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Veremos cmo cada uno de nosotros puede convertirse en una clula inteligente dentro de
un cuerpo mayor. Cmo puede aportar lo mejor de su vida, de su experiencia, de su amor,
de su buena voluntad en una corriente de energa grupal para sanar. As funcionan los
grupos de sanacin.
NOTA DEL EDITOR: Este seminario fue impartido por Jorge Carvajal en mayo de 2006
en San Sebastin. La transcripcin del mismo ha estado a cargo del equipo de San
Sebastin, Espaa. La correccin del lenguaje oral al escrito ha sido labor de Elena
Montoro.
S que ya muchos de ustedes han venido y han escuchado algunas cosas sobre el
crecimiento personal. En este fin de semana vamos a tratar de entrar, despacio para que no
se asusten, en algo que es mucho ms prctico. S que todo es prctico, porque nos
ayuda a transformar nuestras relaciones y nuestra vida. Ahora y, definitivamente, se trata
de entrar en el camino del sanador, de sanar la vida. No solo nuestra vida, sino ayudar a
sanar la vida de otros. No solo a travs de una buena voluntad, de voluntad de bien, de
consejos, de compaa, de serenidad, sino a travs de una intervencin directa del alma a
travs de la personalidad.
Durante el fin de semana vamos a tratar de ser conscientes de que somos un alma,
primero; segundo, que el alma se puede expresar a travs de nuestra personalidad; tercero,
que esa expresin es energtica; cuarto, que esa expresin se logra a travs del amor y
quinto que el amor es una energa, es una sustancia. Hay que saber que esa sustancia tiene
un efecto sobre el cuerpo fsico, sobre nuestras glndulas endocrinas, sobre nuestros
rganos y todos nuestros sistemas.
Para comprender esto vamos a tratar de hacer un recorrido que viene desde la integracin
de la personalidad. Vamos a intentar pasar por varias fases para comprender. Una primera
fase en la que el alma toma posesin del instrumento de nuestro cuerpo y se puede
manifestar a travs de l para sanar nuestra vida. Esto nos conduce a la propuesta de
tcnicas de autosanacin, es sanar al sanador. Sanamos nosotros y en esa medida podemos
sanar nuestro entorno, el mundo que nos rodea.
Una vez que lo logremos, vamos a pasar a la segunda fase, la del conocimiento del
mecanismo del alma o el instrumento del alma. Esto significa ir ms all de la
personalidad para penetrar en el cuerpo fsico-etrico y tratar de, en el cuerpo fsicoetrico, comprender el mecanismo del alma, el microcosmos reflejando el macrocosmos
con el fin de que podamos tomar posesin de nuestro instrumento; ya no en el sentido
idealista, sino en un sentido real, es decir, cmo utilizamos nuestras manos, nuestros ojos,
nuestro pensamiento dirigido, nuestra intencin, nuestros centros de energa y nuestros
sitios de reflexoterapia para ayudar a sanar a otros.
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En la tercera fase vamos a hablar de las tcnicas de sanacin propiamente dichas y sobre
algunos protocolos de sanacin, de tcnicas de alineacin. Todo esto en el contexto de una
antigua ciencia y nueva ciencia, que no acabamos de comprender, que es la ciencia de los
Rayos y de los Centros. Qu Rayos son los Rayos de que tanto se habla, y que relacin
tienen con los centros, con nuestro comportamiento, con nuestra psicologa, con las
tcnicas de sanacin?
Por ltimo, vamos a entrar en un contexto maravilloso que es el de la sanacin grupal.
Cmo cada uno de nosotros puede convertirse en una clula inteligente dentro de un
cuerpo mayor. Cmo puede aportar lo mejor de su vida, de su experiencia, de su amor, de
su buena voluntad en una corriente de energa grupal para sanar. As funcionan los grupos
de sanacin.
Por tanto, el objetivo de este seminario es que nosotros tomemos posesin de nuestra
humanidad, de ese enorme potencial humano que cada uno de nosotros tenemos para sanar
y que unidos a esa humanidad en una corriente de servicio aprendamos a sanar la vida.
Sanar la vida es sanar nuestros hogares, nuestras relaciones, nuestro entorno, nuestra
imagen de la muerte, nuestra imagen de la evolucin. Pero tambin es sanar el planeta, la
naturaleza que nos rodea. Tambin engloba sanar nuestras relaciones polticas, nuestras
actitudes polticas, que sanar tambin es armonizar nuestras economas, no solo las
personales, sino las familiares y las sociales. Sanar es encontrar tambin el mundo del arte
y revestir de colorido este mundo blanco y negro, darle el sentido de lo que realmente se
puede disfrutar con alegra. Tambin quiere decir sanar nuestra ciencia para se llene de
conciencia, de sentido, para que comprendamos que tambin la ciencia es una asunto de
Dios. Si la ciencia se ha vuelto materialista o positivista, o cientificista eso no es culpa de
la ciencia, sino de la manera como los seres humanos nos relacionamos con ella. Sanar
tambin, es construir una religin mundial, porque toda religin, por definicin es
mundial, es universal, es aquello que rige la relacin del hombre con la divinidad o con la
inteligencia csmica.
Vamos a ver, cmo podemos sanar nuestras actitudes hacia lo trascendente, hacia el ms
all, reconectarnos con el horizonte de la vida; que sanar es rescatar en cada uno de
nosotros el poder de Merln, el mago, que la vida es pura magia, y que en cada uno de
nosotros hay un mago que puede oficiar el ritual de la vida conociendo las leyes,
conociendo la ley de los ritmos. As, sanar es recorrer esas siete avenidas csmicas que
tienen que ver con la poltica o el objetivo de nuestro sistema. Tambin hay un gobierno
central en nuestro cuerpo, no solo afuera, sino adentro que tiene que ver con la educacin,
con la actitud del aprendiz. Aprendemos lo esencial en la vida y es que vinimos a aprender.
Cuando aprendemos, comprendemos y cuando comprendemos sanamos la vida. Sanar
tambin es tener una visin global del mundo, no solo una visin local; una filosofa, una
epistemologa, una filosofa de la ciencia, de nuestras relaciones con el mundo para que le
demos un marco de referencia a todo esto y sepamos que en el trasfondo hay leyes. Hay
leyes csmicas que vamos a llamar: ley del Uno, ley del Tres, ley del Cinco. Para
simplificar, vamos a referirnos, simplemente, a la ley de la voluntad, la ley del amor y la
ley de la inteligencia. Pero tambin es referirnos al espritu, al alma, al cuerpo. Si
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quisiramos referirnos de otra manera a ello podramos decir que son el msico, la msica
y su instrumento.
A esos niveles nos vamos a referir para que la vida sea como msica y la podamos
danzar y la podamos disfrutar. Sanar no es un a responsabilidad terrible, no.
Qu hay aqu?
El saca el lpiz y les muestra que el lpiz est enterito, no est torcido, no est
doblado. Todos se ren. El les explica ese es un problema de refraccin, les habla de
la refraccin en el agua y en el aire y ellos, aparentemente, entienden. Se van
contentos con el aprendizaje. Cuando regresan nuevamente los chicos, ya rindose
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ven el lpiz all, ven el mismo jarrn y les pregunta. Todos alzan la mano porque
todos se saban la respuesta de memoria.
Qu ven aqu?
Salud es integridad, nada ms. Eso es nuestro punto de partida en todas las dimensiones de
la vida. Tenemos salud cuando restauramos la unidad, una unidad que nos hace nicos, esa
es la gran paradoja. La unidad no hace que se pierda tu individualidad, sino que afirma tu
unicidad. La unidad revela que t eres nico y por tanto necesario para completar el
mundo. Estamos aqu para completar el mundo, por tanto, sin cada uno de nosotros el
mundo no sera completo. Si comprendiramos esto profundamente, restauraramos
nuestra autoimagen. y llegaramos a la conclusin de que nuestra plenitud es el vaco.
Estamos llenos de vaco, en el vaco descubrimos la plenitud. El vaco es el mundo
quntico que es un mundo de conectividad. Es un mundo conectivo, esa es su sustancia, y
esta sustancia sin sustancia que se llama conectividad, la podemos tambin denominar
conciencia.
La conciencia es la estrategia de la creacin. La conciencia es aquello que tiende puentes,
que conecta. Conecta los tomos con las molculas, stas con los tejidos, con los rganos,
con los organismos, a stos con los individuos y a los individuos con sus familias. Lass
familias conectan con planetas, con sistemas solares y con el cosmos. Esta conectividad es
la clave de la funcin neuronal. Nuestras neuronas generan un campo de conciencia, un
campo neuronal y, en la medida que lo van generando, va multiplicndo su propia
conciencia, se van autocreando y por eso van multiplicndose sus conexiones. La neurona
vino a aprender a conectarse y mientras ms se conecta con otras, ms sinapsis hace, y las
sinapasi producen inteligencia. Por tanto, la inteligencia est hecha de conectividad, de la
capacidad de conectar. Perdemos la intelligencia cuando nos desconectamos, pero
tambin empezamos a perder la salud y la vida.
Si la gran cadena de la vida es una cadena de conciencia y de conectividad, la
enfermedad va en la direccin opuesta. En la enfermedad nos desconectamos, por eso
podemos decir que, en cierta forma, la enfermedad representa una prdida de conciencia
de un sistema. No la conciencia consciente, este pequeo sector de la conciencia ligada al
ego que llamamos el consciente, sino de esa conciencia total que se manifiesta tambin en
la vibracin del tomo y la clula, que se manifiesta en nuestro inconsciente. Nuestro
inconsciente tambin es conciencia y tambin hay que tener en cuenta esa conciencia
colectiva que llamamos la superconciencia, o el superconsciente.
Antes hemos hablado del vaco. Para penetrar en esa historia del vaco y comprenderlo un
poco mejor, hay un cuento muy bello. Es el cuento del profesor que va con un frasco
vaco y bolitas de ping-pong. l llena el frasco de bolitas de ping-pong. Se lo muestra a
sus alumnos y les pregunta:
-
Est lleno? Todos a una responden: s, profesor, est lleno. Luego toma canicas,
unas canicas de cristal y entonces el va agitando el frasco, sacude y acomoda como
15 canicas. Entonces los mira y les dice:
Est lleno? Ahora s, profesor. Pero todos se ren. Luego toma un poquito de
arena y empieza a espolvorear la arena, a sacudir y acomoda como 40 gramos de
arena. Casi no termina, cuando est aparentemente lleno les pregunta: Est lleno?
Ahora s, profesor. Pero ya todos se ren de su capacidad de observacin, ahora si
est lleno. Y le preguntan:
Qu son las bolitas de ping-pong? Son las cosas esenciales en la vida, hay cosas
fundamentales. Y que son las otras? Son las cosas secundarias, las cosas terciarias,
las cosas menos importantes. Pero cuando termina ese tipo de preguntas, l toma
una tacita de caf, se toma la mitad y el otro caf lo echa ah, no estaba lleno.
Entonces le preguntan:
mira por nuestros ojos. Miran los ojos? No, mira el cerebro. Mira el cerebro? No,
mira tu mente. Mira tu mente? No, mira el Alma a travs de tu cuerpo mental que
utiliza el cerebro y utiliza los ojos. As que ya no nos identificamos con los ojos ni con
la retina, ni con el cerebro, ni siquiera con la mente, sino con ese observador que hay
en nosotros. Llammoslo as: el observador.
Tenemos un mundo que percibimos afuera a travs de los sentidos y para percibirlo
hacia afuera tenemos que hacer un viaje exterior, proyectarnos a travs de los sentidos.
Pero tenemos un mundo que se percibe adentro y ese mundo que se percibe adentro
implica un viaje interior. As que hay dos tipos de viajes: un viaje hacia fuera y uno
hacia adentro. El viaje hacia fuera lo llamamos el viaje de los sentidos, nos
exteriorizamos a travs de los sentidos, y el viaje hacia en el interior, que llamamos el
camino de regreso, es el viaje del sentido. El viaje del sanador es uno que va de los
sentidos al sentir. Y el sentido sinttico es el Alma. El Alma es el sentido, es aquello
que da sentido a los sentidos.
Es aquello que nos permite llevar hacia el centro toda periferia para poder observar,
sentir, resonar, y poder reconocer. Digamos que esos dos viajes estn determinados
tambin a travs de los dos senderos por dos vas: una la del conocimiento. A travs del
ojo de la razn y de los sentidos viajamos hacia el exterior, hacia el mundo externo,
hacia los libros, las bibliotecas, los razonamientos de otros, hacia la experiencia del
conocimiento directo y entonces obtenemos el conocimiento. Pero ese conocimiento es
todava externo, no es un atributo del ser, sino es algo que se nos agrega desde afuera.
Pero llega un momento en que el conocimiento se mastica, se asimila, se hace carne,
protenas, sangre, se hace un modo de vivir y ese viaje interior del conocimiento al
reconocimiento al volver a conocer lo externo adentro de nosotros, es el viaje hacia
la Sabidura. Ese es el viaje del aprendiz. Cuando miramos al mundo hacia fuera,
estamos en un sendero que es el de la ignorancia y nos repetimos y dependemos y
negamos nuestro libre albedro y nuestra libertad. Dependemos de autoridades, de
conocimientos externos, de protocolos externos. Pero cuando emprendemos un viaje
hacia adentro masticamos, rumiamos, volvemos a pensar el mundo, lo recreamos y en
ese recrearse nos reconocemos, nos volvemos a conocer nosotros en un mundo que ya
no est afuera, sino en un mundo interno. Construimos un universo interior, entramos
en el territorio de la creacin, volvemos a crear la vida. No una vida repetida en la
rutina, dirigida por leyes externas, sino una vida que se inventa dentro, dirigida por
leyes maravillosas que son las leyes de la conciencia.
Las leyes de la conciencia son las leyes del Alma. Entonces miremos: hay un mundo
exterior, un mundo de apariencias, el mundo del entorno fsico que est regido por
unas leyes que son las leyes de la fsica. Pero hay un mundo interior, el mundo del
sujeto, un mundo que se encuentra en el centro de s mismo, un mundo en que el
conocimiento se vuelve reconocimiento, y el reconocimiento se vuelve una sabidura
viva. Ese mundo interior es el de las leyes de la conciencia. Ese es el viaje del sanador.
Para sanar nos introducimos en el mundo del sujeto. En un mundo subjetivo, no por
ello menos real. Nosotros andamos confundidos porque creemos que lo subjetivo es
irreal, es ms real y ms profundo que todo lo real. En ese mundo del sujeto surge la
conciencia. La conciencia nace del observador. Cuando el observador est en el centro,
quien observa es el Alma y el Alma es tu esencia. Y en el Alma tu puedes descubrir lo
que es bueno, lo que es la voluntad, lo que es el plan de tu vida, lo que es bello, el
sendero del mstico, y lo que es verdadero, el sendero de la genuina inteligencia.
Aquella que te permite descubrir una realidad que no est desligada de ti sino que es
parte de ti. Digamos que ese va a ser el movimiento que vamos a tratar de emprender.
Pero podramos decir que todo eso es filosofa y la filosofa sin una tecnologa no tiene
sentido. La filosofa nos hace entrar en reaccin de fuga. Cuando una cosa es muy
bonita o muy transcendental, pero est muy lejos del vivir cotidiano, entonces
terminamos alejndonos de ella. Es como cuando Dios es demasiado lejano, castigador
o perfecto y transcendental, el resultado es que lo tememos y nos alejamos de Dios,
pero nunca le tendramos amor. Pero, qu tal si tuviramos un Dios ms cercano de
nuestro corazn, si tuviramos una filosofa ms cercana de la vida, si pudiramos
llevar todas estas cosas a la vida cotidiana?
En realidad, se trata de que todo esto lo podamos traducir en trminos de la vida
cotidiana. Para ello vamos a construir una personalidad entre todos, porque no la hemos
construido.
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bacterias, los virus, los microbios, la muerte, el sida, contra muchas cosas y realmente no
hacemos de nuestro sistema de salud, un verdadero sistema de salud sino sistema de
enfermedad. Estamos en lucha contra la enfermedad y no hemos reconocido su sentido, su
mensaje, su lenguaje. No entendemos qu nos quiere decir. Se nos ponen los pelos de
punta porque hay mucho cncer. S, hay mucho cncer y vamos a tener mucho ms. Por
ms que quememos, irradiemos, envenenemos a la gente, vamos a seguir teniendo tumores
y cncer. Por qu razn? Porque socialmente tenemos un cncer, porque nos devoramos
los unos a los otros, nos explotamos, creamos multinacionales que todo lo poseen y
chupan la sangre del resto. Porque tenemos infartos planetarios en la distribucin de la
riqueza, de la energa y de la cultura. Hay hipoxia y las clulas sin oxgeno, en hipoxia se
multiplican y se degenera y producen un cncer. Socialmente tenemos el cncer
materialista del consumismo. Y entonces, obviamente, tenemos una cultura cancerosa, por
tanto a nivel individual vamos a tener cncer porque contaminamos la tierra, porque la
sobreexplotamos, porque nuestra tierra no tiene selenio.
Cuando hablamos de sanacin en trminos globales se trata de sanar nuestra conciencia.
Nuestra conciencia de nosotros y de los otros. Nuestra conciencia de la tierra. Si no
sanamos nuestra tierra no vamos a alcanzar salud individual. Si no sanamos nuestras
relaciones vamos a vivir en conflictos emocionales que van a repercutir sobre nuestro
campo fsico.
Lo que est muy cerca es invisible, es borroso y nos lleva a la confusin. Lo mismo sucede
con lo que est muy lejos. La correcta distancia es el punto medio entre esas dos
invisibilidades.
Si en nuestra vida hay separatividad y hay acidez, si hay crtica y hay resentimiento,
tambin lo hay en nuestro cuerpo. Eso se guarda en molculas. Hay molculas de
resentimiento, de separatividad, molculas que nos pueden producir infarto en nuestras
relaciones interiores, molculas que nos desconectan. Ellas tambin son factores que
llevan la conciencia hasta el cuerpo. Cada molcula es un paquete de conciencia. Son
amplificadores y portadores de conciencia que frecuentemente han encontrado su origen
en el cuerpo emocional, en el campo emocional.
En tercer lugar tenemos el cuerpo o campo de conciencia mental. Ese cuerpo o campo de
conciencia mental es esencial para el sanador; porque para que el Alma, que es el mdico
interior y el gran sanador dentro de nosotros, pueda conectarse con el cuerpo necesita
primero conectarse con la mente. Si no hay mente el alma no se puede manifestar
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plenamente. Ese es uno de los grandes misterios de la sanacin. Por eso esta no es una
tcnica devocional. No es slo la fe ciega, es necesario el conocimiento y la utilizacin
adecuada de la mente para que el Alma se pueda manifestar a travs de la mente. Adems
todos los programas del cuerpo estn en el cerebro, es la unidad psique-cerebro-soma.
Sin una funcin adecuada del cerebro no puede haber una funcin adecuada del cuerpo.
Todos nuestros campos de conciencia tanto mentales, como emocionales y energticos
estn programados a nivel del sistema nervioso. Pero no de cualquier manera. Es por ello
que utilizamos la mente para que ella impresione el cerebro, para que el Alma se exprese
en vivo y en directo a travs de nuestro cerebro. Si el Alma no tocara nuestro cerebro,
nuestras neuronas y el campo neuronal, no podramos emitir la energa que necesitamos
para sanar. No es cierto que la sola devocin sea suficiente, es necesario adems de la
devocin y del corazn, empezar a estrenar la mente y conocer las leyes de la sanacin.
La pregunta que nos deberamos hacer ahora es cmo podemos integrar esos tres cuerpos
de los que hemos estado hablando anteriormente. Recordemos que estos cuerpos se
relacionan con sus campos respectivos: el campo de conciencia que se refiere al cuerpo
fsico etrico o al cuerpo fsico y el cuerpo de energa, el campo emocional y el campo
mental. Esos tres cuerpos si se integran forman una persona, una personalidad. Pero
cuando no estn integrados no tenemos personalidad. Si todava no hemos construido esa
personalidad es que no hemos integrado los tres cuerpos. Los podemos integrar a travs de
lo que llamamos la formacin del carcter, algo an ms abstracto, si cabe. Cmo
podemos formar nuestro carcter? Cmo podemos construir un carcter armnico que
nos permita entrar en la plena posesin de nuestro instrumento? Para ello tenemos que
penetrar en el smbolo del cuerpo y entrar en un mundo de significados. Entramos en el
smbolo del cuerpo a travs de los ojos. Nos hacemos una pregunta: Cmo nos vemos?
Esa pregunta es esencial. Y tenemos una respuesta: somos como nos vemos nuestra
personalidad se expresa segn la veamos. Entonces tenemos una opcin: y si cambiramos
nuestra visin, nuestro punto de vista cmo nos veramos? Si nos viramos de otro modo,
eso qu repercusin tendra en el seno de nuestra personalidad? Por tanto, aqu tenemos
una propuesta esencial: el primer factor para integrar la personalidad es una correcta
visin. An as, esto todava es bien abstracto. Suena casi a un cdigo de tica, una visin
correcta. Qu es una visin correcta? Simplemente, una visin que nos lleve a ver lo real
ms all de la apariencia; una visin que no sea confusa, que no sea borrosa, una visin
que nos lleve a tener claridad. Quien tiene claridad puede entender, que es el primer paso
hacia comprender. Y cundo una visin es clara? Cuando es ntegra, es decir, cuando es
total. Una visin parcial nos lleva siempre al error.
Vamos a hacer el primer ejercicio para intentar comprender esto.
Ejercicio: Vamos a aproximar nuestro dedo muy cerca de nuestros ojos. Muy cerca, hasta
que se vuelva borroso. Imagnense que nosotros no supiramos (ahora estamos todos
medio bizcos, claro est borroso) que esto es un dedo y lo estuviramos viendo desde aqu,
jams hubiramos llegado a conocer que es un dedo. Lo que pasa es que ya sabemos que s
lo es. Pero imagnense que yo puedo mirar a una persona as, t vienes a m y yo te miro
as de cerca. Lo que est muy cerca es invisible, anotmoslo con letras maysculas lo que
est muy cerca es invisible. Es borroso y nos lleva a la confusin Y lo mismo sucede con
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lo que est muy lejos. La correcta distancia es el punto medio entre esas dos
invisibilidades, la cercana y la lejana. La correcta visin es la visin justa y justa es
equilibrada, y equilibrada es equidistante. Equidistante es aquello en lo que nosotros
estamos en el centro y desde el centro podemos ver la totalidad. Cuando estamos en la
periferia no podemos ver la totalidad. La periferia es el pasado en trminos de tiempo o el
futuro en trminos de tiempo. El punto cntrico es el presente. Podramos mirar al otro en
presente qu ocurrira? Le descubriras nuevamente y no lo veras repetido.
Probablemente, saldramos de la prisin de la rutina y los dos podramos abandonar esa
prisin que destruye la relacin. En presente lo que se ve es siempre nuevo, y lo nuevo
conmueve, asombra, permite gozar y disfrutar. En las relaciones humanas qu es la
correcta distancia? Es aquella relacin que me permite ver ms all del juicio o de la
expectativa. Qu es el juicio? Es la prisin del pasado. Qu es la expectativa? Es la
prisin del futuro. Cuando no estamos ni en el juicio ni en expectativa, estamos en el ser,
estamos en presente, y entonces el ser nos puede ver. Cuando miramos al otro desde el
ser no podemos ver ni ms ni menos que el propio ser del otro, su integridad. Si estamos
muy cerca solo vemos el lunar y entonces creo que el otro es negro. Pero esto no es as,
negro es el lunar. A la correcta distancia el lunar es hermoso. A la correcta distancia,
cuando miramos al otro, miramos su paisaje, el paisaje de su vida. Aprendemos que el otro
no es un primer plano, sino que un contexto lleno de significado. A la correcta distancia
restauramos la perspectiva, el enfoque y la profundidad, que son tres condiciones para
tener una visin con claridad.
mente firme en la luz. Cuando podemos mantener la mente firme en la luz del entrecejo,
podemos iluminar los asuntos desde el Alma desde el sentir, desde el significado. Tambin
podemos salir del mundo de la apariencia, en el cual todo est disociado. En cambio, en
el mundo de la cualidad el mundo est entretejido, no est separado, una cosa lleva a otra
cosa, y sta a la otra y as hasta el infinito. Cuando nos sumergimos en ese mundo de la
integridad y vemos un mundo total, podemos dialogar con ese mundo total. Entonces, si
no vamos a estar dialogando con el mundo de los sntomas, vamos a mandar analgsicos o
anestsicos o poner agujas de acupuntura para que se quite el dolor, pero no vamos a ver el
sentido del dolor. O mandaremos un medicamento homeoptico para el sntoma, es decir,
que se puede hacer una medicina aloptica con homeopata, con acupuntura, con masajes,
de muchas maneras cuando nosotros no vemos detrs del sntoma el sentido, el
significado, la conciencia. Y cuando detrs del cuerpo no nos remontamos al campo
emocional, al campo mental y a la friccin que el Alma puede producir sobre su
instrumento.
Ejercicio: Vamos a cerrar los ojos un momento y vamos a imaginar una persona con la
cual tenemos dificultad en la relacin. La vamos a poner delante de nosotros como si la
pudiramos ver con los ojos cerrados. La alejamos hasta que est pequeita, muy
pequeita y sentimos. La acercamos hasta que est inmensa, muy grande, muy cerca de
nuestra piel, la sentimos. Ahora la colocamos en esa distancia en que la podamos percibir
totalmente. No solo su cara, no solo sus manos, sino el cuerpo entero y sentimos qu
sensaciones nos evoca esa visin. Nuevamente repetimos el ejercicio experimentando la
sensacin de esa visin muy lejana, muy cercana y en ese punto medio en el que la
podemos percibir totalmente. Esa persona con la que tenemos dificultades somos nosotros.
Hacemos muy fcil este ejercicio con los otros, pero vamos a ver qu pasa si lo hacemos
con nosotros mismos. Como si tuviramos una imagen de nosotros por delante, vamos a
alejar esa imagen hasta que nos percibamos pequeitos, pequeitos en la distancia.
Experimentemos la sensacin que eso nos provoca. Ahora vamos a acercarla hasta que
estemos literalmente en contacto y vamos a tratar de mirar esa imagen. Como si no la
pudiramos percibir toda y simplemente en su detalle, nos sentimos sofocados en esa
imagen. Y ahora nos colocamos en ese lugar donde podamos contemplar nuestra totalidad.
Ahora abrimos los ojos, algunos pueden observar que eso produce distintos tipos de
sensaciones, a veces tenemos dificultades porque no somos expertos en escuchar nuestras
sensaciones. Tal vez nos parezca lo mismo si repetimos el ejercicio y volvamos a sentir
que la sensacin de proximidad es una sensacin de sofoco y de asfixia, de incendio y de
calor, de ahogo. En la sensacin de lejana experimentamos fro y contraccin. Sin
embargo, la sensacin de ver las cosas a la correcta distancia es una sensacin de paz, de
tranquilidad, de seguridad, de apertura amorosa. La apertura amorosa es cordialidad. No
podemos mirar a nadie con simpata si est muy lejos, y si est muy cerca mucho menos.
En cambio, si est a la correcta distancia la podemos mirar con simpata y comunicarnos.
Si no hay simpata no hay empata, no hay compatibilidad, no hay correspondencia ni
comunicacin. La vida es comunicacin, la conectividad est hecha de comunicacin. La
comunicacin est hecha de correspondencia, la cual es resonancia cntrica en trminos de
relaciones humanas. Cuando podamos resonar desde el centro, desde el corazn y percibir
la totalidad, entonces tendremos una correcta visin.
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Ejercicio: Imaginemos que estamos frente al espejo y nos miramos, miramos nuestra
imagen. Llevamos la mano al ojo derecho, como si nos tapramos el ojo derecho delante
del espejo e imaginamos que nos miramos con el ojo izquierdo. Vamos simplemente a
imaginar. Tenemos un espejo delante de nosotros, visualizamos nuestra imagen, nos
miramos con el ojo izquierdo. Cmo nos vemos cuando nos miramos con el ojo
izquierdo? Ahora llevamos la mano izquierda al ojo izquierdo, lo tapamos e imaginamos
que nos podemos mirar solo con el ojo derecho. Cambia la imagen al mirarla con el ojo
derecho? Ahora abrimos los dos ojos y miramos la imagen, la imagen ntegra. Ahora nos
damos la vuelta y escogemos al compaero de enfrente y hacemos el mismo ejercicio. Lo
miramos con el ojo izquierdo, lo percibimos; luego con el ojo derecho lo percibimos y
luego lo miramos con los dos ojos. Si alguien se queda solito porque es impar, que haga el
ejercicio con una figura imaginaria, bien sea la de su madre, la de su esposa o la de su
padre; pero ha de tratarse de alguien que sea significativo. Miremos solamente con un lado
y percibamos. Ahora miramos con el otro lado y percibimos. Destapamos los ojos,
miramos de frente y percibimos. Y rpidamente repetimos el ejercicio para sentirlo. Mirar
con la izquierda, mirar con la derecha y luego con los dos ojos. Con la visin binocular.
Simplemente advirtamos la diferencia. No tienen que describirla intelectualmente. Saber
que no es igual la mirada de un hemisferio, la mirada de otro hemisferio, no es igual.
central predominan las bajas frecuencias que corresponden a los colores, al rojo y al verde
especialmente, a los amarillos que es una mezcla de rojo y verde. Esos son los conos. Pero
en la periferia tenemos clulas que son los bastones que permiten ver las ms altas
frecuencias. Las que van al azul, hacia el violeta, pero tambin las que salen del violeta
hasta lo que llamamos el campo etrico. El campo etrico es un campo de vibracin
electromagntica de mayor frecuencia que el campo fsico. Esta es la razn de que sea
invisible. Pero el ojo, especialmente los bastones pueden percibir ms all de ese campo
visible y es a eso a lo que se llama la visin etrica. Lo que hemos hecho es una prctica
de visin contextual
o de visin etrica. Algunos se habrn dado cuenta de que esa
visin etrica trae otro tipo de visin que es una visin astral o una visin de campos
emocionales. Otros, tal vez, lograron percibir que ms all de esa visin existe una visin
de arquetipos, de campos mentales, campos de geometra, o campos de conciencia
transpersonal. Lo cual significa que nuestra visin no slo es fsica. Uno ve con los ojos,
pero los ojos estn viendo generalmente mucho ms de lo que nuestra conciencia percibe.
Es decir, que hay una serie de territorios a travs de los cuales nosotros podemos ver. Hay
una visin fsica, hay una visin etrica o de campos de energa. Hay una visin en la
cual captamos patrones de organizacin emocional y an ms all.
Vamos a compartir la experiencia que han tenido pues es importante. Quin vio algo que
normalmente no ve en su vida cotidiana? Algo que se salga de lo ordinario para su propia
visin habitual. Nadie? Habis visto algo diferente que queris compartir?
Persona 1: ve una imagen que no es la imagen habitual, es una imagen que se distorsiona,
que es como el negativo de una foto en relacin a la imagen habitual.
Persona 2: Ve figuras geomtricas.
Jorge Carvajal: Esa es una visin real. Nosotros vemos patrones geomtricos porque
estamos hechos de arquetipos o de patrones geomtricos. Muchas personas ven patrones
geomtricos. Es difcil el ejercicio porque normalmente uno trata de ver desde el debera
ser o desde qu es lo que debera que ver. Inconscientemente trata de desechar aquello
que se sale del patrn normal de la visin. Para entender esto podramos decir que uno no
ve al otro, sino que proyecta la pelcula que tiene dentro, la de su memoria y por eso no
tiene una visin nueva. Entonces aqu tenemos un ejemplo de que se pueden ver
arquetipos. Es lo que ocurre durante la sanacin. Durante la sanacin podemos ver lneas,
imgenes, tringulos, tetraedros, figuras tridimensionales que estn en movimiento,
entramos en un campo de visin total.
Persona 3: La imagen de la persona se disuelve.
Jorge Carvajal: Es muy especial y esa es la visin ms real. Aparentemente, es la ms
irreal porque no se ve, es que se disuelve, estamos como en una nebulosa. Eso es quntica;
entramos en el campo quntico. De pronto nos aterramos porque sabemos que el otro est
frente a nosotros, pero se disuelve y entramos en un campo del vaco. Es como si el otro
fuera transparente. Creemos que no vemos nada, pero esa es una visin transcendental. Es
como si de pronto, en la conciencia, supiramos que a pesar de que tenemos los ojos
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hemos confundido con su campo molecular. As, que el sanador ha de empezar sanando
las relaciones del paciente con la medicina. El sanador ha de demostrar al paciente que
como sanador es de fiar. Para ello es necesario que sea una persona amistosa. Que nosotros
podamos ser amigos, tratar cordial y amistosamente a los pacientes.
LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP. 7/4
Independientemente del nombre que les demos, todas las enfermedades son alteraciones
de nuestros ritmos.
La sanacin no es un contexto sagrado y misterioso en el que de pronto sale humo blanco
y se hacen rituales mgicos. Hay que quitarle todo ese contexto y humanizarla. Es un
contexto en que hay seres humanos como nosotros que se ren, que cuentan chistes, que
disfrutan, que tambin han llorado como nosotros, es decir, personas suficientemente
prximas, humildes, amistosas, que dan confianza. Este contexto de confianza hace que la
relacin sea total y, adems, es participativo. El paciente no puede seguir siendo paciente
tiene que ser impaciente. Ha de participar, comprometerse con la propia vida porque no
hay un sanador mago que lo haga por el otro, no. Ayuda a que lo hagamos por nosotros
mismos... Cuenta contigo, restaura tu potencial. El sanador reconoce que no hace las cosas
desde afuera, en ltima instancia es el Alma la que sana, as que lo que hacemos es
reconectar al paciente con ese potencial interior, movilizar la energa, pero no es nuestra
energa interna, es la propia energa del paciente la que va a contribuir a sanarlo. El
sanador restaura el contacto del paciente con su Alma, eleva los ojos del paciente al Alma.
Contextualiza la enfermedad para que el paciente comprenda en vivo y en directo que no
es una catstrofe, sino una leccin por aprender, que es el mejor de sus maestros y
cuando se aprende la leccin frecuentemente el maestro (enfermedad) se puede ir.
A veces, cambiamos de maestro y la vida nos manda otro ms estricto. Esto no debera
importar. La vida son lecciones. El sanador es un docente, est ah para darle sentido a la
enfermedad. Es un educador. Doctor viene de Doxce, que es educar. Pero el sanador sabe
que solo no lo puede hacer. No hay ninguno de nosotros ni tan especial, ni tan importante
que pueda desplegar el potencial del Alma si no nos unimos al Alma grupal, si no nos
unimos a nuestra humanidad. El sanador cuenta con el alma del paciente, con el grupo de
sanacin, con sus hermanos, con sus compaeros de grupo. Tambin cuenta con esa fuerza
subjetiva, pues aunque el sanador est solo en su consulta, nunca est solo porque se est
conectando con un vrtice de conciencia que es colectivo. El sanador cambia su visin de
si mismo. Sabe que es un canal de pasaje de una energa que es transpersonal, que es
csmica. El sanador cambia su nocin de conocimiento, pero no es cierto que lo tenga que
conocer todo. Conozco grandes sanadores que no saben nada de nada, y al no saber nada
de nada sienten el todo en el todo y entonces entran en ese vrtice de sabidura que es
existencial. La sabidura est en sus manos aunque no traten de entenderla, son un vrtice
de comprensin. Una buena ama de casa, la curandera de la esquina, un obrero, un pastor,
un pintor etc. pueden ser excelentes sanadores. Normalmente, en un grupo de sanacin lo
que hay es una conjuncin de conciencias, unos desde la palabra, otros desde el silencio,
otros desde el conocimiento y algunos otros desde el amor del corazn. As, se forma un
arco iris, una corriente en la que las energas se vuelven complementarias. Por tanto,
cambiamos nuestra visin y eso corresponde a ir ms all de la personalidad. No somos
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personalidades, no estamos aqu para que nos acepten, para que nos reconozcan, para ser
famosos. Estamos aqu para servir y cuando servimos llevamos una vida impersonal.
Cuando llevamos una vida impersonal alineamos nuestra personalidad y podemos vernos
impersonalmente, vernos ms all de nuestras expectativas, nuestra autoimportancia y
nuestro afn de reconocimiento. Vernos en nuestra capacidad de ayudar y nuestra
capacidad de servir la posibilidad de cambiar el sentido de la vida del recibir al entregar y
al dar, para poder renovar el propio potencial. ste es el cambio de visin del sanador. Ese
cambio de visin o empezar a ver el mundo en otra perspectiva, significa 3 cosas:
1.- Cambiar el sentido de la enfermedad. La enfermedad no es lo contrario de la salud,
es condicin de la salud. Sanar no es luchar contra la enfermedad, es promover la salud,
que es una cosa muy diferente. Hay que entender que las enfermedades no son locales.
Todas las enfermedades locales son expresiones locales de procesos globales, de procesos
sistmicos. No enferma el hgado sin que enferme la persona. No se enferman los huesos
sin que se enferme la conciencia. Todo eso es una expresin de algo que nos compromete
globalmente en la sanacin. Entonces, no existen partes, existen reflejos de la totalidad,
as que hemos de empezar a cambiar nuestra nocin de la enfermedad. Ese cambio de la
visin de la enfermedad incluye aceptar que la enfermedad siempre es un maestro del cual
puedes aprender una leccin. Es una pregunta que te hace la vida a la cual solo t puedes
dar la respuesta. Cuando encuentras la respuesta en vivo se puede resolver la enfermedad.
En una dimensin mucho ms profunda podemos decir que la enfermedad es como una
disritmia; una alteracin de los ritmos ya que, la vida simplemente es armona rtmica,
por tanto, la enfermedad es una prdida de esa armona rtmica. Se te acelera el corazn o
se te hace ms lento, se te acelera el intestino o se te hace ms lento, se te acelera la mente
o se te hace ms lenta. A uno le llamamos una mana y a otro una depresin, a uno una
diarrea o a otro un estreimiento, taquicardia o bradicardia. Independientemente del
nombre que les demos, todas las enfermedades son alteraciones de nuestros ritmos.
Ahora bien, si furamos an ms lejos en nuestra visin de la enfermedad podramos decir
que se pierde el ritmo cuando se pierde la paz. La enfermedad es una prdida de nuestra
paz. Se pierde la paz cuando se pierde la pausa. Se pierde la pausa cuando se pierde el
contacto con el centro, con el silencio interior. Cuando perdemos la paz y la pausa
perdemos el ritmo, pues est hecho de pausas, no hay ritmos sin que haya pausas. Al
perder la paz, la pausa y el ritmo podemos ver que lo que ocurre es que nos hemos
desconectado de nuestra historia y ha perdido sentido, porque, realmente, tenemos paz
cuando toda nuestra historia tiene sentido. Cuando eres el heredero de tu historia y no te
quedas anclado en ella, sino que la liberas en tu presente, tienes paz.
LA SANACIN, curacin desde la conciencia. CAP. 7/5
Por eso el sanador sabe que la primera condicin para sanar es la paz. Si l no tiene paz,
no puede sanar. Desde la excitacin, la ansiedad, la perturbacin, la expectativa y la
programacin no se puede sanar. Se sana desde el presente porque en el presente el Alma
se expresa. Por tanto, lo primero que se ha de buscar es que el paciente se relaje, pues, si
un paciente no est relajado, difcilmente sana. l se relaja no porque el terapeuta le diga
reljate, sino porque el terapeuta est en paz. Si hay paz en nuestro corazn, l confiar
en nosotros. Si el confa, se relaja, se entrega al presente, se abandona y se vuelve
sensible a la fuerza y energa de su Alma.
Observen que estamos cambiando la dimensin de la enfermedad. Hay enfermedad
cuando no hay paz, primera afirmacin. Primer gran medicamento: la paz. Nuestra paz es
un medicamento. Dad la paz a vuestros pacientes con la mirada, con la palabra, con
vuestra compaa y con vuestro abrazo. No importa que no tengis muchos medicamentos
en la memoria porque vosotros sois la mejor esencia floral. La mirada ya es una esencia
floral, llenadlo todo de vuestra paz. Obviamente, no daris paz si no la tenis. En ese caso
ocurre que estis en el autmata, en la inercia, en la inconsciencia. Paradjicamente la
mayor evidencia de inconsciencia es la memoria.
La memoria, que nos sirvi para conocer nuestra historia, nuestro mundo y asimilarlo, es
una trampa mortal porque nos sirve para vivir de memoria. Cuando vivimos de memoria
estamos congelados en el pasado, nos negamos en el presente y perdemos la paz. La paz
de los autmatas no es paz, es inconsciencia, que es la forma ms terrible de perder la paz.
En la inconsciencia no puede existir paz. Vuestra paz es aquella que os debis, aquella que
olfateis, que saboreis, que disfrutis y vivs en presente, esa es vuestra paz.
Estamos viendo que la primera integridad es paz. Cuando no tenemos paz todo duele ms.
Cuando no tenemos paz hay resistencia, friccin, recalentamiento y las enfermedades se
agravan. Al no tener paz no aceptamos y al no aceptar no tenemos un punto de partida
hacia nosotros mismo, no nos podemos conquistar. Primer medicamento, la aceptacin.
Lo que no se acepta no se puede cambiar, no se puede transformar. Queremos sanar?
Pues hemos de aceptar nuestro punto de partida que es la Enfermedad. Al aceptarla, la
escuchamos. Si vamos atacando la enfermedad o huyendo de ella, no podemos escucharla
y el que no la escucha no puede comprenderla, por lo que no puede sanar. Se pueden
quitar los sntomas, pero no se puede sanar.
La primera causa del fracaso teraputico en todas las medicinas y, obviamente, en la
sanacin es la resistencia a la enfermedad. La resistencia agrava la enfermedad.
La primera ley de la sanacin: La Energa Sigue El Pensamiento.
Si estamos pensando todo el da en nuestra enfermedad, as sea para atacarla o combatirla,
le estaremos dando energa, porque la energa va all. Si tenemos una gastritis y
pensamos todo el da en ella, se va a agravar la gastritis. Pero si diluimos la gastritis en
el resto de cosas de la vida que tenemos: corazn, paisajes, abrazos, cario, flores, cantos
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podemos explicar a la gente para qu vamos quitando esa gran causa de la enfermedad
que es el miedo.
Dentro de nosotros hay dos grandes arquetipos: el creador y el destructor. Son arquetipos
de la conciencia que estn impresos en la biologa y son interdependientes. El creador no
puede hacer nada si el destructor no destruye. El arquetipo del destructor se llama la
apoptosis cuyo nombre bioqumico es factor de necrosis tisular. Es un sistema a travs
del cual las clulas se mueren para generar un vaco que pueda ser ocupado por la vida.
Sin esa muerte programada y permanente no podramos vivir ninguno de nosotros. Cuando
esa muerte falla, falla la vida y esto es una paradoja porque la falla de la vida es una falla
de la muerte. La enfermedad es una falla de la muerte. Cuando las clulas no se destruyen
y no se mueren silenciosa y oportunamente, entonces sobreviene un cncer; en otras
palabras, una negacin de la muerte. Un grupo de clulas se niega la muerte y entonces se
devora la vida. Ocurre exactamente lo mismo en la endometriosis y en la enfermedad
autoinmune. Muchas enfermedades son, simplemente, esos nombres en que la salud de la
muerte no est presente. As, surge otra paradoja al decir la salud de la muerte. Sin
muerte no existe la vida. Sin vaco no existe la plenitud.
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