La Ley delKarma

Publicado en: granmisterio

La palabra Karma viene del snscrito y significa accin o hacer; accin

de la que, como consecuencia, se derivan unos resultados. De ah que al
karma tambin se lo conozca como ley de causa y efecto, ley de la
causalidad, ley de compensacin, ley de accin y reaccin espiritual o ley de
la justicia espiritual. Esta ley universal est ntimamente ligada a la ley de
retorno y reencarnacin, pero esta la veremos ms adelante, ya que en esta
ocasin nos vamos a centrar exclusivamente en el karma.

El karma en nuestra cultura

El concepto de karma resulta especialmente confuso para la estructura
mental de Occidente, razn por la que su uso se ha extendido con multitud
de interpretaciones que en ocasiones resultan cercanas a la supersticin,
cuando no a la ignorancia. De hecho, la mayora de las personas hablan de
karma cuando tienen que referirse a causas de infelicidad, mala suerte o
sufrimientos incomprensibles para ellos. Otros ven en el karma de vidas
pasadas el origen de todas las desgracias de su existencia presente. Hay,
incluso, quien lo interpreta como la ley del Talin: ojo por ojo, diente por
diente. Y hasta hay quien cree haber descubierto un mensaje krmico en
las palabras de Jess cuando se dirige a Pedro en estos trminos: quien a
hierro mata, a hierro morir. Quien siembra vientos, recoge tempestades :
el refranero popular suele sintetizar con genio su percepcin de las leyes
universales.
Aceptada la creencia de la reencarnacin, el karma se tradujo, en psimos
textos ocultistas, como la deuda acumulada por los errores y crmenes
cometidos en vidas pasadas. Como sucede siempre con las ideas
esotricas, -aquellas que provienen del conocimiento interior, holstico e
intuititvo- su popularizacin acaba por vulgarizarlas y desnaturalizarlas. El
resultado es siempre una caricatura que, en muchos casos, concluye
expresando lo opuesto a lo que se quiso desvelar. Las verdades esotricas
tropiezan siempre con las limitaciones del lenguaje. Surgidas a menudo
simblicamente desde un factor supraconsciente del ser, son difcilmente
explicables. En los sueos, o en los estados de hiperlucidez, se accede a
una conciencia ampliada que se maneja con sntesis e imgenes de amplia
significacin. El estado de hiperlucidez supone el acceso, a una velocidad e
intensidad inhabituales, a conocimientos, relaciones y nexos de una realidad
ms rica y ms vasta, que no puede encerrarse en nuestra razn limitada
por la espacialidad tridimensional. Para comprender estas otras
dimensiones de la realidad, el misterio y la paradoja de que cosas
aparentemente opuestas constituyen una unidad con sentido, se necesita
aprender a utilizar y comprender un lenguaje paradjico, diferente y unitario.
Slo una enorme riqueza de metforas y de imgenes poticas puede
acercarse a traducir los mensajes que provienen de la supraconciencia del
ser. Ese fue el lenguaje que Oriente utiliz para aproximarnos a su visin del
mundo. Sin embargo, nuestra estructura mental impidi que pudiramos
traducir la cosmovisin del karma en un lenguaje ms elevado.
Cuando la ley del karma comenz a introducirse en Occidente, la primera
interpretacin que se hizo de ella se bas en una presunta justicia divina
que premiara o castigara nuestros actos. Sin embargo, todo esto no es ms
que una visin simplista que pone de manifiesto un total desconocimiento

de las leyes que rigen el universo. Una interpretacin propia de gente que
sigue sintindose a merced de los designios de una divinidad externa que,
segn creen ellos, proporciona constantes pruebas que superar, algunas de
ellas terriblemente dolorosas.

Oriente vino a nuestro encuentro para ayudarnos a iluminar los aspectos

oscuros de nosotros mismos. No slo haba indagado en lo profundo del
inconsciente, sino que, con milenios de prctica, posea tcnicas de
introspeccin y autoconocimiento para acercarnos a las fuentes de nuestro
propio ser. Pero la grandeza de Oriente no consista en la mera posesin de
unas tcnicas, sino en la inconcebible profundidad de sus filosofas, que
ligaban lo individual con la totalidad del orden csmico. Las doctrinas del
Samkya Yoga, la Vedanta Advata, el Budismo, y la sublime sutileza del
Taosmo, establecan la existencia del hombre dentro de una tendencia
evolutiva inherente a toda la creacin.

Si hubiera que definir el karma en pocas palabras, deberamos decir que es

la ley que conduce hacia la elevacin de la conciencia csmica mediante
un movimiento armnico de los acontecimientos. Si el Universo tiene un
sentido evolutivo inherente, nuestros actos deberan acomodarse o ajustarse
a los mrgenes o lmites de ese ro o corriente evolutiva que nos arrastra
consigo. Acostumbrados como estamos a ver en todo las causas y efectos
en sentido lineal, a explicar los porqus de los acontecimientos, obviamos
aceptar la evidencia reflexiva de que muchas cosas nos suceden para qu.
La observacin reflexiva sobre nuestra vida, o la vida de otros, demuestra
que casi nunca las historias son tan lineales, ni indican la existencia de la
inexorable ley del Talin. No por matar se acaba asesinado, ni quien roba es
finalmente robado. La ley del karma no se manifiesta slo en el plano causal;
por eso sus efectos nos parecen, si no contradictorios, por lo menos
paradjicos. La ley del karma, tal como la concibieron los metafsicos de
Oriente, es el hilo conductor que preside las causas y los efectos del mundo
visible e invisible. Karma no es premio ni castigo, pues carece de trasfondo
tico, pero expresa que lo afn -ms all de la valoracin sobre el bien o el
mal- tiende a reunirse naturalmente, por atraccin recproca. La accin, pero
sobre todo la conexin interna o psicolgica con el mundo y sus
imperativos, irn conduciendo el flujo de nuestra vida hacia un cierto
destino. No puede comprenderse el karma en su totalidad si obviamos que
los hindes lo toman como contrapartida de otra idea: la liberacin.

Algunos aspectos del karma

Como decamos al principio, todo en esta vida retorna: las estaciones, el
Sol, los das de la semanay nuestros pensamientos, palabras y acciones
no son una excepcin. En todas las culturas existe la idea de un juicio al
final de la vida en el que se revisa si nuestras acciones han sido acordes a
las leyes universales o no. Los egipcios crean que la diosa Maat era la
encargada de estos menesteres. Anubis (Ampu para los griegos) conduca al
difunto hacia el tribunal supremo divino, donde Maat, la diosa de la justicia,
colocaba la pluma de avestruz que porta en su cabeza en una de las pesas
de una balanza y el corazn del finado en la otra. Si las pesas quedaban a la
misma altura significaba que la vida de esa alma haba sido equilibrada. Pero
si se inclinaban hacia uno de los lados, se consideraba incorrecta, as que el
destino de esa alma era retornar al mundo fsico o ser devorada por el
monstruo Amut. Todo este ritual simboliza la densidad y la mezcla de las
energas.

En la mitologa griega el equivalente de Maat es Nemesis. Tambin est

Zeus, etc. Para los romanos Jpiter era el que administraba la justicia
mientras que la diosa Fortuna representaba su aspecto ms dulce (el
dharma).
En el cristianismo tenemos el juicio final. Y en la tradicin esotrica, el len
alado de la ley que podemos ver en muchas catedrales gticas, que
representa la ley divina.

El juicio de Maat
Cada pensamiento que emitimos, por afinidad se une con otros de
semejante vibracin formando los conocidos egregores o formas de
pensamiento. Segn la intensidad con la que haya sido emitido, as
perdurar y proporcional ser su fuerza igualmente. As, un pensamiento
benvolo se mantiene como una fuerza activa y positiva, mientras que uno
malintencionado puede llegar a convertirse en una verdadera fuerza
demonaca. Continuamente todas las personas estamos llenando nuestro
ambiente con estas emanaciones fruto de nuestros juicios, envidias, odios, o
todo lo contrario. Los despiertos las emiten conscientemente, mientras
que el resto de la humanidad lo hace de forma inconsciente. En esto
consiste el karma para los hinduistas.
Toda esta amalgama de pensamientos y sentimientos sera la que dara
forma y se cristalizara en nuestra siguiente vida. Annie Besant lo explica
bastante bien en su libro karma:

Al pasar por los planos mental y astral en su retorno a la tierra se reviste el

ego de nuevos cuerpos constituidos por la respectiva materia de dichos
planos, de conformidad con los resultados de su pasado karma, [...]Una vez
as revestido, [...] se halla el ego dispuesto a recibir de los Seores del
Karma el cuerpo etreo por ellos formado con los materiales que el mismo
ego proporcion, y que sirve de molde para construir por ley fisiolgica el
cuerpo denso en que debe manifestarse en el mundo fsico durante la
prxima encarnacin. De esta suerte el ego individual se refleja en el ego
personal, y su carcter, sus cualidades, dotes y circunstancias dependern
de sus pensamientos anteriores. Se convertir en lo que pens, y as el
hombre es segn quiso ser. [...] Los Mahrajas, auxiliados por sus huestes,
envan el cuerpo etreo as formado al pas, raza, familia y madre que
proporcionen el campo o ambiente ms favorable para el agotamiento de la
porcin de karma ya madura correspondiente a aquella inminente vida
terrena. No es posible agotar o extinguir en una sola vida todo el karma
acumulado por el ego, ni podra elaborarse instrumento alguno ni encontrar
ambiente apropiado ni reunir todas las circunstancias necesarias para la
manifestacin de todas las evolucionadas facultades del ego ni para que
ste cumpla las obligaciones contradas en el pasado con otros egos. Por lo
tanto, el cuerpo etreo ha de estar elaborado en congruencia con la parte de
karma que el ego sea capaz de agotar en aquella encarnacin y se le
colocar en un ambiente social donde pueda relacionarse con los egos con
quienes tenga contrados lazos krmicos. Se eligen un pas y una raza cuyas
condiciones polticas, religiosas y sociales convengan a las facultades del
ego y proporcionen ambiente adecuado a la ocurrencia de los efectos de
las causas que estableci. La familia elegida ha de poseer una herencia
fisiolgica a propsito para proporcionar la materia fsica requerida por la
adaptacin del cuerpo denso al molde etreo, de suerte que el cuerpo fsico
sea eficaz instrumento de manifestacin y expresin de las facultades
mentales y emocionales del ego y puede ste agotar la sealada porcin de
su acumulado karma.
Todo lo que decimos, hacemos y pensamos retorna a nosotros,
especialmente los juicios que hacemos a los dems. Todo queda
debidamente registrado en nuestro libro csmico dentro de los registros
akshicos. Podemos pedir que nos enseen estos ficheros durante un viaje
astral consciente.
La misma ley proporciona los efectos en las sucesivas vidas, siempre
basndose en dos pilares: misericordia y justicia. Hay varios tipos de karma:
personal, familiar, colectivo, nacional, mundial, karmaduro y katancia. El
karmaduro es el correspondiente a un acto premeditado, como un crimen
planeado. Katancia es el karma de los dioses, santos, maestros, iniciados,
etc.

Tambin existe la ley de accidentes que nos recuerda que debemos estar
presentes y conscientes en nuestra vida diaria. De lo contrario podemos
sufrir uno de esos olvidos fatales, como dejarnos el gas encendido.
El dharma es un regalo, un regalo csmico si soamos con monedas.

Cmo quemar el karma?

Al len de la ley se le combate
con la balanza: esto significa
empezar a cuidar lo que
pensamos, hablamos, hacemos,
etc. mediante una recta manera
de sentir, pensar y actuar. Si
cambiamos nuestra forma de vivir
no generaremos ms karma.

accidente en un momento dado.

Tambin podemos hacer buenas

obras para pagar nuestras
deudas por adelantado. De esta
forma puede que evitemos un

Si no tenemos con qu pagar, vamos a pagar con dolor (por eso hay tanto
sufrimiento en el mundo).
Pero no debemos olvidar nunca que nosotros mismos somos nuestros
carceleros porque somos creadores de nuestra realidad a cada instante. En
el momento en que cambiemos la tnica de nuestros pensamientos y
nuestras obras sean ms benficas, mereceremos un ms bello porvenir.
Como dice Annie Besant:
Las aspiraciones y deseos se convierten en aptitudes
Los pensamientos reiterados se convierten tendencias

La voluntad de obrar se convierte en acciones

Las experiencias se convierten en conocimiento
Los sufrimientos se convierten en conciencia

estos temas.

No quisiera terminar este artculo

sin mencionar a Vicent Guillem y
su libro Las Leyes Espirituales,
cuya lectura os recomiendo a
todos (en la bibliografa aparece
la pgina donde podis
descargarlo). Como quiz las
partes anteriores han quedado
un poco complejas de
c o m p r e n d e r, h e e s c o g i d o
a l g u n a s p re g u n t a s d e e s e
magnfico libro para ilustrar de
una manera ms pedaggica la
ley del karma. Estas son las
preguntas que ms suelen surgir,
pero en el captulo del libro sobre
la Ley de causa y efecto hay
muchas ms. As que, aunque
me ponga un poco pesada lo
repito: lectura imprescindible
para todos los interesados en

(Vicent Guillem P. es Doctor en Ciencias Qumicas y trabaja en el hospital

clnico universitario de Valencia investigando la predisposicin gentica al
cncer. Tambin practica Reiki con fines teraputicos de forma gratuita y
totalmente desinteresada. El libro de Las leyes espirituales constituye un
compendio de preguntas y respuestas que le fue dado por un maestro
espiritual durante varios viajes astrales. Desde hace varios aos organiza
talleres y conferencias gratuitas para difundir las enseanzas que le fueron
mostradas.)

Pregunta: Y de qu manera los actos de la vida actual tienen que ver

con aquellos vividos en el pasado?
Respuesta: Existe una ley universal, la cual podramos llamar Ley de la
Justicia Espiritual, Ley de Causa-Efecto, o Ley de Accin y Reaccin
Espiritual que dice, ms o menos, que el espritu recibe exactamente lo
mismo que da. En realidad equivale a decir que lo que hacemos a los dems
nos lo hacemos en realidad a nosotros mismos. La consecuencia de ello es
que cada espritu ha de hacer frente a las circunstancias que l mismo ha
creado, de manera que muchas de las circunstancias adversas a las que se
enfrenta el espritu en una vida son consecuencia o efecto de una causa que
l mismo cre en una encarnacin anterior.
P: Por qu es una ley universal?
R: Porque el espritu no puede ser feliz ni puede avanzar en su evolucin
espiritual sin haberse enfrentado y haber resuelto aquellas circunstancias,
aquellos actos que realiz contra las leyes universales y contra los dems
seres de la creacin. Si por la ley del libre albedro el espritu es libre para
elegir el camino que quiera, de tomar las decisiones que crea convenientes,
por la ley de justicia espiritual ha de saber que cada accin que realiza tiene
sus consecuencias y que finalmente, tarde o temprano, stas acabarn
afectndole a l. Dicho de otro modo: La siembra es libre, la cosecha es
obligatoria. Es decir, si algo nos pareci correcto como emisores, tambin
nos deber parecer justo como receptores y viceversa, y si no nos gusta
recibir lo mismo que hicimos es que haba algo en lo que hicimos que no era
demasiado bueno, porque lo que no es bueno para nosotros, tampoco es
bueno para los dems. Habis odo que muchos grandes profetas, incluido
el propio Jess, dijeron: No hagas a los dems lo que no quisieras que
hiciesen contigo y haz a los dems lo que quisieras que hiciesen contigo.
Conociendo la ley de accin y reaccin habra que aadir a estas mximas
una coletilla: No hagas a los dems lo que no quisieras que hiciesen
contigo, porque al final te lo haces a ti mismo y haz a los dems lo que
quisieras que hiciesen contigo, porque en realidad te lo haces a ti mismo.
En esta mxima, lo que haces a los dems tambin te lo haces a ti mismo
se encierra el principio de justicia espiritual.
P:Pues yo no observo que esta ley se cumpla muy a menudo. Acaso
no hay asesinos, criminales y genocidas reconocidos que jams son
llevados ante la justicia y mueren plcidamente de viejos?
R: El hecho de que el efecto asociado a una causa o accin determinada no
se d de forma inmediata puede dar la impresin al encarnado de que no

existe justicia, por no ver al criminal responder por sus delitos en la misma
encarnacin. Es cierto que en una sola vida muchos delitos, sobre todo de
aquellos que ostentan posiciones de poder terrenal, quedan impunes. En
estos casos se da que, los que actuaron en contra de la ley del amor
daando a otros espritus, harn frente en posteriores vidas a las
consecuencias de sus actos. Imaginemos un gobernante que fue el
causante de guerras y dio la orden para torturar y condenar a muerte a miles
de personas. Debido a su poder jams fue juzgado ni condenado por ningn
tribunal de la Tierra. Tened por seguro que aquellas cuentas que no sald en
dicha vida quedan pendientes para las prximas, y el verdugo de antao
puede ser la vctima aparentemente inocente del maana. Esto es lo que
significa la frase Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos sern saciados porque lo que la justicia terrena deja sin
resolver no tengis duda que la justicia espiritual lo resolver. An as, sabed
que la intencin de este sistema no es castigar sino ensear. En cualquier
caso, todo espritu que hizo dao queda en deuda consigo mismo y, para
poder avanzar, es necesario primero que se d cuenta del dao que hizo y
segundo, que lo repare.
P: Y por qu tiene que haber una demora entre la accin y la reaccin,
es decir, entre el acto y sus consecuencias sobre el que lo comete? No
sera ms justo que accin y reaccin fueran consecutivas?
R: La reaccin se activa en el momento en que se realiza la accin, aunque
no se haga efectiva inmediatamente. Si la accin est a favor de las leyes
espirituales, recibiremos una bonificacin espiritual, mientras que si est
en contra diremos que se ha contrado una deuda espiritual. La recogida
de la cosecha se demorar hasta que el espritu concluya la etapa en la que
se pone a prueba, o sea, cuando finalice la encarnacin, igual que cuando
se realiza un examen no se conoce la nota hasta finalizar completamente el
examen, ni se espera a continuar el siguiente ejercicio a que el profesor
corrija el ejercicio recin terminado. Cuando se trata de un acto a favor de
las leyes espirituales, en algn momento recibiremos del mundo espiritual la
compensacin pertinente, aunque no ser inmediata, sino que, como en un
trabajo por encargo, se recibe la recompensa una vez se concluye el trabajo,
y no mientras se est realizando. Esta recompensa espiritual se traducir
finalmente en un ascenso del espritu hacia esferas de mayor evolucin,
donde habitan espritus ms amorosos, una vez concluida la encarnacin.
En el caso de una deuda espiritual, la reparacin se demorar hasta que el
espritu decida por propia voluntad subsanar voluntariamente el dao que
hizo, lo cual implica necesariamente que el espritu haya tomado conciencia
de su propia actuacin. Por la ley del libre albedro no se le puede obligar a
hacerlo. Ser el espritu el que decidir cuando llega el momento de
enfrentarse a esas circunstancias. Pero si quiere avanzar espiritualmente,

ineludiblemente, tarde o temprano, deber enfrentarse a ellas y reparar el

dao que hizo. Mientras esto no ocurra no se enfrentar a ciertas pruebas,
pero el peso de los actos realizados contra la ley del amor, una vez
concluida la encarnacin, le retendr en los niveles inferiores del mundo
astral, en los que habitan los espritus de semejante condicin a la suya, y
que debido a su falta de armona con las leyes del amor, se dedican a
hacerse dao los unos a los otros, resultando de esto que la vida en esos
niveles es bastante desgraciada y llena de sufrimientos para sus habitantes.
P: Pero obligar al espritu a pasar por lo mismo que l hizo no es
equivalente al ojo por ojo, diente por diente?
R: Ya digo que no es un castigo, sino una forma de aprendizaje. Si uno cree
que ha actuado justamente no tendr ningn temor en recibir aquello que
dio. Al contrario, estar deseoso de recoger la justa recompensa de sus
buenas acciones. Por el contrario, si ha obrado con egosmo, perjudicando a
los dems, no tendr demasiadas ganas de recoger la cosecha de su mala
siembra. Si la intencin de la ley fuera castigar al infractor, como una
especie de venganza, podramos considerarlo un ojo por ojo. Sin embargo,
el objetivo de la ley no es castigar, sino promover la evolucin del espritu a
travs de la experimentacin personal de las acciones que uno mismo
genera. Dicho de otro modo, la ley de la justicia espiritual nos enfrenta a
cada uno con nuestros propios actos de manera que podamos aprender de
ello. Y no necesariamente ha de pasar por las mismas situaciones
literalmente que l mismo provoc, pero suele ser la forma ms rpida de
aprendizaje y la elegida por muchos espritus, deseosos de salir de su
situacin de inferioridad espiritual, en la que se sienten profundamente
infelices.

Fuentes consultadas para la elaboracin de este artculo y ms

informacin:
[Libro] Karma. Annie Besant
[Libro] Las Leyes Espirituales. Vicent Guillem. Se puede descargar aqu
gratuitamente: http://lasleyesespirituales.blogspot.com.es/
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