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Universidad Nacional Abierta

Direccin de Investigaciones y Postgrado


Maestra en Educacin Abierta y a Distancia
Unidad Curricular: Filosofa de las Ciencias

El Dilema del Conocimiento: Entre el Racionalismo y


el Empirismo oscila el pndulo!

Luisa Mara Arias Flores, C.I.V-7.123.510


Centro Local Carabobo
ariasfloresster@gmail.com

Introduccin
Carabobo, Abril.2015

Filosofar es una accin que siempre me ha atrado, creo que como seres humanos y como
educadores nuestra mente nos impulsa continuamente a hacerlo; ahora bien, filosofar sobre la
ciencia y ms an sobre el conocimiento, sobre el mtodo cientfico, se torna sumamente
interesante, sobre todo en la actualidad cuando por la velocidad que le hemos imprimido a la
cotidianidad queremos obtener resultados inmediatos que terminan siendo fugaces.
Buscamos darle respuesta a los procesos investigados sin la aplicacin de los procedimientos
adecuados y necesarios; copiar y pegar ha sustituido al anlisis y la justificacin de
evidencias y en muchos casos ha mutilado el proceso pausado de la observacin de fenmenos,
nos hemos convertido muchas veces en meros repetidores de autores que como antecedentes
usamos sin pasar por el debido contraste de conocimientos o teoras, sin disfrutar de la aventura
maravillosa de seguir siendo partcipes o protagonistas de una accin tan antigua como el
hombre mismo el descubrir el conocimiento
A travs de este ensayo busco hacer ciertas reflexiones en torno al Racionalismo y el
Empirismo; intento hacer un acercamiento al esclarecimiento del dilema existente sobre uno
de los contrastes paradigmticos presentes acerca de la produccin de conocimientos.
Partiendo de la postura que de forma personal se aborda, que percibe que el hombre filosfico
por naturaleza y que desde esta visin, el universo se manifiesta o se evidencia desde puntos
de vista a veces opuestos, a travs de grandes contrastes; se realiza una comparacin entre el
Racionalismo y el Empirismo desde una visin que aun cuando reconoce sus posturas opuestas
tambin los entiende como paradigmas existentes capaces de complementarse en la praxis
investigativa a la hora de intentar aplicar sus mtodos para la resolucin de problemas sociales.
Pues bien, voy a intentar dejarme llevar por el discurso que lejos de considerarlo producto
terminado, lo asumo con la postura humilde y sencilla del aprendiz, aquel, que por incentivo
de la cotidianidad vivida con su maestro, osa por ratos y a escondidas, hacer uso de los
valiosos instrumentos tan custodiados por su preceptor y con los cuales experimenta el placer
de evidenciar por s mismo los secretos del conocimiento.

Esclareciendo el Dilema
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Para todos ha sido siempre un proceso confuso el disertar sobre Filosofa, reconozco la
curiosa fascinacin que como todos siento al escribir u or hablar sobre cosas profundas, aun
cuando los que las discuten no siempre las entiendan; esa sensacin de acercarnos a ese basto
mundo no conocido e intrigante que nos ha impulsado durante siglos a discutir sobre el
hombre, sentir esa grandiosa sensacin de enfrentarnos a lo problemtico, creernos por
instantes, dueos de argumentos verdaderos aun cuando sepamos que, con el paso del tiempo
estos argumentos sern sustituidos por posturas ya evolucionadas dentro de nosotros mismos y
tal vez contrarias a las anteriores.
Intentando esclarecer este dilema, presento mi argumento principal afianzndose en la postura
que de forma personal abordo, y no es ms que aquella que percibe que el hombre es filosfico
por naturaleza y que desde esta visin el universo se manifiesta o se evidencia desde puntos de
vista a veces opuestos, a travs de grandes contrastes, ms sin embargo, ambas visiones
coexisten y en algunos casos pudieran complementarse.
Iniciemos esta disertacin tomando uno de esos contrastes el que existe entre el Paradigma
Racionalista y el Paradigma Empirista comprendemos que no puede decirse que el hombre es
racionalista puro o empirista puro, ninguno de nosotros es simple y delicado puro o tosco
puro, existe un fino hilo que nos hace oscilar entre la simpleza y la solidez, entre lo dogmtico y
lo escptico, entre lo racional y lo emprico.
Pero Qu es para nosotros un paradigma?: En su momento Thomas Kuhn le da al trmino
paradigma un planteamiento novedoso, l resalta sus caractersticas formales como el conjunto
de prcticas que definen a una disciplina cientfica en un tiempo determinado, ubicndose as,
en la accin investigativa enfocada en aspectos tales como: lo que debe ser observado, las
interrogantes que deben plantearse los investigadores, cmo deben estar estructuradas esas
interrogantes, para hallar posibles respuestas?, la interpretacin de los resultados y otros
aspectos que son realmente lo que le dan significado al proceso investigativo y que sirven
de fundamento para orientar la accin a su vez son lo que pondr de manifiesto la
profundidad de la investigacin, as como su logro y utilidad. No olvidemos que la constante
bsqueda del hombre ha estado fundamentada en encontrar soluciones o respuestas a lo que le
presenta su existencia y contexto.
Ahora bien teniendo esta definicin clara enfoqumonos en esclarecer, si es aceptado este
argumento, lo que entendemos por Racionalismo y Empirismo: el primer trmino como
paradigma mantena, que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades
universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y
de las ciencias; manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la
experiencia (Ortiz, 2001). Para el Racionalismo en cambio los grandes temas son: Dios, el
alma y el mundo, se reconoce a Ren Descartes como su principal precursor.
Debemos resaltar que este movimiento filosfico se manifiesta en Europa continental durante
los siglos XVII y XVIII, siglos en los que se produce un despertar de la conciencia social que
viene impulsado ya en el siglo anterior por el Renacimiento, la sociedad empieza a zafarse de
viejos moldes, se permiti salirse de la rigidez de las estructuras impuestas siglos atrs por la
iglesia, lo cual permiti un proceso de cambio profundo el siglo XVII reconocido como el siglo
del surgimiento de la fsica y el siglo XVIII, aun lleno de cambios sociales , de conflictos y
revoluciones se reconoce como el siglo de las luces el ltimo siglo de la era moderna y primero
de la poca contempornea.
El Empirismo por su parte fue un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son muchas.
Para ella el nico origen de nuestro conocimiento es la experiencia no est en la razn pues ya
que todo ese contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por nuestros sentidos, esta
experiencia es el criterio de validez y el lmite del conocimiento. Como expresara Hume uno de

los principales exponentes del Empirismo: "Todo lo que sabemos se origin o est basado en la
experiencia sensitiva o introspeccin"
Tanto racionalistas como empiristas van a investigar cul es el mtodo que nos garantiza el
saber y para ello van a tomar como modelo de conocimiento ideal el conocimiento cientfico.
Ser conveniente destacar que hay un cierto contraste entre los modos en que los hombres
estiman su universo inclinando su pensamiento hacia el racionalismo o empirismo. Se trata de
dos actitudes y modos de concebir la funcin del pensamiento y el sentido de la vida. La
mayora de nosotros aspira ver lo bueno de uno y otro lado, el mundo es uno y mltiple a la
vez; ese fino hilo que sostiene el pndulo, es lo que nos mantiene integrados al universo de
nuestros pensamientos, a los principios misteriosos que durante siglos hemos tratado de
dilucidar y que alimenta nuestra eterna necesidad de ser y entender nuestra existencia.

Puntos de encuentro
La cuestin no se trata de si las dos mezclas opuestas o contrastes epistemolgicos que he
establecido son o no coherentes entre s, se trata de acercarnos a entender el delicado vnculo
que entrelaza ambos modelos de pensamiento, exponemos a continuacin algunos de estos
puntos de encuentro:

El centro de la teora del conocimiento es, en ambas corrientes, el


concepto de idea. Conocer es, para ambos movimientos, conocer ideas, lo que
equivale a decir que slo se conoce mediante ideas (Mardones, 1991)

Tratan de explicar la gnesis del conocimiento, pues consideran


que slo se podr conocer el valor del conocimiento si se sabe cmo se origina.

Ambas corrientes consideran que el modo ms seguro de conocer


es la intuicin. Slo que el Racionalismo entiende esa intuicin como intelectual y el
Empirismo como de origen senso-perceptivo

En cuanto al Mtodo tanto el Empirismo como el racionalismo


toman el Mtodo Hipottico-deductivo como modelo galileano; slo que el primero
slo toma en cuenta la base emprica del conocimiento cientfico. El segundo
acenta la importancia de la matemtica y slo admite el mtodo deductivo como
garanta de certeza de todo tipo de conocimiento.
La discrepancia entre estas est en que el empirismo estudia sobre todo la gnesis de las ideas,
es decir, cmo se producen, pues su punto de partida es una conciencia vaca (una hoja en
blanco en la que no hay nada escrito), mientras que los racionalistas al admitir que las ideas
nacen con el sujeto y que, por tanto, se encuentran en su conciencia, se ocupan sobre todo de la
gnesis de la certeza, del criterio de verdad y del fundamento de la misma.

A manera de Conclusin
Si buscamos ubicar nuestra reflexin en la investigacin y realmente centramos nuestra
atencin, debemos concretar el enfoque o el alcance que le estamos dando a estos puntos de
encuentro y discrepancias, es preciso sealar que cuando lo que se busca es considerar el
proceso de investigacin, este aspecto involucra procesos tan complejos (comunicacininterpretacin de los datos-respuesta a la realidad); existen modelos que abordan estos
elementos buscando explicar pequeos detalles que se diferencian unos de otros. Pudiramos
decir que en el devenir investigativo todas estas teoras en la actualidad no pueden ser
consideradas excluyentes pues en la prctica social se puede determinar la coexistencia de
varias teoras y no como muchos pudieran creer que una desplaza a la otra.
El postulado que asume al conocimiento como producto , como un elemento que puede ser
medido, preciso, cuantificable y an ms externo al individuo puede a nivel investigativo
complementarse con aquel postulado que no entiende al conocimiento como producto , sino que
lo identifica como interno del sujeto y que a su vez puede ser construido por l. Al mirar
afuera de nosotros mismos y dominar los problemas que nos plantea el mundo en que vivimos,
hemos ampliado nuestra comprensin; al mirar hacia adentro y considerar Cmo hemos
llegado a dominar nuestros problemas?, la hemos profundizado (Toulmin, 1997), cabe
establecer que aun cuando seguimos en esta ardua lucha por hurgar el saber, nos mueve esa
maravillosa aventura de descubrir el conocimiento Hacer Cienciaun eterno dilema del
hombre.

Referencias
Mardones,(1991). Filosofa de las Ciencias Humanas y Sociales. Nota Histrica sobre una Polmica
Interesante Universidad Nacional Abierta. Venezuela
Mardones, (1991). La Unicidad del Mtodo. Universidad Nacional Abierta. Venezuela
Ortiz, J (2001). Gua de Estudio de la Unidad Curricular Filosofa de las Ciencias. Universidad
Nacional Abierta.
Venezuela
Ortiz, (1998). El Ideal Positivista del Empirismo Lgico al Empirismo Moderno. Universidad Nacional
Abierta.
Venezuela
Toulmin (1997).La Teora y la Practica del Conocimiento. Universidad Nacional Abierta. Venezuela

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