle, il est quasi impos
sible de bien reussir en l'Oraisoa*
En voici encore un mot que j'ai re
serv pour la fin , comme un avis se
pare" , afin qu'on y false plua d'aC
tentioa.
Fila

ie T Oraison Mentale
%*/
Elle consist* prparer le sujet , 9c
\ disposer son esprit.
Pour la prparation du sujet , il
faut faire trois choses; i. le lire au
soir & au matin , tchant de le bien
comprendre J 2. voir quoi il tend ,
& quelle resolution on en peut tirer:
3, le diviser en certains points prin
cipaux: par exemple, les motifs Se
les mayens,
Pour la disposition de l'esprit , il
faut trois choses i i. la recollection
interieure, entretenant son esprit dans
de bonnes penses & conformes au
sujet, autant qu'il est possible, 2i
le recueillement extrieur, gardant
troitement le silence , ayant la veu
tecolli}s,'e,dc faisant toutes ses actions
sort posement & tranquillement, 3.
la puret d'intention , renonant
toute curiosit, & rainesati,faction a
& tous respects humains, protestant
que nous ne roulons faire l'Oraison,
que pour Ja gloirede Dieu.
# lrair point est si important

2g
"Explication de la Methode
qu'il seroi; deQicr qu'on ls renou>
vellt souvent, mme pendant F Oraison.
Je n'ay rien dit de la principale
prparation , qui est la purete de
conscience; parce que je suppose que
celui qui se sent coupable de quelque
pch , n'aura garde d'aborder la Di
vine Majest, avant que de s'en purger par la Cons, ffion , ou du moins
par un acte de conirition, tant cho
ie certaine , que Dieu n'exauce point
1 pecheuri,
ADrSKTlSSEMENT.
QVoi que nous puissions dire , ilfifaut
persuader , que toutes cet methodes
f adresses pour la Meditation , servait
de peu fi Dieu n'y donne Ja grace : ear
toute sindustrie humaine , ne peut produire me bonne & jam te ajselton fi it
vent du S. EJprit ne Jouffle, l'Oraison
etant un don at Dieu , qu'il dpart qui
il lui plait. Et comme ce seroit tenter
Dieu , r s'ixposer aux illusions du depis s misi que nom avant dja dit . de
vouloir

de T Oraison. Mentale.
29
vouloir faire F Oraison,fans cooperer avec
Dieu , par quelques a&es desfacultez de
notre ame,
fans direilion ; de mme
n commettrait une insigne prsomption
& impiet , fi on voulait attribuer fi
industrie dr doilrine , les Jaintes penses,
affe&ions & resolutions , qu'on a eues en
la Meditation : fi nousyavons bien reuffi,
rendons en graces Dieu, comme celui qui en est. fAutbeur ,
entrons- en
confusion de nom en voirfi indignes.
Avit importans , touchant les difficultetp
quon peut trouver en l'Oraison.
I. \\Jix\ apcs vous tre souvent
V^encorc , de bien faire l'Orai
son Mentale, vous trouvez n'y avoir
tien avanc , & croyez que vous n'y
pouvez jamais tre propre , & qu*
c'est un tems perdu ; ne laissez pa
de continuer avec fidelit & coDfiarv
ce ; car pourveu que vous fassiez ce
qui est en vous, Dieu ne manquer
fat tt ou tard , de vous apprends*^

s
Avisfur ht Jiffcufaz
mediter: sur tout, si vous lui dits*
souvent & humblement avec lesAptrtit Seigneur, tnseigntz, nom fil
vota plait, faire Oraison.
2 Si vous vous trouvez incommo
d de la tte ou de l'estomach , pout
avoir medit, & vous tre excit
aux bisections , il faut l'avenir vous
moderer & agir flon vos petites forces, & avec discretion, fans tant
bander vtre esprit: & sur tout n
vouaarrtez . pas, silong-tems, sut
une mme affection ; particuliere
ment , fi vous l'avez excite , & suc
tout si elle est vehemente , comme est
la crainte de la damnation, l'horreua
du pch, une grande contrition*
avec larmes, &c.
3, S'il vous arrive de n'avoir point
de got en la Meditation , ne perdes
pas courage: & si cela est arriv par
vtre faute, n'y ayant pas apport
la prparation requise, humiliezvous , la recoDDoislant , & en peu dm
Usai t le calme. & la serenit s. ensui

Je P Oraison iieirtk,
3
vront. Que si eela est arrive* sans
manquement de vtre part, pensez
que Dieu l'a pavait ainsi, ou pou
vous apprendre , que ce got ne fa
peut acquerir par vtre Tain & vi
gilance mais par sa pure liberalit,
ou pour prouver si vous pratiquez
ce saint exercice , pour son pur atnonr f non ponr vtre propre
satisfaction ; partant au tenu de la
desolation, dites ; Je n'ay pat commen
t cette Meditation pour mon plaisir &
contentement , mais pour le pur amour
de Dieu ; ce fira aujji par ce mme
amour que je Pacbeverai , moyennant s*
Jointe grace , quoi que je n'y trouve an
tun got.
4. Si vous tes agit de pluArm
distractions ne laissez pas pour cela
vtre Meditation ; mais pensez que
si vous en tes troubl & agit mal
gr vous r il n'y point de pch.
Resistez leur seulement, si tt qua
tous ippercevrez , bien qu'elles reVWUMBt servent; vtre. Meiitatia
* 4
m^.

yi
vh fur le iliffcuhez.
ne sera pas pour cela moins agrsble Dieu, que fi vous laviez faite
avec des suavittz & gots trs seatif
bles de devotion, n ce contraste,
il est fort bon d'user de colloque avec
Dieu , & reconnoitre avec beaucoup
de somiffion , que vous ne pouvez
rien de vous mme comme aussi de
,vous reprendre aigrement, accusant
Vtre lachet c vtre ingratitude ex
treme, de ne pouvoir parler Dieu
pendant si peu de tems ; & inconti
nent it>ur ressen tirez la secours di
vin , & en tirerez du fruit , quoi que
tous ne l'apperceviez pas.
5. Enfin , si vous desirez vaincra
plus aisement les difficultes,, qui sur,
viennent en l'Oraison Mentale, &
vous la rendre toujours profitable,
servez voua des moyens siiivana.
Le premier est, de vous rendre fami
lier l'exercice de la presence de Dieu ,
vous representant cette verit , que
vous etes tcujoursen fa presence, &
oit toutes vos actions. Le 3
faire

M PCUrtifin Mntefe
J)
faire plusieurs sois le jour de Oratir
sons jaculatoires. Lee,, lire souvent
de, Livres spirituels. Le 4, frequen
ter les Sacrement de penitence & de
l'Eucharistie. Le f. converser fouvent Se familierement avec les per
sonnes devotes. Le Si tenir en bride
vos sens exterieurs, & sur tout la
langue. Le 7. aimer & pratiquei ex
actement les exercices de charit & le
penitence* Le gi executer fidelement
les bonr propos & saintes inspira
lions, que vous avez eues durant v
tre Oraison. Le 9. lire de tems en
rems la Meditation de l'Oraison Mentaie, mise sur la fin de la a. Partie , &
la prendre mme par fois , pour sujefc
de Meditation: Le io bien posse
der Si se rendre familiere , la metho
de que nous en venons de donner.
Le 1 1, St le dernier moyen est, de
se se jamais lasser d'implorer dan,
cette occasion , le secours divin,
avec humilit Se confiance.
B f

MCUSli

%4

Recueil des aftSliout . alkt

RE CVEIJL
Dt quelques devotes affe8ions9
Attet des principales vertp
pour rQraiJon Mentale.
Ht tuarquez que ces aSksfe peuventfaire
en generai & en particulier t & qu'o1
s'en peut utilement Jervir hors dm
fOraiJou,
A8e de Foi.
TO N leverait: Mon Dieu, j croi St<
*^ tiens pour indubitables toutes lsa>
shofes que vous avez revolees a vtreEg!ife,. en quelque maniere que ce
toit que vous les ayez reveles , par
ce que vous. tes fouvstaiDeroeae:
veritable,
Jw particulier , fur la preence d&
Lieu : je croi trs aiiureiuent mon
Lru.' que vous tes plus intimesneur p relent moi mme , que moa.
tk&ue /si. mon corps, que vouaKtfMS

des principales oertw,

ff
fermez la pense , que je conoit*
maintenant de vtre Majest ; & que
tous tenez vos yeux toujours arrtes
fat moi , pesant toutes mes uvres,
toutes mes paroles, & toutes mes
penses , pour les recompenser , ou
les condamner un jour
Sur l'Incarnation,
Je croi sermement , au'e'tantDieu
de toute eternit, & seconde person*
Be de la Sainte Trinit, vous vous
tes fait homme , dans le sacr sein
de la Vierge , pour nous sauver , &
(uis prt de mourir pour cette croyan
ce ; parce que vous nous l'avez re
vele.
Sur l 5. Sacrement de FAutel.
Je croi sermement , que sous let
especes du pain & du vin , est conte
nu le corps vivant de Jesus .Christ ,
Vrai Dieu & vrai homme parce
tjli'il Ta dit.
Autre.
Je croi plus allurement, que si je
le voyoii de mes yeux, que vous,
B 6

'%$ Recueildes aftSient # aStt

non doux Jefus , tes contenu fous
Je voile blanc des apparances du paint
4 fuit bien aile de ne vous y pas voir,.
pour vous y glorifier davantage,.
par la ferme croyance , que j'en ay.
On en peut faire de mme fur tous les
autres myjieres de ntre Fty , commefup
la Nativit , Circoncifion s Mort
vefuneHion de ntre seigneur.
Ade d'tfperancet
En generai : Seigneur , j'efpere dir
Tous tout ce que vous nous aves
piomis, paice que vous res fouvelainement bon, & infiniment puifc
jnt.
Snparticulier tyeCpete , mon Dieuy
ju'ea taifant penitence, vous m*.
pardonnera mes pechez , parce que.
voua tes fouverainementmifencordeuxi & qu'aprs tous* avoir biesji
itrvt en ce monde, vous me donne*
tez il ParaHis en l'autre.
AlTh DE CHARITE, *
a l'egard de Dieu*
Mn gens i*l i* O mon Dieu, je vous
aune

its principalts verlm.

$f
aime pat dessus coutes chosai, par*
ce que toui tes mon souverain bien,.
Autre
En particnliir O mon Dieu infini
ment aimable! jevoui aimepourl'ainour de tous mme , de toute l'
tendue de mes forces , & plus qua
toutes vos creatures, plus que met
biens, plus que mon honneur &
plus que ma vie 'r & }e souhaite que
mon amour soitauifi parfait, que
celui des Seraphins , & de la Suinte
Vierge.
ACTE DE CHARITE
envers le prochain,.
En general'. Mon Dieu, j^ime tour
les hommes , & leur souhaite le salua
ternel, parce qu'ils font tous mes
frres , & vos enfans par creation ,,
par amour, par redemption, &c, fie'
quant ceux-mmei qui me hassent,
& qui m'ont offensa , non seulement
je n'ay aucuns haine ou aversion con*
tre eux mai, je les aime de toute most
affection , parce que c'est vtre dtsit 9

ff tecttlil its afeSitnt $* aBti

ACT& DE CONTMTION.
in general j Mon Seigneur, j'aiu*
as grande douleuc au cur, & on
grand regret , d avoir offense votre
divine Majeste, paces que vout etei
souverainement boa, aimabls, &
adorable, & suis resolu de n'yplus
Mtourner moyennant rtre grace*
Autre*
Quand je voi, mon Dieu, d*ua
C6t6 votre Bonce & votre misericor*
de , & de l'autre mon ingratitude, &
mon infidelite: jesuis plus marri de
oui awoir offsnse, pour l'amour qur
ys vous porte , que du plus grand mat
qui me puiffe arriver , & me prepo
se, moyennant v&tre salnte grace,
de ne plus, voui offsnser.
En particulier , en en peat faire fur
fbaque peche , parexemple Je me re
pens de tout mon cur , d'avoil
naenti & jure' , & me propose moyenr
nant v6tre sainte grace , de m'en tofr
tiger , pour l'amour que je vottl
forte; & ainsi des tutres pichez.

Sfttrincifatet vertut,
0
cte DRCoaroRMiri
la volont de Dieu
En general Seigneur, j'aime & em
brasse , je veux & revere , tout ce
que vtre Divine Providence a or
donn de faire de mot, parce qu*
vous tes infiniment bon , puiCant,
& sage
Autre. .
O Dieu trs saint & trs juste, em
toutes vos uvres je desire de toute
les sorces de mua ami ,. que vtre
volont soit faite en moi & par moi,
dans le terns & dans l'Eternit. Que
s'il arrive, que je voui demande quel
que chose, qui ne vous agre pas, je
vous supp'ie que ma priere lerve
vous convier, de rejet ter mon hua
b'e supplication.
En particulier : Paiscjue vtre vo
lont est , que je soi ffre cette mala*
lie, je la veux souffrir de bon cetut.
ACTE ADa^AT'OK.
En generai i Mon Dieu,, je voue
adwe > & vous rcconnois pour moi
seuveui

40 ticCMl 'et affeffions & a&et

souverain Seigneur & redempteur t k
qui tout honneur est d , de qui tou
bien depend, & sans qui je n'ay que
le neant, le pech , & l'ignorance,
:
Autre.
Grand Dieu , en presence de qui
tout ce qui est , estcommeVii n'ei oit
pas, prostern aux pieds de vtre
Majest redoutable, je vous adore
avec tout le respect qui m'est possi
ble, & vous tends soi & hommage,,
de tout ce que je suis : je reconnoi*
que je suis l'uvre de vos mains Se
que c'est par vtre misericorde , qur
j'ai l'usage de la vie.
En particulier On en peut faire
chaque personne de la Sainte Tri
nii, l'humanite de Jesus. Christ,,
son Corps, a son ame : comme,.
Bon Jesus , j'adore vtre sacr corps,,
cause qu'il est uni vtre divinit
4t ainsi ds autres,
ACTES D'OFFRAND.
En general; Seigneur, je *oui osfte tout le bien qui se fait en la ter

es principales vtrtm,
41
& au Oel , & souhaiteros quit sui
en mou pouvoir, pour vous l'offrir
entierement , parce que vous le me
ritez, & bien plus que tout cela,
fans comparaison, cause que vtre
dignit & vtre excellence sont infi
nies.
Autre. .
Je me consacre vous , mon Dieu,
pour faire toujours vtre volont,
en la maniere que vous defirez, nou
seulement en ce qui m'est ais , mai
encore en ce qui m'est difficile, voire
mme impossible, appuy sur la ser*
me confiance, que j'ay en vtre bon
t paternelle ; que si - tt que voue
souhaiterez quelque chose de moi-,
vous la rendrez non seulement possi
ble , mais aussi agreable ; afin que v
tre Evangile, qui declare que vtre
joug est suave, & que vtre fardeau
eA leger , soit trouv veritable, Dflt
posez donc de moi , & d tout ce qui
m'appartient, dans le tenu & dan
L'etewiti,
Mm

42 Recueil Jet afSiorn (f Set

En particulier : Seigneur , je vous
ffre toutes mes penses , paroles &
actions pout vtre gloire. Ou bien \
Je vous offre la mort & PalHon de
JesusChrist , pour un tel & tel sujet,
&c.
ACTE DE REMERCIEMENT.
En general : Mon Dieu , je vous imercie de tous les biens & graces que
vous m'avez faites , & toutes Us
autres creatures , cc.
Eu general ; Seigneur , je vous re
mercie de m'avoirconsetvs cette nuit,
eu bien , de la grace que vous m'avez
faite , de m appeller la penitence ,
cette vocation , de m'avo delivr
d'un tel danger , &c
On peut avec David convier les An
get , les Suints , & toutes les creatures,
nous aydcr faire ce remerciement s
& mime y exciter notre ame , ntrt
aorps , nos fens, &C Par exemple :
tenu , d mon ame , ton Dieu , # out
toutes mes entrailles benijfentsen S. Nom
Qua toutes les creatures le remercient

dtt principales vertu.

43
pour moi , pout cette fi grande grace
qu'il m'a faite , & c.
Autre, qui contient le gentrat , & h
particulier.
Je vous rend, graces , 6 mon Dieu,
pat Jesus- Christ mon unique esperan
ce , de toutes les faveurs tant de na
ture que de grace, que j'ai reu de
Ycre main tojours liberale, & nom
mment: de ce que , &c. A ce sujet
je convie tous les Saints & speciale
ment Saint N. de vous remercier
pout moi dans les siecles des siecles,.
ACTE DE DEMANDE,
En generait Grand Dieu , qui noue
avez commande de vous invoques
en nos besoins , je vous demande
une seule chose au nom le vtre Fil*
bien-aim
Se par l'intercession de
N, &c qui est de me conduire par la
voye qu'ils vous plaira, l'accom
plissement de vtre plus parfaite vo
lont, quand bien il m'en devroic
coter la vie , & autant d'angoisses ,
Martyrs*

44 Recueil des aff&hns & aSkf

Martyrs, & qnefourFrent maintenan
les amts du Purgatoire,
ACTE DE CONFIANCE
en DIEU.
Sn generai; Seigneurs je mecs ms
confiance en vous en cout & par tout;
parce que vous favez mieux que mot
met befoins , vous pouvez y pourvoir, & le delirez autant & plus que
moi.
En particulier , par exemple pour
FOraifoni Mon Sauveur, vous de
mandant la grace de bien Lire cette
Oraifon 5 j'ai tant de confiance en
votre bont & puiff-nce , que Vous
me la donnerez
On en peut faire de mme chaque
grace qu'on lui demande , foit pour le
prochain, foit pour mus.
ACTE DE DEFIANCE
de foi mme.
Un general.. Je confefle que je ne
puis tien de moi mme , & fans vrV
Cre grace, je ne puis rien faire de
bien , pas feulement avoir une boa*
ns-peufe , &c,
S&

its pitit\$stlti vtrtml

4f
En particulier : 54on Dieu i'avou
que qu^nd j s serais le plus grand Uoctcur de la terre, & le plu* devot de
tous , je ne saurois bien foire cette
Oraison, si vous ne m'en donnez
la grace.
Ou bien : Il m'est impossible de
m'amander d'un tel vice, ou d'ac
querir une telle vertu, quand j'y
casts mis toute mon industrie, si vous
ne m'en donnez la grace ; & ainfi des
mires.
ACTE DE CONGRATULATION,
eu de joye spirituelle , l'gard de
DiEU.
In general i Mon bon Seigneur j'ai
vn plaisir fans gal , de savoir que
vous tei toute saintet, toute beau
t, & toute persection infinie , que
ous tes suffisant a vous mme , Se.
n'avez Woiade personne; que voue
>es ador par les Angei & par lee
Saints, par toute I'EgWse militante &
Souffrante, \ que tout ce qui est ea
ytre ptescace , voue mme l'huma

45 Recueil des ajseBions # aiet

Bite de N. Seigneur Jesus-Chnst , eft
comma si elle n'toit pat ; vous seul
soit honneur & gloir , dans les sie
cles, des sicles, Ainsi fait il.
En patticulier Je me rejouis avec
ous, mon Sauveur, de la joye que
ous etes en vtre Resurrection,
Ascension, entre au Ciel, &c.
Je me rjoui avec vous , Saints
Vierge , de la consolation que vous
ttes , en concevant le Fils de Dieu ,
en l'enfantant , en vtre Atibmption,
ftc.
Je me riois , mon Dieu , du
grand bonheur que j'ai re de v
tre misericorde m'ayant converti, Se
appelle a vtre service , & c. Ah qu'il
fait bon tre en vos bonnes graces !
je tressaillis de joye , quand je pensa
que je jouirai de vous ternelle
ment , & ainsi its autres.
ACTE DE CONFUSION,
Bu general : Seigneur , je suis co*fus quand je pense vos bienfaits,
& ensemble mes ingratitudes , 4c,
HcUs!

ts princifalts vertml
47
Helas ! mme tems qua vtre bon*
t me faisoit du bien , ma malice voui
procuroit du mal , &c.
En particulier : |e rougis de honte,
mon Dieu , en la veu de telle action
sal& abominable, que je fis un tel
jour, & ce en la presence de plusieurs,
qui en ont et scandalisez, & qui
suivent les grandes & particulieres ob
ligations que j'ai de vivre saintement,
&c. Je devrois me cachet pour ja
mais , &c
Autre.
Jesiis, mon Souverain , est nud ea
Croix, couronn d'pines, & abrev4 de fiel & de vinaigre : & moi soa
esclave , je veux tre bien couvert,
bien nourri, & ne rien souffrir, &c.
li comment oseray je me dite son
Serviteur , &c.
ACTE D'ADMtHATlON.
En general: Stigneut, je suis ravi
d'admiration quand je pense cequa
vous tes , & ce que vous faites ,
O que vtre Nom est admirable pas.
towe la term j l.
M*

4 8 Recueil des aferions & aclts

En particulier: O mon Dieu .' que
Vtre bont est admirable de m'avoic
attendu si long- terns penitence}
d ou me vient ce bonheur, qu'un
pauvre esclave reoive son Roi en
sa maison? Quelle merveille devoir
un Oieu tout- puissant devenu enfaut,
& pauvre dans une creche? &c.
A LTE DE COMPASSION.
En general \ O bon Jesus ! que vos
tourmens sontgrands , mon cur est
navr de douleur quand j'y pens
A quoy tient- il , que je ne ioufFre &
meure au lieu de vtre personne
innocenie ? &c.
Enparticulier , comme jur le couron
nement d'pines*. Quand je voui voy
ainsi couronn d'pines, qui pen
trent de toutes parts vtre sacr Chef,
cela me fait comme fremir de douleui
& de piti. Pourquoi- moi , qui suis
criminel, n'endurerai je pas toutes
sortes de tourmens , aprs que vous,
shod Sauveur innocent, en avez
foisifsiC, un si trange & si doulou

its frhtipaht Wtt*l

49
repx ? O qu j'ai de pains i You que
tous eces si mal sesvi & obei ! &c
O ie mourrois voloncieri pour empecher le mepril qu'oa fait ia rot
corrmandsmem , &c.
On sent fair: des aBes dt contpajjion ,
. I'igard dtf miferes que fiujsre le pro4fain , (cmtne faisoit Saint. Paul, qui
d'tt dtluUmimt ? Qgi est- ce qui est maladefraffligi, qutje ne le sou aujji avet
Iui par corns ajjion ? Je soukdittoes itrt
fait anatheme & separi dt Jejin-Cbriji,,
ftur, met frires.
i4CTM,&H&IilLlTB.
. En general i Mon Dieu, j'airoul
^ue de rooi. jene puis risn , 5c reconaois que ja suit digne do raepris, &
ne merite pas que la terre me ports , k
cause de raes pechez, de raoa igno
rance , .& de mon neanc
En particulier : Mon Dieu , je reconnois que je sois totaiement indigne de telle & telle grace, a cause de
tels & tels difauts , qui font en moi ,
psur lesque's je ne merite que peineA
coafuCon, &c.
C
ttur

so Recueil its asseyions & *&et

Four ce qui ejt des autres a&es de cet
fortes de vertm , ib ne fe font ordinalttment tour la plupart, que far maniere de resolution, ou de demande, ou de
toutes les deux ensemble, comme par
exemple:
De patience4. Mon Dieu, je suit
resolu de souffrir d'un bon cur, &
pour l'amour de vous , touc le mal
qu'il plaira vtre Divine Majest
de m'envoyer: donnez -moi, s'il
vous plaie , cette vertu de patience
dont j'ai grand besoin. O qu'il y
a long- tems que j e la souhaite passion
nement l je vous la demande, mou
Sauveur , far les mrites de votre
Passion & Mort,&c.
De chastet \ j'aime mieux perdra
la vie, que la chastet; je veux, mon
Dieu , tre chaste de corps & de cur:
O quand sera-ce, que je possederai
cette vertu Angelique ? Je vous con
jure, mon Sauveur , de me la donver, &c.
jyohesance; Je fuis prt, moi
Dieu,

1
les principales vertml
\%
Dieu , de soumettre ma volont ft
mon jugement met Superieurs
comme si vous > mmo me coraman,
diez : O Jesut trs - obissant ! faits
que je vous imite en cette vertu , qu*
je ne puis avoir fans vtre grace , la
quelle je vous demande, press d'un
ardent desir de l'aquerir; ($* ainsi les
autres semblables vertia,

ACTES de foi, sur les

Matieresplas importantespour,
ics Meditations*
&r la travime.
lUTOn Dieu , Je crois veritablement,
**'* que rien ne m'arrive fans voi
ordres , que vous tenez compte de
tout ce qui ma touche, & que c'est
vtre sage conduite , qui m*a mis en
l'tat o je suis.
Hors de Dieu, il n'y a point Je
bonheur.
le oii invariablement , A moi
a
Dieu,

ft
A9$s it Toi.
Dieu, que Vous tes feul toute tm,
jcye , & tout mon bonheur , en cette
vie & en l'autre; & que c'eA folie
moi de chercher ma flicit dans les
plaifiri d'ici bas , & daas les creatw*m

.. , .

*- . *- *
Sur U Mort,
Je crois alftirment que le jour de
ma mort l'approche; auquel moi
corps deviendra une puante charog
ne . & fera rong par les vers , s'il
n'eft confomm en quelque autre ra$e
fncrt* :v v*,*'
*- .''S'^''
.''"'...>
Syr le jugement*
je croi^vtainementqu'jn peu de
tams, je ferai prefen t devant vous,
6 Juge inexorable , pour vous rendra
iirt compte ex de toutes mes pesfes mes defirs , mes paroles , &
tions, & de tous les momens de
taa vie ; & tre jug par vous irrevocablement & fans appel Helai \ G.
l'homme jufteefl peine fauv, que
viendrai- je es ce moment ledeutable?
... i

Ha it foi+
fg
* Sur PBriser.
- '
Je crois qu l- bas sous met pieds^
au centre ds la t*re est l'enser , liee
tenebreux & effroyable , au del de
toute pensee, o les Diables & le
hommes mdians, souffrent des tour
mens incomprehensibles , tour )a
maii & fans espoir de soulagement. Il y a encore d'autres affeBiovs <J.
sfies Je verttu qu'on peut produire tB './
FOraison ; mais je les ohmeu , tant pour ;
abreger qu'A cause que chacun les peuS
faire aisement, & qu'on Uifo.it mixss
fins y penser; particulirementfur fa
crainte des jugenitns d 'Diiu , la irh "*
liesse de ce que Dieu est fi mal sefvi ; U
haine & Attestation 'du fecbl , sindig.
nation contre les, ennemis d Dieu, Vert*
eouragement contre les tentations*& dif
ficultes , le desir, de vfr Dieu, m
d'obtenir de hit quelque gfuce particu
lire , le zelede la gloire de Dieft t <&
h salut des a mes , jjjsc
'
Il est bon neanmoins de dire ici,
m faveur des eommenans , que ces

f4
43es de Tot.
sortes d'affections , fe pcoduisent
pour l'ordinaire ea la volonte, &
jneme ea l'appetit senllcif , des qua
1'entendemenc & l'imagination enti
sagent fixtment sobjet qui naturellenient ies pent emouvoir, commt
la veue d'un serpent cause la crainte
la presence d'unami mouran t , port*.
& la tristdse & a la douleur, &c
Suivantcela , plus les reflexions qua
sous serons sue l'objet , seroat vi vet
& fortes, plus l'atiection que nous,
'soulons emouvoir le sera : & par-,
tant quand nous voudeons sortemint
produire en nous quelque affgction
pat exemple de crainte des chatiroens de Dieu , il faut envisages L
sement , ce qui peut emouvoir cett*.
pslilon, asqavoir, la rigueur du Ju
gement dernier , l'eternice despeinet
a'finier & ainfi des autres^
avETMs - M SSAIRZ
feur us a&es de vtrtit^.
j^lnaarquea I, Qu'il* se doi vent fat

Avn peur ces a&es de vertus, f f

r* tojours du profond du cur, &
iutant qu'on peut,par maniere d'lani
Q*imour , & d'Oraisons jaculatoires r
qui puissent penetrer les Cieux com
me une flche que ntre ame y darde
a, Qu'on peut faire de tels actes de
bouche , & d'un ton de voix , que
se puisse ouir du moins par ce4ii qui
les fait ; mais que cela ne suffit pas>
si mme teras le cut n'est joint
avec la langue*
3, Qu'il n'est: pts necessaire , pou
tayement produire ces actes , qu'bra
sente en la partie inferieure de Tarn*
ou au corps-, quelque chose de sen
sible, com me larmes, sanglot, tres^
saillemens, mouvemens violent r &
semblables (quoi que cela soie bon)'
mats qu'il suffit qu ntre volont yr
soit porte, en forte qu'on soit eu
disposition de dire; Mon Dieu, je
veux & entends faire ces actes en moi
cur en la meilleure & plus parfaite
maniere que je les puisse faire, quoi
que je n'en eusse aucun sentiment efli
U partie inferieure,.
C 4c

fl
vfturttt
4. Qu'il est soit bon ds faire sou
vent de eels actes- > non seulement
dans l'O rai son ; mais encore dans la
lecture, dans les prieres vocales, &
dans toutes les autres actions de la
journe , mme les indifferentes; &
c'est proprement ce qu'on appert*
Oraison jaculatoire.
f .Que c'est, principalement, quand
m est sec & sterile en l'Oraison, qu'on
Joie redoubler ces actes , particulier**
ment d'humilit, de confiance, de
ireGgaation , de contrition i & de de
mande.
6 Qu'tftant une fois accoturne>
1 faire ces actes tels qu'ils font ici ex
primez on peut les faire en d'autres
termes, chacun selon son esprit &
devotion.
7. Qu8dn peut mme les abreger ,
k faite un accord avec Dieu ; qu'en
disant seulement par exemple; Je crai,
fejttre , sainte , faJifre , 4gc. on veue
& entend faire un pariait acte de Foi g
d'Esperance, de Charit l d'Ado.

ades de vtrtm.
f7
%, Qu'on peut mme les faire par
signes, comme scroit frapper fa poi
trine, pous un acte deconccition ; se
prosterner terre , pour un acts d'a
doration ; lever les yeux au Ciel ,
pour un acte d'esperance ou d'invo
cation ; baiser la Croix , pour un ac
te de compulsion ;
ainsi des autres l.
Voulant & intendant faire de meme ,
que fi on les expriment en la maniere
susdite : & cela voudra auf .ne que fi
on les produisait en la forme otdi
Stair e,
9; Que quand tels tctes font ex
primez avec les propres teiine* de
l'Ecriture Sainte, ils ont je ne sai
quoi de plus puissant pour nous tou
cher le cur, & l'enflammer de de
votion : Par exemple pour un acte de
Foi: Je croi seigneur, aidez mouineredulit \ d'Esperance: J ai tfper em
vaut , Seigniur , je ne Jerai pat cnjm
four t'iternit. De resignation la
volont de Dieu; Que votre volont
se fajse , & non pat la mienne,
D'adC 5
miration;

5 8 Avh peur ces ades e vtrtut,

miration : tt d'o me vient ce bonheur,,
que mon Seigneur we vienne visiter^
De patience : D'autant que \e suii (refarauxsouffrances.
10. Que quand on se ttouve si sec
& ftenie, qu'on ne peut exciter en
soi aucune de cet flictions, ni en.
produite aucun acte , it est fort boa
o*ofir Dieu , les affection* & ac
tes que Its Saints ont autrefois pro
duits, particulierement David, la
Magdelaine, Saint Paul, la Sainte
Vierge, & Jesus Christ mme. On
peut aussi lui offrir ceux que nous,
avons kits autrefois avec grind tealiment i tchant cet effet de nous,
ltj remettre en memoire, & proie
fiant qu'on les seroit ainsi, a .l'heur*
jisifette, si. on le pouvoir

mDg

MEDITATIONS
PARTICULIERES,
L
MEDITATION'
De fa Retraite spirituelle > pour
servir de disposition la bien
faire.
LA PREPARATION.
Avant V Oraison prepare ton ame fa ne
Jo- pas comme un' homme qui tente
Dieu, dit le Saint Esprit, au Li
vre de l'Ecclefoslikjue.
Chap, ig,
r^nfAcher de vou> mettre en la
presence de Dieu , croyant
-fermement qu'il est ici , comme par
tout ailleurs, & qu'il voui voit; ett
vou humiliant devant lui, & l'ado
rant de corps de de cur, je remplis le
C 6
Cul

6o Tcttr la retraite fpiritueBe.

ie' la terre i dit Dieu par Jeremis,
Seigneur, vous tes dans nom mimes.
ha meditation de mon cur fe fait tou
jours en \itre [itftaet dit le Piophe
te. Roy
2. Suppliez le de tous dorrner la
^race de bien faiie cette Oraifoa, &
purement pour fa g'oire & pour vtre
fa'ut, priant a cette fin la Sainte
Vierge, vtre bon Ange, & les Saints,
auxquels vous avez une particuliere
devotion, d'interceder pour vous.
Sans moi vous ne pouvez rienfaire, dit
Dieu en Saint Jtan. Ce/i Dieu qui
ntm donne la volont de faire le bien r
la grace de le parfaire y dit l'Aptrs
Saint PauU
3. Raprefentez vous le fujet de
*tte Oraifon, qui eft de la retraite
fpin uelie , faifant ces trois choies,
I. Imaginez- vous que Tous tes avec
Ntre seigneur dans le defert, pour
honorer la retraite qu'il y fit de qua
rante jours, & qu'il vous invite afU^ieuXenefiC .lui tenu compagnie;

Pour ta retraite jpirituelle, 6x

par ces paio est senti vom iu avtC
moi fart en ce lieu jolitaire # repojezf
vous y pour un peu ae tenu. i. Fanes
un acte de Foi (ut e*tte verite , dilant:
J crois serraiment; bon Jesus ,
que vous vous te, ainsi retire seul au
desert pour ntre instruction , & afin
que nous vous imitalsions > en faisant
parfois quelque retraire spirituelle.'
3, Dans ceite pense qu'il vous con
vie ainsi , proposez - vous de lui obeir exactement en cela, envisageant
le fruit que vous pretendez en re
cueillir moyennant (a grace,, disant i
Mon Dieu, je veux , & ma resolution
est de m'y bien comporter, pour en
retirer le prosit donc j'ai grand be*
soin> qui est l'amendement d'un tel
& tel vice , & l'acquisition d'une tel
le & telle vertu , afin de m'avancai
de plus en plus ma propre perse
ction
Ainsi faisant vous accom
plirez le dire du Prophete Jeremie t
L'homme demeurera dam la solitude &
dans le silence , & far ce moyen ils'^
2

2 four la retraite [pirittief.

levera par dtjj'us joi , devenant tout
autre en venu, qu'il n'toit Aupara
vant.
LE CORPS DE EIORAISQK,
qui contient
l. LES CONSIDERATIONS.
Secteur ouvrez- mi lesyeux , & /
Jukrtrai tes merveilles de votre Lui ,
dit le Prophete RoyaL
I. ^Onfderea les grands avantages
qu'on retire de la retraite fpirituelle.
i. C'eft Dieu qui daigne
Vous y appeller & conduire 2. Il:
parle avec vous ftul feu! , & cur
cur, comme feroit un Roi avec
ion Favori , c'eft pour traiter ds l'af
faire la plus importante que nous
pui liions avoir 3. Ce n'eS pas
pour Ion inteit particulier r mais
pour le ntre propre, favoir pout
Hous uns largefle de fes graces : Je

Pour la retraite spirituee, S%

ramenerai en la Johtude, & p irierai m
son cur, dit- il pat sort Prophete
Ot le parier de Dieu , c'est faire des
presens & des graces, dit Saint Au
gustin. 4. Consi.de4.ez les 6ns pour
lesquelles on fait ces exercices, r*
C'est pour changer nire mauvaise
vie, ou pour nous avancer en la ver
tu % poureonnoitre nos mauvai
ses habitudes * inclinations , paillon*
predominantes & pour les draciner
3. pour nous mettre en la pratique de
5Oraison& dela devotion. 4. Pour
choisie le genre de vie auquel Dieu*
nous adestinez.S dans lequel nous le
pouvons servir avec plus de persection*
& facilit,, ou pouf trou-ver le
moyeat de bien vivre dans i'tat que
nous avons deja choisi.
5; Pour
Houi prparer la moru
A la fin de chiquer article que vow
awi. considere .,, dites - voia mime *
crot tu celat et tu convainc at ces vt<*
vitezl
II* onilerez tes motifs de craiate,

64 ft*r & retraite fiiritueSe.

t , qui nous peuvent porter bies
taire ces exercices, qui font entr'aulies r. penser que c'est la, peut tre, le
dernier moyen dont Dieu le veuc ser
vir pour vous po: ter id vertu & la
perfection qu'il desire de vous; & que'
si vous ne vous en servez pour faire
des fruits dignes de penitence, il est
craindre qu'il ne vous raaudisse,ainl
qu'il sit le figuier qu'il trouva fans
figues,
a. Combien il y en a, qui
faute d'avoir eu ou embraif cette oc
casion , sont peut tre damnez. J.
Que ce font , polsible ici les derniers
exercices que vous serez , & que vous
mourrez peut tre avant que l'anne
soit passe. 4. Que ce n'est pas afc
sez de f,iire la retraite; mais qu'il la
faut bien faire, autrement Dieu nous
en sera rendre compte , pour avoic
feu un tel uvre negligemment &
frauduleusement.
f. Songer com
ment vous voudriez avoir fait tous
ces exercices , s'il tous failoit main
tenant mouriri.

taux la retraitefpiritueie.
Sf
A lafin de chaque article , dites l Es
Pu touch de cela i
III. * Confiderez les moyens dont
H faut fe fervir pour bien faire cet
exercices, qui font entr'autresl .
avoir \ios' droite intention de les
faire , favoir pour connojitre tsv
Tolont de Dieu, & les moyens de
l'accomplir. a. Les' commencer avec un grand' courage, & avec unie
fainte confiance d'en bien profiter
3. rVejetter toutes les penfees du mon
de , & fuir les occafions qui vous
peuvent diraire. 4. Se donner en
tierement Dieu , proteftant de voirloir embrafler, & faite tout ce qu'H
nous iofpjrera, f. Remarquer dili
gemment toutes les mauvaifes habi
tudes , inclinations , paflons predo
minantes , & tindce toujours dans
nos Oraifons les' deraciner. 6 Se
decouvrir 'entierement rfoft direeut
particulierement fes i rsciinatious , (es
habitudes, Tes tentations, & le bon
*u le mauvais fuccez de Cet OrnCons,
7, Faire

C& tour l* retraitefihtmSe.

% Faire un reglement de viepar crit
qu'on se proposera de garder exactement g. Demander souvent & in
framment Dieu la grace de bien fai
re ces exeicices.
A la fin Je chaque article i dites l El
tu bien rejolu cela ? as- tu une bonne
volont de le mettre en pratique ?
Aprs avoir bien consider les trois
points ptecedens , & mme la fin de
chacun d'iceux, il faut faire une pe
tite pause, couter Dieu , aprs lui
avoir dit comme Samuel. Parlez ?
Seigneur, car vtreserviteur vow cou
te , ou bien comme dit David, s
couterai ce que mou Seigneur me dira*.
Gela fait, vous- recevrez humblement ce qu'il vous aura inspire, &
tcherez L'en profiter ; puis vous con
tinuerez pour vous exciter aux affec
tions convenables*
Cet avk tant tres- important , Use/
doit pratiqua en- toutes sortes de medi
utons , particulierement quand on s'y
muvesec &fierile+

four la retraite spiritutUr.

6f

. LES AFFECTIONS.
Lesen (. de l'amour divin ) t'enflaitatru en ma Meditation , disoit le
Psalmiste.
* A
a vo'r v" ^e Sran<^ bonheur*
que c'est: de faite les exercices,
spiritueli, la grande grace que Dieu
you* a faite de vous y appel/er, & la
grand facilit qu'il y a de les faire,,
vous, avez grand sujet de produira
dan, vtre une des affections de joye,
d'esperancei d'admiration, d'action
de graces vers la bont Divine , & de
vous crier avec Saint Pierre. 0 qu'il
fait hen. ici ! & avec Saint Paul : foici
le tents propre & commode , voici les
jours desalut fjf de grace : & avec Sain
te Elizabeth. ; H l d'o at vient ce
bonheur ?'
2* Ayant aussi consider le grandi
besoin qe vous en avez, & le grand
malheur que c'est de ne point repon
dre la grace que Dieu vous offre,
ici ; Vous avez aufli sujet de pro
duire

(S i,ur la retraiteJfirit/tfte.
luire des afctsona de consufton
de crainte, de repentance , dcprote
fratieri de faire bon usage de cette re
traite , & de vous dcrier avec David ,
Seigneur , ayez pi{i de mit , car je fit *
infirme. Et avec S. Augustin; Q*e)e
perde pltt tout le monde que desor
dre mon ami i Seigneur , ( disait le
mme , ) brlez , tranchez & ne n?e~
fpargnez point en ce monde, pourvoit
tfue 'vom me pardonnez en l'autre pour
Fternit,
3, LES RESOLUTIONS. \
sai jures rejolu de garder let ordut*
nanat de vtre justice, dit le Roi
David..
s
.
..
1, X)mme il est certain qn'en cette
V* Retraite, voue parlez seul
seul, & cur coeur avec le Roi des*
Row , vont avez sujet de prendre re
solution de vous tenir tojours dei
vant lui avec un grand respect , d'trt
fort attentif ce qu'il vous inspirera ,
dans Vos Oraisons , & fort soigneur ' -

sept la retraite spirituete. 69

rportdr & lu mettre en praii<|ac , & dire avec le Prophet* Royal s
J'couterai ce que le Seigneur me dirt
dam l'interieur. Mon cur est prpar,
mort Dieu, von cur est prpar. *
, 2, Ayant consider que cet exerci
ces font si utiles tous , & vous si
,necessaires, vous avea sujet de vous
resoudre les faire courageusemerit,
i passer par dessus toutes les difficul
t* que le monde, la chair , & le dis
J>ie vous causeront , & dire avec Da
vid. Je ne tournerai point visage que
,pits ennem nesoient dfaits fit avec
J&. Pierre, eignear , encore qu'il me
fallut mourir , je me fwjjeraijamt U
foi , que ie yom ai voiie,
3. Puisque Ta fin principale des
.exercices est non seulement de purgea
l'a me des pechez, & la remettre ea
i, grace de Dieu , maii encore dp re
medier aux mauvaises inclinations,
dompter ses pallions les plus viles ,
arracher ses perverses habitudes , r
gies; toutes ses ajoai, & commets

70 Pour la retraite JpiritueSei

et un tat de vie i auquel on desirs
tre trouv* l'heure de la mort? Di
tes , je veux travailler boa cient
tout cela , & me servir des moyens
propres , particulierement d'avoir uae intention de les faire purement
pour la gloire de Dieu & pour mon
salut , de chasser (toutes penses du
monde , d'affaires & d'tudes , & de
bien gatder les petits Reglemens dela
retraite , & sur tout de bien ouvrit
mon cur mon Directeur : enfin ,
foire ds present ce que je voudrois
avoir fait l'heure de la mort , & m'y
preparer comme si je devois moutir aussitt aprs ma retraite , & dira
avec Saint Paul : Seigneur , q0t vous
fiait, il que je fajfe ? A quoi tient il
que je ne me dispose di & cette heure
bien mourir ?
MEDITATION POVULd
TE SPIRITUELLE,
qui contient,
LA conclusion:,
s. "DEnde* graces a Ntre Seigneai
*_
de

1m U retraite ftirituefo. 7 f
4e la bont qu'il a eu de vous cou
ter , de l'honneur qu'il vous fait de
Tous parler , & des bonnes penses
estections, & resolutions qu'il vous
a donnes, disant avec le S Roi David { Qu est ce que jt rendrai men
Seigneur , four toutes les chojes qu'il
mf donnes ? Et avec les trois Enfant
dans la tournai se : Que toutes les cream
ii/rts loiitnt & benirent le Seigneur.
9, Offrez lui les resolutions que
Tous avez faites , & ensemble tout
le bien qui est reuffi de vtre O rai
son , afin qu'il vou le conserve,
& que le malin esprit n'y ait aucun*
part l Seigneur i 17010 vous rendons let
mimes choses que nous avons reeiiss dt
vitre main , dit David.
g. Supplies le de vous donner la
grace de bien mettre en pratique vos
resolutions, implorant cet effet le
secours de la Sainte Vierge , de vtre
faon Ange, & des Saints auxquels
tous avet plus de devotion , puisque
tre. Seigniut die ; Demandez, $
'vom

78 fmr U rttraltt sfiritHtte*

mm rettvrez, ..Et S. Jatjue l. 5W <i#*
fprfait vient de Dieu, Et S. Augustin i
Seigneur , erdennez. moi tout ce qtt'il
' V0us plaira , (jf donniz moi la gract
it faire <pe
a/e cowmandez.
Et ^avtc Jacob :
vfffld quitters*
pint , <7r v we m'ayez donni votn
kencdiSion.
_
/e />*ftV exameafur vHtt Ormh
fitt f & enjuite,
LE BOUQVET 8BIRITVEL ,~
far Exemple,
M Oa atur ed prefi , wow Dtar, |w
er jfff/J , pour fairs tout cc
qu'il vou plaira m'inspirsr dans cette
fetraite , ppjur vtre.gloire & pom
mon salut,
"

MEDITATION 11
De POraifin MenUlt,

f,Y^Onsiderez les raisom quLvoju

obligent da pratique! souvtol
rOraison mentals, i. It ed trea-difen quelque condition jue c
(bit,

De VOraiJon mentale'. 73
soit, de bien vivre sans faire l'O
raison Mentale ; & le Cardinal Bellarmin estime moralement impossi
ble tout Chrtien de s'aquiter des
obligations du Christianisme , s'il
Remploye du moins un quart d'heu
re chaque jour la Meditation, ti
Tous les Fondateurs des Ordres Re
ligieux de l'Eglise de Dieu , ont jug
l'Oraison mentale si necessaire , qu'ils
ont ordonn par une Regle expresse i
tous leurs inferieuri, d'y employer un
items assez notable cous les jouis,
3- iEIleest si utile, que pour grand
pecheur que soit un homme, Se habi
tu au mal, s'il estfidelle bien fairs
la Meditation , dans un mois il sera
totalement chang & converti Dieu,
& aura du moins autant d'amour pouc
la vertus , qu'il en avoit auparavant
pour le vice.
4. Les Saints appellent la Meditation la clef du Ciel , la manne qui a
le got de toutes les vertus , la source
de toutes fortes de graces,, le souverain
D
jem5

74
De F Oraison mintalel
remede contre toutes sortes de maux,
& eriEn lui donnent des louanges
nompareilles.
f . Un homme qui fait Oraison men
tale preche continuellement par fa
modestie, par la composition exte
rieure de son corps , & donne bon ex
emple a un chacun.
si. La Meditation regie toutes not
autres actions : & quand elle est bien
faite , pour l'ordinaire tout le reste va
bien. C'est pourquoi un contemplatif
difoit, qu'il savoit ds le matin com
ment il devoie passer la journe , tt at
comme assur, que s'ilfaisoit bien la
Meditation, tout le reste lui succederoit heureusement & utilement
7. Si vous tes Ecclesiastique, vous
y tes doublement oblige; 1. parcs
que vous tes oblig d'enseigner aux
autres les moyens de bien s'unir i
Dieu, de reconnoitre les tentations
& pallions, & les sources d'o elles
proviennent : ce qui ne 'apprenant
d'ordinaire que pat ]a Meditation, .

Dr rOraison Mentale:
7s
M peut tre enseign que par celui
qui en a l'usage . a. d'autant que vous
avez besoin d'une tres grande morti
fication interieure, & une grande re
collection pour vous bien acquiterde
toutes vos fonctions ; ce qui est un
effet de l'Oraisqn mentait,
II Considerez les moyens pro-'
pres pour bien faire la Meditation,
& ne manquez pas de les mettre en
pratique. Le 1. est, de bien posseder
& pratiques U Methode & les avis,
qui sont au commencement de cette
Partie, a. de ne laisser passer aucun
jour fans faire Meditation. 3. tre fort
fidelle executer les resolutions que
vous y prendrez, 4. tre sort humble,
car Dieu ne prend point plaisir a se
communiquer aux superbes: , tre
homme de mortification: MoneJ$ritt
dit Dieu , ne demeurera point avec
P'homme , parce qu'il est charnel, c'est
dire , qui aime trop son corps & est
icamortifie* : 6. faire tendre toutes vos
Otaisons vous corriger de vos deP a
huts,

s6
De V Oraison Mentale.
sauts , acquerir les vertus qui .vow
manquent, & vous bien acquitte de
vos devoirs envers Dieu , envers le
prochain , & envers vous mme : 7.
en faire une tres haute estime , fini
tion de tous les grands personnages ,
v& j&ommment du clebre Docteur
Suasez., lequel idisoit, qu'ilet beau
coup mieux aim perdre toute fa
science, que d'obmettre seulement
une heure de ses Oraisons.: 8 enfin,,
prendre , autant que vous pourrez*
le tems le plus propre, qui .est le ma
tin , & iun lieu o rien ne vous puisse
interrompre , Jk qui /oit .loign da
tout Jwruit.
III. Considrez que vous n'avsa
aucune excuse legitime , pour -vous
exempter desaire tous les jours l'Orai
son mentale; car il ne sert de rien da
dire 1. .que vous ne la (gavez pas faire,
veu que fi vous tudiez bien la Me
thode que nous venons de vous pro
poser comme moyen , vous sgaurex
facilement mediter ; 9. ai que vous

De V Oraison Mentale.
77
"avez pas assez de loisir, puisque
out trouvez bien le tems de prendre
3a nourriture du corps, betucoup
moins ncessaire que celle de Tame,
que vous prenez par la Medication j;
3. ni- qu'il y a trop de peine : car Je
plaisir qu'on y reoit est si grand,,
qu'il surpay de beaucoup toutes lesi
fausses voluptez de la terre, & iousles vains plaisirs du monde; 4, ni ne-'
devez vous excuser,, vous persua,ianc
que la Meditation eft faite pour les'
Religieux seulement, veu qu'elle est:
necessaire tout Chrtien pour bien1
vivre;, y. ni ne devez alleguer les*
exemples de plusieurs qui ne la sont:
pas , puis qu'il est certain- que plu
sieurs aussi ne vivent point en' Chre
tiens , mais pltt en Paens, ou en
btes i ou si leur vie est exemplaire ,
fans cloute ils sont Oraison mentale,,
fans que cela paroisse ,. & s'entretien
nent interieurement & souvent avec
Dieu 6. Ni ne devez prendre pr
texte qu'on se moqueroit de vou$r

78
De POraisen Mentale.
6 vous faisiez Oraison mentais , puis
que te seroit sans sujet, & qu'on
pourrait donc se moquer des petsoanes de la plus haute vertu & condi
tion , doct un trs grana nombre fait
Meditation tous les joues, mme p?rtui >es Princes & les Princflcs. 7
Enfin, n*alleguea pas pour excuse
que vous faites beaucoup de prieres
vocales, & suppltfez par es moyen
l'Oraison mentais puisqu'il cil cer
tain que la priere vocale ns sert de
ikn le cesur n'y est joint; & quand
il s'y rencontre, c'est pour lor> une
Oraison en quelque faon mentale &
vocale , mais plus impa foite d'ordi
naire, plus sujette aux distinctions,
que n'est celle qui est purement men
tale.
MEDITATION lit.
De la Confe(Jian generate.
3, {"^Onsideres que la Consession ge
nerale est necejlaire tous
fuuqui ont laisse glisser quelque d
faut

De la Confessiongenerale, 1$
faut essentiel en leurs Consessions pre
cedentes i ce qui peut arriver princi
palement en cinq cas. Le premies
1 , quand le Penitent n'a pas eu uns
suffisante Contrition de ses pechez ;
Ce qui parnit quand au lieu de s'accu
set lui-mme , le pouvant faire, il ne
veut rien dire , si le Confesseur ne l'in
terroge, ou il i'excuse , ou il se loue,
ou de'guise dessein ses fautes, ou ii
accuse les autrei , ou se dpites cabw
contre son Confesseur* ou f-sui.? i-v,i
raison la peniience r lei avis rsu-ninables qui lui font donnes. Le mcondefr, quand il n'a pas eu un ter
me propos de s'amander a l'avenu- :
en quoi manquent, x. ceux qui se
contentent de dire de bouche , qu'ils
ne retourneront plus a leurs pechez ,
& cependant ils ont encore dan, le
cur un desir secret d;y retourner
ceux qui n'ont pai une bonne volon
t de quiter ou suir les occasions
prochaines du pech , ou de faire re
stitution du bien mal acquU , & d.)
D 4
l'hoEt.

so De I* Confession generals.
l'honneur t par mdisance ou autre'
ment , ou de pardonaer, de se recor.
cilier avec leuti ennemis, &c. \M
troisime , quand le penitent n'a pas
fait quelque Consession entiere; ce
qui arrive i. quand escient il cele k
retient quelque pech mortel, 2,
quand faute de bien examiner sa conscience,, il oublie de dire quelque
pech mortel,*: 2, quand il manque de
dire le nombre des pechez- mortels i 4.
quand il obmet son escient quelque
circonstance du pech , qu'il a con
liesse' laquelle toit ncessaire declarer ; commeVil a frapp un Prire,
& qu'il dise seulement qu'il a frapp
un homme,. & ainsi des autres. Le
quatrieme, .quand il a t consess
par un Prtre ignorant lui l'tant
aussi & ayant des chose* de conse
quence lui dduire eu Confession.
Le cinquime, quand: le Consesseus
qui l'a absous n'a voit pas la puissance
de l'absoudre , particulierement si le
Penitent a choisi tel Confesseur poui
en

Be la Confeflion generale,
fil
en tre;quitte bon march. Or no*.
tezque toutes Consessions , avec quel
qu'un' de est dfFauts , (ont nulles te.
damnablet, & pour les reparer il n'y
appoint d'autre remede que la Gonsefi
fiom generale;
Ht Considerez ls avantager que'
l'. Consession generale apporte , m
me ceux qui n'ont point de ncessi
t de la faire; Le premier est , que
psrt la revee general*- qu7bn fait' de
tous ses pechez en dtail & tous la
fois, on. en reoit une nouvelle: &:
pini grande Contrition, L>second,,
que la peine & la confusion' qu'on a'
d redire ' un seul Cbnseifeur toutes
ls ofsenses de: la vie paslSe, remet
une partie de la peine cUeen Purga-toire; Le troisimerquen'ct8 d'hn
milit qu'un y pratique en s'accusanCde ses crimes, sins y 're. oblig ni'
contraint, fait que: Dieu1 en1 recoro
pense-, nous dbnnede nouvelles gra*
ces, & du r-enfort contre le pech,
te quatrieme, que^ par ce moyen
D {
ntre

g 3 De la Confejjien gemrale-4
vtre Confesseur conuolt mieux l'tat
de ntre conscience, & les inclina
lions & racines des pechez , & pac
consequent il peut donnes des renieles plus propres pout la guerison de
ntre ame. Le cinquieme, qu'oni
en retire un grand soulagement & re
pos de conscience, cause de l'assu
rance morale qu'on a d'avoir ainsi re
medi tous les defFauts des Couses-'
fions precedentes , s'il y en avok eu >
& qu'on reoit de Dieu comme une
quittance generale de toutes les debtee
passes; sa forte qu'on n'a plus
craindre d'en tre recherch au Joue
du jugements du moins quant lav
touipe,.
v
Xli. Considerez les moyens de
bien faite cette Confession generale
dont le premier,' est de bien s'exami
ner, pour connokre si en, nos Consessions nous n'avons point' laiss
glisser, aucun des defauts qui la rendent nulle & cela tant,. en faiie dess
actes de Contrition , & une fermt

Dt la Confession gentrde, $J
resolution de les reparer au plqs-tr
par une bonne Consession generaiej
& si nous trouvons que nous n'avons
jamais commis aucun de tel defauti
nous represcneer que c'est peut tes
que nous sommes aveugles en cela
& que nous nous trompons.; d* pius
que ce serok a nous d'un ct un*
grande presomption de croire que
nous n'en avons que faire i puisque
les psus parfaits la fout, & de l'autre
un mpris de la grace que Dieu nou
offre, si par nonchalance , ou par
crainte, ou autre respect humain nous
resusions de faire cette action si avan-
tageuse , quand nous en avons l'in
spiration & l'occasion. Le second
est, de bien resister aux tentations du
diable , qui pour nous empecher ou
retarder cette Conteliloa generals
a rfccatum de nous douter, de la
honte, ou de la crainte, ou de l'ap
prehension des difficultez, quoi qu'il
n'y ait aucun sujet d'apprehender en
lout cela. Le iroisieme est , de peoD S
ssx
\

$4. De la Canfejpongenerale.fer serieusement ce que nous vou*

drions avoir faitR noue tions <
l'article de la. mort* & au. jour du.
Jugement, & le faire de present.
Le quatrime est de demander i
Dieu ttei-instamment la grace de la;
faire & del bien faire. Le cinquieme
est, de faire comme il faut la. retraita
spirituelle & pour ce qu'on y, trouve
toutes sortet de moyens gout s'y
biens disposer;,
^^^^^ ^tflfe
IF.
MEDITATION UTDu bien*fait deb Cration..
LA tR.EtA&AIlQN.
3 "ft Epresentez. - votts> devant; Dieu~9
I. par un. ae. de foi, disant :lion Dieu, je croy sermement que:
tous tes ici present: comme par
tout & que. v ous me regardez fixemne

tht bienfait de l'a Cration, gf

ment jusques au fond de mon curr
&C.2. pat un acte d'humilit; Mon:
Dieu | je ne suis pas digne de paroi
tie devant vtre Majest, n'ayant de
moi mme que le neant, pech, &
l'ignorance , &c. 3. par un acte;
d'adoration ; Mon Dieu, prostern
aux pieds de vtre redoutable Ma
jest, je vous adore, vous reconnoissant pour mon souverain Sei
gneur de qui je dpens entierement..
2v Demandez Dieu la grace de:
bien faire vtre Oraison; & pour
t. effet, priez* le qu'il fortifie vtre
memoire, pour vous bien reslouvenir de ce qui sera propre au sujet
que vous allez mediter i qu'il claire
vtre entendement, pour penetrer
les veritez que vous y dcouvrirez j,
& qu'il chauste vtre volont pour
tirer les affections & resolutions quii
seront davantage a sa gloire , & v
tre, plus grand profir. Il est bon de:
dire pour ceci , le VenisanBe tyiritu!v
tepletuoriWi, &c . ou autre semblab *

$6 Du iienfait de ta Cruthu.
Oraison vocale a. Implorez t'aJJZ*
fiance de la sainte Fiirgei de voce*
bon Ange, de vtre Patron & des
Saints qui vous avez une particu
liere devotion, leur faisant cet effet
quelque courte priere vocale. 3 Ac
compagnez vtre demande de ces
trois actet. De defiance de voat mme,
leconnoissant que vous ne pouvez
pat de vous mme avoir seulement
une bonne pense; 2 de confiance eu
Dieu, esperant que pat sa bont il
vous exaucera, tel que vous tes:
3. d'indifference ou de resignation a fa
sainte volont, a l'gard du succs
de cette Oraison, protestant que vous
n'y voulez pas rechercher vtre sa
tisfaction , mais puremeut fa gloire &
son bon plaisir.
3. Bfifrejentez- nm le fujtt de cette
Meditation , ce que vous serez , 1 . en
vous persuadant vivement que voue
allez vous entretenir avec Dieu, du
bienfait de vtre creation, & de la fin(out laquelle il vous a cre ; 2. faii

Du bienfait de ta Cration.
$7
sent un acte de Foi sur cette verit,
cioyant fermement que c'est lui qui
Vous a donn l'tre i & destin une
fin ties-noble ; 3. fous proposant la
fin particuliere, pour laquelle vous ailez foire, cette Oraison, qui pourra
tre , pour biea connoitre & recon
noitre reciproquement un si grand
benefice.
LE CORPS DE L'ORAISOtX*
CONSIDERATION.
1. fOnsiderez I. ce que vous tes
par la creation. Qu'avez-vous
te* de toute eternit, jusquesau joue
que vous ftes conu dans le ven
tre de vtre mere, sinon un pur ne
ant , qui est moins que la plus bafse c
la plut abjette de toutes les creatures ?
2.n'tant rien, & n'important pas qua
vousfuffiesou n& sussiez pas , Dieu
vous a donn l'tre, & vous a fait c*
que vous tes par son pur amour.
il vous a doan l'cre de creature ui
sou nabi*

S$ Du bienfait de la Cration..
sonnable la- plus- noble & la plus ex
ceiUote de toutes celles qui sont au
monde. 4. vous faisani homme , il
ne vous a point fait desectueux , soit
d?esprit, soit de corps, mais bien
compos & assorti de tous vos mem
bres : & enfin,, il vous a fait sot
image & semblance:: son image,,
parce que vous avez reu de lui ifti
memoire, l'entendement , & la vo
lont: & fa. semblance, parce que:
vous tes capable des plus belles Ver-rus, qui sont comme les caracteres'
de la nature divine.
I I. Considerez- serieusement quel
le est la fin de vtre creation : 1. c'est'
que vous aymiez reciproquementDieu vtre Createur, de tout vtre
cur, de toute vtre ame, de touies
vos penses, & de toutes vos forei.i*
parce qu'il vous a cre, & tenez de
lui tout ce que vous te,,. Si nous ne
sauvons, comme dit l'Aptre, rendre
iki pareille ' nos Parens , qui ne nom ont
Jnn que (e cotfs , que ferons nom
Dieu

Du lien sait de h Cration. g>

Dieu qui nm fait tout ce que noia fout-mes ? 2. c'est afin que vous lui loyer
soumis en toute humilit & devotion
obessant ses loix & celles de l'E
glise son Epouse, 3. afin que vous ne
cessiez de le louer & glorifier pour
tant de faveurs receusde fa main li
berale , & sur tout pour le bien fait
inestimable de vtre creation : car fii
en l'ancien Testament Dieu n'a pas
gratifi le peuple d'Isral du moindrepetit bienfait ,. qu'il ne l'ait oblige*,
quant & quant, lui en tmoigner la
reconnoissance tous les ans , par une
fte solemnelle,. que doit. il attendre
de nous pour celui de la creation , ne:
nous ayant pas faits seulement sot
image & semblance , mais donn en
core une a me immortelle , capable
de jouir des biens ternels, qu'il nous
a preparez dans le Ciel ? Ce quia fait
dire un gsand Saint , que l'homme'
ns respire pas si souvent, qu'il est oblig de se ressouvenir de Dieu , d'au
tant que comme il lui continue tou
jours

JO Du bien fait de U Creation.

Jour, l'tre, il lui doit aussi de nou
veaux remerciemens pour l'tre im
mortel qu'il lui communique conti
nuellement , 4, afin que lut ayant
rendu toutes ces reconnoissances en
cette vie; ilnous fasseenfin partici
pant du bon heur, & de la gloire ternelle , qui est le. pint gran i de tous
les bitns qu'on se puisse imaginer.
III Considerez la fia des autres
creaturea corporelles, qui n'est autre
que de nous servir & ayder arriver
a nTe 6n; & en eisat Dieu n'a cre
les Cieux, le Soleil, la Lune, les
Etoiles, & les Elemeos autre usage,
que pour destiuguer le jour d'avec la
nuit, & pour servir nos necessitez,
par la benignit des influences que
ces Astres rpandent sur les choses
d'ici bas. De plus, en creant tant de
sortes d'animaux de differentes espe
ces , il a destins les uns au soulage
ment de nos travaux, les autres pour
nos vetemens & pour ntre nourritare, les autres pout nos divertissemens

Du bien fait e la Creation.

91
mens & pout d'autres usages , doul
nous avons besoin tout les jours,
Enfin , il n'a eu autre dessein , nous
communiquant tous cei biens & tans
d'autres ; soit naturels j soit surnatuiei, comme l'esprit , la prudence,
la sant, les forces, les sciences; les
richesses, les honneurs, &c. sinon
que tout cela serve & contribu
ntre salut; Je sorte que s'ils ne le
sont, nous devons avec saison sou
haiter leur contraire, faisant plutt
choix de la maladie que de la sant,
de la mort que d'une loigue vie, de la
pauvret que Jes richess:s,& faire plus
de cas de la vie Religieuse ou devote,
que de la seculiere ^mondaine.
A FFECTION S.
pOur exciter des auctions sur les
Considerations precedentes , il
faut faire reflexion sur vous mme,
pour voir 1. si vous tes bien con
vaincu des veritez que vous avez
medites: Comme par exemple, au
premier point , de la grandeur du be
nefice

Du bienfait de la Creation.
nenee de vtre vocation & de vtre
neant
au second, de l'obligation
que vous avez rpondre a un
grand bienfait:: au troisime, que
vou* ne devez vous servir des creatu,res , qu'entant qu'elles vous aideront
servir vtre Crateur , 2. li vous
avtavcu conformement la crean
ce que.vous aviez de ces veritez ; cornme par exemple r fi vous avez t
soigneux de remercier Oieu de vtre
creaiion, si vous l'avez aim \-\us
que toutes choses , & bien us de ses
creatures , & des biens du corps & de
l'esprit; comme' de l'argent , de la
nourriture, de la sant , de la science,
&c. 3- ayant trouv que vous avez
quasi fait tout le contraire de cela,
comparez la grandeur de Oieu avec
vtre neant, la grande liberalit avec
vtre ingratitude, le service auquel
il vous oblige, avec vtre infidelit
& malice, & vous vous sentirez aussi*
tt port diverses affections ; mais
arrtez vom particulierement, sur
ces

Du bien fait de la Creation. 93

4M trois qui font les plus utiles ,
icavoir , d'admiration, de consusion,
Je de contriiion,
1, D'admiration & d'tonnemenc
suc l'excez de la bont de Dieu suc
vous & sur vtre grande ingratitude,
disant par exemple: Dieu: que
vous res bon , & comment etesvous memoire de moi pour me crer?
& comment m'avez vous souf
fert en mon ingratitude? quel aveu
glement & folie en moi, d'avoir
ainsi abus d'un si grand bien
fait ? &c.
3. De Confusion $'a1'abaissement -en
laveue de vtre indignite, ingratU
tude , & deloyaut Grand Dieu !
j'tois assez indigne de ce benefice
par mon neant, fans y adjotec
mon ingratitudes malice: au lieu
de m'unis vous par amour & sec
vice , je me suis rendu tout rebelle;
par mes affections dregles, me se
parant & loignant de vous poux
mu joindre au pech & au demoa
VCM

94 Du iienfait ie la Creation.
tre ennemi. O que je serois hon
teux & consui, li j 'avois t ainsi
ingrat envers un Roi de la terre ! &c.
3. De Contrition , concevant un
grand regret de la mauvaise vie pas
see & un serme propos de s'amander. O que j'ay grand sujet de fon
dre mon cur de douleur , & faire
sondre me yeux en larmes, pour une
si grande ingratitude & infidelit !
que je les detecte d'us bon cur;
& que c'est tout de bon que je re
nonce toutes mes attaches, aux
vanitez, & aux plaisirs mondains,
qu j'ay miserablement preferez aa
service de mon Dieu,
Oui mon
Dieu , pltt la mort que le pech ;
sur tout, tels tels que vousna'aver. vea commettre, &c.
RESOLUTIONS.
TJOur bien sormer vos resolutions,
il faut faire trois choses. I. La
premiere est de repasser par vtre
esprit lu principales choses qui vous
Ai touch, & en tiiei de conse
quent

Du bien sait de U Creation, Jf

quences; Par exemple, au premise
point, de ce que Dieu vous a tait de
tien , & de ce que toui tei , voui
devez conclure : Donc je dois l'en
remercier toute ma vie , & m'humilier , mon origine tant le nants
Au second point: Je n'ai t fait que
pour Dieu : donc je dois faire que
toutes mes penses , paroles & actions
tendent lui, & non au monde, &c.
Au troisime point: Dieu ne veut
pas que je me serve des choses de ce
inonde , sinon en tant qu'elle me ser
vent pour le servir : Donc je lui dois
obet en cela ; en forte que si les hon
neurs , la sant , les richesses, &c. ma
detournent de son service , je m'en
dois priver volontiers & embrasser
pour cela de bon cur le mpris ,
la maladie , & la pauvret. Cet trois
consequences tant ainsi tires, il faut
dire : Voil donc ce que je veux fai
te , & quoi je suis resolu i 4c.
La seconde chose est de prendre des
moyens propres pour executer ces

9 6 Du bien fait Je la Creation.

resolution, generales , marquant des
pratiques particulieres pour cela: Pas"
exemple, pour la premiere resolutions
vous proposer de dire genoux tous
les matins : Mon Dieu , je voue te
mercie de ce que vous m'avez cre ,
&c. Je veux me faire quitte de ces
vaines complaisances en mes actions,
de ces paroles de jactance, & ne ma
pas facher quand on me rnpriiera,&c.
pour la seconde : Pour bien m'unir
Dieu , je veux viter le pech mortel
plus quel'Ensel , & de n'en commet
tre, jamais de veniel de propos deli
ber , frequenter les Sacremens , faire
une bonne Consession generale, &c.
Enfin , aspirer une vie vrayemene
Chrtienne, 4c. Pour la troisieme:
Les moyens dont je me (eivirai pout
bien user des choses du monde;
comme de la sant, de l'argent, de
la science , &c. seront I, de bien
purifier mon intention en me servant
,de cos choses, disait que c'est poui
^mom 3c la gloire de Dieu, a. quand
la

Dis bien fait de la Creation 97

la penss me viendra de preferer l'ar
gent , l'honneur , &c. au service de
Dieu, dire: J'aime mieux de perdre,
que tu me perdes. 3. Me mettre dans
la pratique de la mortification , refu
sant ma sensualit ce qui n'est pat
necessaire. 4. Demander souvent cette
grace, &c.
La troisime chose est d'ter les
empchemens l'execution de ces
resolutions. Par exemple: Qu'eice qui empche que je n'aspire la vie
devote, faire tous let jours l'Orai
son mentale , une bonne Conselsion
generale , &c. Ce sera tantt la hon
te du monde, & la crainte d'tre mo
qu, tantt l'attache quelque per
sonne, ou quelque bien temporel,
tantt les mauvaises compagnies, tan
tt les tentations , &c.
Or il faut
chercher des moyens pour rompre ou
surmonter tout cela : autrement vos
resolutions seront inutiles. Par ex
emple , si c'est ia honte du monde Se
la crainte d'tre moqu , il faut opfi
poses

$8 Du lies fait de la Cration.

poser ces paroles de ntre Seigneurs
Qui aura honte de moi dtvant les hummes , j'aurai aujf honte de lui auprs dt
mon Pere, Et voil un moyen poui
cer cet empchement. Il en faudra
laite ainsi des autres.
LA CONCLUSION.
f . D Enterriez Dieu du bon facette de
vtie Oraison, & ensemble
es autres bienfaits reconnus en la
mme Oraison : comme de sa bont
vous donner un tre si excellent,
e sa misericorde & patience envers
vtre ingratitude. O mon Createur!
combien vous suis je redevable poui
m'a voir ainsi tire' de rien , & fait pal
vtre misericorde ce que je suis , &
le na'avoir souffert eu mon ingratitu
de: Je vous en remercie trs - hum
blement , comme aussi de tous lea
bons sentimens que vous m'avez don
nez en cette Oraison ; que toutes les
creatures vous en remercient poux
moi , &c.
s. Ofrtz lui vtre emu & toute
lu

Du bienfait de la Cration., 99
les bonnes pensees , affections & re
solutions qu'il vous a inspires. O
mon bon Dieu 1 je vous offre l'tre
que vous m'avez donn , avec tout
mon coeur & tout ce que je suis. Je
vous le dedie & confrere entierement:
je vous offre aussi toutes les bonnet
resolutions qu'il vous a pl m'inspirer , afin de me les conserver pour
mieux vous servir , &c.
3. Priez- le qu'il vous dorme la
grace de bien executer vos resolu
tions. Je vous supplie , mon Dieu ,
d'avoir agreables mes souhaits & met
vux , & de donner votre sainte be
nediction a mon ame, celle fia
qu'elle les puisse accomplir par le me
rite du precieux Sang de vtre Fils r
pandu en la Croix. Je vous en con
jure par la promesss que vous nous
avez faite, disant; Demandez ,& il
vota sera donn. Vous savez que je
ne puis rien faire fans vtre grace;
Donnez-la moi donc, Seigneur, pas
las merites de vtre Sainte Mene, &

100 Du bien fait de la Creatwni

de toute la Cour celeste, O Saints
Vierge , mon ban Ange , mon boa
Patron, & vous Saints NN. secourez
moi present par vos intercessions,
je vout en supplie , &c.
Faites le Bouquet Jpiritueh
pT pour cela faites premierement
un petit examen soi vtre Orai
son ; pour voir si vous y avez bien
ou mal proced , remerciant Dieu d
l'un , & demandant pardon de l'autre;
& puis choisissez quelqu'une des affe
ctions & resolutions que vous avez
eues , & qui vous ont le plus touch.
Par exemple, si ce passage de David
vous stoit venu en l'esprit, & vous
avoit touch;vous pourrez le prendre
pour le repeter plusieurs fois le jour ,
disant : Quest ce que je pourras rendre
n mou Dieu , pour tant de bien qu'il m'a
fait ? Ce fera de recevoir de bon coeur
le calice de salut, c'est dire, toutes
les croix & mortifications qui m'a tri- .
veronc.
UBDU

Bu bien fait de laConserv.

19 1

MEDITATION V.
Bu bien - sait de la Conservation.
PREPARATION.
1, \J[ Ettez vous en la presence de
AV1 Dieu, &c.
2. Demandez> lui la grace de bien
faire vtre Oraison, &c,
3. Representez vous le sujet de
cette Meditation, &c
CO PS DRL'OR A iSON.
CONSIDERATIONS
I* /""Onliderez que Dieu voue
ayant donn l'tre, il ne
cesse de vous le conserver: ce qui
n'est pas un moindre bien- fait que de
vous l'avoir donn une sois ; car il
se vous a fait qu'une fois le premier,
mais il ne cesse de vous continuer le
second, d'autant que vous conserant dans l'tre qu'il ne vous a donne
qu'une fois, il le produit tous les
jours en quelque faon de nouveau ^
3
%ui

*0
Du bien fait
jui n'est pas un moindre effet de Com
pouvoir & de son amour, que l'u
vre de la creation. C'est pourquoi ,
fi vous lui tes beaucoup oblig
pour vous avoir tir du neant en un
instant, vous l'tes eocoie davanta
ge de ce qu'il ne cesse de vous con
server chaque moment l & pouvez
compter autant de parties de ce bien
fait en vous que vous comptez &
compterez jamais d'instans en tous
les jours de vtre vie ', d'autant que
vous n'eussiez p subsister en au
cun d'iceux de vous mme, si Die
et tant soit peu detourn les yeux
e dessus, vous.
II. ^Considerez que Dieu a cre
tous les autres biens du monde poui
servir vtre conservation & en
tretien; il n'y a pas jusques aux
.Anges mme qui assistent toujours
devant fa face, qu'il n'employe
cette fin : car, comme dit S, Paul:
Us font tous Jervi/eurs & ministres de
JitH , debuta four le Jtwice de ceua
qui

Be la Coiijervatio*. oJ
fi sont dejiinez l'heritage du JaluK
1. en faut dire autant de toutes le*
au\res creatures corporelles , qui sont
deftinses de Dieu pour conserver &
nuintenifl l'homme en son tre;C'e ce que fair le Ciel avec les pla
nettes, l'air avec les oiseaux , lames
& les rivieres avec les poissons, la teite
vec les animaux, les fruits, le, steurs r
& tant d'agreable* odeur,. Ce qui*
feisoit dire avec admiration au Pro*
phete Roy * Seigneur , qu'eji ce o-nP
que l'homme, que vous ayez souvenant
te de lui, ou le fils de l'homme pouf
l'honorer ainsi de vtre vifite'i- Vous>
l'avez couronn de gloire
d'honneur,,
4g l'avez tabli Jur tous les ouvrage*
de vos mains ; vous lui avez soumis
ajsujeti toutes choses , les troupeaux d?
boeufs , df de moutons y
en outre'
avez adjot [on domaine tous les
Animaux de h campagne.*
1 1 1. Considerez que non sei?*ment cous les biens qui font au mon
lei, mais encore tous les maux don*

IC4
Du bienfait
Dieu nous a preservez & garanti
(ont autant de faveurs & de biep>
faits pour nous. Combien voy ni
nous de personnes affliges & travail
les , les unes de la pierre , lei i li
tres de la goutte i celle ci de la Upre,
celle l du haut mal, & d'une infi
nit d'autres maladies, dont par la
misericorde de Dieu nous nous trou
vons exempts ? Tout ce bas monde
n'est autre chose qu'un abime de
calamitez & de miseres: peine trou
verez.vous une iamille. qui en soit
exempte. Ce n'est donc pas une pe
tite obligation que vous avez Dieu,
$'il vous en a preserv : car pour
quoi ces choses n'auront elles pas
lieu en vous , puisque tous les maux
du monde tans sondez, ou fur le
pech, ouiur la naiure, vous avez l'un
h l'autre en vous,qui vous y pourroit
engager ? Qui a donc empch que
le deluge & le torrent de toutes iet
ifeies n'ait abord sur vous, & ne
jous ait engsouti a sinon la grace &
la

de la Consvrvathn. iof
la main toute- puissante de Dieu?
AFFECTIONS.
UAites reflexion sur vtre vie
* passe & sut l'tat present vous
excitant
i. A admiration & tonnement
de la bont de Dieu, de vtre in*
gratitude , &c.
3. A consusion & abaissement pouc
vtre infidelit & malice envers
Dieu, &c
3. A la detestation de vos pechez &
propos d'amendement l'avenirl, &c,
RESOLUTIONS,
*~rUez les de ce qui vous a le plus
touch, & faites qu'elles con
tiennent ces trois points.
1. De vous corriger de tel ou tel
vice. Far exemple, d'ingratitude
de paresse, &c. & de pratiques les
vertus contraires , &c.
3. De prendre tel & tels moiens
pour observer ces resolutions , Par
exemple la Consession generale, l'Olailou mentale, la frequenie Couan mon, de,
f

100
Da bienfait
~ 3. D'ter tels & tels empchamens vos desseins : comme l'oc*
caon prochaine , la crainte d'tre
snocqu, ou chose semblable
CONCLUSION
I.

D Emerciez - Dieu de vtre

A Oraison, &c.
%. Offrez lui vos bonnes pan*
fies, vos resolutions avec vtrecur, &c.
3. Demandez lui la grace de 1er
bien pratiquer pat Pintercaffion i
fil sainte Vierge, &c.
Faites le petit Examen %
Et puis
& ht/que* fhiivei , comme fmm*
tre celui-ci.
3E benirai le Seigneur,
tems, pource qu'il me
4 tout moment, comme
(Continuelle creation : ou
Jti.devotioa.

en tout
conserve
par un
autres

dt la Redeinpthn,

i es

MEDITATION VI.
Du bien.fait de la Redemption
LA PREPARATION
l'ordinaire.
A
A Ttention la presence de
Dieu.
S Invocation du secours divin.
J, La representation du sujet.
COR.BS DE L'ORAISON.
C0NSIDERAT1 ONS.
S, f^Onsiderer i. qui est celui qui
vous rachet. C'est le Pilt
de Dieu vtre Createur & Confer,
vateur, qui s'est abaiss jufques
prendre la nature humaine, & se
faire homme pour vous , afin d'o
perer vtre redemption le plus par
faitement qu'il toit possible, &. voa
retirer de la damnation que vous
aviez merite par le pech. 2. Con
sidere? 'a grandeur de l'amour que
Dieu vou a tmoign en cela , & 6
tou

Io8
Vu bien fait
tous les hommes. Sans doute il n'y
en a point de plus grand; Aucun
homme ne pauvoit satisfaire pour
ses pechez moins qu'un Dieu ne
se fit homme. C'est ce qu'il a fait,
passant jusques cet etccez de charit,
que de vouloir mourir lui-mme,
pltt que l'homme vient se perdre I comme si quelque grand Roi
venoit s'offrir soi- mme ou son prp^
pre Fils la mort pour un miserable
esclave , qui ne pouvoit par aucun
genre de mort, reparer l'injure & le
tort d'une personne qu'il auioit
offensee
II. Considerez i- que Dieu n'a pk
employer un moien plus parfait que
celui dont il s'est servi pour voui ra
cheter: car il pouvoit faire cela par
un seul acte de sa volonte , par le
moindre signe ou parole, avant qu'il
se sit homme; & aprs i'i re incarn,
il pouvoit encore par une courte
priere, par un petit soupir, par la
moindre goutte de sang qu'il *psndu

it h Hcdtmption.
109
dit en la Circoncision, sauver tout
le genre humain ; & neanmoins
par un excez d'amour et de charit
qu'il vous a port , il a voulu vous
racheter par l'eiTusion de son Sang,
& pac la mort la plus cruelle U
plus honteuse qu'on puisse imaginer
3. Jugez combien horrible a te cet
te mort, puisque la seule pense
qu'il eut en la priere au jardin, des
tourmens qu'il devoit souffrir, lui
tira une sueur de sang de toutes les
parties de son corp-. Representezvous ensuite comme il sut dechir
grands coups de (o as, comme
face sut meurtrie de tant desobflieti,
& couverte de tant de crachats , qu'on
l'et pris pour un veritable lepreux.
Imaginez vous voir ses pieds & ses
maint percez de gros clous , son chef
tout transperc de poignantes pins,
& en cet etat atcach U Croix , la*
quelle il sut contraint de porter lur ses
paules sacres, toutes couvertes cm
playes 1 (bus je poids de laquelle il
7
tooiha

It*
Bu bitn fais
tomba plusieurs fois. 3. Pesez orabien toute cette Passion sut rempli'
d'opprobres & d'Ignominie: tre l
chement trahi par son propre Discipie , li & garotte* & dans un habit
<t rise , train comme un fol par
toutes les rues de Jerusalem , ador
pai moquerie comme un Roi de far
ce, jug pour un criminel , jusquas
l qu'un Barrabas grand voleur &,'
meurtrier lui sut prefer, enfin, mi
en Croix entre deux larrons, com*
me le plus insigne, & charg en ce
tat de tous les opprobres & affront
imaginables.
III. Consideres de combien de
maux vous avez t delivr par cette
redemption: 1. vont avez -t rachet des pcchez, dont l'enormit
est si grande qu'ils n'ont pu tr* ex
piez , que par le Sang-du Fils de Dieu;.
S. de la tyrannie & esclavage de Sa
tan , auquel le pech vous avoit as
sujetti pour jamais; 3. Du seu eterpel prepar peur le Demon & les
ngea

it h tficmpion.
rit
Anges rebelles.
4. Considerez les
grands biens qui vous sont arrives
par ce rachat I D'enfant du Dia
ne, vous avez t fait enfant de
Dieu t %. D'heritier de l damnation
eternelle , vous tes devenu heritier
du Paradis : 3. Vous avez t fait par
ticipant de la grace & de la bienveil
lance de Dieu, & du tresor inestima
ble de tous ses dons spirituels : 4. Re
tombant par malheur dans vos pre
miers pechez , vous avez reu le pou
voir de recouvrer une autre fois la
grace par le moyen de la penitence X
f Etant en grace , vous pouvez l'aceroitre, Se meriter la vie ternelle :
S. Dans le trs- saint Sacrement de
l'Autel , vous avez moyen de rece.
voir la source de toute grace , & par
fe saint Sacrifice de la. Messe, offrir
Dieu le Pere , son propre Fils , pour
remercier fa divine bont, de tant
bienfaits reus de lui.

HZ

D/i hieufait de fa(t

AFFECTIONS.

1. 1"V Admiration.
2. D* Conclusion.
3, De Contrition.
RESOLUTIONS.
I. T^\E quitter tel & tel vice, & de
pratiquer telle ou telle vertu.
2. De prendre pour cela tels & tels
moyens,
3. D'ter telles & telles choses qui
en empchent l'execution
CONCLUSION.
I.

Du pecb en general.

III.

113

MEDITATION

VIT.

De lenormit u pecb, raison de U

grande haine que Dieu lui gotte^
PREPARATION.
I. jD Epresentez vous devant Dieu
l'ordinaire, y ajotant cette
circonstance que vous tes devant fa
Maj efts , comme un criminel devant
son Juge, &c.
% Fuites l'invocation accoutume ,
demandant particulierement la grace
de bien connoltre l'enotoiit du p
ch.
3. Representez vous le sujet , savoir le pech, le regardant comme,
la chose la plus detectable & pouvan
table qui soit & puisse tre , afin de
mieux vous exciter le suir & la
craindre,
CON-

I 4
Du feeh en generai*
CONSIUfcRa HO NS.
I. f ^Onsideiez i. que le pechrf,
selon S. Augustin , est une
parole, ou une action, ou de sir couere la Loi de Dieu, c'est dire, une
transgression de ses iaiats Gomman
demens en ces rrois manieres , ou en'
quelqu'une d'icelles. Et quoi que
cette definition ne fifl poin men
tion de L'obmiffiou ; on doit savoii
neanmoins qu'elle y est comprise,,
puisque l'obraiilton n'est point pe
ch, si quelque pense ou acte de la
volont n'en est la cause, & ne l
iende criminelle. 2- Pesez quel grand
mal c'est que le pech , & avec quel
soin on le doit viter: & pour cet
effet, representez vous les veritez
suivantes, i. Que Dieu Ta en hor
reur & en abomination pas demi
toutes choses car il detffte l'impie &
son itppieti dit le Sage en la Sap*
chap. 14. 2. Il a fallu que pour
l'expier, le Fils de Pieu ait vers ton*
sou sang. 3, H plat trmemenfc
an-

Du pech en gener *i.

ifs
au Diable qui est Tauiheur, & celai
qui U commet dit S. Jean. chap. I. efi
du parti du Diable. Car /.'est lui qui lui
a donn naiffiiiice , & qui a pech le pre
mier ds le commencement du monde,
4. Enfin , ii n'y a tieu d plus dom
mageable l'homme.
IL Considerez que nous pouvons
connoitre la grande haine que Die
porte au pech , par les horriblerptises , dont il l'a chti : premierement dans les Anges, & aprs dans
les hommes i Dans les A ages , les
quels bien qu'annoblis & enrichis
en leur creation de tous les avan
tsages de nature & de grace; qui les
rendoient agreables aux yeux de fa
divine Majest, il les a precipitez du
plus haut du Ciel , poui une seule
pense de superbe, au plus profond
des Ensers : o ils sont en un tat
fi miserable, que n'tant capables
d'aucun bien, ils le font de toutes
fortes de maux : car ils font dans us
perpetuel regret de se voir decheus

1 1 fi
Du pech en generat.
de la felicite natuielle , en laquelle
ils ont t cres , & de la surnatu
relle didivine, qu'ils pouvoient ac
querir li bon prix : dans un eter
nel desespoir de se pouvoir jamais,
convertir: dans une rage & sureur
continuelle contre Dieu, insuppor
table! eux mmes, & dans une
haine & envie irreconciliable contra
nous tans toujours aux aguets pour
nous perdre, & tromper les hommes
les plus vertueux, & les plus grands.
Saints. Enfin, ils portent par tout
leur, ensers, & les flammes eternelles,
dans lesquelles ils Brleront fans ces
se, & ne seiont jamais, consommez
III. Considerez dans les hommes
la vangeance que Dieu a pris du
pech :& n dans Adain le premier
& le chef de tous les hommes,
qu'il avoit form de fa main, t
bli maitre de tout le monde, & annobli dans ce dessein , de tous les
avantages de la nature & de la grace,
avec promesse de le rendre jamais.
bien

Duftchi en general.
117
bien heureux, pour l'accomplissement de laquelle il lui avoit donn
d'abord le Paradis terrestre pour de
meure; lieu le plus agreable & le
plus de icieux qui ft au reste du
monde : toutefois , pour avoir con
tre fa dtffense mang du fruit de
l'arbre qu'il avoit plant au milieu
du Paradis, aprs l'avoir en un in
stant depouill de tous les ornemens
de la grace, il l'en a honteusement
chaste avec sa semme, & du plus
haut point de la felicit, l'a reduit
l'extremit de toutes les misres ,
travailler t gagner son pain la
sueur de son vj&ge, & ce qui doane plus d'tonnemeat , a envelopp
& compris avec lui dans le mme
chtiment , tonte fa race & fa pos
terit, c'est dire, tom les hommes
qui sont, qui ont t, & qui seront
jamais jusqu' la fin du monde. Ce
qui est tellement vrai, que toutes
les miseres du siecle present & sutur,
comme sont le pech originel , &
tous

11g
Du pech en general.
tous les autres qui fe sont jamais
commis , la pauvret , les maladies,
la famine, la guerre, & mme la
damnation eternelle, n'ont pris leur
origine que du seul pech d'Adam*
fi. Considered les rigoureux chtilnens qu'il a exercez par aprs , de
tems en tems sur les hommes ,
pour d'autres pechez. Dans la Loi
de nature, & du tems d Nos, il
a detruit le monde par le deluge , &
a fait pleuvoir le seu & le soulphre
sur les villes de Sodoine & Gomorhe. Ou tems de la Loi crite, cha
cun sait comme il a trait le mur
mure de Dathan & d'Abiron , la desodtxssance de Saiil, & l'adultere de
David. Et en la nouvelle, le mensonge d'Ananie & de Saphira; &
comme il punit encore tous les jours
ceux qui partent de cette vie , cou
pables d'un seul pech mortel ; c'est
savoir, parle supplice des flamjpss eternelles de l'Enfer.
Ame-

0 peehi tti gtmrdl.

1 19
AFP ACTIONS.
I, De consufitn. O mon Diea
^ue je suis consus, de me voii si mi
serable, si sale, & si ingrat a raison
de mes pechez. Comment oserai. je
comparoitre devanc voi yeux, ea
un etat si detestable? j'ai itifi malia
& si denature, qu'au lieu de vous
reconnoitre pout tant de biens que
vous m'avez fait , je m'en suis setvi
pout vous ostcnser, &c.
3. D' admiration, O bonte infinie.'
comment avez- vous daigne laifler si
long-iems vivre un tel ingrat &fi
criminel, fans l'abimer dans les
Ensers. Et quel aveuglement d'avoie
ainsi vecu , sijachant combien vous
haifie le psche, & que vous a'avei
pas patdonne aux Anges une seult
pen see d'orgueii & d'ambirion pout
laquelle ils biaient dans lc sen
,eltesnel , &c.
3. Ce contrition. Ha! qua j'ai dc
csgret d'avoir tantcommis de crimes
osttr vdtte divine Majaste, ja
utt'ea

1 20
Du pech en general.
m'en repens, non tant pour la crainte
de l'Enser, que pour la considera
tion de l'amour que je porte vtre
bont infinie entant qu'elle seule en
est off;nstfe! O que je n'ai garde de
m'y laisler emporter comme j'ai fait;
ma resolution est de pltt mourir
que de commettre un seul pech
mortel, & de faire mon poilbls
d'eviter les veniels, le tout moisn
nant vtre grace, laquelle je vous
demanrle prostern voi pieds, com
me un enfant prodigue. Ayez donc
piti de moi, mon Dieu, A faitesmoi misericorde pour tout le pat
se, &c,
CONCLUSION.
Ii O Emercicz Dieu l'ordinaire, &
particulierement de ce qu'il
Vous a souffert jufques cette heure,
fans vous damner pour vos pechez,
& vous a donn la resolution &
l'occasion de vous en relever par la
penitence.
3, faites lui F Offrande accotu>
me

Du fteh en general,
m
me, & principalement de vtre
cur plein de repentance de de bons
desirs de quitter pour jamais le p
ch par une vraye penitence , & pas
une bonne vie
3. Demandez lui la grace d'exe
cuter tous ces bons desseins avec
une parfaite Contrition, Consession,
& Satisfaction invoquant cet effet
toute la Cour celeste, &c.
MEDITATION- Vllt.
De Venormiti du pech , entant que
notre Seigneur est mort
pur fejsacer.
I, "Onsiderez 1. que l'enormit*
de nos Pechez a t si grande,
qu'elle a oblig le Fils de Dieu
dcendre du Ciel en terre , & prendra
chair humaine pour les expier en
souffrant la mort, & il le falloit ainsi,
d'autant que la malice du pech
mortel tant infinie, oppole.comme
elle est , l'infinie bont de Dieu, elle
*e pouvoit tre efface que par une

12*
Du pecb tu general
satisfaction infinie: si bien qu'il toie
nectssdire, ou que la peine sut in
finie, de laquelle une creature fi aie
ne peut tre capable ; ou que la
dure ft infinie, comme celle des
damnez dans les Enseri , ou substituer une personne de dignit infinie,
qui par quelque action de merite in
fini pt entierement satisfaire
Dieu, comme a fait N, Seigneuc
JESUS CHRIST , qui par un excel
d'amour a entrepris l'oeuvre de ntre
Redemption. 2. Considera qu'il
s'ensuit del, que comme lepechui
se prepare une place dans les Ensers
par ses pechez , en la maniere que le
larron se prepare un supplice par ses
vols &biigandages ; ainsi un chacun
de nous par ses crimes , a donn oc
casion au Fils de Dieu de prendre
chaii humaine, & lui a impos
comme une neceflu de mourir,
J^I. Pour mieux connoitre l'enortit de nos pechez, dont ntre Seigusitf s'est charg, considerez qu'il

Du ptck tu general.
iaj
n'a pat seulement men une vie
plains de douleurs & de miseres, malt
encore il a souffect la mort la plue
cruelle & la plus ignominieuse qu'on
se puisse imaginer, afin de satis
faire d'une maniere infinie la gran
deur de l'offense; non content d'ga
ler la satisfaction l'injure, s quoi
pouvoit suffire une goutte de sosi
sang , une de ses larmes , une eleva
tion d'esprit, un acte de charit,)
mais voulant de plus satisfaire dans
Coute la rigueur de la justice
III. Considerez que bien que
ntre Seigneur JESUS-CHEUST ait
souffert de si grands tourmens pout
les pechez de tous les hommes , cela
n'excuse & ne 'diminue tien de la
vertu de sa Passion : car le Soleil ne
luit pas moins pour vous, en clai
rant le reste des creatures, que s'il ne
luisoit que pour vous seul , & vous
n'tes pas moins coupable de la
mort d'un homme, lui donnant
tout seul la coup de la mort, qua

1 24
"Dit pcb en general,
fi vous avis avec vous dix person
nes complices de ce crime: Ainsi
tous n'tes pas moins coupable de
la mort du Fils de Dieu , pat un seul
' pech mortel que vous avez com
mis, & pour lequel il est Vrai de
-dire ,qu'il a souffert la mort , que si
irous le joigniez ceux de tous les
hommes, vous tirez les mmes
avantages de la Passion qu'il a fous.
forte pour les pechez de tout le mon.
,de, que s'il toit mort pour vous
seul.
MEDITATION IX,
De -Tenormit du pech raison it
fis effets,
J, fX)nsiderez que ntre a me sormee l'image & semblance de
Pieu , perseverant dans fa grace It
dans son amiti, lui est si agreable
-raison des dons spiritiels qui l'eoabelliflent , qu'il prend plaisir d'ha
biter en elle. Au contraire , venant
tomber dans le peche mortel , lie
devient

Btu pech engenerals

1 2
revient si horrible & pouvantable,
q.ue le pecheur mme auroit horreur
de la regarderai! lui toit permis del,
voir: car outre qu'elle est prive de
faveurs^ s Dieu , elle tst assiege de
plusieurs maux. Quant aux. faveurs
de son Createur , t. elle perd ses
bonnes grices & fa bien- veillancer
S. elle ne jouit plus de la familiarit
du Si Esprit, 3. elle n'a plus de pat
aux merites dela Passion du Fils de?
Dieu , 4. le Fere eternel ne l'affistls
plus de fa providence paternelle,, f.
elle est depouille des vertus insuss
& des don du saint Esprit, & elle
n'a plus de gage du Paradis, 7; elle
est separe de la Communion del'Eglife, S. elle n'a plus de paix ni der
repos en fa conscience i 9- & ensim
'tant fans aucuns merites , elle; ne.'
peut arrivee en. cet tat l Beati
tude.
II!, Considerez' les- maux qul sui
ent le consentement au pech i'
ill attire sur nous la haine & la co,S 3,
kufefi

126
seth tu genetttl.
1ere de Dieu, 2. il (aie que ntre
ame devient plus sale & insecte
qu'aucune ordure qu'on puisse imafiner, 3. il la rend coupabU de la
amnation eternelle, 4. n l'ifsice
du Livre de vie, f. H la retire dt la
conduite de son Ange Gardien , .
il l'assujettit au demon , 7. il lui dou
as les remords de conscience , 8. il
l'expose de plus grands peches, 9 il
l'oblige les pleurer , les consesses
avec honte , & travailler la peni
tence par des satisfactions laborieuse?,
10. il change l'homme en bte, se
lon ces paroles du Prophete : L'htmwe ne connaissant pas la dignit de fa mlurt , a t chang en celle des brutes
Conllderea de plus, que la Foi ne
bous permettant pas de douter de ces
veritea, nous nous laissons nean
moins aller trs- facilement au pech
mortel , dont le seul nom nous devroi t donner autant d'horreur que le
bruit d'un coup de tonnerre ou la
y de l'fiaset ouvert pour nous en
gloutit.

Du pech engeneral,
ils ^
gloutir. O aveuglement ! inCeafibihts des homme!
lit, Considerez i. que Dieu eft
encore offensif par le pech veniel
bien que ce ne soit pat jusqu'- ce
point que pour cela il nour te la
grace. C'est pourquoi ceux qui fone
pioseffion de piet le doivent fuit a
raison des effets qui raccompagnent
car i. pour l'expier il faut souffrit
quelque peine en cette vie, ou aprs
la mort dani le Purgatoire : 2. il ter
nit le lustre & la beaut de l'ame : 0,
il refroidit la serveur de la charite,
comme l'eau diminue l'ardeur de la
fLmrae; 4. il affoiblit ntre ame
coaime un fardeau fait le voyageur ;
J il retarde l'entre du Ciel : 6 il di
minue la gloire diminuant le merite
de nos actions: 7, il dispose au pech
mortel : 8- H sert d'obstacle la grace;
9. il read nos prieres moins serventes,
& ainsi empche le progrs dans la
devotion & la persection de ntre
amour, enveri Dieu : 10, enfin il dj
F 4
plait

128
" Dustcb en gneras.
fiait sa Majest & aux Anges J par
tant nous ne devons jamais commet
treun pech veniel, quand il pouf
soit servit la conversion de tout 1*
monde. 2. Considerez ce qu'en ont
dit les SS. Peres S. Augustin assure
qu'il n'y a point de pech si petit
qu'il ne devienne grand , quand on
neglige de s'en corriger ; Et S Jer
me nous avertit que duns les moin
dres peches Une faut pas considerer
feue legeret, mais la majtst & la
grandeur de celui auquel ils dplai
sent t Et S Gregoire ajote, que le
pech veniel est. quelquesois plue
dangereux que le mortel, parce que
Fenormic de celui- ci le fait connoitre, au lieu que la legeret de celuil , le soit chapper nos yeux : ainsi
il arrive bien souvent qu'un vaisseau
qui aura evit une grande tempte
coulera fond cause de plusieurs
goures d'eau qui y seront entrees
ftuu qu*on a'en soitapperfju,
IV-

De l MortL&y preparation;.
^ll/t Ette& vout en la presence de Die'.
l'ordinaire, parles actes ils:
ftiy d'humilit, & d'adoration , &
vous representer qu'il vous regarde:
du Ciel, prt . vous dire, il taut
mourir bien- tt.
2, Priez. le qu'il vous inspire , &
vous salle la grace de tirer quelque
prosit de la Consideration de larnorc,,
A n'oubliez parles trois actes de d
fiance de vous-mme , de confiance
en Dieu, Se. d'indiffrence l'gard!
du succs de vtre Oraison : Comme:
aussi d'invoquer la Sainte Vierge , v*
tre boni Ange, vtre Patron, & les
Saints..
S f.
z* Re"

1 JO
Des quatre fins
3. Representez - vous le sujet,
vous imaginant que vous tes dani
vtre lit malade sur le point de mou
rir, abandonn des Medecins, sa
cietge beni vtre chevet , & sus
vtre poitrine l'image du Crucifix,
It tout prt rendre Came.
LB CORPS DE C ORAISON,
CONSIDERATIONS,
i. {""On si direz 1. que la mort eft
certaine & invitable ; car
Comme dit l'Aptre : ctfi un arreli
donn de Dieu, que tous les hommes
mourront une fou : Et joignez cette
consideration, que le tems, l'heure,
le lieu , & la maniere en laquelle elle*
arrivera , sont tres incertains. Elle
a coutume de nous talonner de plus
prs, lorsque nous y pensons le
Moins. C'est ce que dit S. Paul;
Le jour du Seigneur viendra de nuit
tomme un larron, f quand on dira eu
Jfii mme , Bai &seuret, ce seta alors
qu'en se trouvera surpr de la Mort*
% Cooiidcrezdans ojuelle disposition
fit

iermtres de l'homme,
1)1
se trouve celui qui a mis toute fe
Consolation dam l'esperance d'un
longue vie : Q^els sont ses sentimsn
quand on lui apporte la nouvellei
que les Medecins def-sperent de i*
vie. C'est alors qu'il se represente
vivement devant tes yeux , qu'il Vi
tre banni pour jamais dece monde,
qu'incontinent il va tre attach &
separ de la compagnie de ses
proches , de ses amis , A. de ses pi a*
cheres connoissinces : que bien tt
pour lui , il n'y aura plus de faveur
chea les Princes ; qu'il Faut dire adieu
Cous ses honneurs & drgnitez : aux
Palais & belles maisons , & toutes
ses richesses, possessions, & herita
ges i & ce qui est encore plus sen 11ble , c'est que son ame va tre ai ra
dis par violence de son corpt, qu'el
le a voit tant aim durant sa vie, qui
est une peine qui ne se peut expri
mer, personne n'en ayant l'exp
rience que celui qui a passe par l , &
est mort Hue soir.
* *
II, Cou-

I $2
Des quatrefor
IL Considerez i. dans quelles aa
goifle* cette personne se trouvera m
tort qu'elle considerera l'incertitude
i& son saluer,, voyant le nombre de
se* pechez., dont: plusieurs alors lui
reviendront en memoire, desquels
elle ne s'toit jamais souvenue, St
que ceux qu'autrefois, elle avoit crk
bien lgers 4 lui paioltront tres- griefs.
& enormes* Ce sera pour lors qu'el
le doutera. , fi elle est en la grace ou,
en la disgrace de Dieu , & qu'elle ne
faura. au. vrai ,, fi elle a une parfaite;
contrition de ses pechez ; en un mot
cite fit trouvera tellement tonne
qu'elle ne sgaura de quel ct se toutBer a Considerez que si elle regarde en haut, elle verra Oieu qui
parottra irrit & arm de vengeance
contr'elle,, si au contraire, elle jet
te le* yeux en bas, elle versa un s
pulcre puant: prepar pour son mise
rable corpa: & pour son ame, dont
die- eu si peu de soin , elle verrai
h&lLuleu ouverti pour l'engloutir t

dernieret ie Homme.
13$
5 elle vient rentrer dans foi merci
elle trouvera une multitude innom
brable de pechez , dont les remords;
la condamnent dj des fupplice*
eternel* t li elle jette les y aux l'entouc d'elle , elle verra les demons en
troupe , qui feront voit le livre , o
U crimes Ion t crits, & ont dj la
gueule beante fur cette proye. Pour
lors elle voudroit bien, miferable
qu'elle fl , pouvoir fuir de foi. mme
6 des autres , mais elle ne le pourra ;.
& il ne lui fera pas permis.
III. Confiderez 1. le dernier com
bat qu'il feut rendre contre la vie,
L'agonie & les angoifies de la mort,
tors qu'on allume le cierge beni, &
qu'on crie l'oreille du malade , qu'il
fe recommande Dieu, du moins
dans le fond de fon cur , s'il ne le
peut plus de bouche. C'eft en ce mo
ment que les Saints mmes font plus
agitez, & faiiis d'une tres grands
crainte , comme Saint Hilarion , qui
diit alors Courage , fors mon amem

134
Des quatrefini
que crains tu? # quoi .' tu as rendta
jervice Dieul'efpace de Jeptante ans m
& aprs cela tu a* encore crainte de cette
vie? g, Contiderez comme pour lois
il devient tout pale , que les extremi
tes des pieds & des maias deviennent
froides , que les yeux t'abattent , qu'
une fuux froide couvre tout fors
corps , que le pouls s'aifoiblie , qu'il
lalle & a grande difficult de reti
rer , que la poitrine s'etrelCt , & ne
fait plus que palpiter, & que tout
coup une oppreflion mortelle le faille,
& la pointe de la mort le preiTe, de
contraint l'ame de deloger de fort
Corps. 3. Confidere2 que l'ame ayai
abandonn le corps qui etoit aupara
vant fi bien traite & accommod , il
devient tout coup fi laid , fi hi
deux, fi horrible, & fi pouvanta
ble , que chacun horreur de le voit
& de le toucher, & que fes plus
chers amis n'ont plus d'autre foin
que de le faire mettre entre trois ou
4uauc aii . dans une -biere mve.
"
- '

dernieret dt fbommel
i jfr
top de quelque mchant drap a 8(
d'une vieille chemise, & le faire met
tra dans la terre pour y ierv de p
ture aux vers.
AFFECTIONS
I. AOmttea vtre stupidit, d'avois vecu comme si vous
eussiez t immortel, & la patience
de Dieu , en ce qu'il ne vous a pas
sait mourir pendant que vous viviea
si mal , &c.
2, Considerez vous en la veue de>
vtre solie, de voie mourir tant de
personnes subitement & sans prepa.
ration, fans songer vous mme
&c.
3. Detestez vtre negligence vous*
disposer une bonne mort , faisant
une serme propos de vous en amander, regrettant le tems mal employ*
& demandant pardon Dieu de v
tre mauvaise vie , &c.
RESOLUT I ON &
l faire maintenant ce que
Iout voudriez avoir fait

#3 S,
Dei quatrejtn
Ifheure de la meut. P s exemple ,quit
ter tel & tel vice , & pratiquee telle
& telle vertu, &c,
2.. De prendre )e moyens de bien;
mourir , qui: sont de bien, vivre, cha
cun selon fa condition , & perseverer
jusquss la mort dans la pratique de.
la, frequente Communion, de la:
mortification., & des oeuvres de mi(encorde, &c.
3. D'ter ce qui peut empcher
l'excution de ces resolutions; comme seroit l'esperance de vivre long;
tems, & d'attendre faire penitence:
l'heure de la mort, &c. Pour tec
cet empchement , le moyen seroit:
de penser souvent ce que dit saint:
Augustin , qu' grand peine meurt biem
celui qui a mal vcut; & que k pe
nitence qui se sait la mort est ordi
nairement trompeuse & nulle, &c.
CONCLUSION.
I, J^Ewerciiz Dieu des bons fintimens qu'il vous a donnez
a l'Oraison , particulirement de ce

Jktnierti it Homme.
137
qu'il n apu permis que vous ioyez
mort en mal viirant, maii vous a
donn le loi (le & le desir de bien
vivre, afin de bien mourir , &c,
2. Offrez, lui vos. resolutions , 5c
tout ce que vous avez, vous don
nant & vous abandonnant lui fan
reservei en sorte qu'aucune chose
de la terrene vous empche de-vous
preparer ds present faire, une
bonne mort.
5. Demandez- lui la graw d'im
primer biin avant dans vtre esprit
toutes let verits que vous avez con
sideres, & suc tout vos resolutions^
en sorts, que vous puissiez ordonnes
des maintenant de vire vie , com
me vous voudriez avoir fait l'heure
de vtre mort &c. implorant est
efset le secours de la sainte Vierge &
de toute (a Cour celeste , &c
LE BOUCLUEX SPIRITUEL.
rT"Enez.vous sur vos gardes , parce
que vous ne savez pas le jour
kl l'heure de vtrs mort*
MIDI*

138

Dt quatre flit*

MEDITATION XL
Du jugement particulier.
PREPARATION,
L D Epresentez . vous devant Dieu
avec les actes ordinaires , y
adjotant que vous ci oyez serme
ment qu'il y a un jugement parti
culier pour vous, comme pour tout
les autres hommes,
2. triez.- le , ce que cette Orai
son vous serve bien dresses voa
comptes, & qu'il n'y ait rien
tedire, &c.
3. Imaginez vous un Maltre Si
Seigneur, que demande compte son
serviteur de dix mille ecus de rente
annuelle, dont il a eu soin depute
longtems ; il lui en fait rendre un
compte si exact, qu'il veut mme
savoir i quoi le moindre denier a
t employ. C'est ainsi que Dieu se
comporte en rets les hommes.
CON-

dernieres de fhomme,
i jf>
CONSIDERATIONS.
I, fX)nsideccz I. que l'ame au sonii
de cette vie , prend son.chemin
en une region inconnue, pour tre
presente au jugement particulier de
Dieu , qui n'est pas moins appre*
hender que l'universel, qui se sera
ia n du monde; attendu, que com
me idit S. Augustin, tel que se trou
vera l'homme au dernier jour desa vit,
tel il sera jug la fin du monde. 3,
Considerez que quatre sortes de personnes doivent intervenir en ce juge*
ment; i. celui qui doit tre jug,
qui portera dcrite en fa conscience
l'histoire de toute sa vie passe: 2.
N. Seigneur Jesus-Christ, qui en
doit tre le juge & le tmoin , avec
un visage severe > ne promettant que
peines & supplices Tame malheu
reuse. 3. les Saints , qui n'auront
que de l'horreur & de l'indignation
pour elle; 4. les diables qui exa
gereront ses pechez, & amoindriront
ses bonnes eeuvies, j. Representez.
vous

140
Des quatrefin*
tous quelles seront alors les angois
ses d'une pauvre ame, reconnoissant par le tmoignage de sa propre
conscience , que toutes les accusalions donc on la charger seront
veritables..
II. Considerer l'examen qui fera
aussi fait pont lors de toutes ses pen
sees,, paroles & actions; o il y a
tcois choses particulierement crain
dre 1 1 la multitude des choses dont:
il faudra rendre compte : car // Jers
plus dttuitnd celui qui auraslus re*
au, comme dit S. Luc: 2. l'en
qute tres- exacte que sera l Jugs d
chaque chose, & le chtiment ri
goureux qui s'en ensuivra : car il' ne
demandera pas compte seulement de
toutes les- actions , jusques la plu*
petite mais encore de la moindre
parole oiseuse , & des penses les
plus secrettesr 3. l'estime tres- exacte
que le juge sera de toutes choses t
Mes pensees , dit le Seigneur , ne font
$as Jtmblabies au* vtres , ni mes voytt
tomme

dernieres ie Fhowm.
1 41
Gemme les vtra. Celui qui est eu
vieux de la nettet , ne peut pas m
me souffcir la moindre otdute sut set
habits , ainsi Jesus- Christ, qui est la
puret par essence , ne peut suppor
ter la moindre petite souillure ea
ntre ame, Nous tenons bien sou
vent pour petits certains peches
[ue Dieu punit tres rigoureusement;
voire mme il tient pour pechez les
actions que nous ne croyons pas
l'tre , comme celle d'Oza le Levite,
qui porta la main pour sotenii
l'Arche qui alloit tomber. C'est pot
<ela que Oavid s'ecrie ; Qui est celui
qui connoit les sechez
Considerez u que toutes
choses tant bien peses , & exami
nes, il sera proced la prononcia
tion de l'Arrt , qui fera fort crain
dre pour quantit de raisons: 1. poui
la constance & sermet du Juge, qui
ne pourra tre flchi ni empch
pat prieres, ni par larmes, ni pat
aucuns intercession ni excuse, d
portes.

142
Des quatrejint
sorter un )ust arrt contra 1st colpables : 2. pour l'importance dot
choses dont il fera question poui
lors , parce qu'il ne s'agira pas d'uni
somme d'argent, d'une maison, d'un
heritage, tuaii d'un bon heur ou
malheur eternel : 3. cause que l'ar
rt, que le Juge aura prononc une
sois, sera immuable, & ne sexevoquera jamais; car Dieu tant le sou
wain Juge, qui ne se peut trompes
en son Jugement, il n'y peut avoir
d'appel de lui un autre. Consideres
quel tremblement saisira Tame ,
quand le Juge levant sa main, &
attestant ses yeux sur elle, pronon
cera l'Arrt irrevocable de fa dam
nation eternelle en ces termes ; Alltx
maudits au feu eternel, Quoi ! ne
Voir jamais la face tant aymable de
Dieu , ne recevoir jamais aucun bien
si aucun faveur de vous, 6 bon Dieu'
quel desespoir, quels pleurs , & quel
les plaintes pour lors ? 4, Pensez au
COBtniie quelle joye saisira l'ame

itmtrss eThommt,
141
juste, mandant ces agreables paro
les : Venez les benits de mon Fere,
fojsedez lt Eoiaiittte qui vous eft prepar
des ie commencement du monde.
Les AjfeBions & Resolutions seront
tordinaire & conformes au sujets
CONCLUSION.
I. 13 Endez grace Dieu, qui vous
a donn moyen de vous pre
parer pour ce jour- l , & le tems d
faire penitence.
a. Presentez lui vtre cur poui
y bien travailler, &c.
3 Suppliez le qu'il vous fasse It
grace de vous en bien acquiter , &c,
MEDITATION XII,
De L'Enfer.
PREPARA TION.
L T)Rgfentez-vous devant Dieu, &
le regardez comme un Juge,
qui a sujet de vous condamner oa
Enser.
& Dtmandt* lui la grace qo'e
Ctttf

144
tots quatrefins
cette Oraison, vou puissiez bien
comprendra la grandeur des peines
que souffrent les damnez , afin que
cela vous serve pour viter le pech,
'& par consequent l'enfer.
3. Imaginez-vous que l'Enser est un
lieu soterrain, fort obscur, d'une
profondeur & tendu extraordinaire ,
a guise d'un puits tres- large & pro
sond, plein de poix , de soulphre, de
flammes , & de sume , de scrpens &
de viperes ; o on n'entend que
soupirs, gemisTemens, & maledic
tions de ceux qui y servent de bour
reaux, & de ceux qui y sont cruel
lement tourmentez , avec plaintes
& grincemens de dents continuels ;
& faites un acte de Foi sur ces vetitez, &c.
CONSIDERATIONS.
S, r^Onsiderez 1. que dans ce lien
de miseres , il se rencontre
Crois sortes de peines, la peine du
sens, celle du dam , & le ver dela
conscience. Qiiant /* seine d*
feus,

ttrwitrtt it Phmme,
14?
fim, faches qu'il n'y a point de
membra ni da feni qui ni (oit afflU
gi & tournante d'un fupplice pat*
ticnlier, felon la grandeur des criait
auquel* ils ont contribu ; l'esrl im
pudique a pour chtiment l'horribla
rifion dat diables ; les oreilles y fout
battues de la confufioa dat cris la
mentables , qui rercntuTent de toutes
parts; las narines y reftentent usa
puanteur infupportablei le gout y
ai travaill d'une faim & d'une foif
enrage , la toucher experimenta la
rigueur du chaud & du froid tout la
fois ; la memoire eft affligea du fou*
Venir da plaifirs paflz ; & l'entende
ment n'a pour objet que la penfa
des biens perdus, & des maux qui
leur font refervex pour une ternit,
S. Ajoute* tout cela las autres pei
nai, dont chacun fera puai en parti
culier. L , le fuperbe aura la Gea
nt, l'avaricieux , l'impudique, la
Sourmand, &c. auront auffi chcu
\ leur,
Sa quoi paroltfa grand*

il quatre fini
ment la sagesse & la justice de Dieis.
chtia at trs exactement les exces
id'uniChacun , selon qu'il l'a merit,;
conformment ce qui est rapport
dans l'Apocalypse, .contre cette de
bauche Babylone , qui est la figure
,de l'ame damne. %Voici l'Arrest qui
test donn contr'elle : Qu'on la chtie
u double de sis forfaits , & qu'on lui
donne autant de tourment & d'angoisses
qu'elle s'est glorifie # QMUtr.it dans les
delices.
iI.Considerez I. que la peine du dm
sst .plus grande incomparablement
que la precedente; & consiste tre
jpriy poui jamais de la vi lion de Dieu
- ,& de ?a;:;reab:e compagnie des bienjfoeuraux.; & quoi qu'elle soit com
mune tous ceux qui feron' damnez,
neanmoins elle sera plus sensible
tous ls Chrtieni, & particulierement
aux Prtres & aux Religieux , qui ont
tu beaucoup plus d'avantages & d'ocxssiont de jouir de ce bonheur.
CoojQdetez auisi la troisime peine*

trnierti e Pbowm,
147
,'ffaoir est le ver de la conscience , tea
quel rongera perpetuellement l'ame*
,& ne sera pa,. lui mne consum,
'mais lut reprochera fans cesse les fau: tes qu'elle a commises.
h quels
regrets naitront du souvenir qu'ott
;aura de tant de bons raouvemsns de
inspirations qu'on a reu de Dieu 9
jpous ne pas commettre un tel ou tel
'mal , Se pour se porter au bien qu'oa
>a.ura rejette! Que pourra -son dire*
quand on consi lerera que pour les
,avoir mprises , on sera contraint dis
souffrir des ardeurs eternelles & ia
supportables?
1 1 1. Consideres -1. < la notaire
incommodit, pour courte qu'elle
- "soit, comme si vous vous brles
tant soit peu le doigt one cnindeU
le , vous est maintenant insupporta
ble," que ferez vous dans le seu des
Ensers, qui est trs ardent, &
comparaison duquel le ntre, potifi
igrand qu'il soit , n'est qu'un seu ea
jeintuie? (^ue faire, ou que dire

14?
HiS^tttreJlm
au milita de cette mer de tourment
& de supplices, tell que personne n'est
capable de let concevoir ? Que dire ,
oyant que cela est pour toute une
ternit ? O eternit ! eternit !
Qui est celui qui n'est port quitter
fa mauvaise trie, oyant feulement
prononcer ce nom : ou celui-l n'a
point de fois ou l'ii en a, il a*a
point de coeur. % Consideres les
horribles blasphemes , que les amas
malheureuses vomiront toute eter
nit contre Dieu comme leur enne
mi, contre N. Seigneur Jesus- Christ,
comme un injuste Juge , & contra
las Saints , comme trop interessez au
parti de Dieu , & tout cela i raison
iaa peines effroyables , qu'ils sont
contraints de souffrir pour un jamais.
Deplus, imagines, vous , que voua
oyez les execrations que vomissent
les enfans contre leurs peres, & las
peres contre leurs enfans , les coliers
contre leurs maitres , & les maitre*
contre les coliers, da ce qu'ils se

trnimt it l'homme,
149
sont reciproquement procure1 1* datanation , les uni par leur dsobissance, & les autres pat leur trop gran
de indulgence ; les coliers auffi con
tre leurs compagnons , de ce qu'ils se
sont sduits & perdus les uns les au*.
1res par leurs mauvais discours & ac
tions scandaleuses ; A tout ceci se
p*sscra avec un fi horrible bruit Se
une telle consusion , que si on en
tendent quelque chose de semblab'a
fur la tetre, le poil nous dreliroit
d'horreur la tte, & nous secherions)
comme un tronc de bois, raison
del'effroy qui nous siisiroir.
Us Afe3ions & les solutions k
Ttrdiaaire & conformes ausujet.
CONCLUSION.
1. D Imcrex - Dieu de la craint*
qu'il vous a fait concevort
de l'enfer, & de ce qu'il M vous y
a pas precipit , en suite du premier
pech mottel qua von avez coat*
mis, c
o 3
s. cgtai

f o four la utraitefpiritaeSe.
S. CJfrez - lui vos refolutions i.
qui doivent tre de p'rt fourlcis
les peines d'Enfer , que le pech.
3. Demami$z- luth grace de biem
txecuter cet refolutions , & qu' cet:
eiftt vous ayez toujours les peines:
ternelles de l'Enfer , fi bien gra
vss dans !!efpri t , qu'il ne tous ar~
rive jamais deroffexifer,.&c;.
BOUQUET

SPIRITUEL..

TT\Efcendons en Enfer tous vivanss

(pat la penfe) de peur d'y d
cendre aprs la mort en corps & toi
aune , pour toujours..

mditation: xiiil
De l'abus des graces..
S; pEnfez un peu , pourquoi vous
devez prendre garde de ne japaais abwfei des graces de Dieu. Cefk
u parce

TottrlaretfaittsfiritueSel
It parcs que un dou, pour petit
qb-il soit, quand i eft fait par un Roi/
mrite d'ire conserv avc bean*
coup de soin ; vous devez faire in*
comparablement plus d'estime c
celui qui vous vient de la part & tv
de la main de Dieu, qui est'leRoSi
ds Rois.- 2. ta moindre grace de"
Dieu a. cot beaucoup: , cne Seigneur Jesus Christ, puis qu'il a viuS
jusques a la derniere gouie de son*
sang, & a employ tous les travaux
de (a vie & de fa mort pour nous la
meriter; 31 Dieu' nous fera- exactes
ment rendre compte de toutes ses
graces ; car comme dit sagement saine*
Gregoire; Tant fias onarefu de lui
tant plus aujji' fera grand' le* compte?
qu'on, en doit- rendra
4. Cet homme quicacKa en terres
l talent qu'il a voie reu, st puni'
avec severite; & qu'estcequ'ntersesr
le talent, sinon abuser d'une? gSKJse
crue Dieu nous presente ??
f. Le pauvre qui pat un i.%i^

I fa ttur la rttTeitiftirltuth,
mpris jetteroit dan, un bourbiet
l'aumne que vou lui auriez donne,
feroit indigne d'en jamais plus reco
rd's de vrre part : & si vous abuses
d'une seule grace de Dieu, vous faites
encore pis, & tVes beaucoup plut
indigne n',n recevoir l'avenir de
fa m- in.
. La Theologie enseigne que
Dieu d! stiibr ses graces avec mesure,
& qu'il y en a une qui fait le comble,
prs laquelle il n'en donne plus:
ce qui tant ainsi, craignez avec rai
son que la premiere grace dont vous
abuserez, ne soit la derniere de celles
que Dieu s'elt resolu de vous donnes;
7. Enfin, abuser d'une grace c'est
con trictei Dieu ; car fi c'est uu grand
creve- coeur un bon pere, de voit
disliper ses biens, quoi que de petite
valeur, par un mchant enfant ; quel
sujet de dplaisir au vrai Dieu, de
voir set graces qta' sont les veritables

ttut la retraitespirituelle, I f3
II. Considerez qui sonc les infortunez qui abusent dei graces da Dieu,
I. Ceux qui cliassent & rejettent les
saintes penses & bons mouvemens
de leur cur, & qui touffent les
remords de leur conscience, poue
tre en repos d'esprit, & continuee
leur aise prendre leurs plaisirs Se
leur satisfaction. 2. Ceux qui s'va
nouissent en leurs vaines penses , &
s'enflent d'orgueil pour les dons
qu'ils ont reu du Ciel , comme fi
tout cela ne venoit pas de Dieu, 3.
Ceux, qui ne tirent point prosit ni
de la lecture des bons Livres, ni des
Predications ou Exhortations, ni
des bons exemples actions de ver
tu des gens de bien , & n'en devien
nent pas meilleurs pour tout cela.
4. Ceux qui se contentent de faire
de bonnes resolutions , fans se met
tre beaucoup en peine de les ac
complir, f. Ceux qui par leur faute
sont banqueroute la Religion ou
Congregation , laquelle ils avoienc
Of
ta

l?4
TiurL retraitespirituete.
t appeliez de Dieu par une extrap
ordinaire faveur. 6. Enfin, ceux qui
different de jour en jour faire peni
tence, & se mettre au mme tat
uquel ils voudraient tre trouve*
l'heure de la mort, O grand Dieu!'
que le nombre de ceux qui abusent
de vos dons & de vos graces eft
grand ! Le monde est. tout rempli
d'en fans prodigues, & peut- tre suisje de ce malheureux nombre , & j*
n'y pense pas.
I i I Considerez & pratiquez les,
moiens efficaces , pour neplusabu*
1er des graces de Dieu., Et i. de
mandez lui. tres, humblement par
don de l'abus que vous en avez fait:
par le passe ,. & le priez souvent devous donner le secours necessaire
pour en faire un meilleur, usage
l'avenir.
% Remerciez fa divine bont:
maintenant & chaque jour l'exa
men du soir, de toutes, les graces;
*e,u d'elle en toute, vtre vie, &
particulier

Tour la retraite spirituelle.

1ff
particulierement ce jour' l. 3, So/ee
Bdelle recevoir & conserver en
vtre cur let saintes penses, &
prompt ober tous les bons mouvemens du S. Esprit. 4. Frequentez
la Consession & ta sainte Euchari
stie *, avee: un: profond respect & uns
grande; devotion , It russeau ne se
peut mieux conserver que par la
source, &, les graces ne se conser
vent &. ne' s'augmentent jamais
mieux que par les Sacrernens.
5. Offrez souvent Dieu toutes
les puissances. & toutes les perfections
de vtre ame, pixiteflant que vous
ne voulez jamais les employer qae
pour fa gloire,
6. Representez*^ vous que vous
ntendez incessamment bruire vos
oreilles l'avettissEment que l'Aptre
donnoit aux Corinthien, quand il
leur disoit: Mes freres pretm garde
e ne jamais abuser de la grace de Dieui
7. Croyez qu'un- des plus rigou
ceux tourmens des damnez, est la
G 6
meaaoir*

i f 6 Pour la retraite sfiritueit.

memoire de l's.bui & du mprit
qu'ils ont fait des gracei de Dieu
O mon bon jESUS / faites par vtre
misericorde, que je meure pltt
que d'abuser jamais d'une leu'le des
graces que tous m'avez merites.
MEDITATION XIV.
Dt la vie qui se pajse en tiedeur
f# I> Epresentea. vous que la tiedeur,
est un tat bien plus crain
dre qu'on ne pense, parce que Dieu
tmoigne souhaiter que nous soyons
pltt du nombre des graads p
cheurs , & qui font mme en pech
mortel , quo non pas d'tre tieder*
C'eit dinsi qu'il le dit en l'Apocalyp
se : 4 la mienne volont que tu fujj
froid ou ihmd ; mau farce que tu es
tide , fjr ni froid ni chaud, je corn,
wenceray te vomir de ma bouche.
Surquoi il faut considerer.
i. Que
le* 5>S. Docteurs entendent par le
frtid celui qui n'a pas t servent, &

tour la retraitiJj>iritue!tei i f7
qui commet Couvent des pechez mot*
tels : par le chaud au contraire , la
serrent & fidle Dieu ; & par le ti
de , celui qui n'est ni mchant ai
bon, c'est dire, qui n'est pas
en peche mo-tel, mais charg de
beaucoup de veniels volontaires, 2,
Que Dieu vomit le tiede de j bouche ,
quand il le rejette par la privation de
ses graces ; & il se sert de cette faon
de parler pour montrer que comme
l'eau tiede, qu'on a avalise fait telle,
ment bondir le cour, qu'on est coatraint de la vomir bientt; ainsi l'a
me tiede est si odieuse Dieu , qu'il
ne la peut long tenu souffrir dans
son cur par la continuation de ses
graces : Et comme on ne reprend plus
ce qu'on a vomi, ainsi quand une
sois le tiede a t abandonne de Dieu,
il n'y a presque plus d'esperance
qu'il puisse rentrer en sa grace. 3.
Qu'il dit : Je commencerai te vomir ;
pour signifiai que Dieu ne rejette pas
le tiede tout k coup , mai* qu'il com9 Z

ifg- tour la retraite fiiritueti

men ce retirer peu peu ses graces
a sorte qu' la fin , il se laisse tom
ber dam le pech mortel, & ne lui
donne plus des graces efficaces pour
s'en relever, ordinairement parlant..
4, Que le vomissement se sait avec
violence & contre cur t pour nom
montres que c'est, regret , & comme
par contrainte que Dieu reprouve
la fin les tledes. C'est ce qu'il t'
moigne par ces paroles d'Haye : Helot,
faut.il que je me vange , i tire fatisfaBion de mes ennemi* 'i
II. Considerez pourquoi Dieu sou
haite plutt qu'on soit froid & grand
pecheur , que tiede & lche son service, puisque le pech mortel lui est
bien plus odieux que le veniel? Les
fiunts Oocteurs repondent, que c'est
I. Parce que 'homme froid a plus de
disposition: se convertir & perse
ctionner- que le tiede ; & que Dieu
ne desire pas simplement comme
froid, mais seulement raison qu'il
X a plus d'eiperanctt & de facilit le
portes

Bmur l tttnitispirituiB. I f&

porter son devoir que l'autre ; & de'
tait , comme dit S. Gregoire , le froid
se voyant en pech motte' & digne
de l'Enser , craint de mourir en cet
tat, & ainsi il arecouistt ou tard
la penitence, au lieu que le tiede se
croyant en la grace de Dieu & comme
assur de son salut , ne se met point
en peine de tendre la persection ,
ainsi croupit dans les pechez veniels*
lesquels la En le precipitent dans
le mortel, & puis dans l'endurcisse
ment. 2. Celui qui est froid , est enDemi de Dieu , & le tiede l'ami : or
Dieu est plus fch d'tre offense par
son ami , que par son ennemi ; pas
Consequent il le chtie la fin plus
que les autres. C'est- ce qu'il veut
dire par son Prophete Royal David i
&i mon ennemi m' iUt maudit, je seajjk U verit Jouffert , mais toi qui wangcois ma table des mets delicieux *
tomme mun favori , je ne te pu jouffi irfour ton infidelit, t de fait , il est:
fUt. ca. suite contre de tels ingrats.

 60 ( Four la retraite JpiritueSe,

Que la mort vienne sur iux ,
qu'ils
descendent en Bnfir tous vivant, 3.
Celui qui est en pech morrel, A
comme un esclave qui a les sen aux
pieds & aux mains , en sorte qu'il ne
peut travailler pour son Maitre : &
le tiede qui A en grace , est comme
le serviteur sain & libre, qui peut
faire tout ce que son Maitre desirei
& ne le fait pas eanmoins par l
chet: dequoi/am doute le Maitre
se doit sentir, bien plus offens; , &
doit , tre plus irrit par la paresse de
celui-ci , que par le non faire de l'au
tre, 4. Le riede qui est en grace , est
comme celui qui le Maitre avoit
donn un talent pour le faire valoir,
mais il l'a enterr par lchete: & le
froid est comme celui qui ayant re
un talent, & commence le faire
profiter, l'a perdu par le naufrage:
Or le Maitre aura pltt piti de
ce dernier que de l'autre & de fait,
N. Seigneur condamne les paresseux
* tre jette pieds & mains liez dans
les

tm U rttfitesthitutth If*
let tenebree exterieures, & lui te>
son talent pour le donner un autre,
III. Coniidere la seconde rai
son pour laquelle la tideur A
on tat trs - dangmux & ttsmauvait. C'est que le tiede qua
si toc* lei defauti pour lesquela
Dieu donne & malediion : ctl
I. Le tiede ^quit de ses devoin
overt Dieu fort negligemment :
or il est dit Muttdit s mm qui /*
Pauvre it Dieu negligemmtnU a. Le
tiede meprise let moyens de t'avancer en 1s persection par exemplele*
petites pratiques de vertu & let petite
detract : or il est dit ; Mil-heur tel
qui mprises \ ntjtrs.ce fas tes qui
Jtrai fMTtUltmtBt miprifi ? Et com
ment Dieu le mprise- fil
quel
malheur lui arrive t'il ? C'est que
Dieu retire set glaces de loi, le lait
tant peu peu tomber* comme il i
t dit, dans le pech mortel : Celui
qui mprise les petites choses, dckeir
tm gm; dit i'Iccleafti^ue 3. U
tide

16%. Four la retraite spirituei*.

tide dans une Communaute ReguILere est scandale ja compagnie, &
est cause qu'a son exemple let autres,,
principalement les nouveaux, ne
gligent leur devoir ;.& ainsi peu k
peu la regulants & la piet periilent>
oc ntre Seigneur dit : Malheur
clui par qui le Jandale arrive 4. Le
ttede- abute des graces de Dieu , ce
qui fait que Dieu l'abandonne en.
retirant fis mmes graces : or mali/n- dit il, - eux quand je me jtrai*
retir d'eux,, Et quel anal- heur C'est:
que le tiede tombera- dans l'endur
cissement qui conduit a Timpenitence finale : Le cur endurci se trou
vera bit, mal en jon dernier jour , die
Tcclesiasti^ue.. Or il est a noter,
que quand l'Ecriture rapporte qua
Dieu dit tvalbeur- ou maudit Joit
quelqu'un, c'est une menace qui vaut
mutant que s'if disoit \:Mtz\ maudits
vous qui tes condamn au fu ternel,.
O tiedeur ? que tu es detestable s.
Snisque-Diu t'abhoiie.si fort , & tnaudiic

Tour la retraite spirituelle., jg^

maudit en tant de f oei : je t~. de
teste aussi & te maudits de tour mon
cur, Se veux tout de boa en, bras
fer la serveur.
MEDITATION XvL
Du $ech venieU.
Ii. ) Ernarejuiez; un peu pour quell 2
raison , vous devez avoir en
horreur le pech veniel. 11 deplait
Dieu qui est infiniment aimable, &
que vous devez aymer par dessus
tout. 2. Il dispose au pech mortel,,
& par consequent la damnation
eternel)?. 3. Vous tes plus oblige,
disent les Theologiens , d'avoir ea
horreur un seul de vos pechez ve
niels, que tout les pechez mortels*
de tous les autres hommes. 4. Vousfaites plus de mal en commettant:
un pech vniel > que vous ne serez:
d bien & n'en pourrez faire en toute.'
votre vie, quoi qu'elle durt ceotc
millions d'armes ; parce que tout ce.
bien.seroit fini, & le pech venieli

1 6*4 tr /s ntrtiteffmtnttr^
eft on mal infini. 5, Dit* punit d*o*>
diaaire les plut petits pacha dans
cette rit pas maladin l affligions,
defclations , abandonnement , dt
anima par des rechtes en d'autres
pechez; & dans l'autre vie pas la
flammes tres cuifantss du Purgatoire.
% Il feroit plus a louhaiter,diient
les DoAaurs , que tout le monde fui
aneanti , & que les hommes . les
Anges patinant, que de commutera
un feul pech veniel ; perceqne ton
les pins grands maux des creatures
font moins considerables, que la
moindre mal du Createur. 7. enfin,
afefl une grande ingratitude envera
ntre Seigneur JESUS.CHKiST, d
l'oifsnfer iouvent comme nous ta
ions pas le peche veniel. Ah mon
Dieu ! lors que nous aymons una
erfonue, nous nous gardons bien
a faire la moindre action qui lui dplaife, & nous ne voudrions paa
onsabflenir de ce qui tous ai in
jurieux , 4 tous peut offsnier; San
douta

t**rUntt*iti sfkltMete I6f

louct, c'afl mal raceonoi tee vof
bienfaits.
ILCoaiidcici ,u'a pcint passes row
oo stul jout seai commettra plu
sisuri puthaz veniels , on pat malice,
ou pat surprist,on pat fragility. I. pal
penstai, tantt (Xtiaragaattf, tantot
d'avtision du prochain , tautot pu
eJeGis deteglet, & auttes serablables,
ejuand yous negligtx da let rejettcr.
%. Pat paroles : cat votii an ditef
el'oiseusei , da vaines,de haucainet,
eJ'uu pau trop libtes, da ma grswitu*
fas , pent- etre da mensouge,ii, |.
font legerement mauvaises, dans Is)
boite & dans la manger, au Icter &
cm eouchar , 4 dans I'Eglise mama
pat beaucoup d'inimodesties , it*
gatds curieux, & posturti indeceo tei J
ou faisent las boanes ceuvrss ave*
tropde precipitation, ou avectrop
4a langueur, ou b an hon du terns
A du Kau qu'elles fa dcTroiaol
fun, 4. scsio, par ebouillon, mao*
I fuaal

'fftf Tour la retraiteftmtuifcl

quant par nonchalance , d'obuc
quelque bonne inspiration ou quelqu'autre devoir. It est vray , .mon
Dieu , que je suis coupable de tous
ces defauts ; & le pis est, que je n'en
ay pas le ressentiment & regret que
j'en devrois avoir , 'Comme si vous
s'en tiez point orfens, O mon
ami / jusques quand avalerons*
nous l'iniquit comme l'eau ? c'est
trop; c'est pourquoi maintenant ;e
proteste de mieux travailler que ije
n'ay fait viter le pech vniel.
HLConsideiez & prenez des salutai
res remedes contre toutes sortes de
pechez veniels. Le l.est de consideree
que les pechez veniels font souvent
plus dangereux que les mortels, parce
qu'on a moins de soin de les evitee
ou de les effacer par la penitence. 3,
que celui qui sera grande attention
fuir les pechez veniels, ne tombera
pas facilement dans letmortels. 3
-vous ressouvenir que vous en ren
dre* Dieu un tres rigoureux comp
as ',' "

our'foirttvHe'ffirltuie. ?fi7
tte au moment de vcre mort. a>
.faire un serme propos tous les ma,tins de voulo't plutt mourir, que
d'en commettre un seul vtre es
cient durant ia .journe. {. suir les
occasions, les actions* & les con
versations oiseuses , qui pourroient
vous y faire tomber, 6, vous excites
contrition au mme instant que
vous reconnoitrez en avoir commis
demander a Dieu la grace de ne la
.point otf nfer. g. Faire l'examen ge
neral de conscience tous les soirs , &
vous imposer des penitences propor
tionnes aux peche2 veniels que
vous aurez commit. 9. vous repre
senter les exemples de saint Ansel
me, de sainte Catherine deGsnnes,
& de beaucoup d'autres qui eudeat
mieux aim aller en enfer, que de
faire un seul petit pech. 10. faire les
frequens actM de vertus contraires aux
pechrz veniels, auxquels vous tes
jflus OCliO; AI* cafa, VOUsrenoa*
weas

tfS Ttnr U rttraitefllritueU.

ferais le plus souvent que tous poures
durant la journe, que vous tes eu
presence de Dieu, . dt vtre boa
Ange Qardien.
**i*itl**j
VI.
MEDI TA 11 ON XVL
Du scandelt.
I, EXaminet vous un peu que tous
*^ devez craindre le pech de
scandale, i. Parce que ntre Seigneui
Jesui-Chrifl, nous assure lui mme,
qu'il vaudrait mieux tre jette au
fonda de la met avec une meule de
moulin, attache au col, que de
causer du scandale a. Celui qui le
mit* eA coupable de tous les peches
qui se commettent en suite du mau
vais example qu'il donne a son pro*
chain: Atout ainsi que la gloire des
Sainte s'augmentera de jour en jout
jufques au Jugement pour recompen
de rhoBscur qu'ils uroot procure)

Pour U retraite sfiritueSe. 1 69

Dieu , proportion du bien qu'it
auront cause par leur bons exemples ;
de mne la peina des damnez croit a
jusques la fia du monde, propor
tion du mal qu'ils auront caus pac
les scandales & mauvais exemples
qu'ils auront donnez au prochain s
lors qu'ils vivoient sur la terre 3.
Le scandale est un pech diabolique
& de LucHer ; qui fut cause par son
scandale , que la troisime partie des
Anges fut precipite au fonds ds
l'Enser: c'est tre suppt de Satan ,
de scandalizer son prochain , & lui
donner occasion de se damner, 4,
Comme un pastiser est capable d'in
secter tous ceux de fa maison , & uns
brebis galeuse de communiques soa
mal tout le troupeau : de mme il
se faut qu'une seule personne scanda
leuse pour ruiner Se pour perdre tou
te une compagnie, toute une vills
& tout un pais. C'est pourquoi il
me faut pas s'tonner, si les scanda
leux sont maudits de ntre Seignei
H
en

1 yo Pour la retraite sfirituete.

en cette sorte; Malheur , dit-il, mal'
heur celui far qui le scandale arrive,
O mon Seigneur ! ne permettez pas
que )e tombe en cetie maleaiction,
II. Considerez que le scandale
comme l'enseigne S. Thomas, est
une parole ou action mauvaise, qui
de foi est capable -de sme otfenser
Dieu, & qui donne sujst& occasion
Je pech au prochain: & partant
tous ceux-l sont coupables du pe
ch de scanda le, I. Qui commandent
ou conseillent de faire quelque mau
vaise action: 2 ceux qui louent &
approuvent une mauvaise action,
quand elle est faite; 3. eux qui pro
ierent <ie saies paroles, ou disent des
chansons des honntes en presence
d'autrui \ 4, ceux <jui parlent avec
mpris & au desavantage de leur pro
chain; 5. ceux <|ui sont des irreve
rences dans les Eglises ; 6. ceux qui
hantent les cabareti , & autres maui sont de longs
eauetiens iani neauue avec des peesonne
*

tour U rttraitt spirit ueUe. i 71

sonnes de l'autra scxe , p irticulierament si c'oct da -.nine., &. rneme da
jour en ua lieu ou on ne puisse etre
veu da tout le monde : 8 les Femnaas
ou n II es qui portent las b "as ou le seia
decouvercs : 9 caux qui prewniant
avoir reiju qualqua injure du prochain, .lui soot froida rains , aa lui
parlent point, ni ne la seliimt a la
rencontre, & ne lui rendene las de
voirs de ia charite chretienne : 10.
eofiu , coux la sont scanddsux qui
trail igressen t ou vertement , & davaat
lei aucras qualqua Comtmadarnent
da Uieu ou de fEglise, ou qual qua
Roglement da (out Congregation , ou
C ionn-,nce de leur Superieur.
staminez vout sur tout cala , ft rout
recounoissint coupabla du pacha* d
scand.de , gs.nilTiz, plaurez , dem in
dex pardon a Diou , & voui propo
ses tortement da raieux faira.
111. Pranez di moyans effleace*
poura'etra ja nais a fcandale a vtra
j>rochaia,
j. Fuys? toujours
H a
com.

1 7 1 Poly la retraite spirituelle,

compagnie des scandaleux & ne soifsftez jamais que Dieu foie offenl en
vtre presence, 2. Imaginez vous
que vous tes en ce monde, comme
sur un theatre toujours expos la
veu, non seulement des Anges &
des .hommes, comma .parle l'Aptre,
mais aussi de Dieu, qui remarque
tous vos de'portemens & entend tou
tes vos patoies , dont il vous sera
rendre compte dens sort peu de
teins. 3. Parlez peu , & vous tenez
tojours occup, quelque bonne
chose, 4. Soyez modestes,, '<& iregleiz
il bien tous les mouvemens de ^vtre
corps & toutes vos paroles que cha
cun en soit edifi,
Souvenez- vous
que N. Seigneur Jesus Christ vous
commande de reluire comme ua
Soleil en ce monde par l'exemple de
vos bounes actions, afin que ie
prochain prenne de l sujet de benic
Dieu. 6- Enfin , tenez pour certain
que tous ceux que vous aurez scan
dalisez, s'leveront contre vous au
joui

Pour la retraitespirituelle, 173 '

jour du jugement, crieront vangeance, & demanderont au souverain
Juge de vous punir severement*
pour le grand tort que vous leur au
rez fait, les ayant provoquez tt in
duits pecher par vos scandales. O
que pour lors vous voudriez bien
avoir fait le contraire , & donn boa
exemple un chacun : mais helas!
il ne sera plus tems.
MEDITATION XVUi.
Du. cur endury.
"ez au malheureux tat de
* tous ceux qui tombent dans
l'endurcissement de cir 1. Us por
tent une grande marque"de repsobation ds cette vie , & soot delaissez
& mprisez de Dieu, qui fait reuntii
l'effet de la menace que ntre Sei
gneur JSUS- CHRIST faisok aux
Juif,, leur disant: J m'en vay , &
vous me chercherez, t mais vous ne me:
retrouverez pas.*. Un mal est grandi
qiUctii
H. 3)

174 VotirlujtetritestiritueUe.
quand il est sans, remede. Or l'eaduraffament rie cur est cal t car ceux
qui y tombent ne t'en, relevant jMtf 4. Les. endurcis de cur sont
les suppts du diable* qui t'en sert
pour sure son metier , d**utant qu'ils
sont tout leur, potfbte pour rendre le
monde, vicieux comme eux; its fa
mocqueut de ce que les Pre. icateurx
disent, ils tournent en raillerie, les
vertimens qu'on leur donne, ils
A crient tes Saints tant qVil peu
vent: N est- ce pas l faire l'office du.
malin esprit ? O l'indignite / 4^
Tout leur tourne leur dtsevantagei
la prosperit, lei biens & les hon*
sei: ne servent qu' les faire eoadomoes plus rigoureusement, & les
affii&ions St miseres de cette vie leut
sont un commencement des peines
d'nser,. %. Tout ceux que t'fccritare nous assure avoir t endurcis
comme Pharaon, Judas, les Juifs &
leur, semblables, elle noui les assure
auffi avoir t damnez: ce qui est
tres

four la retraitespiritueUe, 17s

tres conforme au dire de l'Ecclesiai
ff que , qui nous enseigne que tous
les endurci de cur seiont une fu
lleste malheureuse 6n C'est pour
quoi nous pouvons dire de tous ce*
miserables , ce que ntre Seigneur
difbit du trai re judas ; qu'il et
mieux vallu n'avoir jamais t, qu<
efct tomber eu un G grand mal,
II, Considerez que Pendurciierment de cur est un tat auquel
l'ilumai tombe peu a peu pat le
peche , & duquel il ne se releve
jamaisi ne se souciant plus de (en
(a lut. Cet tat vous est figure pat
l'exemple de Judas , qui ne put ja
mais, etre ramena au bien par Notre
seigneur, ni par le lavement de ser
pieds, ni pat les pieui, qu'il veifa
dessus, ni par la Communion de son
Corps, ni par le baiser qu'il lut
permit de lui faire ni p^r l'aveuis.
s* ruent Je sa trahison. O tat mille
fois deploiabe ! iaC auquel le peC&ctu ne voit plus , ni ses pechez,
H 4
ni

IfG- tour h retraite JpiritueUe..

ai lei graces qu'il a reues de Dieu;
n'entend plut les inspirations, Us
exhortations ni les charitables car*
tections,, il se rit & se mocque d,s
tout, il ne gote plus les Sacrements
la Consession lui est charge, &la
Communion insipide , il ne flaire;
plus & ne court plus aprs les odeurs
agreable des bons exemples : enfin,
il, ne sent plus son mal, ne cherche,
point de remede, & ne se soucie pic S;
de son salut. Quelle plus grande mife re que celle. la ? Cependant per*
sonne n'y pense , de neanmoins,
plusieurs sont quasi, sur le bord du,
. precipice, & toe prsi de tomber
dedans ; & i> ceux qui se sont re
Ifcchex dans leurs premieres pratiques,
de. devotion , &; ne s'en acquitent
pluSi qu' demi ,,ou les ont entiereH5enta.bandonnes, a, ceux qui aprs,
stvctir offense Die;, ne sentent point
de remords, de conscience
mais
avallent l'iniquite comme l'eau, fans
se mettre en peine de s'amander. 3,
Ceux

Fburia retraitespirituelle. I?7'

Ceux qui mprisent les salutaires
avertissemeni qu'on leuc donne, &
ne veulent ni tre repris ni corrigez
de leurs, deffauts. 4, ceux qui ont
aversion' d'ouir la parole de Dieu 8c
de frequenter les Sacremens. f. en
fin, ceux qui maintenant lisent ou
coutent ceci , & ne se veulent r
soudre a mener une meilleure vie.
Tous ceux* l ne sont pat fort loig
nez de l'end urciss ment. C'est pour
quoi qu*un chacun t'examine sui
es seurts
s'il en est coupable,
fu'il mette- incontinent la main
l'uvre piJur s'en corriger.
IlL Considerez ce- que vous devez
iaire, pour ne pas tomber dans le
malheureux tat de. l'endurcissement
de cur. Voici trois souverains reme des pour cela. Le 1. est, d'avoie
autant d'horreur pour les petits pe
chez que pour les grands , & de les
fuir avec autant de foirt; car corrsne celui qui fait peu d tat des pe
tites fautes, tombe facilement -as
H s
le*

178 Four hi retraitespirituel

les plus grandes , de mme celui qui
se garde soigneusement des plus pe
tits pechez veniels, jamais n'en
commettra des mortels. Le 2. est,
de se relever incontinent aprs tre*
tomb, ne point croupir dans le
pech, mais s'exciter promptement
9 Contrition , & se purifier dsaufli
tt dans la piscine salutaire de la
Confcffion. Le 3. est de prendre en
bonne part qu'on nous avertisse de
dos manquemens , & recevoir la cor
lection charitable qui nous sera fai
te par qui que ce soit de nos pro
chain,.
MEDITATION XFUl
De sEternit.
I, "pAites reflexion a l'importance
qu'il y a de penser souvent &
srieusement l'eteriiite ; car 1. cette
lain te pensee donne un dgot de
tous les honneurs, plaisirs, & biens
du monde a suivant la belle sentence

T$ttr l retraite spiritueBe ifs

is S. Gregoire, qui dit que. par t"
tonfideration des biens eternels on vient
mpriser les temporels. La pense d
l'eternit nous fait supporter avec
patience toutes les peines de este*
miserable vie, & nous fait dire
Dieu avec saint Augustin : Seigneur*
bruz, coupez, & affligez moi tant
quil vous flaira in ce monde, pourvett
qu'il vous plaise me garantir des souf
francts eternelles. j. Cette penle est
un excellent remede contre toutes
sortes de pechez: car qui est celui,
s'il n'est tout fait priv de raison,
qui ose ofsenser Dieu s'il considere
que par son pech , ii perd les plai
sirs inconcevables de l'ternit bienheureuse, & s'engage au toui mens
rigoureux de la malheureuse eternit.
4. La mme pense nous fait aitoirer, aimer, & craindre tout en
semble , la grandeur de la misericor
de & del justice de Dieu; de la
misericorde , qui pour des petits sec
vices de cette vie donne une recont

I SO Pour la retwittstfritutlli*
gease ,, qui n'aura point de fin i St.
de la justice, qui punit une seuls
mechante action , ou parole ou pen.
fe, d'un supplice eternel. O (ainte
pense de l'eternit ! jettez de si pro
fondes, racines dans mon cur , que.
jamais rien ne spit capable de vous
op arracher.
II. Considerez que l'eternit est UEi
cercle,, dont le centre est le tojours,
& la, circonference le jamais. C'est:
( dit saint; Thprnas } une duie to
jours presonte, ou, bien, la mesure
de toute dure,' c'est une mer qui;
n'a ni fond ni rive, un labyrinths
aout rempli de. chsm.nv , mais o on.
ne. trouve jamais de sortie. Pensez,
mille ans,, mills millions d'ans, &
imaginez, vous , fi vous voulez, au
tant de millions d'annes que con
tient de moment tout le terne qui;
s'est, coul depuis la creation du
monde,. &, qui s'coulera, jusque s
la fin, & dites que tout cela n'est
sjen.en comparaison de l'eternit
en*

tUbmrh retrait!spirituelle. I 8 1:
O un mot , la mesure de l'eternit
c'est le tojours: aussi long tem*.
que le toujours durera , aussi longtems durera l'eternit; aussi longteins que Dieu sera Dieu, aussi
long , tems les justes seront bien
heureux en Paradis, Se les mchant
feront aussi longtems suppliciez &
brlez dans l'obscute.;& triste prison
de. l'Enser, jamais, toj purs, in
cessamment & sani fin ;, & cela pour,
avoir vouju. jouir d'un plaisir d'uBi
moment, Q) eternit que tu ei peu.
souvent en la pensee des hommes!
MI,. Cpn siderezi &,. pw tiquez les
moyens, salutaires pour profiter de:
U pense : de l'eternit. ,L Faites sou
vent des actes de soi sur cette verit,
que vous ferez , ou hieuheureux, ou
malheureux, pour une eternit. 2#.
Quand l'horloge sonne , souvenezvous que cette eternit s'approche,
que le tems qui se passe ne doit ja
mais retourner ; que les heures bienojii mal employees, doivent tre ou
Hi 7/
recom.

lit four kttlTeittffhritueSi

recompenses , ou punies eternellement; Se que le dernier moment de
vtre vie sera celui qui doit terrai
ner une affaire de si grande impor
tance, 3, Remerciez Dieu de vous
avoir preserve de la malheureuse
eternit que vous avez merite pas
/%os norme pechez, & que voua
auriez dja commenc , s'il ne vous
et regard d'un il de piti & de
misericorde.
4, Humiliez vous
amoureusement en la presence de
Dieu, pensant qu'il vous a cre, poua
jouir jamais de lui dans la bien*
heureuse eternite. '5. Propesez de
souffrir courageusement & de tres
bon cur tous les maux du monde,
plutt que d prouver les peines des
damnez pendant l'effroyable eternit,
6, Privez vous librement chaque
jour de quelques plaisirs, quoi
qu'innocens & licites , dans l 'espe
rance que dans peu de tems vous
jouirez des d,; lices de la bienheureu
se eternit. 7. Ayez en horreur le
pech,
i

tQHr ta retrsite sfirituete, 1 1)

peche plus que la mort , & suyez- sa
les occasions plus que les serpens 9
puisque c'est lai seul qui vous peut
perdre fans ressource pour une eterni
t. S Enfin , dites souvent avec ua
grand personnage de nos jours, que
c'est tre fol , ou n'avoir point de foi,
de n'tre point touch & ne point
profiter de la salutaire pense de l'eteinit

VIL
MEDIT ATIONXIX.
Dt la Contrition.
1. pEnsez serieusement aux motifs
qui doiveut exciter a une gran
de contrition, pour tous les peches
que vous avez commis* I Elle est
absolument neceil -ire a tous ceux qui
ont ofsense Dieu mortellement; cal
jamai, iis n'obtiendront la remission
de leurs pechez , s'ils n'en conoi
vent

I gif. tourla retraitespirituelle;

vent une fi n cere & veritable douleur^
rsu que le Fill de Dieu , qui est la,
Verit mme , nous affeute que si nous
ne faisons penitence ^ nous periront tousi:
& que d'ailleurs il est. trs - certain:,
comme nous l'enseigne le ftint Con
cile de Trente,, que trois choses sont
tout fait necessaires pour faire une
bonne penience> savoir la ConrrU
t on de cur, .la Consession de bou-che, & la Satisfaction d'uvre,. 2La Contrition, est si utile & profita
ble qu'encore qu'un homme et:
commis lui seul tous les pechez quii
se sont f*its depuis le commencemeut du monde jusques present,,
tout cela lui seroit infailliblement re
mit, ,'il faisoit un acte de vrsye
Contrition,. Ce qui a fait dite S*.
Thomas , qu'apres les vertus Theo
logales il n'y en a point, dont l'exer
cice soit si avantageux pour ntre fal
lut, comme celui de la Contrition..
G si nous pensions bien cette belle
yerit! j. Le mal que lepech* mot-.

tour la retrait spirituelle^ \%$

tel nous apporte . ;i notable, qu'il'
ne fs peut exprimes : car ce n'est pas.
la perte d'un procs , d'une maison ,
d'une somme d'argent, d'un ami ou
d'un parent que la mort nous ravit :
mais, nous faisons perte, des bonnes
graces de Dieu , & ta. les perdant:
nous rendons pour une eternit n
tre me malheureuse,, qui est d'une
valeur inestimable, puis qu'elle a co
t le sang & la vie d'un Dieu , & aprsune telle perte vous demeurerez in
sensible, & vous ne gemirez pas?
0. trange aveuglement ! Q folie des
hommes! s'crie le grand Saint Au
gustin: Voui pleurez la mort d'un sert
oi4 d'une mere , d'un enfant s d'un ami,
ou d'un frere : fa que pleurez vous si
non queie corps du dejfisnt a t Jepari:
de Jon ame ( car la mort n'est autre
chose que la separation de l'ame & du
corps ) s vous ne pleurez pat aprs a*
voir commis le pech mortel, qui don f
nant la mort vtre ame , fait urn bien
pjmiunejle separation, puis qu'il separe
voire

1g6 tour It retraite spiritueel

votre ante de Disu , fm Redempteur &
p/i grand bienfaiar. Ah.! que vouas
avez bien pi us. de. raison, de fondre ere
1 raies. , pour une affaire de cette im
portance que pour tout autre!
II. Conliderez ce que c'est qua
Contrition , & qu'elles sont sei difs feue ; ces , & ses marques,
i L
Contrition % dit le Saint Concile de
Trente, e(i un deniai (ir d'avoir of
sens Oieu accompagn d'un serme
propos de ne jamais plus l'offenser
l'avenir
C-stce Condition est de
deux forces.
La premiere est un*
douicur d'avoir offens Qieu , des
crauit d'tre p ive du Paradis, &
d'encourir tes peines d'tinser ; & c'est
C8- qu'on appelle; Attrition r ou Con
trition imparfa:tei qui suffit neanmoins pour- effacer nos- pechez Jt
bous i emettre en la grace de Dieu,,
lor* qu'elle est jointe avec la Confes
sion, La seconde & la plus excel
lente est une douleur d'avoir oisentf
lieu pour l'amour de lui , parc*

tour la retraite spirituete. i %f

qu'il est infiniment bon, innnfment aimab ie, que la pech lut
deplait, sans avoir egard ni. aux chtimens, ni la recompense, ni au
Paradis, ni l'Enies, . s'appe la
Con ti mon parfaite , qui a- la vertu da
remettie &. d'effacer tou* les pechez,,
meme hon la Consession , pourvet*
qu'on ait la volont de se coi.fefler
quand on le pourra. z. Voyez si
vous avez le marques d'un veritable
Penitent , & d'un cur cou&ric & hu
milie, dont la i. tlt fi vous suyez
non seulement le peche ,. mais en
core Les occasions du. pechf,.. La 2
sivouiavez uns paifite Lmiisioa
vtre Conflue e cho.es mm*
les plus dure, & ies plu* difficiles, 3,,
si vous avez unegiande difpositioa
vouloir pltt perdre tous les
biens, & souffrir tous les m us da
monde, que de commeitre un -seul
peche. G ma chere unie f fi nous
ne tommes pas dans ces saintes dispolition* , mettons nous y dr
main.-

I&S? Pour la retraite fftritutsi,

laintenant , assistez de la grace dte
Dieu, & disons courageusement avec
1?Aptre , que nous mprisons vo
lontiers cous les honneurs, les plai
sir, , & les biens de la cesse, & que
nous n'en faisons non plus d'tat que'
de la fiente Su de l'ordure, afin de
pouvoir gagner les bonnes graces de:
ntre Seigneur JEbUS . CHRIST, &.
ne har rien que la pech?..
ILE. Considerez les moyens pro
pres pour vous exciter a Contrition*
I.. Pesez l'exce Ience & le grand
nombre des bien fait que vous avez
reu de la bonte de. Dieu, tant ge
neraux que particuliers du corps &
de l'a me-, de sature, d sortune, &
de grace, & faisant s; flexion sur la.
multitude & inorrrut de vo* crimes,
dites la larme l'il:. Malheureux
que je sui! sonece la les payemens
de tant de bienfaits ? Qu's-tu fait,
men ame, ingrate & deloyale? non
seulement tu t'es oublis de toa
graad bienfacteur, mais tu lui as
rende:

ifotir la retraite spirituelle. >I$J

endu le mal pout le bien, & pat tel
pechez tu as crucifi JESUS- Chtift
une seconde fois, z- Jee2 souvent
les yeux de l'esprit suc un saint Pier
re | sur la Magdelaine, & autres S4
Penitens qui ont pleur amerement,
& fait des trente annes de peniten
ce pour de moindres pochez que les
vtres. 3. Pensez souvent la Mort
& Passion de ntre Seigneur. Le
Docteur Thaulere assure , que si on
y pense serieusement , on sera aussi
tt excit Contrition. 4. Faites
des actes de regret le plus souvent
que vous pourrez , disant de cui
& de bouche : Mon Oieu , je suis
plus maris de vous avoir offens,
que de tout autre mal qui me puisse
arriver , pour l'amour que je vous
porte: & parce que le pech vous
deplait: je me propose, moyenant
vtre grace, de mourir pltt qua
4* vous oifenser

 $0

Pour la retraitespiritueSt.

MEDITATION XX.
De l'enfant prodigue. En S.
-chapitre 15.

Lut

. t^Elui.ci aytnt xig par import*nit la portion iies biem que lut
pouvaient appartenir , t'en alla en un
fays loigns & ta dijipa toute dam
its debauches. Considerez que le proAigue, c'ist le pecheur ou celui qui
quitte sa vocation i lequel demande
la fart de sou bien , tor* qu'il desire
la libert , de vivre sa mode , &
user de (< droits ; Se. elle est appellee
fart & portion , pource que toute l1
liberte , & la volupt de ce monde
est fore petite , si elle est compare
aux bieot eterneli de la grace & de
la gioire. 2. il s'en va en un fayt
loign, d'autant que l'homme qui
est attach aux choses de la terre,
A yit selon set desirs , ne peut tre
iong.tema fana pecher mortelleaacttt;& ainsi il se separe de Dieu,

four la retraite spirituee,

jot
& s'loigne de la maiflm de son
Pete, & quelquesois il evite fa vo
cation , & eu vient jufques i, qu'il
De peut oiiir ceux qui patient -des
choses de piet.. 3. il dijjife fa pat
portion , c'est a dire, il est dpouil
le de la grce de Dieu , des vertus,
& des dons spirituels, Sx. mme quelquefois des biens temporels l en sot
te que bien souvent il n*a pas dequoi diner ni s'hdbilkr, & pous
comble de misere il s'abandonne &
s'habitue a des pechez infames , qui
corrompent &. dtruisent soacoips
& son ame. C'est moi, qui suis <m
Prodigue : que j'ai de confusion
d'avoir ainsi abus de la bont d'un
A bon Pere, tant & tant de fois,
par ma mauvaise vie! qui pourroit
souffrir une telle ingratitude; sinon
tous , mon Dieu ?
IL Une grande famine tant surve
nue, il fut contraint de se faire ptr
citer ; @ la faim le pressant , H defiroit
romjlirfi* ventre M la tnangeaitte dit
{mreeau.

192 four la retraite spirituSei

pourceaux,
personne me iui en donliait; s tant rentr ensoit- mme , il
dit ; siray mon pere, lut disant Mon
pere: j'ai pecb devant Dit h & devant
vous. Considerez i. que le pecheus
est presse d'une faim extreme ; lors qu'il
est separ de Dieu son Peie, qui seul
peut rassasier son ame, & mettre sa
conscience en repos. 7/ paijl tes pour
ceaux >k te repaist de leur mangeaille, quand il va aprs ses desirs dre
glez, & ne songe qu' assouvie sei
sensualitez; quand il obeit ses pas
sions, mprise toute sorte de corn,
mandemens , ne veut se soumettre
personne, n'aspirant autre chose
qu'aux honneurs , richesses & voluptez, fans se souveair en faot
quelconque de l'Oraison, de la Conseiiion : ni d'aucune bonne uvre';
& aprs qu'il a essay d'assouvir en
toute maniere son ambition, son
avarice, sa brutalit & toutes set
pallions , il trouve que rien de toul
cela ne le peut rassasier , & demeure
autant

Jtor la retraite spirituelle,. 193

Mitant & plui affam & alter que
devant; Voil justement le misera
ble tat o j'ai long- tenu croupi,
mais present il en faut sortir; Mon
Pere & mon Dieu ! je ne merite pas
d'tre appelle vtre fils, par mes
normes pechez ; mais recevez moi
pour un de vos pauvres serviteurs ,
par vtre misericorde. 9. Confideres
que comme le pecheur qui croupie
dans ses pechez,d'homme qu'il toir,
se rend un pourceau & une bte im
monde; qu'auffi lors qu'il pense se
rieusement se corriger & amander,
il rentre en soi-mme, & se reui
derechef homme , quand avec le se
cours de la grace divine il ouvre
premierement- les yeux , & reconnoit fa misere & abjection, puis il
a regret & se repent des dreglement
& debordemens de fa vie passe : k.
ayant conu une glande assurance
de la clemence paternelle de son Dieu,
il se leve & embrasse bon escient la
penitence, & se pI0geraant a
T
.

194 Four la retraiteJpiritueSe.

pieds du Prtre, il lui confefl* Cet
pechez. C'a on ame , imitons ce
prodigue en fa penitence : & chan
geons de vie d'une bonne fois.
111. Son ftrt le voyant de loin corn
me il revenait , accent ut au devant de
luit l* baifa & cormanda qu'on lui
rendit Ja premiere robbe, un anneau,
des fouliers , <J* qu'on prepart un ban
quet pour Je relouir avec lui. Conli.
derez i, en ce pere de l'enfant pro
digue la grande bont de Dieu nCAM
vrai Pere, lequel fe tourne inconti
nent vers le pecheur qui fe conver
tit , encore qu'il foit loigne. c'e
dire , quoi qu'il n'aye pas encore uns
entiere contrition de Cet pechez. Il
lui va au devant, quand il le pic vient
de nouvelles graces: il le baife tjf
embrajje, quand il lui fait voie des
lignes de fon amour : il lui rend U
premiere robbe, quand il le remet ta
tat de grace & d'innocence: Fanneaut quand le faint Efprit poufe
fon ame; il lui donne des fouliers,
fuand

tour la rctrtestiritittte. Iff

quand il l'orne des vertus ; /'/ /*/' fait
festin , quand il le recre & lui fail
sentis les consolations spirituelles
il invite set amis &fa famille a cefestin,
pour mieux lui tmoigner ia joys
qu'il a de son retour , quand il con
vie les Anges & tous les Saints da
Ciel se rjouir avec lui , sur la
penitence que le pauvre pechur fait.
Ha mon ame/ toutes ces faveur, que
Dieu fait & celui qui se convertit ,
n'auront- elles pas le pouvoir de ts
porter a une parfaite conversion ? O
qu'un brin de ce contentement soixituel , vaut bien mieux que tous les
plaisirs que les vices semblent don
ner. a. Considered que le prodigue,
I, ne quitta son pere qu'une soit,
8. ne reut misericorde qu'une sois.
3. ne bougea d'aupres de lai , & P
toujours honor & servi depuis fou
retour: & moi miserable )**y aban
donn Dieu plus de mille sois ; &
aprs avoir t pardonn autant de
sois, je l'ai encore quitt pour paitra
I 4
enceie

I9ff Pour h retraite spirituelle.

encore les pourceaux de met pallions;
& neanmoins il me tend encore les
bras pour me recevoir piti. O
Bonte infinie ! ingrat & traitre que
je suis ! Resolvons nous donc de faire
une bonne penitence, & ne plus
recidiver.
MEDITATION XXI.
De la bonne resolution.
I. {^Onfiderw pourquoi vous devez prendre une serme resolu
tion de ne jamais plus ofsenser Dieu.
I. C'est une condition tellement
necessaire la bonne penitence ; que
si quelqu'un se confcssoit fans ce bon
propos , il commettroit un sacrilege,
veu qu'il manqueroit de Contrition,
fans laquelle il ne peut y avoir de
bonne penitence : car comme nous
enseigne le saint Consile de Trente,
la Contrition a deux faces galement
necessaires, dont Tune regarde le pas
s & l'autre l'avenir , n'tant pas
moins necessaire , pour faire une
bonne

Tour la retraiti spirituefo, 197

bonne penit nce, de detestsr les pe
chsz qu'on pourroit eoram.-ttre, que
ceux qu'on a deja commis. Partant,
ce seroit se moquer de Dieu d'aller
la Consession sans ce bon propos
d'autant qu'on seroit semblant de
lui demander pardon des fautes qu'on
a commises ; & cependant oc r*<
tiendroit en son cur une secretes
volont de l'offenser encore. 2. Le.
bon propos est un antidote souverain
contre toutes sortes de pechez , &
qui bous rend impeccables comme
les Anges ; veu que Jamais nous n'of
fenserons Dieu malgr nous, n*y
ayant point de peeft qui ne soie
volontaire, suivant la memorable
sentence de saint Augustin. Or est.il
que tandis que uous auront un ser*
ne propos de ne jamais offenses
Dieu , jamais nous n'aurons la vo
lont de l'offenser : car nous aurons
une volont toute contraire, & p,,s
consequent nous ne commettront
jamais aucun pech 3, Les rechsi*
* 3
f?

198 star h retraitefthituete.

tes d.ns le pech ne procedent que
du defaut du bon propos de ne ja
mais plus cflenser Dieu, De l vient
que les Chrtiens font auiii vicieux
ap;s Pques comme devanr, & les
personnes mme Ecclesiastiques &
Religieuses , font bien souvent aussi
supeibet, aussi coleres , aussi envi
euses, aussi mdisantes, &c. aprs
cent & Jeux cens Consessions, com
me auparavant. O homme ! qui que
vous soyez, n'est- il pas vrai que
vous seriez beaucoup d'estime d'une
drogue qui auroit la veitu de vous
preserver de toutes les maladies do
corps ? H quoi ? ne devez- vous
pas cherir & priser mille fois davan
tage le bon propos, qui a la vettu
de vous garantir de celles de l'ame.
II. Considerez que le bon propos
est une serme volont de ne jamais
plus offenser Dieu moyennant sa
grace : ce n'est pas une volont com
me celle du paresseux, qui veut &
-veut pas, ni un der inefficace,
comme

torn U retraitJpirituetet t99

tomme sont toutes lei belies resolu
tions qu'on prend ordinairement ,
& que jamais on ne met en pratiqua;
Car il n'y a si mchant qui n'ait queU
qiss volont de bien faire. On dit
mme que l'Enser est plein de boas
desirs, c'est dire, de bonnes reso
lutions que les damnez avoient prises
en ce monde, fans i':re beaucoup
souciez de les executer , s'tant eu
cela re*dus semblables des soldais
eo peinture, qui ont toujours la hal
lebarde en main , fans jamais pour*
tant ni tuer ni blesser
Mais le boa
propos dont nous parlons en ce lieu ,
est toute autre chose; car c'est an
forte volont q ii nous ob'ige mettre:
la main l'uvre ; en ce que I.
Il nous fiit detester non une partie,
mais generalement tous nos pechez,
Bon pour un tems , mai* pour to
jours. 2. Il nous loigne de toutes
les occasions prochaines de pecher.
3. Il nous porte saiisfaire Dieu
par des austeiitez & autrei bonne*
I 4
GBUVJCei.

200 four la retraitespirituelle.

uvres. 4, Enfin , il nous contraint
doucement nous reconcilier ds
cur & d'affection avec ntre prochain , Se lui reparer tous les toi ts
que nous lui avons p causer, soit
en sa reputation , soit en ses biens.
Examinez maintenant , si tous les
bons propos que vous avez tait pal
le pass, ont t tels. Ah mon Dieu/
qui j'ai grand sujet de craindre que
non, & qu'ainsi mes contritions &
mes Conseillons n'ayent riea valu;
II I Considerez les moyens pro
pres pour rendre efficaces vos bons
propos, dont le premier est de pre
voir tout ce qui pourrait 'opposee
vos saintes resolutions , & vous
premunir l'encontre. Le second
est d'avoir un grand courage , & uns
Irrme confiance en Dieu , disant avec
l'Aptre ; Quiejl.ce qui m pourra se
parer de l'amour de Jesoi Christ , if
me faire perdre les bonnes graces de
DieuJ Le troisieme jest , de vous
mefier beaucoup de vous mme , ds
peui

Four ta retraite spiritueSe, OF

peur qu'il ne vous arrive comme
Saint Pierre , qui difoit avec trop peu
d'humilit ntre Seigneur j ES UsChrist, que Jamais il ne se separeroit de lui, dt - il mourir sa sui
te, ,& bientt aprs s'oubliant de ces
belles protestations r il l'abandonna
& le tenu par trois fois. Le qua
trieme r e.(r de former souvent des
actes de bon propos en general & en
particulier, de ne jamais plus of
senser Dieu, comme* le matin, le
soir, au fori de ThorFoge , dans la
tentation & affliction , disant de cur
& de boucher Mort Dieu,, je me
propose de ne jamah- p us vous of
senser, d'eviter tel & tel: pech , &
telle & telle occasion de pecher ; &
poussant vers le Ciel ces belles parohi de David , qui meriteroient d'we
graves en lettres d'or dans tous les
Confrfllonnaux : Grand Dieu , je vane
freteste- & vous- jure de garder fidellement vtre Loi , & He mourir pltVt
pie de vous offenser . J'ai besoi
I 5
pour.

tot lour la retraite JpiritueBt

pour cet effet de vtre grace . Seigaeur, donnez 1 moi s'il vous plait.

VIII.
MEDITATION XX IL
De la Satisfaction^
I. TMaginez. voue que pout avoir
l'entiere remission de nos pe
chez , nous sauver , ia Contrition &
la Confession ne suffisent pas : iJ iut
de plus la Satisfaction, c'est dire
faire ou souffrir quelque chose peni
ble, particulierement celle que le
Consesseur nous a donnee i afin de
sati; faire Dieu, pour la peine tem
porelle qui nous reste payer, aprs
qu'il oous a remis l'eternelle avec la
coulpe; cela se verifie premierement
pat l'Ecriture particulierement dans
les Prophetes, l o. lors que Dieudit aux pecheurs t ConvtrtiJJez vota A
mi iie teut vm-CKnrt, il ajote ur
dinaa

Four la retraitespirituels. 20 y
dinairenent, avec ieue, & autre!
uvres penales, lit dans l'vangi
le , Saint Jean Baptists ne se contente
pas de dira ; Fuites penitence , mai*
encore des fruits dignes de penitence ,
ce que des Saint, entendent des ce 1vres satisfactoires. 2. Par l'usage qui
ma a t de tout tems , chacun i.it
quelles penitences ont fait Adam k
Eve, David, Nabucho lonosor, les
Ninivitet, saint Pierre, la Magdalaine ; & tant d'autres , tous lesquels
Di;u avoit pardonn leurs pechez.
5. Parle sentiment que l'Eglise en a
toujours eu, ce qui paroit particulier
rement dans les Canons penitesltiaux,
& par la pratique qu'elle en a conser
ve en tous les siecle* , oui coit tel
le , que pour un seul pech mortel le
Conseissurs ordonnoient des rudes
penitences , mme publiques , quand
le pech toit public, pour sept an*
& plus, & les Penitens les accep
toient & les accomplifToienr, mme
avant qu'ils euflTent reuTabsolunon,
I 6
laquelle

804- tour la retraite fihitutlle.

laquelle on ne leur donnoit ordinalement qu'au Jeudi Saint, Et quoi
que la duret & la tiedeus des Chitiens ayent oblig l'Eglise de se rel
chee en cela; elle n'entend pas poue
celft abolie cette sainte pratique, au
contraite elte authorise les Conser*
lur , qui sa usent quelque fois avec
discretion.
IL Considere qu'il y atrofi for
tes de satisfactions * ausquelies nos
pechez nous obligent, mme aprs
qu'ils nous ont ce renais. La i. c'est
celle que nous devons faire ntre
prochain, quand nous lui avons fait
tort ou en la personne, ou en ses
bien, , ou en sa rputation . Et on l
met ici la premiere,parce qu'il est impoHb'e de satisfaire Dieu pour nos
peche, si elle n'est faite auparavant
ntre prochain, quand cela se
peut : de sorte que celui qui ne vou
drait pas faire cette satisfaction Se
restitution, quand il passeroit sa vie
>l taire des tudes penitences & de
large*

Four ta retrait spirituelle. a

iarges aumnes, & qu'il soustriroifc
mme le mariyre , (croit infaillible
ment damn pour jamais. La 2. c'est
celle, qui fait proprement partie dit
Sacrement de Penitence, qui c'est au
tee que la Penitence que le Contesseue enjoint dans la Conseiiion , 5c
que le penitent est oblige d^ccepter
&. d'accompfir.quand elle est pollib'e
& raisonnable tea force que si en se
consestant, il n'avoic point d'iuten
tion de l'accomplir, sa. conselsiott
sroit nulle <5c (aailege: & quoique
pour l'ordinaire il ne sbit pas obli
g a fare avant l'Abfbiution > & que
l Consession ne soit pas invalide
pour avoir manqu la faire en iott
tenu il ne laiile pas de commettie un nouveau pech, qui: est sou
vent mortel, du moins quand la pe
nitence est donne pour remede ou
preservatif contre la recheute La 3c'est celle que nous nous imposons
& faisons nous-mmes; laquelle
quoique nous ne soyons pas (i ri1 7
gpuruse-

tiQ6 Tour la retraite JpiritaeBe.

gouriuscmsnc obligez qu'aux dux
piecedentes , il importe neanmoins
extrmement que nous en f.. liions
iouvent & durant toute ntre vie,
non seulement pour les raisins fo
ci i tes, mais encore pour ce que par
le moyen de ces peines vo'ontaires,
premierement celles du Purgatoire
diminuent mesure que nous souf
frons celles de cette vie., 2. Dieu
appaise son ire contre nous , en ne
nous envoyant pas tant d'affiict.on
en ce monde, qu'il seroit fans cela,
3. Nous ne retombons pas si faci
lement dans le pech: l'un des prin
cipaux effets de cette satisfaction
tant de ruiner les habitudes des vi
ces, par les actes des vertus con
traires.
111,' Considerez ce qu'il faut faire
pout nous acquiter de ces trois soc.
tes de fatisf.ction. I Pour ce qui
est de (a feconde , il n'y a q.u'a se
soumettre entierement au Jugement
4u Coiifcslut, accompfuTmt exac
tement

fout la retraitespirituelle. 207

ifltntnt & pouueilemenc tout et
qu'il nous a ordonn, %'odut m
me comme un Zache, a rendre plu
qu'on n'en a piis ; & le priant in
stamment ( comme fie celui qui
mourt aux pieds de faine Vincent
de Perriere ) de nous imposer une
penitence plus grande ; considerait
que celles qu'il enjoin consess?,
sont bien plus sari f ctoire, que les
volontaires , & qu'un seul de nos
pechez en merite plus que nous n'en
saurions faire en toute ntre vie
Pour ce qui est de la 3, lotte de sa
tisfaction , l'Ecriture & i'g!isc nous
enseignent, qu'on s'en peut acquiter par trois moyens ; s/voir pas
POraisottf laquelle on reduit toutes
sortes d'exercices de devotion : Pal
le Jeune , auquel se rapportent toutes
les mortifications & austeritez cor
porelles ; tt par PAumne, qui com
prend toutes les uvres de miseri
corde, tant spirituelles que corpo
relles, 3. Qu'on peut pareillement
satisfaire

SO? Pour la retraitespirituelle.

satisfaire eu soud'c-nt volontiers &
pour Dieu les asti.ction. spirituelles
& corporelle*, comme: maladie, pau
vreie , perte de biens & d'honneur,
& semblables. Mais notez qu'en toi
tes ces- sorte* d'actions CSc de sousfiances volontaires , pour etre saciss.ctoires, elles se doivent faire en eut
de grace ; & cela ranr elles devien
nent outre cela meritoires du Paradis. 4. S vous sentez trop de repu
gnance faire toute* ces sortes de
fcitisf,ctionsr considerez t l- grande
solie que c'est d'ayme1- mieux lbu
fiir beaucoup ers Purgatoire qu'un
peu en cette, vie 2. Les rude peni
tences, que plusieurs meilleurs que
vous ont faites ; les uni fan, y tre
obligez, comme la Magdeleine, qui
passa trente an dans une caverne
fort austererrreot ; 'es autres par ordre
de leurs Consesseurs r courne Hen
ry II. Roi d'Angleterre, qui souf
frit volontiers que les Prtres lut
donnassent la discipline sor les epau
le nues, publiquement-

tour la retraitespirituelle.

209

MEDITATION XXIII.
De l'imitation de nire Siigneur
JES US- CHIUT.
I, "pAites une serieuse reflexion aux
raison, qui nous obligent
imiter JE>US*CHRIVT, I, Ai le vaut
ainsi : Je vom ay donn l'exemple , aji
que vous fatfiez comme sy fait. 3,
Nous nous pelions Chiliens ,
cause que nous sommes ses dilciplet
& ses enfans. Cest pourquoi , com
me dit fort bien fant Augustin ; Celui ne merite pat le nom de Chrtien ,
qui n'imite pas JESU^CHRlsT, 3.
t-'.ii la marque des predestines, cas
comme dit 1 .nue Paul : Ceux que Dieu
a ls pour U Paradis , il veut qu'ils
soient conformes Jo/i Fils, 4, ous
les Saints l'ont imit, comme on
peut voir clairement dans l'hntoir*
dt leur vie; Saint Paul die lui-mme
qu'il l'a imit; & aint Ignace Mar
tyr disait au milieu des tourmeus ;
C4

S I O four la retraite spirituete,

Ceji maintenant que le commence <ff>
tre disciple de J ESUS. CHR^T. N oui
oyons que tout ceux qui vivent
bien, sont dans cette pratique, &
qu'il ni * que es mdian, qui ne se
souciant point de cette imitatioH,
aymans mieux imiter le Diible. f,
Ei. tin, ce nous ett un grand nonneur & bonheur de suivre JESUSCHRbT, & en le suivant tre trait*
comme lui, avec assurance de regner
avec lui dans le Ciel pendant l'ettrpit: comme au contraire, c'est une
extrme ingratitude, solie, & misere a ceux qui negigsnt de l'imiter
& le sume.
IIi Considerez, en quoi nous de
vons imiter JESUs-CHRIST, sa
voir en faisant des actions sembla
bles celles qu'il a praiiques , en
tant qu'homme , pendant les trente
trois annes qu'il a convers avec
nous sur la terre. C'est aux Ecclesia
stiques l'imiter particulierement aux
Vertus qu'il a pratiques, & dans les
fondions

tour la retraitespirituelle, tit

fonctions qu'il a exercees depuis
trente ans jusques trente trois, sloir en instruisant & prchant , en
administrant les Sacremcns, en disant
la Messe, & n faisant d'autres sem
blables actions pour le salut du pro
chain , & dans l'esprit qu'il les faisoit : mais les Laques, de toutes personnes de tout sexe le peuvent imi
ter, en ce qu'il a fait depuis fa nais
sance jusques, l'ge de trente ans,
particulierement en ces cinq vertus
principales : i. en son humilit de
cur: Apprenez de moi, dit il, que
je fui Jeux & humble de citur : ce sera
si vous croyez tre digne de mpris,
& si vous tes bien sise que le mon
de aye la mme opinion de vous,
3. En sa patience, qui part en fa vie,
& en fa Paifcon, ainsi souffrez de
bon cur les afflictions & les ca
lomnies. 3. Ensa charit, qui a t si
grande, que ne se contentant pas de
faire du bien tout le monde, en
guerissant les malades & en ressusei.
tanc

2 J 2 tour la retraite spriitteUel

tant les morts, il a donn fa vie poui
nous. 4 En fin obeysjuace, l'Evan
gile disant de lui qu'il etoit soumis
Ji parent , # mme Cesar
Pi
late , & qu'il a t ebeyssant jusques
la morts lui qui toute creature doit
obsyr; du moins le devez vous imi
ter en obeyaut vos Superieurs, f
en Jon Oraison, en laquelle il paffoit
les nuits entieres : or c'est au moins
Ce que vous devriez faire une sois le
jour , outre les prieres vocales ordi
naires, & vous mettre en la presence
de Di
toutes les fois que l'horlo
ge sonne , qui est une autre soi
d'Oraison,
III Considerez les moyens d'i
miter ntre Seigneur: qui sont t.
faire comcne ceux qui apprennent
crire , qui regardent l'exemple que
le Maitre a fait, & puis se mettent
peu peu crire pour imiter l'ori
ginal ; ainsi il faut considerer les
actions de ntre Seigneur l'une aprs
l'autre, & puis vous mettre les pratiquer i

four la retraite spirituelle. a l g

tiquer, tantt l'humilit, tantt la
patience , &c 2 chaque action qui
se presente faire, entrer en consu
sion de ce qu'on est mieux trait
que lui. Par exemple en s'allant
coucher, dire en soi- mme : Je m'en
vai reposer en un lit mollet , & mon
Sauveur n'a eu qu'une crche : en
s'habillant , mon Sauveur a t nud
en Croix, & moi je suis bien vtu!
& ainsi des autres. 3. Considerer
vivement ce que vous seriez si vtre
Roi , bon , sage , riche , & puissant
vous fa i soit l'honneur de vous ap
pelles pour le suivre la guerre con
tre (on ennemi & le vtre , & qu'il
vous promit de grandes recompenses
aprs la victoire : Sans doute que
vous le suivriez gayement : Et pouc
quoi non Jesus Christ le Roi desRois?
&c. 4, Lui demander la grace de le
bien imiter , le priant de vous faire
Connoitre en quoi, & la maniera en
laquelle il veut que vous l'imitiez
tjwa vtso condition i k puis prati

814
Sur la fajjion
net ce qu'il vous eu sera connoltre,
soit parses inspirations , soit pat ta
pac vos Consesseurs , & autres per
sonnes de piet.
MEDITATION XXIV,
De U tajjton de ntre Seigneur en
generai
I. fOnsidera i. les raisons qui
nous obligent mediter sou
vent la Passion de ntre Seigneur, r.
Il nous y exhorte lui mme par son
Prophete ; 0 vom torn , qui tes encore
felerins fur la terre , considerez. & voyez
s'il se trouve une douleur pareille lu
mienne. 2. Dieu se plaint par la bou
cha d'Isaye, de ce qu'on n'y pense
pas comme on devroit : Lejufle ( saYoirjesuj- Christ ) perit, (jf personne
m'yfait attention g 11 en revient de
grandi biens ceux qui la meditent
souvent // n'y a rien de fi Jalutau
tt , dit Saint Augustin , que de penfir torn lts\9un combien U tilt de Dieu
s /
endur

it nitre Seigneur.
91 f
endur four nom. Et qui est shornme si
mdevot , dit S. Bernard ,
/s reffou.tenant de la Pajfion de N. Seigneur ,
M (oit touch le compon&ion ? qui est le
fitserbe qui ne s'humilie ? le cotere qui
ne t'aypaije ? le malicieux qui ne fasse
penitence ? 4.. N Seigneur le dit m
me autrefois faint* Gertrude: //
ne je peut trouver fur terre un remede
plut efficace contre les pechez , comme le
pieux souvenir de ma Faflion avec une
fermefoi & une vraye penitence. Re
marquez que le souvenir de la Passion
est mis devant la foi & la penitence :
Pourquoi cela ? Si ce n'est pour mon
trer , que c'est de la Mort & Passion
de N. Seigneur , que la foi & la peni
tence tirent leur vertu & leur origine.
C'est pour cela que le On cerner &
autres, pour avoir reflechi sur jesuaChsist mourant, dit*nt: frarement
telui . ci ttit Fils de Dieu ; & s'en retournoient frappans leu* poitrine par
tomponclion. f. Tous ceux qui ont
tu une grande devotion i U Paffio
"
1

21 6
Sur la VaJJion
de N. Seigneur, & Tont souvent m
dite , ont t de grand, Saints ; &
Jesus. Christ leur a fait des graces ex
traordinaires , comme S. Franois,
sainte Claire, sainte Catherine de
Sienne , sainte Brigide , & autres.
II, Considerez les diverses ma
nieres de mediter la Passion de K
Seigneur' i, par voye de compajieai
ce qui se fait en considerant vive
ment la grandeur des douleurs de
JESUS.CHRIST tant en son esprit
qu'en son corps , & nous imaginant
que nous les ressentons , & que bous
souifrons les mmes tourmens que
lui; ou desirant de vouloir souffris
au lieu de lui, disant; O bon Jesus,
que n'ay- je le moyen de souffrir avec
vous ! 2. par voye de cmpnBon &
de douleur de nos pechez, les regar
dant comme la principale cause de
la mort du Fil* de Dieu, s'y exci
tant ainsi; C'est moi , c'est moi, qui
fuis le coupable : je suis celui qui ay
lait soumis mon Roi, mon Jugei

it ntre StigHtur.
ixf
a% non Bien- facteur; quel tourment
y a t'il assez atroce pour roe panic?
e) mon Dieu! que je suis marri de
tous avoir ainsi offens , & caus
os douleurs & la mort ! 3. par voye
amtur: O grand Dieu ! que j'ay
bien sujet de vous aimer, vous qui
m'avez tant aim , & plus que vous
mme, puisque voas avez voulu
mourir pour moi , qui au contraire
a y t vtre ennemi ! le que a'ay je
ent curs, pour les employer
rpondre un G parfait amour? 4.
par voye itaBiou i graces : Qu'estce que je pourrai rendre mon Dieu,
.pour tant de biens qu'il m'a faits,
an souffrant & mourant pour moi,
joi ne meri lois que l'enser ? Je serai
)a plua ingrat du monde , si je ne
laits tout mon possible pour recon
aotre ua tel bien.fait: 5, pat voye
eimirati$Hi en contemplant les
merveilles incomprehensibles qui se
dcouvrent en ce mystere ,* qu'ua
Vioa impassible & immortel ait vo~

21 S
Sur U Paffit*
lu souffrir & mourir, &c. nous toi
ant des excrmes tourmens qu'il a
soufferts mme pour ses ennemis. 0
amour ! patience 1 &c. Quoi ! un
Dieu t'est fait homme paisible &
moriel , pour faire qu'un homme ft
Dieu, impassible & immortel ! 0
bont excessive ! 6. par voye de con
fusion : Ne devrois je pas rougir de
honte de voir Jesus- Christ mon Roi,
soitfrn la pauvret & la nudit, &
je veux tre bien vtu, & que rien ne
me manque? 1l endure la faim & la
soif,& moi je veux faire bonne chere?
il souffie de grands tourmens, &j<
ne veux pas mme endurer la moin
dre incommodite? &c. 7. par voye
d'imitation : Jesus - Christ a sousere
pour nous, afin qu'a ion exemple
nous souffrions pour lui : il faut que
je vous imite, mon sauveur , en vos
vsrtus , & qu' vtre exemple je
m'humilie en cela & en cela, Se que
je souffie les afflictions, les mprit
Stc
III. Coa.

de ntre Seigneur.
219
III. Conlidetez comment on peut
exciter ses afsections susdites C'est
en considerant chaque circonstance
Les douleuts que N, Seigneut a souf
sertes dans fa Paillon, i. Qui est celui
Hui endure ? C'est Jesus Christ, le
Verbe & la Sagesse du Pere; c'est moi
Roi, mon Pere, & mon Createur.
2. Qu'ejt-ce qu'il endure ? Les cra
chats, les fouets, les pines & les
croix , &c. des douleurs extremes en
son corps & en son ami , en fa re
putation, en la privation de toute
consolation ? "tur qui endure -fil
toutes ces choies? Pour tous les
hommes, pour les mchans mme
pour ceux qui l'ont tourment, 4
Pourquoi endure . fil ? Afiu que
l'homme ne soit pas oblig de fous*
far jamais, c'est pour le delivres
de l'esclavage du diable, & lui don
ner le Royaume des Cieux. s. De
qui endure- fil '{ De ( nation propre,
& qu'il cherissoit le plus : de ceux
qui il avoit fait plus de bien , fa>
K. %
voit

j to
Sur U ?ff{iu
voir des Juifs , & d'un dt set Ap
ices. 6. Quand efl-ce qu'il endure?
Etant encore jeune, & i la flear dt
sou ge , & au terns de Pques au*
quel it y avoit une plus grande at
ftuence de peuple en la ville de Jeru
salem. 7. En quel lieu est ce qu'il
en Jurer' Au milieu de la terre, & t
la veui de tout le monde , & en un
lieu destin aux supplices, g. Eu
quelle maniere soufre- fil toutes cet
peines ? Il n'y a que lui qui le sache
& qui le puisse exprimer : nean
moins on peut dire que 'a t avec
une parfaite & infinie charit , pa
tience, humilit, & obeysiVnce
Qieu son Pere; & que ses douleutt
ut t plus grandes que toute* cel
les qu'ont jamais soiuferl les Mar
tyrs.

MBDh

dt nitre Seigneur.
821
E2 &ilb a^fX* cfc,Ofc> cfecfccfe

IX.
MEDITATION XX F.
Du lavement des fieds
En S. Jeao.ch. 13,
JESUS- CHRIST avan$ Vinjktutkn
du tres faint Sacrement dt l'Autel,
achev de soupper ,
/cachant
eju il toit parti de (on' Pere , $f qu'il
j'y f ^titf/'/ retourner, se leve de tables
met bas ses vtement , se ceint d'un
linge , & met de l'eau dans un baffh
pour laver Us pieds ses Disciples,,
Cou si Jerez t. qui est celui qui fait
un office si bas , & le plus sei vile de
ton* , comme de taver des pied* si,
files & tous fangeux: ce n'est autr*
MM JESUS CHRIST, qui est le Fil,
de Dieu, envoy d Dieu ici bas ers
terre % un' Dieu qui procede d'ua
Dieu , & <jui a cre ^Univers. 2. , UC

22
Sur la saffian
quel soin il entreprend est effet ,
Comme un tres cheris serviteur, &
tant aiiist - nce de personne ; il quite
le foupper, & se leve de table, quoi
qu'il soit meiTeaflt de toucher des
mmes mains les viandes, & les pieds
tous crafleux/ de ses pauvres Disci
ples : il met bas son manteau, afin
d'tre plus libre, il prend un tablier,
il pri le Mairre de la maison de lui
donner un badin, & lui mme piend
la peine d'apporter de l'eau , afin de
u'obraettre rien.de tout le services
ce qu'il fait pour bous apprendre que
bous devons par humilit bous acQuiier auili parfaitement des plus bas
offices, auxquels nous serons em
ployez, que des plus honorables.
11. Il vient donc Simon Pierre ,
(fui faisant quelque difficult , lui dit :
H quoi , Seigneur , me voulez- veut
lavir les sied} ? je ne le fermettrai jamais. Mais JESUS/*/ diti Si je ne
vtus lis tavei vous n'aurez jamais Je
*rt avec mou, A quoi tietre repsndin

Je ntre Seigneur.
223
Si cela tfi , Seigneur , non seulement
les pieds , mais encore les mains & la
tue Considerez s. combien les Dis.
ciplet surent surprit , quand ils vi
reni leurs pieds teur Seigneur &
leur Dieu, au nom duquel tout le
monde se prosterne flchit les ge
noux, il est ctoyable que le voyant
abbatu, & se tranant tantt aux
pieds des uns ,. & tantt aux pics*
des autres , lavant les ordures de ceilui-ci & essuyant les autres, & let
baisant avec une affection extraor
dinaire, ils surent si tonnez qu'ils
ne pouvaient dire mot que par leurs
larmes. 2. Fenscz que probablement
il commena le lavement par judas,
afin que pas l'exemple d'une li pro
fonde humilit, il le portat faire
penitence, & nous apprit quant &
quant comment bous devons nous.
Comporter envers nos ennemi,, imi
tant en cela les Medecins; lesquels
ayant plusieurs malades traiter T
commencent par let incommodez.

S24
8*r fe P^w*
Je par celui qui en a plus de besom.
O chose etonnante, de voir un Dis*
de Majest abaiss au dessous des pitds
de son capital ennemi, lequel en
core apr* cel a le cur si endurci
& si obstin, qu'il ne jette pas une
petite larme.
3. Remarquez que
Saint Pierre, qui, comme le plus
humble tenoit le dernier rang de
tous , ne pouvant souffrir cet abaissement de son Maitre, non par aver
sion qu'il et du Fils de. Dieu , mais
port d'un grand respect se leve, &
s'crie: O Seigneur ! vous qui tes
Createur du Ciel & de la terre ,
que j'ai avou & reconnu pour Fils
de Dieu , que vous veniez me laver
les pieds , i moi que tous avez tir
de la pche , & qui ne suis qu'un mi
serable pecheur , & un pauvre escla
ve l non , je ne le permettrai jamais.
1l paroit que ce ft par respect qu'il
parla de la sorte : car il s'offiit pour
tre lav par tout le corps , ds qu'il
it averti qu'il oifenserott Dieu s'il
fc*be.jUioiu
Jii,

ie nbtre Seignettr.
%i%
III. JESU* ayant achev de leirr
laver Us pieas , leur Jit ; ii moi , qui
fuis vtre Seigneur /$ vtre Maitre , en
Juu venu l, que de vous laver les pteJtp
jugez s'il n'est pas raisonnable que vom
vom les laviez aujji mutuellement les
uns aux autres : ie vous ai voulu donner
l'exemple , afin que vom jaffiiz comme
vom m'avez veu faire.
Confierez
3. que ntre Seigneur voulur lavet
les pieds ses Aptres, Don seulement afin d'en ter les ordures , puis
que ce n'est pas la salet ni des
pieds , ni des mains , qui fouille l'a
me; mais pour nous apprendre i.
comment nous devons approcher de
la sainte Eucharistie, sivoir, pu
les larmes & les eaux iie la penitence ,
c'est ainsi que l'expliaue S. Cypriea
& par une exacte recherche de nire
conscience, c'est a dire, aprs une
revue de nous mme , depuis la tte
jufques aux pieds; i, asin de nou#
donner un exempte d'humilit , dan s
le plus bas office des serviteurs \
K. f
servait*

226
Sur la Faflion
fer van tes ; & que nous n'euflons pas
honte de servir di personnes m
mes de plus basse condition que nous;
3* afin que nous n'eufllons point de
peine nous pardonner les uns aux
autres, les petites picques qui peu
vent quel.jus fois arriver mme entre
les personnes de plus grande piet.
Has mon ame , si nou pension*
souvent cet exemple d'humilit de
N. Seigneur, nous n'aurions garde
de suir ou dedaigner les petits ser
vices bas , auxquels la charit ou
l'obciiance nous appelle,
MEDITATION XX Vh
De f Oraison & agonie de H. Seigneur.
En, S. Matth. chap. 26. & S.
Luc chip i2.
3EMJS pria par trois fou f & dit:
Mon tere, si cejlckoje quijoityosi.
Jibtt , faites passer ce Calice loin de moi
tieu nmoins que vtre volonte jejaJJ'e ,
non pas la wicnne* Coniaueriz i#
que

Se ntre Seigneur.
VSf
que ntre Seigneur reitera la mme
priere avec abondance de larmes
comme parle P'Aprre, & avec une
lameur #uiflnter & un redouble
ment de voix t Mon Perer mon- Pere t
afin de nous apprendre, que c'est:
dans les plus grandes affl ctions qu'il
feut prier avec plus de serveur, &
plus longtemsr & toujours avec
cetteconclition , fi c'ist le bon plaisir
de Dieu. Considerez la grande re
signation de Jsu Christ en une cho
se -si difficile r car quoi qu U er une'
tii grande frayeur des touimens,,
& de la mort qui lui toit prepare .:
neanmoins pour les souffrir, il vou
lut suivre la- volont de son Pere p!tt que la sieane , & s'y esttellemeiit:
soumis , qu'il a desis recevoir de
lui l'ordre & le commandement d
toutes ses souffrances , afin de pou
voir mourir mme par obls^nce,,
nous montrant par i le foin que nous
devons avoir, de nous conformer em
toutes choses la volont de Dieu

HZ
Sur la Tajsion
O quel bonheur une personne qui
fait tout parcbssance.
1 1, ptant lev par deux soii Je
P Oraison-, & voyant que ses Disciples
donnaient, ils'adrejja Pierre, & lui
Ait : Quoi 1 vous ri'avez pas eu le cou
rage de veiller feulement une heure avec
moi : veillez & priez , afin que vous
n'entriez point m tentation. Consi
derez i. dans quelles angoisses se
trouve Jesus- Christ: il l'adresse son
Pere , & le prie , & il ne dit mot : il
cherche quelque consolation & sou
lagement de ses Disciples , & il, dor
ment, & mme le premier d*entr eux,
qui s'toit vant un pea auparavant,
que quand bien tous les autres se
scandalhwroient , & l'abandonneioient, il ne le quitteroit pas. Hela, J quel aft ce jardin de Gethsimanipour le Fils de Dieu; On trouva
des delices dans les autrei mais eu ce
lui-ci, il n'y a que tristesse & qu'es.
fioi. O que les fruits de ce jardin
sont ameri ! z. Considerez que N.
Seigneui

At nbtre Stigneur,
229
Seigneur interrompt (on Oraison,
pour voir ce qui se passe entre set
Disciples: pour vous apprendre, si
vous tes Suprieur , ou si vous avez charg des autres , de n'tre pat
tellement attentif vtre salut, que
vous negligiez celui des autres; &
trouvant qu'ils ne font pas en leuc
devoir , de les reprendre avec dou
ceur & suavit , excusant leur infir
mit , & les supportant comme saie
ici N. Seigneur, disant, que l'esprit
la verit est prompt , mais que la chair
estfragile.& infirme,
111, Etant tomb en agonit , fa prie
re fut fi longue , ijf unefutur de sang
dcoula deson corps fur la terre ; fi bien
qu'un Ange vint du Ciel pour le confor*
ter. Considerez 1. h cause de cetts
sueur sanglante, swoir le desir qu'il
avoit de souffrir pour ntre Clut ,
qui toit si g ran \ & si exceifif , qusson propre Sang s'tant reiir au
cur, pour la grande crainte que
J H.SUS avoit de la mort vint boiU
K 7
lonner,

2JO
Sur la PaJJton
sonner r & cherchant sortir avec
violence, prit son coun par let po
tes & les veines & penetrant ses ha
bits, decoula sur la terre en fi gran
de ah mi dance , qu'il en demeura, tout
affaibli, jufcjuei ne se pouvoir
relever; ce qui fit que l'Archange
Gabriel aecourt pronrptement pour
le relever z Considerez ici la face
de ntre Sauveur , toute saie & dcftgure de poussiere & de sang. Voyez
comme ses cheveux font tous melez
& coliez de sang caill-, & comme
en cet tat lJAichange prend soin de
l'essuyer & le soulager J en sotte qu'il
se puisse tenir debout. O beigneur l
que cette serveur de vtre Oraison
condamne bien m) langueur & ma
tepidit, qui n'a y pas seulement une
petite larme vous donner dan*, mes
prieres,.
3. Considerez que ntre
Seigneur sut consol par l'Ange,
ap.es avoir persevere en son Orai
son , & en la resignation la vo
lante de Ion Peie, non obstant se*
an^piiie

ie nitre Seigneur.
237
amgoissei & sa sueur de sang; c'est
pour vous apprendre ne point vou*
rebuter, ni perdre courage quand it
ou arrive quelquefois de l'ennui f
des peines interieures, & tentation
dans vos Oraisons , & autres exerci
ces de piet; vous assurant que le se
cours du Ciel rte vous manquera pas,,
fi vous tenez boa avec confiance en
Dieu.
/
MEDITA TION XXVIL
De la flagellation de notre Seigneur
En saint Luc, chap. 23.
& S Jean, ch. 19.
t T)Uate protestant pour la troisime
fois , qu'il ne trouvoit rien qui
fut digne de mort en notre Siigneur,
les Jwfs d'ailleurs criant huutemtnt
qui! fut crucifie l enfin i il le prit & le
livra au joldatt pour tre flagell;
Considerez s. que jusjues icy le divin pi ux de vcre , me a t sort
mal* trait en toutes faons, bafou,
a*-

%%%
Sr U PaJIira
crach, frapp, & mille autres idignitez qu'il a souffertes pour vous
pouser, A pour vous unir luis
mais maintenant ou est venu au sang
& aux playes, afin que celui qui
vous avoit fait part de ses honneurs,
donn la libert & tous les autres
biens & avantages du corps , vous
fit encore present de son precieux
Sang, pour voir si en contr'echange
tous lui seriez aussi quelque lib
ralit de vtre ct. 2. Considerez
que Pilate livra N. Seigneur Jesus/ Christ aux Gardes qui assemblerent
toute la bande, c'est dire, six cens
soixante six soldats. Remarquez , s'il
vous plait , leur effronterie fans pa
reille, & d'ailleurs la patience, I*
honte, & la consusion du Fils de
Dieu. Us le dpouillent, le mettent
tout nud devant toute cette mul
titude de personnes, puis ils atta
chent son sacr Corps une colomne,
1er bras elevez en haut 5 cet inno
cent Agneau demeurant ainsi debout

Je ntre Seigneur.
t$ |
au milieu de tes loops , personne nt
parle pour lui, personne n'en a piii;
depuis que le monde est monde , il
ne s'est poin veu un semblable speo
t .de, que les paules d'un Dieu fusseut sujettes aux fouets & aux esCOurges.
IL Considerez combien rude &
sanglante fit cette flagellation. Il
toit deisendu par l'ancienne Lot ,
de donner plus de quarante coups
ceux qu'on flageUoit, pour cette
feule raison , que si on venoit a en
donner davantage, on ne rit mourir
le criminel dans le supplice: mais
tes soldats Payens n'toient pas ob
ligez cette Loi, ny auili touches
d'aucune compaction : si bien qu'ils
en donnerent jusques cinq mille
quatre cens coups N. Seigneur,
comme quelques saints ont s pat
revelation : ce qui ne semble pas
trop loign de la raison , parce que
le dtLin de Pilate ft de le faire fis.
geller , en sorte , que la rage & la
kieui

34
I" ajpt*
fureur des Juifs f aucunement fstiif.i'e, voyant son coip, fi mise
rablement traite & dechir de toutt p rr' ; joint aussi que la fl gella nem precedoit la crucifiement
la mort, pour ier toute occasioa
d'iinpuiete& de sensualite ceux qui
jetteroient les yeux sur la nudit de
celui qu'on crucifioit. C't pour
cela qu'on le defiguroit de la sorte.
Conlderez pareillement des yeux
interieurs de vtre aine, avec quelle
violence ces bai bares dchirent le
sacr Corp de Jesus . Christ, tan;i
de verges tantt d'escourges ,
puis de cordes pleines de nuds.
Voyez comme le sang decoule de
toutes parcs sur la terre.
Prtes
l'oreille toute cette multitude de
coups, & aux mocqueries & aux
railleries de ces infames bourreaux.
Voyez aussi en quelque recoin de la
salle la tres safcite Vierge , qui niel
lant Ces larmes avec le sang de son
Fil, compte tous les coups qu'oa
decharge

Je nitre Seigneur.
15 f
dcharge sur lui, O qui pour: oit
comprendre les douleurs de la Mera
& du Filt f S. ns cloute il n'aurait
garde de retomber dan; le pech.
III. Considerez que quand on
dtacha ntre Ssigueur de la coiomne, il toit fi abbatu & debilit
par l'excs de cette flagellation , qu'il
tomba par terre comme une ravise,
& comme un tronc de bois sans se
pouvoir soutenir sur ses pieds. Vo
yez avec compaction comme il se
traine dans son sang sur le pav,
cherchant ses habits pour se couvrir.
Imaginez vous qu'tant un pea re
venu lui, il vous ad dresse ces pa
roles ; O'er! pour vous mon fils,
que j'ai souffert ce tourment, &
ties' volontiers ; coosiderez que vous
correspondez tres mal mon amour,
quand vous tmoignez tant d'im
patience aux petits coups de fouets,
Si aux legeres afflictions que je vous
envoye, & ne cesssz de renouvelles
sua flagellation tous les jours pat
vos

13<S
Suri* Taflit*
os pechee & par vos impersectio*.
Ha! mon doux JESUS, j'avoue mt
duce avec gunde confusion & re
pen canes, & avec une sorte resolu-,
tion de m'amander, & souffrir d'un
bon cur , & pour l'amour de vous
toutes let peines qui m'arriveront;
faites m'en la grace, s'il vous plait,
par le merite du sang que vous avei
rpandu pour moi*

X.
MEDITATION XXVUL
Du couronnement if'pines de ntre
Seigneur. En S. Muthie c. 27.
& S. Jean chip. 19.
I. J" Es soldats du President ayant
^ depoule I> US. CHRIST dt
sei habits , le revtirent d'un manteau
d car/ate; & ayantfait une couronne
d'pines , la lui mirent Jur la tete.
Concilierez j, que ce ne ft pas fans

it nitre Wigneat.
%%f
ft* renouvellement de honte & tit
confusion pour le Fils de Dieu,
qu'on mit son corps virginal nud;
ny fans de nouvelles douleurs, qu'on
rafraichit toutes ses playes qui toient dja colles ses habits,
quand on lui donna le manteau de
pourpre pour se mocquer de lui,
comme d'un homme qui avoit afsect* l'Empire k la dignit Royale.
3. Considerez que ces barbares lui
foncent dans la tte avec leurs
halebirdes, une couronne toute he
rissee d'pines , qui pour l'ordinaire,
n ce pays -l sont quasi de la Iongueur du petit doigt,Vous lui voyex
sortir du front & des tempes les
pointes des pines avec tant de vio
lence, que cela fait fremir seulement
d'y penser, O quelle douleur de
quelle cruaut ! depuis que le monda
est monde, on n'a pas oui parlee
Vu* tel supplice; & c'est uae menveille que Satan en ait pu inventes
pa ti extraordinaire.
U, Uf

138
Sur la saisis*
IL lU lui mirent un roseau en matu9
flecbifiant le genouil , se moquaient de
lui , disant : Dieu vous garde , le i\oy
des Juifs. Et crachant i fin visage,
lui frappoient U tte de son roseau
Considerez que ces barbares satellites
ne donaoienc aucun rslche au Saneur du monde : ils renouvellent an
cette occasion toutes les injures k
les mocqueries qu'il avoit d.ja souf
sertes en la maison de Caphe , &
les augmentent par de nouvelles qu'ils
inventent * toute cette canaille met
tant un genouil en terre , & se mo^uant , lui dit, par raillerie: Est ce
toi le plus vil de tous les hommes ,
miserable gueux, qui veux passer pouc
Roy ; d'o t'est venue cette rverie ?
niais tel Roi , tel Sceptre : tu es un
Roi de paille & de neant : voil
donc l sceptre & l'ornement qui
convient ta Majest.
Disant ces
paroles , il lui dchargent leurs can
nes & btons sur la tte, & font en
ionces plus avant les pines qui f
toient.

de notre elgutur.
aj*
*toient*. Pac l, apprenons le peu
d'cftime , que nous devons faire de
tout l'eclat & de toutes les grandeurs
du monde; & au contraire, com
bien nous devons chercher le mpris
& la confufion.
III. Pilatc fortuit dehors dit au
Juifs 1 Voil l'homme que je vous amelne \ pour moi je ne trouve aucune saufe
de nuit en lui. Alors JESUS parut
portant une couronne d'pines , & un
manteau de pourpre, mais les Juifs
l'ayant vem , crioierit de plus en ptm :
Crucifiez - le. Gonliderez l. ce fpeftacle avec compaflion.
Le tresdoux & tres debonnaire JESUS fort
de la faite ; ayant fa robbe entrou
verte , portant pour diadme une
couronne d'pines , les mains garrottcj , tenant un rofeau de la droi
te en guife de feeptre , la face toute
plombe de coups, couverte defang
' & de crachats. Pilate croyant amol
lir le cur des Juifs par ce cruel fpeade , leur dit: Voil l'homme, voi.

f4.0
Sur la tastan
l celui que vous accusez de Vein
qualifi filsde Dieu: voil ce mitetable K.01 , lequel peine peutt'oa
prendre pour un homme maintenant,
2. Considerez ici l'horrible aveugle
ment de Pilate. Il protests derechef
l'innocence de ntre Seigneui ; nean
moins il le traite si indignement,
qu' peine reconnoit-on en lui l'ap
parence d'un horarae : certes on ne
traiteroit pas un chien de la sorte
f. Considerez, si au Jugement de
Pilate mme, notre Seigneur est insocent , pourquoi il a souffert tou
tes ces choses ; & pensez que c'est v
tre superbe qui lui caus toutes ces
moqueries ; vtre avarice, fa nudi. '
t; vtre yvrogoerie & bonne chew,
l'eifusionde son precieux Sang; v
tre sensualit & immodestie, ces
pines piquantes ; vtre colere l'a
couvert de cet plajes sanglantes ;
vtre envie a fait toutes ces meur*
tcissures; enfin , vtre paresse l'a
gurott de ses Hens. Au seste, fi
Pilate

Je nitri Seigneur.
4s
/ , fitats n'a pu coucher de companion
'Cm:. le coeur de
- tous cet Phariiiens
-,
, pic
' la veils de cet obi se lamentable . du
1 moins que tous les tourmens de JE|( SUS CHRIST gagnent quelque cho|( se fur le vtre, puisque c'est pour l'a0, mour de vous qu'il souffre ces pines,
J qu'if verse son sang , & qu'il vous (ait
present de toutes ses douleurs , poui
en faire un remede efficace toutes
vos offenses,
MEDITATION XXIX.
Du portement Je Croix de ntre Seig.
neur, Ea S. Jean chap. 19,
& S .Luc. 23.
menerent four tre crucifi ; &
ilsortit portantfa Croix au lieu du Calvaire. Considerez 1. la cruaut in
oue des Juifs , donnant a porter au
Fils de Dieu le pesant fardeau de la
Croix , comme s'il, vouloieat l'acca
bler en chemin, tant dja d'ailleurs
Coat puis de forces. affaibli n tot

*4*
Sur la Taffloti
ses membres, par la violence iet
tonrmens qu'ils lui avoient fait sousfrir,
A t'on jamais oui parler,
qu'on ait fait porter son gibet au plas
scelerat, & au plus infame larron]
tant s'en faut, qu'au contraire on ca
che aux plus criminels les instrumens
de leurs supplices 4 II' n'y a que Je.
sus- Christ qui on lei aye fait porter
ignominieusement s ce qui se trouve
sans exemple.
2, Considerez. la,
3l imagines vous le voir de vos pro
pres yeux, marchant tout accabl
fous ce pesant fardeau , les yeux tout
languissans , la face toute couverte
Iesaog& de crachats , d'un pas tout
tremblant , & tombant plusieurs soit
la face contre terre, toutes les cheutes lui faisans de nouvelles playe
aux paules, &rengrsgeans de nou
veau celles qu'il avoit rece Lies en fa
flagellation. Ha mon am-e! Pou
vons. nous contempler un fi piteux
spectacle, sans compassion , fane
larmes , & fans consusion , particu
liere.

Je ntre Seigneur.
%\%
ierement si nous considerons, qua
le fardeau de la Croix tiroir fa pesan
teur de nos pechez ?
II. Dam le chemin ils contraignirent
- An appell , Simon le Sirenen , de porter
fa Croix, Considerez i. qu'il ne luft pas que ntre Seigneur porte fa
Croix, ni que nous la regardions,
les yeux de la Foi & de la consideration; mais qu'en outre, il est necef*
faire que nous la portions , non la
materielle, mais la spirituelle, souf
frant les injures , les calomnies, &
les autres afflictions du corps & de
l'amel & sur tout, mortifiant nos
passions, & chtiant ntre chair pas
des jenes , disciplines, & autres au
steritez , conformement ce qu'il die
lui mme : Si quelqu'un veut venir
aprs moi , qu'il renonce foi - mme
qu'ilporte fa Croix tous les jours , & me
suive, 2. Considerez que ce ne sue
pas de son bon gr , mais par con
trainte, que ce Simon preta les pau
les pour porter la Croix de n:ra
L %
Seigneur;

t44
Surin ?*$o*
Seigneur; pour nous apprendre qtie
si nous voulons porter la Croix ; il
faut s? contraindre & faire violence
la nature & la chair, qui est to
jours rebelle a l'tsprit. g. Considcm l'aveuglement & la folie des Chr
tiens pour la plpart, lesquels tant
assurez par la foi qu'ils ne peuvent
entrer au Ciel , fan, avoir port leur
Croix sur la terre: & que leurs pechez & l'exemple de ntre Seigneur
& des Saints les y obligent , la suyent;
les (upsibes la ten ans deshonneur,
k les sensuels en abhorrant la peine.
C'est pourquoi saint Paulavoit rai sot
de pleurer, de ce qu'il y avoit tant
d'ennemis de la Croix de JESUSCHRIST, qui, n'avoient d'autre
Dieu que leur rentre , ni d'autre hon
neur que ce qui tournoit leur con
fusion.. voyez si vous n'tes par
de ce nombre.
III. Jesm se tournant vert quelques
mmis qui fleureientt leur dit : Ne
fleure*

de vitre Seigneur,
24s
fleurez paiJur moi, mais plutt fur vont
' fur vos enfans , fi cela se fait au boit
.mtrd , jugez it qu'onfera aufee. Con
siderez 1. que ntre Seigneur n'a pa*
Voulu qu'on ait pleur sur lui, maii
fur le peuple , tmoignant par l qu'il
toit bien plut propos de pleurer
pour let pechez , quietoient la cau
se de sa mort, laquelle devoit tre*
l'occasion d'une plus grande damna
tion plusieurs- 2. Considerez si le
bois verd , c'est dire , celui qui est
venu au monde fans aucun pechi ,
n'en est point ford fans peine & fan
chtiment; comment pourrons nous,
nous autres qui sommes nez de vivons
dans lt pech, pretendre la vie
eternelle, fans croix & fans afflic
tion! 3. Pensez quel sujet de tririsrfV
& de douleur la Sainte Vierge reut
voyant son cher Pris-, l'unique con
solation de fa vie, si miserablemrsaf:
abmdonn , marcher au supplice en
tre deux larron, , & traite si ichumainement parmi les hues d'one

t$6
Sur la fajsion
populace acharne suc lui. O quel
glaive de douleur pour une mere t &
une mere qui est assure du merite &
de la Saintet de son Fils/
MEDITATION XXX,
Du Crucifiement Je ntre Seigneur.
n S Luc , chap. 23.
I. p Tant irivetau.lieu qui est appeU
*J le je. Calvaire h ils le. crucifie'
tent. Considrez 1, combien il ft.
penible ntre. Seigaeur demonter,
cette montasos, &. quelle violence
il a fallu qu'il se soit faite pour cela
son corps tant trei- delicat & deja,
tout puis, de forces.. Et cela, pour
ne manquer procurer vire salut,
& s'orfrir en holocauste Dieu son.
Pere pour vo pechez , en odeur de:
suavit, sur la montagne qui avoisioit de plu! prei le Ciel. 2. Conl
derez le. genre, de. mort qui. sut tri
cruel. Premierement on, le dpouilla de tous sei habits avec violences
4ejuoi toutes ses playei fans doute

de ntre Seigneur.
247
Gs renouvelerent, 4 ie trs - doux &
ties - debonnaire Sauveur de nos amis , resta par ce moyen tout sanglam: cela fait , on l'abbat par terra
Cur la Croix, & on lui enfonce a
grands coups de marteau les clous
tous mouliez dans ses pieds & dans
ses mains O Dieu , quelle douleur!
car les mains sont pleines de nerfs 4
de veines. Ce lui sut un surcroit ie
douleur , quand pour gagner les trous
de la Croix, qui toient percez pins
loin qu'il ne falloit , on sut contraint
de lui bander les pieds Je les bras avec
des violence) tranges. Ajoutez
cela L'levation de la Croix, & la
secoui qu'on donna au File de Dieu
en la posant dans ta foils o elle fut
plante l & enfin lelong. tems qu'il
y demeura attach avant que de ren-dre l'esprit, qui sut trois heures tou
tes entieres.
1 1. Considerez l'ignominie que:
ntre Seigneur souffiit, par ce genre
de mou. Il n'y en avoit pas alow
L 4
de.

4&
Sur h Pafft
it plus honteux ny de plui infame!
il souffre sur une montigne &. r
un gibet fart ehev, afin qu'il ft
expos la rfe de tout le mtde;
en un lieu destin au supplice public,
afin qu'il parlt pour un mechant:
au milieu de deux larrons, csmme
le p'us scelorai ; en plein mui, afin
que tout le monde i'y trouvt : ea
la Fte de Pque, auquel term totte la Nation abordoit de toutes parts
Jerusalem; en la ville capitals de
toute la Jude, en laquelle il n'y
voit que fix jours qu'il toit entr
h triomphe, afin que ce lui ft une
plut grande consusion ; & parmi cet
te infamie il est charg d'opprobres
& d'injures par toutes sortes de pe>
sonnes! en un mot, il n'y a point
d'ifl'ronta ni de peiues, par lesquel
les , ntre Seigneur n'aie pass.
III. Conlideriz qu'il a choisi ce
genre de mort ; i. parce qu'il n'y ea
avoit point de plus cruelle, de plus
longue, de plus iguomiuieuse, r.y

it nitre Sefgnettfi
Us
tfe plui p,opre pour vous raercsrfe
silut que ce>!. li : 2 a6n que nviuv
ranc lev fur la Croix, cam ne une
hostie, il se renJc Mediateur entre
son Pere clest* 5c le gerire frurnairJ,
reconciliant par ce moyen ht terre
avec te Cre! ; j. afin de vous cher
cher de plut loin des yeux; & que
voir, ysnt rencontr, it roui rw
ft entre ses bras, il vous cachat
dans ses playet ; & vous portant;
grav dans ses mains, H vous et
toujours devant les yeux; & que
ba il ut la tte, il vous donnt ie
baiser de paix; ra .is orincipa'eetit,
afin qu'il vous detacht d ,iF;ctioa
de toutes les choses de te ferre, &
vous levt celles du Ciel. Ah!
mon Sauveur s comment pui ;e voue
voir si cruellement tourment, &
par le pur amour crue vous rne por
tez , & que je demeure inseolrr!e ,'dt
qui pis *st, que je vous donne sujet
d'augmenter vo douleurs, par mes
emes? Ha seigneur, qu'une goutte
h %
de

8 f fmr la rttraittsfmtottfa
it sang qui coule de vos fkcrisa
player, isjallisse dans mon cceui
four l'amollu , & pour le fend is dc
regret de mes fauces, & qui j choisiiie deforraai* plutt la mort que le
peche,
* T 4 * X *. V X X * X
XL
MEDITATION XXXU
De I* fuitt des occasions At*.
2, f^Onsidertz combien il iraporte de suyr let occasion, dt
peche r. I. Celui qui sera soigneux
d'evittr les occasions, fa prelervera
de beaacoup de pechiz,
que
tres-probab!etnenc il commetiroit:
car comme le Soleil fe cachanc,
(a lumeie se derobe a aoi yeux,&
I(- seu venaptas'eteindie, la chsleut
se tUfipc; & rarii&nr !a fontamc, Is
auiiieau se taric aiiffi: dt metae ea
& puleivant ds* ciafiou*,on f: p:sj

Ftur fa retrait,JpMfutfy, 9ft

frva pareillement du pech, siant la maxime dei Philosophes,,
qui porte qu'au mme tcras qu'on
retranche la cause, on retranche l'ef
fet, 2. 11 n'est rien de plus ais ni de
plus honnorable dans le combat
qoe nous avons faire contre les
vices, que de prendre la suite, vau
que celui qui fut le mieux suyr,
sijait le mieux vaincre 3, Celui qui
y'expefe dont le danger , y perira , dit
l'Ecclesiastique, car comme il est m
possible , au tmoignage mme dut
saint Esprit de toucher de la poix
fans s'engraisser les mains, ny se tenii
auprs du feu fans reilsntir fa cha
leur: de mme, H est impossible d
emeuter volontairement dans les
occasions du pech fansy tombes*
Oa dit en commun proveibe, qua
l'occasion fait le larron , & la n'est
que trop veritable r ainsi l'occasion!
fait l'yvrogne, le medisant, l'irn
psdiqne , & les autres vicieux Se
e est l source & l'origine de toute*
L 6
fonce*
I

'

1 5 S Four ta retraite JpiritueSe.

fortes de mux. Ah ! plc Dieu que
nous n'iiffioas jamais apcis cette
Tent" par nire propre experiences
Helas mon Dieu, combien de soi?
ous y je malheureusement offens,
pour m'ire engage dan, l'occasion.
II. Considerez qu'il y a graad
nombre d occasion! de pecher, &
que le diabia tend par tout des filets
A des piege, ; pour nous perdre;
mais que les plus dangereuses loi t
cele, qu'on appelle prochaines, qui
sollicitent tellement au pech, que
lor, que nous noui y rencontrons
iious tombons de deux ou trois foi
l'une. Telles sont l'egard de la plu.
part de ceux qui ,'y engagent, i. It
frequente conversation avec les per
sonnes d'un autre sexe, lor, qu'il
n'y a point de necessit. 3. la ta ver
se & les f.-siins 3. le, bals & la co
medie , 4. la lecture des livres here
tiques, impudiques, d magie, Jr.
utres femblab'es. f. i'jmmort fic,tioo dans le boue & dans le aungir,
qui

ftur U retraitespiritucSe. |f |
fui est la Coures des penses Cale-,
diet mouyemaru charnels & des ira*
purecez. 6 la faineantise & l'oisivete , qui comme l'assure te S. Esprit
est la maitressa qui enseigne toute*
fortes de vices 7. enfri, c'est un*
occasion d'otfsncer Dieu un Re
ligieux , ou un homme de com
munaut, de sortir hors de la Matson sans necessit 4 fans permission,
& c'est un mauvais signe s'il est triste
& marri , que quelqu'un s'en appecoi vs & soit tmoin de ses deportemens.Craignez tout cela ; vonsn'tet
pas , ny plus (ge que Salomon , * y
plus saint que David, njr p'us soit
que Samson , qui tous ont grive
ment offens Dieu pour s'tre expo
sez dans l'occasion. Fuyez done le
serpent, toutes les occasions 4u pe
ch, & craignez les beaucoup p u
que la mort,
III. Considrez les moyens d'
viter toutes les occasions de pechez^
|, 4 voit une devot on toute p**i
h 7
liai*

4 fmr la retraiit ftirhuttiel

uliere votre boa Ange Gardien i
beir fidllement ses inspirations
& le prier tous les jours de vtre Tie
soir & matin, & dans les tentations;
de vous secourir & empcher d'y suc*
comber. % Gravez profondement en
vtre memoire se commandement
qu* JESUS-CHRIST vous donne
d'arracher vtre il, de coupper
vtre pied & vtre main , s'il* vous
scandalisent, c'est dire de vous >
loigner des creaturet que vous aimes
d'un amour deregl, & auxquelles
vous avez trou, d'.tiache. 3, Conliderea que c'est tenter Dieu, que de
s'exposer temerairement dans l'occasion du pech , & pretendre nean
moins de ne le point commettre i
car c'est vouloir que Dieu selft un
miracle fans necefsic, 4 Se reprefisnter souvent le, grinds dommages
qu'on a foucrts , pour s'tre expos
Lus les occasion, de pecher, se fai
sant ainsi plus s<ge par fa propre exs/etieue. jf Ecfif tenir pour certiia

four la retraitefiirltutJte Ifs

ju'il 7 va du salut de vtre am*
Helas / il vaut bien mieux , comme
dit le Sauveur du monde , aller es
Paradis avec un es il , qu'avec tout les
deux eu Enser; c'est dire, qu'il
Taut bien mieux, en Vitant les oc
casions du peche, nous pziver do
quelques vains plaisirs, & par ce
moyen nous rendre dignes d'un
gloire eternelle, que non pas noua
exposant dans les occasion: d'offer/CCI
Dieu, recevoir quelque petit con
tentement en ce monde, & noua
rendre par ce Doyen , coupables des
tourmens de l'Enfer en l'a u tie,
MEDITA 77 O N XXXIL
De la nchte du peeb,
S. ^Onsiderez les motifs qni vomi
doi/enr retenir & eropch v9
de ne jamais plus r-rornber dam le
pech.
t. Les pechez de rechuta
bnr b ucoup plus normes que les
jg.2sin.ie* as chtes 9 paies que can*

gf Tour sa utrtHt fiiri/aett.

plus Doui allons en avant, caotpftt*
nous avons ou devront avoir de coq
noissnce du pech; et tant plus os
a de connoiflance quand on le raie,
tant plus il est grand. 2. A cause qui
toute heure & a tout moment DOS
obligations envers la bont de Die
se multiplient : S d'autant plus qu'on
a d'obligation la personne offen
se, tant plus ftusli l'otfanse est cri
minelle ; de sorte qu'un acte de gour
mandise, de colere , de superbe, ou
autre semblable dans lequel un
homme tombe aujourd'hui , oft
beaucoup plus grand que celui dam
lequel il roit tomb hier. }. Dien
punit avec bien plut de severit tes
pechez de rechute, que les pre
mieres chtes , te comportant en
cela comme les Joges de la texte 9
qui se contentent de punir du baaniisement on du carcm, le larron
qui a pech? pour la premiere for;
mais s'il y reiourne pour la seconde,
il* ne le condamnent rien moins
qu'aux

four h retraite Iftrituet, 3 ff

qu'aux galeres perpetuelles, ou ft
tri peaciu, 4. Il est tres- difficile de
se relever, quand on est retomb
dans le pech, & tres- mal ais d'en
obtenir le pardon 1. Parce que le
diab'e a plut de pouvoir sur nous
qu'il n'en avoit jamais eu, & fait de
plus grands efforts pour nous rote*
Bit dans son esclavage, qu'il n'a voit
fait par le pass. 2. parce que Dieu
st plus irrit & plus indign contre
nous, & nous denie bien souvent
par un acte de justice la grace dont
nous- nous sommes rendus indignai
par l'abus de fa misericorde. Ce qui
a donn sujet saint Augustin, de
dire un mot pouvantable; Oit*
qui a promis de pardonner tous ceu*
qui feront penitence , n'a pas promis
tous ta grate de faire la bonne pent*
fence.
II, Examinez les causes qui pe ti
rent vous faire retomber dans le pe
ch. Il y a trois causes de la rechu
te dans les maladies du corps , & se
sont

* & tour la retraite sfnituefe.

sont les mmes qui font retomber
dans les maladies de l'me, i. Oo
Mtoiube malade quand on pense 'ie
parfaitement guery, & on ne l'est
pas;.& on retourne au pech quand
en pense t?e en la grace de Dieu,
& on est encore dans l'tat du pech
mortel, faute d'avoir fait une Con
session accompagnee d'une veritab't.
douleur, ou de qoelqu'autte dispo
sition neccssairs. 1. On retombe dans
la maladie, lors que commenant
de se mieux porter, on ne se con
serve pas allez , on prend trop tt
l'air, ou on mange des viandes qui
ue sont pas propres. on rechoit autfi
dans le pech, quand tout aulfitt
aprs la penitence , & avant que de
s''rebien habitu & enracin dans
la vertu , on s'expose dans les dan
gers & dans les occasions d'offenser
Dieu. 3. Enfin , on retombe ai Ai
de quand on manque de se servir des
remede., preservatif,, ou que le Me*
deciu avoit ordonnez, de mme oa
rechois

Tour la retraite spirituelle*

rechoit dans le p?ch , fau e d'execu
fer ce que le Conseiseur avoit ordon.
n ou conseill , & de prendre les re
medes preservatifs qu'on jugeoit necessaires : ce qui arrive doutant plut
frequemment,, qu'il est certain qu'on,
obeit moins volontiers aa Medecin,
spirituel qu'au corporel , comme s'il
falloit. avoir plus de foin de son
corps que de for. a me. O stupidit !
6 aveuglement des hommes !
III. Considerez & servez - vous,
des remedes convenables pour viter
la rechute au pechs i Faites uns
bonne Consession generale, pour
reparer tous les deffauts qui pour
raient tre survenus dans les particu
lieres, si tant est que vous ne l'ayez
deja faite.
2. Avoir une haine ir
reconciliable, non seulement avec
le pech ; mais encore avec lei occa
sions du pech., les suant plus que
la mort mme. 3. Avoir un Diiecteur & Consesseur pieux, prudent,
&. capable & lui obet exactemenc
ee.

I60 Four la retraitesfirltueSei

n tout comme Dieu mme, 4. Se
defier beaucoup de soi -miras, &
ne s'appuyer suc ses propres forces,
tenant pour certain qu'on retombe.
roit dans le pech, fans le secours
de la grace de Dieu. 5. Recevoir
souvent le tres-samt Sacrement de
l'Autel, avec une grande preparation
& devotion. 6. Travailler a son si
lut' avec d'autant plus de craift'.e ,
eju'il en plus certain que nous -pot
tons le thresor de la grace de Dieu-,
dans des vaiffeanx de terre trs- sujeti
se casser: & putsnt, selon l'avis de
l'Aptre; Qi*e celui qui est itbout , ft
tienneJurses gardes , de peur Je tomber,
7. Paire souvent, sur tout le roatit
& le soir, des actes de bon propos
de ne jamais offenser Dieu : ce sont
comme autant de liens plus forts pour
nous retenir h. pour nous preserver
de la rechute. 8- Penser souvent
os fins dernieres, & fur tout It
mort : Souvenez - vom de vos fins trmierts ( du l'Ecc.esiastique ; <$r vom
Ht
i

Prr la retraitefiiritueBe, tf
Me secherez jamais. 9. Demandez sou
vent Dieu & toute heure, *'H
tous est possible, qu'il; permette
pltt que nous soyons possedez de
tous les diables, que de nous laisses
tomber dans le pech mortel. 10.
Enfin, faites souvent des actes de
mpris de tout ce' qui est au monde,
& dites souvent dw cur & de bou
che. Fi , fi de tout cela. Hela,
comme dit la sagesse eternelle : que
servira l'homme d'avoir peffed tout
les biens de ce mande , s'il est fi mtlktu.
rtux que de perdre fou ante peur une
eternit?
MEDITATION XXXIII.
De la perseverance.
I, {^onsiderez les raisons qui tous
obligent de perseverer durait
toute vtre vie en la grace de Dieu,
& dans l'exercice des bonnes oeu
vres. 1. Ntre Seigneur ne promet
le Paradis qu'a ceux qui perseveretoot bien faire jusque, la morts
Qtlm

'fl52 Tour la retraite spirituelle^

'Celui qui perseverera jujques la jift,
sera sauv r & S. Paul ; Celui l ne
sera point ceuronn , qui n'aura pas
itimcment combattu, c'est dira,
persever. O vous remarquerez que
le Fils de Dieu ne dit pas, que ce
lui qui perseverera en fa crainte & en
son amour durant tin, deux ou trois
ans, ou jusqiaes l'ge de cinquan
te ou soixante ans seulement ita en
Paradis ; mais celui-la qui perseve
rera jusques la fin
2. La recompense que ntre Sei
gneur promet Celui qui persevere
ra jusques la fin , est plus grande
que toutes celles de la terre. Il ne
lui promet pas seulement de le faire
riche, noble, & puissant dans le
monde , & de lui donner une parfai
te sant mais bien dele rendre heu
reux pour toujours dans le Paradis,
O Bont de Dieu! Si les Courtisant
perseverent dans le service de leurs
Princes, animez par la seule esperan
ce d'en recevoir quelque recompens
tempo

Tour h retraite spiritutile. 2S3

temporelle, qui bien souvent i'en va
ensume, n'avons nous pas plus d*
sujet d'tre animez perseverer au
service de Dieu, pat une esperancs
certaine de recevoir infailliblement
une recompense eternelle? 311 ne sert
de rien d'avoir bien commenc , si
on ne persevere jusques la fin, Qne
seit au malheureux Judas d'avoir
bien vcu au commencement d son
Apostolat? Helas! il et mieux vallu pour lui qu'il n'eut jamais t ,
que d'avoir manqu de perseverer
bien faire jusques la mort. 4.
Vous aurez un eternel regret d'avoir
manqu de perseverance; mais un
regret qui sera tout fait inutile. O
que les damnez soat marris d'avoic
discontinu fairs le bien qu'ils
avoient une fois commenc ! Mais il
n'est plus tem* J c'est un mal fans
xemede. O que je n'ay garde de
ne precipiter dans un si grand mal
heur ! J'aime mieux, mon Dieu/
perseverer en vtre amour tout l

t4
*r retraitest'trtuete.
long de ma vie qui est trs courtsi
A peut. tre beaucoup plut que je ne
m'imagine,
II, Considerez qu'il y a deux for
tes de perleverance , la fausse & la
raye. Les personnes qui ont la
fausse , font i. ceux qui perseverent
bien faire durant la prosperit seule
ment, & abandonnent le service de
Dieu durant l'adversit. 2. Cent
qui veritablement perseverent dans la
suite de plusieurs peches mortels ,
mais non de tous , c en commettent
facilement des veniels de propos d
liber,
3; Ceux qui pratiqueat l1
vertu pendant qu'ils-sont hors de tou
te occasion d'ofsenser Dieu ; mais
lors qu'il s'en presente quelqu'une}
ils font lches & paresseux i la suir ,
& y succombent malheureusement.
4. Ceux qui s'abstiennent de faire le
mal 1 lors qu'ils n'ont plus les sor
ces & les moyens de le faire , & n'es
perdent jamais tout a fait l'afTcioa
* la volont. La vwye & la bon

tour U retraitespiritueSei 2/6%

M perseverance se trouve seulement
tn ceux qui perseverent galement
en la sant & en la maladie, n la
pauvret & ea l'abondance ; en Taversit & en la prosperit, en la tentation & en la tranquillit, en l'occafioa & hors du danger , & qui enfin
vitent non seulement quelques pechez mortels, mais tous generale
ment , & non pour quelque teins ;
mais pour toujours : Que si par in
firmit & fragilit, ils en commet
tent de veniels, ou s'chappent
quelque mortel , ils s'en relevent pal
k penitence ds le mme jour.
III. Considerez les moyens dont
tous devez vous servir, pour perse
verer en la grace & amour de Dieu
jusques la mort. i. Demander
Dieu tous les joues avec humilit
eue perseverance , qui est un de ses
principaux bienfaiti, 2. Faire une
bonne protestation tous les matins
vtre lever, & touslas soirs vtre
coucher , de vouloir pltt soujFri

266
Four h retraitesptritueVtl
mort que de commettre un seul pech
mortel, ou veniel de propoi deliber.
3. Ne jamais quitter l'tat o Dieu
vous a appelle G vous tes Religieux
ou de quelque Congregation approu.
ve , nonobstant toutes les tentations
qui vous pressent de l'abandonner
sous des faux pretextes. 4. Frequen
ter la Consession avec un grand re
gret de vos pechez, & le tres - saint
sacrement avec beaucoup de respect
Se d'humilit, f. Avoir une parti
culiere devotion la sainte Vierge,
& ne passer aucun jour sans lui rendre
quelque sorte de service, 6. Evitet
soigneusement les occasions qui peu*
vent vous porter au peeh. 7. Avoir
une grande confiance en Dieu, qui
ne manque jamais de donner les gra
ces ncessaires pour bien vivre ceux
qui en ont la volont, g. Enfin ,
vous' rememorer souvent que la mort
s'approche : & si elle vous surprend
en tat de pech mortel , vous seres
priv pour jamais de voir la face de
Dieu,

Be quelques vertus &.

257
Dieu, . precipit dan, l'Enser pour
y bruler avec les demons & les dam
nez autant que Dieu sera Dieu, ja
mais, A toute eternit. O fune
ste eternit/
MEDITATION XXXIV.
De la Mortification,
j. S^Onlderez les raisons qui vous
^ obligent de travailler serieu
sement la mortification, i. Cette
vertu est necessaire a un Chrtien
pour se sauver : Celui qui ne hait jon
awe , fis qui ne forte fa Croix , c'est
dire qui ne se mortifie point, ne peut
tre mon disciple , dit la verit mme.
Et ailleurs , il n'est pas digne de moi.
fit derechef en S, Luc : Si quelqu'un
veut venir aprs moi qu'ilrenonce soimme, > Porte s" croix turn les jours,
c'est dire, qu'il se mortifie conti
nuellement, pource que ntre natu
re est si corrompue & dsprave par le
pech , qu'elle nous incite conti
nuellement faire le mal, si contiM %
nuelle.

268
De quelque vertml
auellement nous ne tchons ds lai
resister par la mortification. 2. Un
homme immortifi est agit ea ton.
ta* rencontrai iu mouvement & dei
flots de ses paillons , au contraire,
le mortifi jouit ordinairement d'uni
tranquillit d'esprit , & d'une paix
qui ne se peut exprimer. 3. Vom a.
vanctrez la per/eion proportion qui
vom veui mortifierez , dit saint Jer
me ; parce que toutes nos fautes ti
rent leur origine de l'im mortifica
tion. 4. La vie des Saints a et une
continuelle mortification., Ils s'
crient avec le Prophete : Nom nom
mortifions torn les jours , & avec l'A
ptre , nous allons portant toujours i
PenUtut de nom la mortification de JE
SUS- CHIUST,
5. Considerez, si
vous tes membres de quelque Reli
gion ou Communaut. i.Quevoui
vivez dans une maison de penitence,
1 institue pour reformer les moeurs,
par la moyen de la mortification,
"V Que tandis que vous serez desti
tu

necessaires un Chrtien. 2^9

tu* de la mortification, vous serez
priv du don d'Oraison, j. Qu'un
seul ouvrier bien mortifi gagnera
plus d'a mes Dieu , que plusieurs
autres qui n'auront point cette vertu,
comme (Experience le fait assez voir.
II. Considerez I. que la vertu de
la mortification consiste, en ce que
la chair soit continuellement soumi
se Tefprit , la passion la raison ,
& la raison Dieu. Elle t'exerce
l'gard des sens de l'imagination ,
des Passions, de l'entendement , Se
de la volont. Si nous ne morti
fions ces cinq choses, en leur retran
chant )a fatisf ction non necessaire
qu'elles demandent, nouspouvon
dire que nous n'avons pas cette ver*
ru : car nous ne devons pas non*
servit de nos sens interieurs & exte
rieurs, de nos passion* , & des facultez de ntre ame , sinon quand l
necessite & h raison le requierent,,
ft. Considerez ce que vous devez in
serer de ce que detius , savoirr w,
M 3
eau

&70
De quelques vertu""
tous ceux qui paroissent mortifiez n*
le sont pas t St {. ceux qui macereat
leurs corps pas jenes, haires , disci
plines , veilles , &c. A avec tout cela font encore superbes & coleres ,
lie se soucians pas de matrissec leurs
pallions, a Ceux qui s'iudient
la mortification interieure qui rsgar.
de l'efpiit,, & mprisent l'exterieure
qui est celle du corps, la croyant
comme inutile. 3. Ceux qui renon
cent bien leur propre volont
mais font attachez leur propre ju
gement. 4. Ceux qui mortifient leut
jugement & leur volont, & permet
tent lew imagination d'aller a &
lai fans qu'il, failent aucun efsort
pour lui resilier.
5. Enfin , ceux
qui mortifient la chair & l'esprit
ptndant la serveur, & cessent au terns
de secheresse. Bon Dieu! qu'il y en
a peu qui dans ce siecle corrompu
pratiquent la vraye mortification !
c n bien y en a t'il qui parler t de
eus vertu comme des Anges, & sont
toute*.

necessaires un Chrtiens VJ\

toutefois fans mortification , vivaos
comme de btes ? O deplorable aveuglementdei hommes !
III. Considerez & pratiquez r*
les remedez generaux propres pour
acquerir la mortification , qui font
I. Vaquer tous les jour un peu de
tems i l'Oraison, particulierement
la mentale, pour obtenir de Dieu
une si grande vertu; l'Oraison & la
mortification etant deux, sseurs , qui
ne peuvent tre l'une fans l'autre
%. Tacher d'avoir un humble senti
ment de soi-mme, & se repu ter
digne de mepris, & de peine en la
veu de son neant , & de ses pechez:car si on est bien persuad de cette
verit , on n'aura garde de cherches
ses plaisirs ;, on pensera plutt se
punir comme un criminel; 3. Tou
tes les fois que ntre nature nous por
tera prendre nos satisfactions hors,
la necessit , se dire soi. mme s
Si je prend ce petit plaisir, je celle
'tie Disciple de J ESUS CHAfc*,
M 4,.
jfaga

VJ1
He quelques ve rtat
Tfii en bte: je suit n pour un*
Hn plus haute , non , je n'en sera
sien.
fl4 Considerez les remedes partieu lien propres pour acquerir cette
vertu, i, La mortification des sens
s'acquiert par la garde des yeux , par
la retraite , par le silence, par le tra
vail continuel, par les jenes , cili
ces, & autres macerations. 2. Celle
des passions, savoir de la haine,
de l'amour, de la colere, &c. s'ac
quiert en vitant la precipitation,
en agissant avec tranquillit d'esprit ,
& exerant tous les jours des actei
contraires nos passions, & ce en
changeant seulement d'objet.
Pas
exemple , si la passion de colere vous
meut contre quelqu'un , la tournes
contre le pech; si l'amour d'un
creature vous veut dominer, faites
qu'elle prenne pour objet le Crea*
reur , ainsi que sit la Magdelaine en
fa conversion ; & ainsi des autres,
5. Pour mortifier l'entendement on
doit

nyejaires i un Chrtien TJ%

rfoitreponsserses mauvaises penlees,
fuir la dispute & l'opinitret, se
dfier de son propre jugement & le
soumettre volontiers celui des au
tres. 4. La mortification de la vo
lont s'acquiert en la conformant en
taut & par tout celle de Dieu,
obissant aux Superieurs & aux pro
chains , en tout ce qui n'est pas ma.
Eisestem^nt pech. %, Enfin, celte
de l'imagination, qui Ui la porte or
dinaire par laquelle les ennemis gag
nent la forteresse de l\rae, se prati
que sermant soigneusement l'entr*
aux ob]ee> sales & mauvais, & l'ou
vrant seulement aux saintes penses.
Si tous vous mortifiez ainsi , mou
rant avec Jfcsus- Christ , vous ressus
citerez avec lui pour ne plus j-amai*
mourir

K f

MEDI-

274

tour espetites retraites.

MEDITATIONS
Pour les Retraites particulieres, que les perlbnnes spi
rituelles tone outte les Annuelles*
MEDITATION!,.
Du Devoir envers Die.
^orisidertz au premier point lei
taisons & motifi qui vous doi
vent obliger vous comporter enVers Dicu comme il faut, & lui
tendre ce que vous lui devea : teli
que font. t, frn excellence A infi
ll e honte ; 2- les bienfait, que vou*
ari? itus de lui tant generaux
ou- par ici lier,; 3. que c'est vtre
Viai & urique M.itreJ 4. qu'il vout
fit^me -ti baiii etexnels pour ua
peu,

Jet perfitweJpmtKtllfa, 7?f

peu de service que vous lui pouvez
tendra &c
Au fcond point , considerez ce
qve vous- lui devez t savoir. iune haute estime, laquelle doit s'etendre tout ce qui lui appartient i
%. un gtand amour f 3. une; ponc
tuelle obeiflnee tous ses commandemens 4., une entiere resignation
fa sainte volont en toutes le
choses qui arrivent S bien faire en
tr'autret choses les actions qui le
regardent plus directement , comme
ion t l'Oraison, la sainte Mene, le*
Offices divins, la Consession,, lai
Communion l les examens* &t.
Au troisime' point faites trois*
choses., t. Recherchez & pesez les
fautes que vous avez commises con*
tre ces devoir* :: 2- en: ta veu de
ingratitudes St lchetez, excitez vou*
aux ,fE ction d*a Jm^rltion,, de
consusion & de contrition 3, pre
nez des moyeni propres pour voues
fioniger ae ce* fautes, & vous mieux;
H ,
com-

27$
Tour les petites retraites
comporter envers Dieu que vour
n'avez fair.
MEDITATION
D devoir

II

envers le prochain.

AU premier point , considerez les

*^ raisons que vous avez de rendre
vtre piochain ce que vous lui
devez, i. est que la charite, qui est
la plus excellente des vertus , regar
de le prochain aufli bien que Dieu
Le 2. que tre Seigneur se tient
autant ( big du service que nous
tendon, utie prochain, comme
s'il toit tait sou mme: Je vous
dis en verit, que ce que fous avez,
jaii au moindre de me frerti , vous
we VavtZ J-<it La 3. que vous lerea
puni, ju^e, ou recompe: se selon
qt e voui vous seiea bien ou mal
comport envers vtre pioch. in
Veinz les biin aynez de mon ter*
( dit J-sus Ch ist ; fojedez U Ry*u.
tue qui vou; ifi prepare
ie ummetim
<&m.t/it h monde;., cur fui eu j,tm %
CS

ies personnesfpiritueflet. 277

vous m avez donne mangir , (jfe.
Allez, maudits, au feu eternel, qui
ell trefar au diable , & ses Angis ,
tfar fai f /d/w , ^ vous ne m avez
fat donn manger , @c.
Au second po'nt, considerez ce
<ju* vous devez vtre prochain j
sijavoir 1. bonne est. a, 2. respect,.
3. amour, 4 grand defir de sua
avancement, 5. obtissnce, si ce
soat vos Superieur, ; & condescen
dance, si ce font vos gaux, 6- fup,
port, 7. servies X assistance aux oc*
osions, $. bon exemple.
Au troisisme point vous v errer
Ii en quoi vous avez minqu en
tout cela, a, les moyens de vous
en corriger, & de mieux vous ac
quicer de vtre devoir envers le
prochain ; 3, en la veu des faucet
ej:ie vous reconnoi'rcz a ,ir commises vous exalterez en vous let
S ft'ons rl'eionne nent , de consu
on, & de conir tion.
H 7

MEDh

37$?

?ottr h* petites retraites

MEDITATION 11L
Du devoir envert mus- mme.
U premier point, considerez ce
que vous devez vous-mme,,
particu'ierement a raison de vtre
condirioa. C'est i. de vout aimer
comme i fcut,& non trop 2, De pro
curer sur toutes choses votre salut &
vtie perfection. 3. D'assujettir pout
ceterlet vtre pa: tie inferieure la su
perieure par ia mortification de tou
tes vos pallions, & specialement de
la predominante, par le reg'ement
de tout vos sens interieurs & e.\ s.
tieurs , & enfin , par le renoncement
i vos propret satisfactions & voloatez, qui vous empchent de vous
unir Dieu , & d'observer toutes
les regles & bonnes maximes de
Vtre tat,.
Au second point, confirmerez le*
toorifs que vous avez de vous bien
acquirer de tous ces devoir,, lfc
Qua La charit tien ordonne com*

es personnes spirituelles. 2*J9,

wence par Joi mme. 2. Que nou
n'avons rien de si precieux que n
tre ame, comme l'assure la sagesse
eternelle * Que profite Chomme de g*"
gne, tout le monde , fil vient perdre son awe 2
Au troisime point r I. prevo
yez ce qui vous pourroit empcht
la pratique des resolutions prise, en
cecte retraite, % prenez les moyen
propres pour ter ces empche
ms^s. 3. en cas de rechsute im
posez vous quelque pensience, &
fii.issez par un colloque avec vtra
ame c avec Dieu, pour vous ex
citer la perseverance*

METHODE D'UNE
retraite de trois purs.
POUR LE PREMIER JOUR;
J/\E l'abus des grces,
1 fo
De la vie tirde.
\k,6.
Dit isfgjtmetti de vie.
2$ '#
POUR;

f% o Pour let ri traitesspiritut lier

POUR LE SECOND.
Du pech veniel.
163
Du scandale,
l6i
Di la mortification.
267.
POUR LE TROISIE'ME.
Dt r Eternit.
.
178
Dt Fimitation de Jesus- Christ.
209
De la perseverance.
2,6 1.
On pourra lire l'Imitation d
Jesus Chnst pir Thomas Ksmpi,r
la Guide des pecheurs, du Pert
Lou y s de Grenada, de la traduction
d Simon Marrin, le Memorial de
la vie Ch tienne, du mne: le
ce ivres de sainte Teresc: le Combat
Spiritue:: l'Avant coureur de l'Eter
nite : les Meditations de faint Bona
venture, les Maximsl Chretienne!
de P. Crasset, ou autre Livre coa
sorme aux besoins d'un chacun.
A V,IS.
Ceux qui pour aniique sujet parti
culier desireront prendre d'autres Me'
initions , your leur retraite d'un oit
trau jours t u 'auront au cbo,Jlr d us
le*

Av $ inflruBions &e.
2g i
les precedentes celles qui leur jemble*
rvttt les plus propres, ou du moins quel'
qu'une qui regarde leur principal be
soin , quand mme ce ne feroit que pour
la lire , au lieu d.autre ItBurt.
&&&&&&&&
!*ifr lAT xVi ./ J JJ+ Ki. \J? oT. /> JJi ,jji yS,\) %SJi vP>W
REGLEMENT DE VIE,
OO
Peints importans auxquels toutes
fortes de per/onne* doivent t
cher de i'ajufier pour bien regler leur vie,
1. TL faut f* lever tous les purs de
bon matin heure certaine ,
qu'il Lut regler & determiner fui
rait fon tat & difpoltion, & n'y
point manquer.
2 Quand on s'veille donner fa
premiere penfe Dieu , & f lever
diligemment , mais modeAement : &
en s habillant faire quelque priere
vocale ou mentais,

IS Z
Avis & inftruSlhnr
3. Quand on est habill, prendre
l'eau benite, faire ses prieres ge
noux devant quelque Image, com.
menant par les actes de contrition,
d'adoration , d'action de graces,
d'oifrande, & de demande.
.4 Faire du moini une quart d'heu
re d'Oraison mentaie tous les jours
s. Ouir la fiinte Mille tous les
jours; & si on peut certains heure
regle.
6. Reg'er autant qu'il sera possi
ble, l'heure de ses emplois, tudei,
& autres actions de la journee, &
mmes celles du repos.
7. Lire chaque jour dani l'aprdine quelque Livre spirituel , com
me l'introduction la vie devote
les Oeuvres spirituelles de Grenade,
L'Imitation de Jesus Christ par Thomai Kern pis, les Vies de Sainti
les Remedes contre le pech & tenta
tions & autres semblables.
8. Oreille Ion intention au com
mencement de chaque action prin
cipale

pour les exercices spirituels. 283

Cpaie, & la fia remercier Dieu
du bon succez, & dem nder pardon
des d.rffauti commis; & si l'action
est longue, faire de terns en terni
quelque retour l'intention pre
miere i ou quelqu'Qraison jacula
toire.
2 Faire aussi souvent attention
le long du jour a la presence da
Dieu , comme lors que l'horloge
sonne, & sur tout quand on se
renconire en quelque occasion de
pe.her,.
10. Faire l'examen particulier
deux Foii le jour avant le repas,
sur un vice particulier auquel on est
plus enclin , ou sur une vertu dont
n a plus de besoin.
11. Les Ftes & Dimanche*- assister la Meise paroilsi<ie le plus
souvent qu'on peut ; comme aussi
aux Sermons & Catechismes.
12. Choisir un bon Conf;sseurg.
& ne le point changer fins necellt,
& lui communiquer son interieur
hor*

2^4
Av fa inflru&iiM
hors de la Consession de tems six
term , selon le besoin qu'on en a.
lj.be consesser & communier tous
les huit oa quinze jours, ou tous las
mois, selon l'avis de son Directeur
14. Faire l'acte de Contrition
toutes les fois qu'on aura remarqu
en soi quelque faute , avec resolu
tion de s'en consesser la premiere
occasion.
if. Quand on est tourment dt
quelque tentation ou affliction, re
courir Dieu de la Vierge pat
quelque courte priere, comme ei
gneur accourez ton aydei &c. oa
bien Mere de Jesus, secourez Us miJerables, &c. ou autres semblables.
16. Estant au lit malade , se pre
munir au plutt des Sacremens, de
se resigner entierement la volont
de Dieu,
17. Avoir une devotion particu
liere au S, Sacrement de l'Autel i Se
en faire quelque acte tous les Jeudis.
l8, Avoir encore une devotion
singuliers

pur tes exercicesspirituels, fgf

singuliers la sainte Vierge, a&
Jolcph, son bon Ange Gardien a
& son Patron, & Uur rendre Cous
les jours quelque petit honneur &
service, & s'enrler pour cet effet
s quelqu'une de leurs Confreries.
19. Se prescrire que ques remedes
preservatifs, particulierement poui
les vices auxquels on est plus enclin;
comme de donner un fou aux pau
vres; on dire un Ave Maria, ou
choses semblables, toutes les fois
qu'on y tombera .
ao. pratiquer tous les jours quel
ques mortifications exterieures ou
interieures, particulierement de la
yeu, du got, & de la langue;
tant pour se premunir contre la vice,
que pour se faciliter l'exercice dea
vertus,
21. Fuir soigneusement l'occasion
du pech , principalement celle qui
aous a dja fait tomber,
22. Faire chaque semaine quel
ques uvres de charit envers la
prochain.

285
Aviss instruiions
prochain , comme de secourir les
pauvres, visiter les malades ou pri
sonniers, instruire les ignorans es
choses de leur salut , &r.
23. Le soir avant se coucher;
faire l'examen general de sa coi sci
ence , qui contient cinq points : en
suite quelques prieres vocales, par
ticulierement les Litanies de la sain
te Vierge; l'/ingele Dii , & le De
profundis.
24. Si on doit mediter, lire im
mediatement aprs les prieres du
soir, le sujet de la Meditation du
lendemain : aprs cela se tenir recoliig, & ainsi se coucher.
2<f. Se mettant dant le lit, pren
dre de Peau benite, faire le signe de
la Croix, &. dire quelque courte
priere, comme In marins tuas , &c.
ou bien: Mon Dieu, donnez moi
la grace de bien mourir.
26, La nuit si on s'eveille, faire
quelque courte levation de cur
Dieu , ou quelque priere vocale.
7t Tus

f9ur les exercices spirituels. 287

37. Tous les an, faite la retraite
spirituelle, du moins une Conses
sion generals dpuis l'anne piecedente; Si pour ,'y mieux preparer,
se retirer que'que terni en son par
ticulier , relire ses resolutions pouc
l'examiner, & remedier aux mauquemens commi,,
2g. Si on est chef de famille,
prendre resolution de la bien in
struire, ou faire instruire , de la
faire prier Dieu soir & matin, de sa
confssir & communier souvent , de
ne point jurer ni faire dbauche,
d'empcher qu'on travaille les Di
manches & les Ftes, d'avoir Coin
qu'on assiste devotement la Mes
se, du moins en cet mmes jours,
& qu'on entende les Prnes, & Ca
techismes de la Parroisse , ou la
lecture publique de quelque bon
Livre la maison; comme le Peda
gogue Chrtien , ou la Vie des
Saints, ou le Journal des Saints; ou
utres specifiez ci dessus,
3?t M

tti
AvU t instrument
2?. Les serviteurs seront des rsoltions particulieres, en ce qui
regarde le service envers leurs Mai.
tres; les ecoliers envers leurs Regens
& tudes: les justiciers, Gentils
hommes, & autres, fur ce qui les
regarde ; dequoi ils s'instruiront avec
leui Directeur ou Consesseur.
30. Relire son reglement de vi
tous les deux ou trois mois, s'examinant fui icelui & xenouvellant
ses resolutions,
31. Outre ce que dessus, m doit
y ajoter l'abreg des principales
resolutions qu'on a faites en la re
traite i & en suite les principaux
motifs qui nous ont incit a les
faire,
Ce*x qui suiwont et reglement %
attirerent sur tu la paix & la mi
sericorde de Dieu, Que je vous sou
haite tout.

four hi exercicesSpirituels,

tt9

iNsrRucrioNs
Importantes pour ceux qui veu
lent faire les Exercices fyirituth ,. ou les conseiller aux
autres.
Avis aux premiers.
f&lui qui vaut faire les exer.
cices spirituels doit fa per
suader que toutei sortes de personaei peuvent utilement fairs ces ex
ercices : les mchans pour devenis
bons , & les bons pour devenir
meilleurs , Se qu'il n'y a homme
pour spirituel , docte, parfait qu'il
soit, qui n'ait quelquefois besoin
de les faire,
2 Faire les exercices spirituels,
ou U retraite spirituelle, n'est autre
N
chose,

t$0
Avu $ inflrH&ions
chofdi fii on s'iuigatr de IVmbarras du monde, & du trar. des
affaires dorucftiques , \ remet 1
l'cart en quelque iLu f^c pitte pour
quelques jours, sfin d'y tiaiterayec
Ditu, avec k>n ame, & avec un
Dire&ut (piiiftiei; des moyens di
former la vie , & fe mettre o
l'etat auquel on defhe eue trouve
fhture de ia mort.
3. On fc.it 'es exercices pour de
tnir un bon partait Chrtien,
chacun felon fa condition! un Prtte les fait l;our tre boD Pitre:
un Gentil homme , un bon Gentil
homme? un M^nhaod, un boa
Marchand : un Ecolier , un bon Eco
lier: un Serviteur, un boa Servi.
feur , &c.
4. Il y en a qui les font quelque
fois peur retrancher d'eux quelque
vice qui les gourmande, ou pour
acquerir une vertu dont ils ont
principalement befoin: Les autres,
pour.

pour les txercicetspirituelu f$ i

pour se diiposer < recevoir e-seiats
Ordres , oui cslelmr l*ur irai-ai^rs
Mess: : Les auire, pouc co nmvncer
boa escient une vie nouv.-lle; Lu
autre,, pour apprenrlrt ici moyeas
de se bien ac4uicer ds leur ch,rgt
& vocation , ou pout se preparer
bisn mourir, princip.*lerasnt qumJ
ils ont qus^ue long 4 dangereux
voy g! faire ; ou pour de sembla
bles nos.
5. Il v en a qui las sonti pt>ut
apprenk, quel tat de vie Diu
veut qu'ils embraiseat pour faire leui
salut, c'est dire; s'ils doivent pre
tendre au Mariag , ou queiqua
charge imporiante, ou la Prtrise, ou s'ils doivent accepter quel
que Benefice ou charge d a aies ou
entrer en quelque Religion ou Congregation : & tous esux-ci com nu
niquent leur dessein ds le premier
jour celui qui est leur D.rect.'ur.
afin qu'il les aide bien choisir.
On restive neanmoins aprs la CoiN 3
felHoA

1$2
Avu & instrutliM
session k Communion, l'exami
ner plus particulierement sus cet
choses , & se dterminer un tat
de vie.
6. On est d'ordinaire en retraits
huit jours, & quelquesois dix, se
lon la devotion & disposition d'un
chacun : mais cela est laiss la pru
dence & au jugement du Directeur;
car il y en a plusieurs a qui cin<|
ou six jours au plus suffisent.
7. On communique une ou deux
sois le jour avec un Directeur , au
quel on rapporte & chaque visits
les penses qu'on a eues en la Me
ditation i & on lui fait voir auifi
ce qu'on a crit..
8. Si on se trouve mal dispos,
ou si on relient quelque tentation
violente, ou autre peine interieure,
on en donne aussi -tt avis au Di
recteur , afin d'y remedier : & si m
me ou est scrupuleux , on le lui die
des le commencement de la retraits.
9. La premiere journe s'emplo
ie

peur les exercices spirituels, 53 1

ys principalement se preparai
bien faire let exercices ; & pour cet
effeie on lit & relit les presens aviir
ensemble l'ordre de l'emploi de la
journe , & en suite les adresses fit
instructions pour l'Oraison rneetate;
& pour plus utilement lire tout cela
I. 1l est bon de faire auparavant
une petite priere genoux, pour
demander Dieu la grace de lire
avec fiuit, disant le Vtni janUt Spiritus. &c. ou autre semblable pri
ere, Z, si en lisant on trouve quel
ques difHcultez ou doutes, oa lea
marque sur un papier part, pour
s'en faire claircir la premiere vi
site du Directeur, 3. on se resout de)
bien observer tous tes avis qui font
marquez. 4. aprs avoir achev de?
lire, on se met genoux pour de
mander Dieu ta grace de bien
observer ce qu'on a led,
10. Les meditations , prieres 9
lectures, & autres exercices de de
Totion qu'on fric les trois ou qoaisgt
1 3
pceasuca

S94
^v & inflruShm
premieres jours , visent particulieres
ment bien connoine (es pechtx
& leur enormit, en concevoir
une grande regentance, & ? s*ea
parget pat ure bonne Confssioa
ge icra'e, & fur tout pren ^ e une
ser ne rvsoiution de ne plus retour
osr aux pecheiI
Pou'i l'ordinaire on com
mence se prparer se Conseslioa
gears'* d**i le second jour des exetke*:)e troisieme jcui, ou an
p!ut t*id ie cju^tneme on se consosse, & le lendemain on commua
nie, ou, si l'on est Prtre, ou ce
lebre 'a Imite M- lia.
12 O 6stil.'t:,ye Te* autres jours
aVi iX'.rcrfes prs.iJte des moyens
poi r peise \r;rcr en h grace de Dieu
& : oui s'avancer en U vertu, il cet
tri
d*n* toute* le* Meditation
ej,i'on hit apr?* se Communion, fur
la Vit & Passion de ctie Seigneur,
otWse prop' Je.-d'imiter ses vertus
(arcuiibtcui(.Qt celles qui notsi
font

four les exercices fpiriiais. %9 f

sent les p'ui sorrables & nec-iUirer
comma l'humiliti la patience, !
oooeeur, l*,chan'H ,& sembi . blcfc
13. Et d'auDnc (]ii'on ne psut pat
bien pcquerir le* vertus , peDuadC
cjue le, causes des pe h-a .ds aisu.cac
encoe en nou, oa tuv.' ilie parti
culiere.n^nt oret r-5 ci-ife, qut
sont !., m.uvuiss habit*:. &. ira
cUnations , lut p~ liions dsir giv.r r
les OCC fi ,ns piuchai'je ,. or qui o. S.
accoutume e ,:oui l r* yeihti.
14. Et pour tiiis tes caalV*, ,,a
cheichs d ,uoy. * piolet-! pouf
ce sujit , jfin (k
(s,vit i,ar
CulierertiOt apre* !i ,*, ra. O ea
tr'au' es 'Hoy ni qu'on y rmjloye.
le principal ett un teg, . uienr ris vit?
selon sss besoini \ devoir' , <Kii
Conllt-; pour l'or linui? en un abr
g des princip e* rclLrution, q .\ir*
a fies dans ses Me tita''on , & eck
un ordre de l'emploi dff 'a journe,
qu'on sa propose da gafier 1*4Temr. C regitfrusuc ie fait or iiN 4.
aaue

i$
Av & insiruBions
iaiiement aux deux derniers jouet
des exercices.
if. On essaye mme dans ta re
traite faire toutes les actions Ai la
journe, tant les indifferentes que
les bonnes ; avec le plus de per
fection qu'on peut , & en la maniere
qu'on les veut faire hors les exerci
ces , particulierement les petites
devotions qu'on fait ordinairement
au lever, au coucher, la Mells,
& aux autres de la journee,
16. Pour plusieurs raisons im
portantes, on se garde bien de fairs
aucune penitence extraordinaire, ou
mme aucun vu ; fans en aroit
parl auparavant au Diiecteur.
i7 Les Prtres s'etudient bien
celebrer la sainte Messe, & pour cet
- eriet ( s'il cri besoin ) ils en exer
cent les ceremonies avant que de
la dire.
Avertissement.
Bien que la reiraite soit un puis
ant moyen fout amender les vici
euxi

pur ls exenices stirtuel't. Os^T

eux , & perfectionner les vertueux
neanmoins il s'en peut trouver qui
n'en profitent nullement,, ou: fort
peu :, i loin.
!.. Ceux qui l'entreprennent pas.
une pure consideration hum' me, 3c.
la continuent fans corriger & puri '
fier leur mauvaise intention,.
2.. Ceux, qui en la vau des dis
ficuliez qu'ils s'imaginent trouves
en ce* exercices, se dcouragent &
defient d'en profiter, & ne pensant
qu'4 bien tt sortir ou se divertie
de quelque faon que ce soit, au
lieu de s'evertuer contre cette tain>
tation pour la surmonter.
3. Ceux qui ne se soucient point
d'observer l'ordre de l'emploi de la
journe , & font quasi tout par
maniere d'acquit, si la curiosit. on
le got sensible ne les y attire.
4. Ceux qui attribuent plus
leur industrie & raisonnement, qu'
la grace du S. Esprit; & deserent
gius leur jugement,. qu' celui de
N 5;
ceux

%' %
/.vii & in7?i vciicns
cecx 4U1 oLt vuiauuo pour le*
di :ger.
f.. Ceux qui sont couverts &
cachez a leur Directeur, craignant
de lui faiie councitie leur interieur
tel qu'il est.
6". Ceux qui ayant bien com
menc & continue quelques jours
comme ii faut ; s'tunuyent & le
rel-.hent, (e contcntan, d'avoir f it
leur Confession generate, & De !.
soucians pas de chercher les moycnt d'viter la recheute, ce voulans pai n;me faire un rglement
de vi" par ecrit, ou le font pat
maniere d'acquit, & fans dessein de
l'executer.
7. Ei fin, ceux qui aprs la re
traire negliger; t de lire de teds en
terns IVcrit de leurs reso usions
principales , & ne le ioucunt point
de les piaiiquer.

fmr les exercices fiirfnth.

'^H^^*^^*^*"**^^"
INSTRUCTIONS
particulires, pour ceux qui
commencent ta retraite J}iritueiie.
four Qriiftn,
X. TL ne faut point avoir rl'*a*rt
fujet que celui qui ,.ft marqu
par la Dire,:r, & on ne regard*
pas mme ceux qui oit ts mar
quez pour la journe; finon chacun
fon heure.
2. Qjand on lit les piinti de fs
Jfl?ditatios i. On lit pofemeot i
attentivement 2. on tcha de 'es
bitfn impriner fiant fa memoire.
3. on prend garde au fruit qu'oa
en pourra tirer en la faitant.
3. i>i en fiifant la Meditations
00 oublie let points qu'on a tef
on peut reprendre ' Livre .& >e,
relirai & mme. fi cela ne f -rru,

gOQ
Avh &infiru8ion
laiiier le Livre ouvert devant soi
& relire seulement un point , & pui*
mediter dessus ; cela fait , relire 1*
second , & meditee de mme * & ain
si du tioisieme.
4 Les sujets de Meditation qu1on donne d'ordinaire ne contiennent la plfipart que des considera
tions, afin qu'un chacun puiile det
soi-mme produire des affections
& faire des resolutions sur le modela
de celles qui sont tout au long.
5, Il faut aulG. y adjoter to,jouis la preparation ordinaire & ensemble la conclusion, en la muniere qu'elles sont marques dans la premiere Meditation de la retraite, 3c.
en celle du bienfait de la creation %
& autres semblables
6. On employe rdinairement,
une hure en l'oraison, &. non plu*
ni moins, fi on peut, si le Direc
teur ne trouve bon d'en useic autremenu
En raeditast. on sot tient gen
doux:

pur les exercices spirituels^ 3 o t

boux : si pourtant quelqu'un se trou*
ve trop incommod , & croit devant:
Dieu que cette posture l'empche de
mediter utilement , il peut se tenir
debout une partie du tems , particu
lierement peudantles considerations
mais , autant qu'on peut, on se doit
tenir genoux pendant la prepara
tion & la conclusion.
8, Si on trouve que la clart du
jour ou de la chandelle cause des
distractions, & qu'on possede bien
le lujet de l'oraison sans qu'il soit:
besoin du Livre , on peut sermer les,
fentres , ou teindre la chandelle.
<. Trouvant dequoi profiter en
un point , on ne doit passer k Pau-,
tre, qu'on n'aye achev d'en tires
le fruit, ainsi que font les abeilles
qui ne quittent point la flsur, quV
lies n'ayent pris tout le miel qn'eL
les y trouvent
10, La meditant on doit fur tout:
finie & rejettes les subtilitez, curio-.
UteZj vaine* complaisances, respects
N 7
humains

gOt
Avis & injtru&itns
hu mains, & ii p , ri'c satisfaction
& thercher ieusment la volont<* d*
Di u , le salut d sou ame, & 1. p.opre parfection.
11. Pour I'ordinafr*, on ne devri c pas employer plus de trms aus
Coasiddatisios , <jion n'cn tmp oye aux atflction* & resolutions.
12. Si les ri.ct o"i i ous vicn
nent d'ePes memei peud^u les con
siderations , & menu au tommeo>
Csaient de l'Or-ison, 11 lei faut ro
cevoir, sins (t soucier de Toidze
m r ;u ; ll ne fa ui pus pourtan', 'jr
Mater (i ior, a rooms <|u'on us
i'y Ante atcre de l>ieu.
13. Si truu^aut sec & sterile eit
l'oraison , on ne se doit pa dacourager, ny quit er, ains s'evertuei 9c
sVxciter, tai.i 6c par (iis Oraisom
jacuatoirt*. ou octet inieneurs de
Vertu, fur toutde coutrition, d'huniue, <ie resignation a la voionte
de Dieu, de confi <nce , d'aiii'iur d
>uu, d'adoratioa, & cam6r par

pour les exercicesfphitf/ett. g c ?

quelque pucce Vocale prononces'
posement & devotement , cancot ea
taisant quelque acte exterieur de de.
voiion, comme rrappii u poiiiine.
croiser Us bu , b.. : r la terre, erabrader le Crucifix, Ac. li cm est
qu'on soit seul en sa chambte.
14. Avnt que d'crire les resolu
tion. , on fait un petit examen sur
la mme Oraison, afin de voir ce
f^ui tit m. 1; leur criie, de com
poter le Bouquet spirituel
15. Cet examen con liste faire
une cous te revue sur ntre Orai
son , pour savoir si nou,y avent
precede, c'tstadire, avec deue in
tention , attention & fijelit, & cela
eut, en remercier Di-u , & se re
soudre d'en faire un bon usage : &
li le contraire est arrive, on t'excite
au regret, ou se resoud de n'y plut
tomber, & oa t'impo.e quelque
penitence.
16. crivant set resolution! , on
met oidiaau.ea.ent eu pituuier lieu
lu A

j4ftf & instructions'

les piincipaux motifs qui nous ont;
l plus touch ^ & en suite les re
solutions particulieres ,
tout cela:
en peu de mots,.
tour la, letlurt.
1. Il ne faut point lire d'autre*:
Livres que ceux que le Directeur ai
donnez , ni prendre d'autres cha
piires que ceux qu'il a marqusz,
2. Ii ire posment, attentivementci devotement , non par curiosit,,
yaine fatiifaction, divertissement, &c,,
3. Ne poiat passer outre qu'on*
'ait ess y d'entendre ce qu'on aurai
lt, & ce que l'A utheur prouve pat:
son raison aement,
4 S'interroger par foi> ; Crois- tm
cela? as tu ces senti nens ? as tui
Vecu conformement 9 cela?
f. Aprs avoir acheve la lecture,,
j faire reflexion pour mieux s'i im
primer, ce qui nous y a le pluti
touche & le plus profi'.
6, Si en lisant on se sent queU
jutfoM, touch de quelque saint*

pur Us exercicesffirituels. g o f
penfe , qui nous oblige prndre
une bonne reiolutions on la pourra
crire brivement avec celles de la
^Meditation,

MODELE
POUR BIEN EMPLOYER
LA JOU&NE'E.
Qui ejl un ordr e qu on garde en
de certamts Communautes^
pendant les exercices j^irituels
I, LE lever a quatre heures , s'ha*"* bilier cuisinaient; & pui*
lire les points de la Meditation.
2. A tjuatie heures & demie jus
ques cinq &' demie, faire la Me
ditation.
3. A l'iflu de cette Meditation
& des autres fuivantes , crire courtemenc Ces refolutions, enfomb;e les
taifons & motifs qu'on a eu defailli
telles refolutions.

3oS
AvU& injlruB'ttnf
4, Puis reciier i-urue, Tierce
Sexfe, & None; savoir, ceux
qui son obligez an Breviaire: ou le*
Litanies de JESUS, ou -ucre p:iere
vociie pour ceux qui o'y sont paa
ob gez.
f .K,i fois, faire 'a li-ctura dr-Gren,a
de , ou d Tnoma^ KiTipii,ou autre
Livre q'Je U Di sct,.ur ;,ura marqu
"6. A s-p h ine> f our la itfie,
ou ceUb.-er, uun s'en ietouruer
la chuaibce, Uire lecture comme
devant.
y. A hoit h-urei trois quarts
lire let points de la fconde Medi
tation , & prevoir le f.uit qu'o en
pourra tirer.
fc. A oiuf heures, faire la Medilation jus^ues dix.
9. A dix heures , ecrire ses teso
luti >n, , & comme aprs la pre
miere Meditation.
to. A dix heurqi & demie, faire
l'examen pariiculier, & en fuite
liee diner.
II. Aprs

fout les tXereketstiritueh. %cj

l i. Aprei avoir 'iwe-, a 1er
l'F^lise, on le peut eonirrod*.
ment , pour y adorer 'e S. oca
ment, puil s'en retuir.et as' cham
bre, & i'y entetenil paie soi dou
cement, s<r:S le bi)i!-l l'clp.it, (oit
en se Pr nstoant , soit autrement,
durant Lime he.r* ou envirwa; ta
syiie neau.norm |j'oo ne se (aille
p^s disir.neaux penses du n onde;
Pu. f'ite U lecture spiritual cornm* ditvaof*
14 ri une heurs aprs midi, recittr V^re & Compile du jourt
p.-ur teox 4.,i lont , blig,2 au B.evi*irc, ou celles de N. Dame, ou
autte prire vocale, pour les autres
qui n3j font p*i ob'igi.
13. A une heure trois quarts, re
lise le sujet ue la Meditaiion curameil clt du cy.dtvant.
14. A deux hemes, faire la Meditii on jii(t,i.t$ a trois.
\ ^
i^. Ds ris s. quatre, crire se*
refo'Uiiuns, o faiie la ketue spui*
tuelis comme devant.

3o8
Avh ejr hstrxShm
16. A quatre heures, reciter pour
le lendemain , Matines & Laudes;
savotr, ceux qui sont obligez au
Breviaire, ou ie petit Office de la
Vierge, ou autre, ou le Capelet,
pour ceux qui n'y font pas obligez;
puis lire fa Meditation, & en pre
voir le fruit.
17. A cinq heures Jusques six
faire la Meditation , puis crire Ces
resolution! , & en suite faire lecture
comme devant.
18. A six heures & demie, faire
l'examen particulier , puis aller
soupper,
19. Aprs le soupper aller l'E
glise, comme apres le oner, pour
y adorer le saint Sacrement , & en
suite retourner, sa chunbre, &s'y
entretenir part soi, comme il est
dit de l'upies-dine,
20 A huit heures un quart, faire
son examen general de conscience;
& en suite ses prieres ordinaires ,
particulierement les Litanies de I
Vierge,

four let exercicesffhitueh. 3 09

Vierge , & incontinent aprs lire l
Meditation pout le lendemain matin.
ai. A huit heures trois quarts,
se retirer pour se coucher, en sort*
qu'on soit au lit, & ia chandelle t
teinte neuf heures, l'entretenant
doucement sur le sujet de la Me
ditation qu'on vient de lire.
Prenez garde,
1. Qu'aux jours de jene oa
recule tous les exercices de l'apre
dine , une demie heure plus tard
que l'ordinaire, cause qu'on na
dine qu'a onze heures & demie, Se
que la eolation ne se fait qu' sept
heures.
2. Qu'il importe grandement de?
faire toutes ces choses , mme let
plus petites , precisement l'heun
qu'elles font marques, & d'obei!
au son de ia cloche comme la
voix de ntre Seigneur.
3. Que les heures destin,i pout
la Meditation & pour l'Office Divin
d'obligation 1 ne se doivent emplo

3 :o
Avu & instruRitut
jtt que pntr ct;<: mais quant
ce'*ei qui font marques, pour la
lecture i,iinrusl k , on en peut em
ployai u:.c partie i diie (eu Cha
pelet vou au'rt pieie vocale, ou
examiner fa conscience , ou i'erifjeit-uu s liut s m pour tcher df
reconnoitre lei passions dre^''i fle
inclinaiions mauvaises , & ensem
ble a cfieicher le* moyens de lst
vaincre A Mgr, ou tawe son re
glement de vie, fi on eu" sir la fia
de la retraite; ou penser thoii
un tat d? vie , si l'on ne l'a deja
choisi, & si c\st apres la ConfdGoa
& Communion.
4, Qi'e pour viter les occasions
d'ie distrait, on ne va point
l'Lg'ise, sinon pour oyr ou dira
la Uinte Mess; , ou faire sa Con
fession, ou visiter le saint Sacre
ment ( si ce n'est aux deux derniers
jours de la Retraite, pour alsister
l'Office Divin, aux heures que !
pU6$eu( auu marques

four h ! rxei cicer spirituels. 3 f r

f. Qu'aux Dimantht & Ftai
on g s'lera le mne ordre, excepri
qua si quelqu'un de tel jour* tchoit,
pre? qu'on a fait la Confession, ou
pourra assister ia giand'Meli, Se
lux Vespres , ajoutant ccU sel
Medications, suivant Pavu du Ditecteur. Si .neanmoins avant la Coaftssion il choit quelque sere solemnele, ou fera bien u'sssilier ia
Messe & a Vcspres.
6 Que ceux qui ne pourront
observer quel-liis unes d choses
cyde(sus marqutes, le proposeront
au Directeur, qui les ch'Dgira ou
modereras s'il le juge propos : es
qui se doit entendre de ceux qui
font leur retraite hors les Maisons
de Religion ou Congregation , dans
lesquelles chacun se doit confor
mer, autant qu'il lui est possible}
l'otdre qui y est prescrit.

32

Fratiqntu

PRATIQUES
FON D AM ENTAL ES
DE
V ORAISON MENTALE.
Tires dt divers Ptres spirituels.
TJ Ne pratique bien facile de mediter,'
tstds prendre un livre devot com
me seroit l'imitation de Jesus- Christ,
ou les Evangiles, & aprs avoir fait
une Oraison preparatoire, lire posotent quelques lignes , & puis fermee
le Livre, 'arrter quelque tens sur ce
qu'on a le pour en comprendre la
erit , & s'y afsectionner , & ensuite
demander Dieu la grace de le met
tre en pratique. C'est le chemin qu'a
tenu sainte Terese, pour monter
ces hautes contemplations auxquelles
elle est arrivee.
Uat seconde Pratique tres. facile,
sera

Je POraisett Mentait'.
315
sera de aout prosterner devant Oieu,'
en la Compagnie c JESUS dans le
Jardin des Olives , pour lai dire & lui
redire mille & raille fois avec un ve
il table sentiment dans le fod de n
tre cur : Mon Dieu vtre volont
soit laite , & non pas la mienne.
La troisime Pratique, dont ua
chacun est capable, est de prendre
ntre chapelet, & aprs avoir dit
sur un grain de ce chapelet , ua
later ou un Ave, avec l'intention
d'obtenir par cette priere , la grace
de produire un bon Acte d'Amour de
Dieu, nous tcherons de produire
dans ntre cur un vrai Acte d'A
mour de Dieu. Nous garderons la
mme Pratique sur les autres grains,
jusques ce que nous ayons ainsi par
couru tout le Chapelet. Une autre
fois au lieu de l'Acte d'Amour,
nous tcherons de produire quelque
autre acte , comme de Foi , d'Espetance , de contrition , & de Resigaaftioa la volont de Dieu , &c.
P

314
fratiquet
La quatrieme fsos consiste dans
ara entretien de ntre ame avec Dieu,
compos de cinq Actes les plus effica
ces pour nous readre agrables
Dieu; dont le premier sera un Acte
de Foi , par lequel nous croirons que
Jesus- Christ souffert la mort poui
nous sauver. Le second sera un Acte
l'Esperance , par lequel nous efpereioqs sermement que le Pere Eternel
en. consideration des merites de la
mort le son Fils , noua pardonnera
nos pechez, & nous donnera son Pasradis. Le 3. sera un Acte d'amoui
par lequel nous tcherons d'aimee
JE^US par dessus toutes choses, en
eue de la bont infinie qu'il a t
moign en souffrant la mort poua
iious. Le 4. sera un Acte de Contri
tion par lequel nous detesterons tous
nos pechez par de/lus tous les maux
imaginables, purement & simple
ment , parce qu'il, offencent un Dieu,
dantia bont infinie l'a port a vou
ioir mourir pour nous. Et ensuite

de sOraison Mentale.
% rf
ont sormerons dam ntre cur ua
sensible regret de les avoir eommis,
& un propos de ne les plus commet
tre, excit par le mme motif. L*
cinquieme sera un Acte de Demande*
par lequel nous demanderons instam
ment la grace de ne le plus offenser ,
& de l'aimer toujours. 1l sera boa
de repeter plusieurs fois un chacun de
ces Actes, jusques ce que Tame en
soit toute penetre.
La cinquieme maniere c'est I*Exa
men de Conscience, que l'on doit
faire le soir sur les pechez que l'on a
commis pendan t le jour. Cette Pra
tique est compose de cinq Points g
donc le premier est de remercier Die*
de tous les bienfaits. Le second eft
de lui demander ses lumieres, pouc
connoitre tous les pechez dont nous
l'avons offsnc pendant le jour, & la
grace de nous en repentir & corriger.
Le croisime est de rechercher soig
neusement tous les pechez que non
.urons commis, en penses, paroles,

|T
Trafiques
& uvres , avec tous las pechez d\>broilTion dnas Ui quels nous stron com" bez pendant la journe, La quatrieme
est de 'accuser devant Dieu de tons
ses pechez , de les detester , de con
cevoir uo veritable regret de les avoir
ommis , & en demander pardon
Dieu du plus profond de ntre cur*
Le cinquime est de proposer serme
ment de nous amandu, & se consesser au pltt.

Methode pour chaque heure

, 'CNtendant le son de l'heure Se
l'horologe souvenez - vous de
celle qui ne se lie point aux montres,
ni aux quadrans , je veux dire de
l'heure de la mort , & employez cet
te heure comme vous voudriez l'a
voir employe l'heure de la mort.
3. Epii* vtre intention , offres
s Dieu ce que vous devez faire cette
heure, en joignant vtre intention
& action celle de H. Seigneur, de
".^. Pame, &desajat Joseph.

de tOraison Mentate.
3 Pf
3. Chique heure, faites un Acts
da parfaite Contrition, a tin que veut
ne portiez pas pins d'une heure un
pech sur vtre cur pour petit qu'il
soit, & souvenez- voui qu'amant de
soii que vous faites cet Acte, vtre
Epoux le S. Esprit dit ; Tu es toute
belle , s H n*y a foint de laideur en toi.
Ce qui loi plait tellenunt qu' i'heuie
que vous abbaiflez vfe cor pour
lui demander pardon par un vray Ac
te de Contrition , il a b ba sse le Ciel
de grandeur pour dous donner ua
baiser de paix, vous toi chant, non,
fleur de pau , mai? s'enfonantfufques au cenrre de vtre araev
Ce qu'ilfaut faire toujours
"pRernieremenui voire fautcoujotir
maintenir en rat rie grace , Se
n'en dechoir jamais, quelque tentation qui vous attaque ; pour ce ser
veZ' vous de ces remede% . Defiezvous grandement cfil vos forces, 3c
tenez pour certain que fi Dieu n
vous affermit par fa grace* un peit
p
SaaSa

3t
Ttattquet
soi Aie de tentation vous renversent
pat terre, & se jouera de vous comme
le vent de la pouiliere. 2. Ayz une
graude confiance en Dieu fondee sac
u bont | & sur les merites de soa
lili, sur les prieres dela sainte Vier
ge, de S. Joseph, & autres Saints
Ie pour ce dites souvent avec David t
On a beau m'pouvanter , pour moi
j'aurai toujours esperance en Dieu
& encherirai sur toute la louange
qu'on lui pourroit rendre. 3 De
mandez souvent Dieu cette con si
fiance en sa grace. Mon Dieu retiiez de moi ce qu'il vous plaira , hon
neur, santi vie, & en un mot tout J
mais vtre Saint Esprit , vtre grace,,
ne touchez pas l , s'il vous plais*
4. Soyez devot saint Michel , qui
non seulement s'est toujours main
tenu fidelement en la grace , mais c;
qui est davantage , il a confirm les,
autres Esprits bienheureux, resistant
la premiere & plus forte tentation,
qjuiau jamais t. f. Evitez les 00

Je fOraifin Mentait,
% T9
casioHs du pech mortel, notantment du ct que vous sentez le plus
soible eu vous , & croyez moi que
d'ordinaire , c'est du cte de la pure
t quii stii delicate qu'un regard l'en
venima, un souffle la fletrit, un seufi
attouchement l'empeste , une seul
pense forme avec deliberation paff
consentement la ravit vtre coeur 9
& quanta la grace".
Secondement , s'il arrivoit par
ma'heur que vous fiifiez le faux-pas
du pech mortel; Je vous conjure'
par tout es qu'il y a de' plus auguste au Ciel & en la terre , relevez
vous incontinent par Contrition p
ou mme par Confllon : & sou
venez vous du dire de saint Jerme*
Celuyt dit.il, ue merite pas de porter
h nom de Chrtien r qui oji bie vimvre en l'tat auquel- il tHofiroii fast
mourir.
Troisiemement,; entretenez! to<
Jours vtre esprit en paix ; que sftfi
elve quelque trouble au
rD

3 a
Tuttqtttt
appaisez-le au plutt, de peer As
us contrister le S- Esprit, Auteur
de paix & de joy- , qui daigne faire
fa rtsiderce che?-vous: pour ce>
mme motif ne tr*ubirz jamais personne sans sujet , de peur que le
saint Esprit ne vous fasse ce repro
che. Je vous serai ^iaroitre que ja
fuis vtre nv-irre, & pourquoi, Se
comment.'' en vous chtiant boa.
escient, cause que vous avez coutriste mal propos ) cur de Pame
juste, que moi-mme qui fuis son
Dieu n'ay jamais os, tant foil
peu coritrst hot* de raison.
Qustriemment, inainrenez-vous
toujours en amiti & charit avec
tout le monde , aimaut perpetuellenient toute forte de prochains,
grands & petits, amis Je ennemis,
& afin que cet amour dure fans fin
& saus interruption, fondez le suc
des motifs immuables, aimant un
chacun pour l'amour de Dieu, pussment & mplfeuient , c'est dire,
kliraat

etePOraifan Mentafc.
dfefir nt le vrai bien de gtace & f
gloire chique perfonne, ptee que
fon ame, pour mechante qu'elle ayt
t r peut tre une Sainte* & sial
vtre amour ne manq.ueia jamais de
jufte exercice;
En dernier lieu*, ne tairiez paffeff
aocune occafion de vertu pour peti
te, qu'elle foit. i. Parce qu'en ce
faifant, vous prive2 l'Eglffe idiliCante de renfort , la Soctfhnte de
efrigere , la Triomphante de gloire^
a. Voui prives vtre ame d'un tre
for, qui pourrait vous fournir une
beatitude eternelle. 3. Vous prive*
Dieu d'une gloire que vous lui ren
driez toujours dans'ls Citl, perte
%ue vous ne reparerez jamais,
Laii [oit l'Etemel,

cot-

$22,

Corinits

CONDUITE
POUR.
L'ORAISON MENTALE
appellee communement
la Meditation,
D; pVU'est-ce que TOtaisoa Men*
^C. tale ?
R,. C'est un exercice de piet, dan
. lequel nom rendons no* res
pects Dieu, nout mediions
ses verittz, & nous tchons doe
gagner sur nous, par le sccourr
de fa grace, de les pratiquer.
JX Combien l'Oraison, a -elle d
parties ?f
R. Elle en a trois. La Preparation
le corps d'Oraifou fc & la Condusion.

pur P'Oraiforr M'entalhP RE P A R ATIO Nl

O Qx 'est ce que h Preparation?
R;. C sont diverses choses qu'iM
faut faire devant l'Orakbn, &
qui nous disposent pour l'Oiaison..
D. Combien: y a il de sottes de:
Preparation ?.'
R. Il y en a de' deux sortes; une'
loigne, & une prochaine.
D: En quoy consiste la preparation'
loigne ?
R. Elle consiste en trois choses l;
Prevoir des le soir le sujet d'O.raison : Garder un grand silen
ce depuis ce tern? jusques am
lendemain de l'Oraison;
aller avec amour & joye si-ttr
que l'heure de la faire ett ar
rive.
Di En quoy consiste la preparation!
prochaine ?
R. Elle consiste aussi en trois choses*:
Se mettre en la presence de;
Dieu; S'humilier devant Dieu

,324
Conduite
Invoquer le secouri de Dieu;
D Comment se faut, il mettre ea
la presence de Dieu?
&- Par un acte de Foi de son im
mensit, se representant que?
Dieu est par tout, qui nous
voit, qui nous entend, qui penetre nos plui secrete* penses
Faire actuellement reflexion
%
cette verit, & en produire vts
7
acte de Foi , c'est ce que Pom
appelle se mettre en la presen
ce de Dieu
D. Comment faut. il s'humilier de
vent Dieu?
R, En nous reconno.ssant indigne
de paroitre en se presence, sur
to*t a cause de nos pechez, Se
en suite ea faire un acte
'
coat.rii ion,
Di Comment faut il invoquer le se
couri de Dieu ?
R, Par quelque courte mais serven
te Priere^ lui demandant la gra
ce de bien faite ntre Onifon.
ORP4 '

pour FOraison Mentale.

g3{
CORPS D'ORAISON
D. Qu'est-ce que le corps d'Orai
son?
R, Ce sont les choses que l'on fait
actuellement dans l'Oraison, &
qui composent l'Orahon,
D. Dequoy est compos le corps
d'Oraison.
R. Oe cinq choses principales, que
Ton appelle devoirs , conside
rations , affection,, demandes
resolutions.
D. Qu'est ce que les devoiri f
R. Ce sont divers actes de religion*
que nous produisons pour ho
norer Dieu, & lui tendra no
respects.
D. Queli sont ces devoirs ?
R. Les plus ordinaires sont, l'ado
ration, l'admiration, le lou
ange , le remerciement , l'a
mour , &c.
D, De quelle manierefaut.il rendre
ces devoirs a Dieu ?
R. Ou le peut faire en deux ma
O 7
nieiesi

92ff
Conduite
nieres , independamment dun
su jet d'Oraison , ou dependemment : Independemment du
sujet, se representant en general
lei excellences & les grandeurs
de Dieu, ses perfections infi
nies, fa saintet, sa sagesse,
sa bont, sa toute puiilauce,
sa justice, &c, & en suite,l'do
1er, l'admirer, le louer, &c. dependemment du sujet , tirant
ces devoirs de ce que la Foi
nous apprend de* sentimen, de
Dieu tur ce mme sujet, de ce
qu'il en a dit, ou qu'il en a'
fait, & l dessus, l'adores, l'ad
mirer, le louer, ct
D, Quelle est la seconde chose qu'il
f ut faire dans le corps d O
raison ?
R. Ce font les considerations.
D. Qn'est ce que la conside*ation ?
R. C'est une operation de l'entendement qui s'applique con
solers quelque verit ; par ex
emplei,

four V Oraison Mentale.

3 37emple, celle qui nous sett de
sujet d'Oraison.
D Que faut il considerer dans un
sujet d'Oraison?
Ri Deux choses principales! pre
mierement,. le sujet en lui me
me , son importance, & le
taisons que nous avons d'y
prendre part,, de l'embrasser on
de l'viter , selon la qua*it du
sujet : secondement, nos dise
positions l'egard de ce mme,sujet nos senti men* , ntre,
conduite, &c. ce qui s'appelle,
(aire reflexion sur soi,.
D: Quelle, est la troisieme chose
qu'il faut faire dans le corps.
d'Oraison..
B. Ce sont les affections;
D. Qu'est, ce que les affections ?!
Ce sont divers actes de la vo
lont, que nous produisons par
rapport a ce que nous avons.
Ci-mu du sujet de la Medita
tion , & de nos dispositions &
km ^aid,.

328
ConSutto
D. Que'les font c;s affe&tons F
Les plus ordinaires font, Ta*
mour, la hayne, le regret , 1*
coofulion, ledefir, c.
D, Quelle efi la quatrime chefs
qu'il faut faire dans le corps
d'Oraifoo ?
H, C'elt la demande.
D. Que faut il demander Oies
dans l'Oraifon ?
H. 11 lui faut demander le parfait
accompliement de fa volont
fur nous , tous nos befoir.< ,
mais particulierement ce que
nous venons de mediter.
JD. Pouvons- nous aulli prier pour
l'Eglife*
H, Oui il n'y faut pas manquer,
pour nos parens , pour nos
amis , pour les perfonnes que
nous avons en charge, &c.
D, Quelle eft la derniere chofe qu'il
faut faire dans le corps d'Oriifon ?
K, Ce font les refolutions.

pour rOraison Mentale.

3 29
D. Qu'est ce que les resolution ?
1. Ce sont quelques pratiques de
vertu tirees du sujet de ntre
Oraison , lesquelles nous nous
proposons d'observer moyen Bant U grace de Dieu,
CONCLUSION,
D. QjJe saut- il faire la fin de
l'Oraison ?
IL, Trois choses: Remercier Dieu;
lui demander pardon; lui offrit
nos resolutions} ntre personne,
ntre journee , ntre vie, ntre
mort , tout ce qui nous regard*
pour le tems Se pour l'ternit".
Nous recommander la saints
Vierge, k ntie Ange Gardien,
nos saints Patrons. Faire la
bouquet spirituel.

TABLl

33

*.

ox o xm

tt-fttt*

'^'ft-fr^-tt"

TABLE
DES

PRINCIPALES
MATIERES*

INSTRUCTION S
Pour bien faire l'Oraison Mentale.
QUe la Meditatitn est importante &
*iste.
I#
Methode de sOraison Mentale,
8
Explicaiion de la Methode precedente
de sOrai/on Mentale
9,.
Invocation du secouri divin, pour
demander Dieu la grce de
bien faire F Oraison.
II.
JSe la Meditation, eu le Corps de
P Oraison.
13.
De taction de gracei
22,
Avertijjement aux actes de vertu;. 2 g.
Jtvm

salle
35s
Avis important touchant les dijjuut
tez , qu'un ,ei 'trouver en l 0raison,.
29+
Keucl de qutlquet affections % ou alies
des frintyalet vertui,
34
DES MEDITATIONS
AE TIC V LLER.ES.

, Meditation r De la Retraite Spiri

tuelle pour servir de disposition
la bi'.n faire.
^9
II De sOriso* Mentale,
7ai
III. De la, ConfiJJion generale 78
IL
IV. Du Bienfait de la Creation. g
V. Du bienfait de, la Conservation.
IO r
VI Du Bienfait de la Redemption 107*

Vit De Venormit iu pecli , ratm

son de la grande haine que Die*
lui lorie,
1 1 g

53 %
table.
VIII. De Venortnite du pech entant
que ntre Seigneur eji mort pour
l'effacer.
I II.
IX. De Cenormit du pch ratio*
de fes effets.
124.
IV.
X. De la Mort,
XT. Du Jugement particulier
XII De L'Enfer.

F2*
13&
14.3.

V.
XHI. De L'abus des gracet.
T50,
XIV. Del fie qui Je pajfe en TU
deur.
a 5 6.
XV. D
venieU
\k$
VL
XVI. 2)* Scandale.
XVII. D Cr endurci.
XVIU. De l'Eternit.

16%,
173-,
17J.

VIL
XIX. De Ai Contrition.
XX, De l'Eufaut prodigue,

183,
19a*
XXL

Tahtt.
3*?
"XXI, Dt la bonne Essolution.
VIII.
XXII. Dt la Satisfaction.
2Zi
XXIII. De r Imitation dt Nbtre
Seigneur.
2094
XXIV. De la Passion it Nbtrt 3gneur tn general.
214.
IX.
"XXV. Du Lavement Jet piedt. lix2
XXVI. De I'Oraison & agonie de
nbtre Stigneur.
226
XXVII. De U Flagellation dt ntre
Seigneur.
1\U
X.
XXVIII. Du couronnement d'tyintt
de nbtre Seigneur.
XXIX. Du portement dt croi* de
nbtre Seigneur.
24 r.'
XX K. Du Crucijiement dt nbtre
icigntur,
245.
XI,

134

Table.

XI.
XXXI. De la fuite des occasions da
pech.
2fo.
XXXII. De la rechute Au pech.ztf.
XXXIII. De ta Ferjevtrance. 26l.
XAXXV. De la Mortification . 267.
MEDITATIONS
Pour les Retraites particulieres , que
les Personnes Spirituelles ion
outre les annuelles.
I.

Meditation. Du Devoir envers

Dieu,
274.
H, Du Devoir invers le trochain.276.
111. Du Devoir envers nous- mimt.Yi%i
Methode d'une retraite de trois
Jours,
379.
Rglement de Vie.
28 s.
lnfirutliins importantes four ceux
qui veulent faire les Exercices
Spirituels', ou les coujeiller au
autres,
2.9.
tqflruliont particulieres , pour ceu*
qui

Thkl
33?
qui (emmencent la retraite SfU
rituelle.
299
Modtle pour bien employer la jour
ne.
30
trafiques fondamentale* de lOraifon
Mentait
3 1 2.
Methode jour chaque heure. 3 1 6
Conduite pour l'OraiJon Mentale
appelle communement la MeditaHo*.
iz%.

FIN.

..