Pentecosts fiesta juda

La segunda en importancia de las grandes fiestas judas.

El trmino, adoptado de los judos de habla griega (Tob. 2,1; 2 Mac. 12,32; Josefo, Ant., III, X, 6;
etc.), alude al hecho de que la fiesta caa en el da quincuagsimo despus del da siguiente
al Sabbath de la Pascua (Lev. 23,11). En el Antiguo Testamento se le conoca como fiesta de la
cosecha de las primicias (x. 23,16), la fiesta de las semanas (x. 34,22;Deut. 16,10;
2 Crn. 8,13), el da de las primicias (Nm. 28,26), y los judos posteriores lo
llamaron asereth o asartha(asamblea solemne, y probablemente festival de cierre, pues
Pentecosts era el festival de clausura de la cosecha y de la temporada pascual). La interpretacin
de Lev. 23,11 fue discutida desde muy temprano; en el tiempo de Jesucristohaba dos opiniones
respecto al da exacto de la celebracin de la fiesta. La mayora de los doctores (y la mayor parte
del pueblo) comprendan (sobre la fuerza de Levtico 23,07 ) que el sabbath a que se refera el
versculo 11 era el primer da de los panes zimos, 15 de nisn; mientras que los saduceos (ms
tarde tambin los caratas) sostenan que lo denotaba era el Sabbath semanal que caa durante la
Pascua (Talmud, Treat. Menach. , X, 1-3; Chagiga, II, 4). Dejaremos sin decidir cul es la opinin
ms de acuerdo con el significado natural del pasaje; el disentimiento termin hace tiempo y los
judos celebran Pentecosts el quincuagsimo da despus del 16 de nisn.
Dado que la ofrenda de una gavilla de cebada marcaba el comienzo de la temporada de cosecha,
as la ofrenda de panes de trigo nuevo marcaban su conclusin. Esta no es una prueba de que
Pentecosts fuese originalmente un simple festival de la naturaleza, sino que demuestra que
la legislacin de Moiss tena en mente una poblacin agrcola, a cuyasnecesidades especiales y
disposicin se adapt perfectamente. Desde el final de los tiempos bblicos, los judos le han
atribuido a la fiesta un significado totalmente nuevo, nunca tan insinuado en la Escritura: el da de
Pentecosts se celebra para conmemorar la entrega de la Ley en el Monte Sina, que, segn x.
19,1, tuvo lugar el quincuagsimo da despus de la salida de Egipto. Este punto de vista, admitido
por varios Padres de la Iglesia (San Jernimo, "Epist.", LXXVIII, 12, P.L., XXII, 707; San Agustn,
"Cont. Faust", XXXII, 12, P.L., XLII, 503; San Len, "De Pent. Serm.," I, P.L., LIV, 400), ha pasado a
algunos libros litrgicos judos modernos, donde se describe la fiesta como "el da de la entrega de
la Ley" (Maimon. More Neb., III, 41).
De acuerdo con esta interpretacin, los judos modernos pasan la vspera en la lectura de la Ley y
otras Escrituras adecuadas. Entre ellos la fiesta dura dos das, una tradicin que data a partir de la
dificultad que tuvieron los judos de ladispora en determinar exactamente en qu da comienza el
mes en Palestina (Talmud, Treat. Pesach., LII, 1; Rosh hashsh., V, 1). No se permita ningn trabajo
servil en el da de Pentecosts (Lev. 23,21). La oblacin consista de dos hogazas de pan

fermentado hecho con dos dcimas de ef (alrededor de siete cuartos y un quinto) de harina de
trigo nuevo (Lev. 23,17; x. 34,22). El pan con levadura no se poda colocar en el altar (Lev. 2,11),
y solamente se meca (B.D., "levantada", ver ofrendas); un pan se le daba al sumo sacerdote, y el
otro se divida entre los sacerdotes que lo coman en el recinto sagrado.
Tambin se ofrecan como ofrenda de paz dos corderos de un ao, un macho cabro
como sacrificio por el pecado, junto con un holocausto de siete corderos sin defecto, un becerro y
dos carneros (Lev. 23,18-19). De acuerdo con Nm. 28,26-31 el total de vctimas a ofrecerse en
holocausto en ese da se diferencia del anterior. Los judos de pocas posteriores consideraban las
dos leyes como complementarias (Jos., "Ant"., III, X, 6; Talmud, Treat. Menach., IV, 2, 5). La fiesta
era una ocasin para reuniones sociales y alegres (Deut. 16,11) y a partir del Nuevo Testamento se
puede inferir que era, al igual que la Pascua, una fiesta muy concurrida a la que venan
a Jerusaln muchos judos de todas partes del mundo (Hch. 2,5-11).
Vea tambin Pentecosts ( fiesta cristiana).

Bibliografa: GREEN, The Hebrew Feasts (1886); BHR, Symbolik des Mosaischen Cultus
(Heidelberg, 1839); BENZINGER, Hebrische Archologie (Friburgo, 1894); HITZIG, Ostern und
Pfingsten (1838); SCHEGG, Biblische Archologie (Friburgo, 1887); SCHRER, Gesch. des
Jdischen Volkes im Zeitalter J.C. (Leipzig, 1886-90); WELLHAUSEN, Prolegomena zur Gesch.
Israels (Berln, 1895); WOGUE, Catchisme (Pars, 1872); IKEN, Antiquitates Hebraic (Bremen,
1741); RELAND, Antiquitates Sacr (Utrecht, 1741).
Fuente: Souvay, Charles. "Pentecost (Jewish Feast)." The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New
York: Robert Appleton Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/11661a.htm>.
Traducido por L H M.