Resùmen aspectos resaltantes de pedagogía

Carlos Lanz Rodríguez
Aportes la revisión, rectificación y reimpulso
revolucionario
(Los desafíos ideológicos de las tres R)
Presentación
Con motivo de las reflexiones y el debate que se ha venido adelantando en
Venezuela…, en  el  transcurso  del  Último  mes  del  2007  realizamos  5 cortos 
ensayos sobre dicha problemática, los cuales fueron publicados con diferentes 
fechas en Aporrea.Org y en Kaosenlared.Net.
Ahora he decidido agrupar dicho trabajos y hacer una edición de los mismos en 
un  solo   texto.   Son   múltiples   las   motivaciones   que   justifican   este   esfuerzo 
editorial:
1.­ Como lo hemos indicado en algunos de estos ensayos, en el seno de la 
revolución   venezolana   y   en   el   campo   educativo   en   general,   predomina   una 
cultura   de   la   evaluación   con   marcados   sesgos   punitivo,   siendo   terminal   o 
centrado en los resultados con descuido del proceso, y de la misma manera, 
con énfasis en la calificación (de allí el arsenal de exámenes, pruebas, notas, 
etc). 
En   el   plano  político­organizativo,   a   los   anteriores   rasgos   se   le   agrega   el 
tradicional “pase de cuenta” o el uso revanchistas de los resultados. Por ello, 
hemos   propuesto   otra   manera   de   entender   y   practicar   la   evaluación­
sistematización   partiendo   de   los   enfoques   de   la   educación   popular   o   de   la 
pedagogía alternativa.
2.­   Del   mismo   modo,   hemos   partido   de   reconocer   el   predominio   de 
concepciones   dogmáticas   y   empiristas,   prestas   a   escamotear   el   análisis 
profundo  de  los  hechos,   colocando  el  tareismo  y  las  superficialidades   en  el 
orden del día. El peligro de reproducir más de lo mismo esta a la vista. 
De   allí   nuestro   interés   en   profundizar   el  debate,   aportando   lecturas   que 
pretenden   ir   a   la   génesis   de   la   problemática,   planteando   transformaciones 
estructurales   rumbo   al   socialismo,   sobre   todo   cuando   se   trata   de   revisar   y 
rectificar el camino andado.
3.­También está en nuestro interés reivindicar acervos ideológicos y culturales, 
ya  que no  estamos  descubriendo  el  agua  tibia,  ni  estamos  partiendo  desde 
cero.   En   este   caso,   lo   que   hacemos   es   lamentarnos   de   la   ausencia   de 
instancias   colectivas   de   elaboración   y   confrontación   teórica   en   el   seno   del 
gobierno bolivariano,  denunciando al mismo tiempo la dispersión y la falta de 
continuidad en planes y programas educativos o en la formación socio­política. 

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Por esto, no es gratuita las citas o referencias a trabajos previos, algunos de los 
cuales   remiten   a   décadas   anteriores,   pero   cuyo   contenidos   están 
históricamente vigentes.
Estas   motivaciones   explícitas   o   implícitas   en   los   trabajos   referidos,   no   son 
arbitrarias, sino que se inscriben en la batalla de ideas que debemos librar si 
queremos   que   este   proceso   avance   en   las   tareas   liberadoras,   cuestión   que 
cobra relevancia ante el llamado del Presidente de la República realizado el 
Sábado 29 de Diciembre del 2007, donde planteo para el 2008, el impulso de 
un proceso de REVISION, RECTIFICACION, REIMPULSO .
De igual manera, debemos advertir que el orden interno de exposición de los 
trabajos no tiene una secuencia lógica, ya que no fueron pensados como libro, 
de allí las reiteraciones, la vuelta atrás, la referencia a otros textos y artículos.
Exhortamos   al   lector   a   buscar   en   estas   líneas   el   interés   emancipador   que 
subyace y asumirlo como un arma para el impulso de las tres ”R”.
… En este plano epistemológico y pedagógico hemos estado combatiendo los
anteriores enfoques sobre evaluación, suscribiendo otra manera de entender el
asunto, dándole otro carácter, haciéndola “normal y necesaria”, como parte de 
un   proceso   permanente.   Se   trata   de   la   “evaluación   comprensiva”   dirigida   a 
aprender del error, a reconocer en los déficit oportunidades de mejoras, motivo 
de creación e innovación conocido como la heurística del error.
Aquí   tiene   pertinencia   teórica   reiterar   las   premisas   de   sistematización 
empleadas en la educación popular y divulgadas por autores como Oscar Jara, 
quien caracteriza LO QUE NO ES SISTEMATIZAR:
_ Sistematizar no es recurrir a los datos sueltos, sin un marco
interpretativo, sin una teoría o metodología que le dé sentido
al referente empírico.
_ Sistematizar no es tomar un dato aislado y convertirlo en
explicación única.
_ Sistematizar no es hacer generalizaciones sin tomar en
cuenta la problemática, el contexto y los sujetos sociales
involucrados.
_ Sistematizar no es un recurso para calificar o penalizar la
acción, sino una estrategia para comprender lo sucedido y
rectificar
…Toda evaluación posee una específica conexión con el enfoque teórico-
epistemológico que la sustenta. Por ejemplo, para la razón técnico-
instrumental o para el enfoque tecnocrático se concibe la evaluación
dentro los siguientes parámetros:
1.- Como se parte de la idea del equilibrio o de la sociedad como algo
estable, la evaluación es un instrumento para buscar la seguridad.
2.- Del mismo modo, se toma la realidad como algo dado, homogénea,
rígida y estática:
objetos, cosas, series.

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3.- De esta manera, buscando medir rendimiento, eficacia, rentabilidad, se
utilizan técnicas e instrumentos estandarizados, lo cual conduce al
reduccionismo y a la simplificación de la cuantificación.
Por ello, es muy común que cuando se construyen modelos para detectar
problemas, valorar objetivos y metas, se incurre en errores garrafales,
entre los que están:
a.- No se toma en cuenta a los sujetos sociales, provistos de intenciones y
conductas motivadas con arreglo a fines.
B.-No se ubica el contexto etnográfico, es decir, no se reconocen las
diferencias específicas que existen entre una situación y otra, entre una
localidad o región.
c.- Se obvian las contradicciones y conflictos de intereses.
De esta manera, la evaluación dentro de este enfoque es terminal y
descontextualizada,
apareciendo como una formalidad, que puede poseer cierto rigor técnico,
pero que no da
cuenta de la complejidad que examina…
…Las exigencias de la transformación nos plantean unas preguntas
directrices ineludibles que tienen que ver con aspectos cognoscitivos,
pedagógicos, comunicativos y organizativos, entre las que destacan:
¿Como el conocer ayuda a la concientización en la óptica del aprendizaje
significativo?
¿Cuál es la racionalidad comunicativa que permite la interacción de los
sujetos en la
transformación de su cotidianidad?
¿Cuál forma de intervención y organización responde a las necesidades
sentidas y facilita una participación integral?
Al no responder tales interrogantes y no articular el conocer con el hacer,
se presentan
fallas en la intervención social:
Se falló porque el conocimiento no se hizo conciencia colectiva
No se aplicó una estrategia comunicativa adecuada
No se acumuló fuerzas en términos organizativos
La resistencia al cambio y la oposición que surge de los “intereses
afectados” son
mayores que las fuerzas que empujan en la dirección de la transformación
social…”
“…la estrategia de articulación del saber, aprender, comunicar y organizar en 
este enfoque  posee como nexo  orgánico  el  combate  a la  división  social del 
trabajo capitalista, y sus derivaciones en los siguientes planos:
_ En el terreno epistemológico, el divorcio o separación entre
el investigador-investigado.
_ En el ámbito pedagógico, la distancia docente-alumno.
_ Desde el ángulo comunicativo, el desencuentro emisor-
receptor
_ Y desde la perspectiva organizativa, el conflicto-dirigente-
dirigido
Veamos   las   implicaciones   de   estas   premisas   teórico­metodológicas   en   la 
construcción de una Nueva Cultura Política….
1.   Modo   de   producción   de   conocimiento,   que   permite   construir   la   unidad   o 
identidad entre la teoría y la práctica, combatiendo en tal sentido una de las 
derivaciones de la división social del trabajo, es decir, la separación entre las

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actividades   intelectuales   y   manuales,   reivindicando   la  intersubjetividad  en 
cuenta la producción de sentido y las significaciones de los sujetos sociales.
De allí la necesidad de:
­  Empalmar el saber y el hacer, construir nexos entre la
investigación y la
acción.
­  Participación e implicación colectiva en la producción de
conocimiento.
­Contextualización y pertinencia del conocimiento, inserción
en problemáticas especificas y en comunidades concretas.
­ Diálogo de saberes y construcción del imaginario colectivo.
­  Verdad como intersubjetividad, la praxis como criterio de
validación.
Este   enfoque   epistemológico   permite   poner   en   discusión   el   papel   de   los 
intelectuales tradicionales, (expertos, especialistas) y reducir
el protagonismo de las VANGUARDIAS ILUMINADAS, como
cuerpo separado de los sujetos sociales.
El   ejercicio   de   esta  DEMOCRACIA DEL SABER (uno de los
procedimientos de la “democracia de la calle” ) como   proceso 
permite que el sujeto haga real su soberanía política a través de una praxis 
política   integral,   y   en   consecuencia,   se   le   de   respuesta   a   la  CRISIS DE
PARTICIPACIÓN, ya que en este caso no es una participación tutelada
o seudo-participación,   sino   PARTICIPACIÓN   PLENA,   INTEGRAL   (se 
participa en la elaboración, planificación, ejecución y evaluación).
2.   Desarrollo   de   un   enfoque   pedagógico,   que   tiene   como   fundamento   el 
aprendizaje significativo por descubrimiento: aprender haciendo, aprender a
aprender, aprender a ser, didáctica investigativa.
3.   Estrategia   comunicativa   centrada   en   el   dialogo,   en   la   construcción   del 
consenso semántico, combatiendo las distorsiones informativas y la
incomunicación.
4.   Clima   y   desarrollo   organizacional   basado   en   la   democracia   directa   y   el 
protagonismo   de   base,   la   cual   hemos   denominado   anteriormente   como 
DEMOCRACIA DE LA CALLE. .
Por ello se requiere de una EVALUACION DE PROCESO, QUE PERMITA
SISTEMATIZAR LAS EXPERIENCIAS Y CONSTRUIR LA
ARTICULACION:
¿En   que   estamos   fallando:  producción de conocimiento,
aprendizajes,
Comunicación, espacios organizativos?
¿Dónde   están   las   debilidades   y   amenazas:  en una inadecuada
estrategia

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Comunicativa, en déficit informativos, en el conflicto
cognitivo?
¿Cuál es el nexo entre la estrategia de articulación y la crisis de participación:
Seudo­participación y expropiación del saber.
Ausencia de participación y enseñanza repetitiva­memorística,
Resistencia al cambio y silencios cómplices.
“…la refundación ética y moral de la nación Venezolana. Tal refundación
supone un proyecto ético y moral que hunde sus raíces en la fusión de los
valores y principios de lo más avanzado de las corrientes humanistas,… la
herencia histórica del pensamiento de Simón Bolívar. Su fin último es la
suprema felicidad para cada ciudadano. La base de este objetivo
fundamental descansará en los caminos de la justicia social, la equidad y
la solidaridad entre los seres humanos y las instituciones de la República.
Cumplir   con   esta   orientación   hace   indispensable   colocar   en   entredicho   la 
manera  como   se   entiende   la   investigación   y   la   enseñanza   tradicional, 
involucrando   en   tal   sentido   un  nuevo modo de producción de
conocimiento:
a.- Crítica al monopolio y la jerarquía del saber, que se
materializa en
La expertocracia o en las modalidades tecnocráticas.
B.-Cuestionamientos a la fragmentación del saber que surge
de la especialización.
c.-Darle dignidad teórica al trabajo manual, reivindicando el
saber popular, propugnando el diálogo de saberes.
d.-Asumir la democratización del saber y el pensar con cabeza
propia,
como requisitos básicos de la democracia en la fábrica.
E.- Abolición de los secretos tecnológicos, apertura de los
libros de
contabilidad, humanización de las jornadas y puestos de
trabajo.
Los   anteriores   aspectos   son   un   marco   conceptual   que   ubica   parte   de   los 
desafíos  que tiene nuestra educación (básica o superior), reconociendo en la 
escuela o universidad las secuelas específicas de la división social del trabajo:
1.­ Contradicción entre la escuela y la comunidad.
2.­ Separación profesor­alumno
3.­   Conflictos   por   el   monopolio   y   la   jerarquía   del   saber   en   manos   de   la 
expertocracia.
4.­   Fragmentación   y   atomización   del   conocimiento:   asignaturas, 
especializaciones, menciones.
Tales contradicciones impregnan los contenidos curriculares, los planes de
estudios,   las   estrategias   metodológicas   y   las   didácticas,   el   régimen   de 
evaluación, no escapando la propia arquitectura escolar: espacios separados, 
oficinas, áreas de recreo, organización interna del salón de clase, ubicación del 
pizarrón y alineación de los pupitres.

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Estas implicaciones de la división social del trabajo en educación, nos permiten
comprender el currículo y su administración:
Separación entre las materias teóricas y prácticas
Distinción entre ciclo básico y especialidad
Tipo de integración entre las diversas asignaturas
Utilización del tiempo escolar: turno, horario.
Es a partir de esta conceptualización, como abordamos la transformación
educativa,   particularmente   en   educación   superior   con   la   Constituyente 
Universitaria:
1.­ Asumir abiertamente el carácter político­ideológico de la formación, es
decir,   el   currículo   no   es   un   problema   técnico,   sino   que   en   el   qué   y   cómo 
aprender, cuáles contenidos escogemos, cómo los estructuramos y
presentamos, qué metodología empleamos, cuál didáctica proponemos, cómo
evaluar y acreditar los saberes, todo esto descansa en una determinada
concepción del mundo, de la sociedad y del desarrollo, tamizados por diversos
intereses: de control y dominio o de liberación y emancipación.
2.­ Educación que promueve una revolución cultural y productiva, basada en el
desarrollo endógeno – sustentable.
3.­ Formación histórico­cultural con conocimiento pleno de nuestras raíces y
del acervo histórico como pueblo Respeto de la diversidad cultural.
4.­ Promoción de valores dirigidos al cambio de las relaciones capitalistas de 
producción. Superar el afán de lucro y la máxima ganancia como móvil social, 
apuntando   a   la   satisfacción   de   las   necesidades   colectivas.   Primacía   de   los 
valores de uso sobre los valores de cambio.
5.­En el plano de la investigación, se plantea construir un modo de producción
de   conocimientos   más   democrático,   participativo   e   implicante,   incorporando 
diversas opciones epistemológicas y superando el monismo metodológico.
6.­Superar   la   dicotomía   investigación   básica   e   investigación   aplicada, 
formulando líneas de investigación que permitan innovar y crear conocimientos 
y tecnologías propias, así como adaptar y transferir las tecnologías accesibles.
7.­Otorgarle a la investigación el necesario peso curricular, vinculándola a la 
resolución de problemas nacionales y locales. Otorgar igualmente mayor
respaldo financiero a la investigación, y el reconocimiento y fomento del trabajo
investigativo entre los profesores.
8.­Superar los anacronismos curriculares de nuestras universidades, que hacen 
que los aprendizajes no tengan pertinencia socio­cultural y estemos graduando 
desempleados o tecnócratas.
9.­Superación   de   las   prácticas   pedagógicas   tradicionales,   memorísticas   y 
repetitivas, desarrollando métodos y estrategias didácticas no estandarizadas y

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produciendo recursos para el aprendizaje flexibles y contextuales. Incluye una
reflexión crítica sobre los sistemas de evaluación aplicados por los docentes.
10.­Desarrollo de una práctica docente vinculada con el trabajo productivo, con
el entorno social y natural, con el patrimonio cultural de las comunidades, con
la problemática general que confronta el país, haciendo énfasis en la
pertinencia social de los aprendizajes.
11.­En   materia   de   extensión,   superar   las   concepciones   eventistas   y 
simplemente difusoras de las actividades de extensión. Superar igualmente la
concepción de la extensión como un mecanismo para obtener ingresos propios. 
Construir relaciones sólidas entre la universidad y la comunidad, impulsando 
propuestas en áreas de interés social (tales como salud, educación, vivienda, 
servicios públicos) en conjunto con organizaciones
sociales diversas (consejos comunales, sindicatos, cooperativas, etc.).
12.­Otorgarle a la extensión universitaria un mayor peso académico al que
hasta ahora ha tenido curricularmente y en la misma actividad de los docentes.
13.­Fortalecer la formación del estudiantado al calor del desarrollo de la ley del
servicio   comunitario,   mediante   la   creación   de   valores   en   cooperativismo, 
solidaridad, cultura democrática, gestión participativa de los asuntos públicos, 
superando el individualismo, la competitividad, la intolerancia, la discriminación 
de género, racial y social.
14.­Socialización de la investigación universitaria, vinculándola a los sectores
estratégicos de la nación: petróleo, manufactura, agricultura.
15.­Desarrollo de la municipalización de la educación universitaria, respaldando 
la experiencia de las aldeas universitarias y la aplicación de modalidades no 
convencionales de aprendizaje.
Por eso, en la dimensión ético­política…, asume entonces la nueva manera de 
decir y hacer la política, como ciudadanización:
”… Uno de los ámbitos donde es vital rectificar actitudes erróneas y
promover una nueva mentalidad, es el de la ciudadanía. Como ya vimos, la
crisis de identidad y sus secuelas en el desarraigo, hace muy común la
conducta irresponsable, una de cuyas manifestaciones se concreta en el
desprecio por lo público, tal como se asume en la cultura puntofijista. En
tal sentido, la siembra de ciudadanía hoy tiene los siguientes ejes:
• Apreciar el valor del interés común en la vida social.
• Cuidar y proteger los bienes colectivos.
• Respeto de las normas de convivencia.
• Corresponsabilidad en la acción de gobernar.
• Defensa de derechos y garantías.
• Cultura del ahorro y de la eficiencia.
Del mismo modo, la política tiene que recuperar su lugar como actividad
asociada al bien
común, impregnando el conjunto de la vida social.Todo ciudadano, en la
perspectiva
enunciada anteriormente, es político en la medida que se ve involucrado
en los asuntos

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públicos que son del interés general y participa responsablemente en la
resolución de los problemas que afectan a la familia y la comunidad. Darle
a la política la dignidad de las cosas sencillas y cotidianas, exige los
siguientes cambios actitudinales:
ESTRATEGIA METODOLOGICA
Triangulación estratégica entre las capacidades del pueblo a través de sus
saberes y
haceres con el contexto pluricultural y multiétnico y el proyecto político
del estado
Bolivariano para lograr la gobernabilidad técnica y científica con la mayor
suma de felicidad posible para nuestras futuras generaciones.
Crear comunas de saberes en todos los espacios del territorio Nacional
(empresas de
producción social, cooperativas, comunidades, Universidades,
instituciones socio
productivas, asentamientos aborígenes y campesinos, espacios públicos,
cárceles).
Interés global por los conocimientos ancestrales (culturas aborígenes y/o
nativas) la acción del ser y el hacer conservando la naturaleza para la
sustentación de la vida. (etnociencia) .
Respetar y reconocer lo que el pueblo quiere hacer, como lo quiere hacer,
para que lo quiere hacer, donde lo quiere hacer, cuando lo quiere hacer,
como lo puede hacer y de que forma valida sus saberes y haceres
Medios innovadores: bus-comuna de los saberes, casas de los saberes,
toldo de los
saberes, bazar de los saberes, foros de calle de los saberes, paginas Web
de los saberes,radio saberes, teatro de los saberes, pedagogía de los
saberes, turismo de los saberes,parques temáticos de los saberes,
convenios internacionales de los saberes, alfabetización de los saberes,
Biblioburro de los saberes y conversatorio consuetudinario de los saberes
en la plaza de los saberes.
Formación inmediata, integral e intensiva de los actores que participan
activamente en la
construcción de las comunas de los saberes para crear un perfil de:
Investigador,
Planificador, Diseñador, Negociador, político, Promotor, líder, creativo,
Mediador Socio-
Comunitario y corresponsable.
Etnoprogramas de las comunas de los saberes:
Valora la experiencia y la información comunal que se tiene de un
conocimiento ancestral o artesanal para construir contenidos y
actividades consensuados con sus protagonistas socializando así la
técnica y la ciencia popular considerando el pensar, saber, crear, hacer,
practicar, ejercitar, idear, soñar, experimentar, ensayar, sentir y poder de
actuar colectivo como saberes de una localidad comunal.
Pasos o ruta metodológica:
Interactuar (in situ) con inventores e innovadores para generar
herramientas producto de
dialogo de saberes, que permitan registrar y detectar información
confiable, fortalezas y
debilidades, estatus situacional, análisis de los procesos, impacto de los
conocimientos
populares y prospectiva político de las comuna de los saberes para un
diagnostico
participativo integral.
Interactuar in situ con docentes, estudiantes de las misiones educativas,
consumidores de droga, grupos opositores a la revolución, voceros
culturales, palabreros, pequeños
comerciantes, pequeños productores, indigentes, artistas, delincuentes,
historiadores de la zona, cultores, niños de la calle, activadores sociales,

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aborígenes, artesanos, agricultores,profesionales, prostitutas, técnicos y
académicos del contexto comunal para registrar información importante,
real y situacional sobre las necesidades, la biodiversidad local y las
potencialidades territoriales de la comuna de los saberes.
Diseñar una matriz de diagnostico integral participativa que registre
propuestas, soluciones, indicadores y variables situaciones de los
contextos comunales.
Apoyarse con insumos informativos y técnicos de las instituciones de
estado Bolivariano que manejen información pertinente de interés de las
comunas de los saberes.Investigación sobre bibliografía concerniente a
estrategias didácticas comunitarias, socialismo aborigen, planificación
estratégica situacional, pedagogía critica y de la resistencia, pedagogía de
la felicidad, documentos sobre saberes y haceres de la Región y, todo lo
publicado hasta ahora sobre comuna y saberes para sustentar los
etnoprogramas .
Anticipar la sabiduría tradicional y artesanal para lograr la explosión de
los saberes
…del pueblo….