Sobre el acercamiento anatalitico a la moderna problemtica persona-ciudadano

como tema y objeto de la reflexin terico - formativa.

Luisa Gmez E.

Dentro de la narrativa histrica de la pedagoga inscrita como disciplina el autor nos

acerca al encuentro con un camino largo, lleno de contradicciones y de ideas obsoletas
que exigen una reestructuracin del concepto, un concepto que se articula
directamente con la posibilidad del hombre como sujeto, y este dentro de la
problemtica persona - ciudadano como objeto de una reflexin terico - formativa.
Para sustentar su tesis el autor se aproxima a diferentes textos donde encuentra y
mantiene una abstraccin constante del tiempo que va y viene, por lo tanto nos
apegamos a los conceptos que en orden aborda y sobre la reflexin que hace a partir
de estos.
En medio de la teora de la formacin sugerimos en base al autor que el punto de
partida de esta se encuentra circunscrito en lo comn de las diversas teoras ya
existentes lo que nos da pie para mencionar uno de los problemas fundamentales que
aborda, la diferencia entre la formacin de la persona y del ciudadano como
concepciones sociales que se alejan la una dela otra negando as su simultaneidad.
Podra existir solo como persona o existo solo como ciudadano?.
En el texto encontramos como propuesta principal la invitacin a dudar sobre las dos
disparidades, el problema de la modernizacin y la educacin entendida como
pedagoga y cmo sta incide en la formacin del ciudadano y de la persona. Al tomar
como referencia el planteamiento tradicional se propone la pregunta por cmo educar
buenos ciudadanos y educar individuos an inmaduros por la corta edad? el nio haba
perdido su condicin de ciudadano y la adquiere al ser educado, una idea totalmente
moderna, Kant afirmaba que el nio al adquirir el uso de razn al ser educado iba a
poder salir de su minora de edad, cuando el autor rescata esta idea inicia a dar
algunas luces sobre el nacimiento de la reflexin pedaggica, anotando aqu otro eje
fundamental del anlisis del texto, de qu manera la prctica pedaggica se encontraba
articulada o desarticulada de la concepcin de educacin y formacin y como estas
daban entrada a la idea tal vez moderna de clasificacin,uno de los puntos fuertes a los
que hace referencia: como la clasificacin entre nio, joven y adulto comenz a
cambiar los parmetros educativos y pedaggicos por edades y niveles ya que dentro
de la distincin tradicional entre persona - ciudadano el nio se encontraba como
persona no educada y el adulto al ser resultado de un proceso educativo como
ciudadano. Siguiendo este orden de ideas lo que se apunta aqu es sobre la pregunta
en base a la reflexin terico-educativa que recae en cul es la manera ms

adecuada de intervenir pedaggicamente para hacer un ciudadano del nio y del

joven?.
La respuesta la dio Hegel al afirmar que la pedagoga es el arte de hacer morales a los
hombres. Mostrando as que esta como prctica debe ocupar un papel meramente
moral que lograra hacer de la persona un ciudadano que hiciera parte de un Estado
bueno y que slo all podra encontrar su destino individual en el cual no se le reconoce
ninguna particularidad individual. en el momento en que comienza a notarse a s mismo
se presenta como una persona privada, cuando el ciudadano es un ciudadano privado
es uno que no esta siendo formado para ser un ciudadano osea la parte no cuidadana
del sujeto y aqu comienza a construirse el concepto de subjetividad. Ya no se define al
individuo como la parte ms pequea de una comunidad sino todo lo contrario como
una persona individual donde su particularidad, libertad, dignidad, en otras palabras lo
que lo configura no se pierde en el transcurso de socializacin e instauracin en el
lugar social que le corresponda, logrando as que surgiera la necesidad por exigir una
diferenciacin entre la prctica educativa y formativa. Ya que el nico objetivo de la
prctica terico- educativa era la de habituar a los individuos a una moralidad que
facilitara la transicin de la vida en familia a una vida en sociedad como buen
ciudadano y la terico- formativa comenz a reclamar el lugar que le corresponda
como formadora de una libertad sustancial donde el objetivo se encuentra en la
bsqueda por la reivindicacin de la individualidad.
A lo que apunta el autor dentro de esta perspectiva es a una vista rpida y somera de
los conceptos tradicionales que se convirtieron en obsoletos donde las respuestas ya
no encajaban con la vinculacin establecida entre persona y ciudadano, dando paso
as a una respuesta terico moderna que desmoron el mundo tradicional junto al
ordenamiento cosmolgico y teolgico. En la premodernidad la religion,la politica y la
moral se articulaban como una y la praxis pedaggica igualmente, al quitarse esta
visin religiosa se dio un vuelco y un nuevo contexto a la interpretacin que haba
sobre el individuo como nio y el adulto como ciudadano. En palabras del autor
inevitablemente al derrumbarse el orden eclesistico que haba asegurado las
garantas sobre el orden social, tuvieron que encontrarse nuevas respuestas a la crisis
que emerga por falta de dicho orden, en respuesta se encontraron 2 visiones.

En primer lugar Commenius que el autor nombra como un pensador moderno hizo una
crtica a las guerras a las cuales culpa de la reestructuracin,el autor nos sugiere la
idea de que destruimos sobre el pasado, no le damos el valor monumental a este que
se reordeno cuando se destruy el mundo, por eso rescata la importancia de las
guerras que hacen que el mundo se repiense, donde la ciudad en ese proceso de
nueva formacin se ve inyectada por procesos modernos, para Commenius la guerra

se fundamentaban en la religin, adems de la bsqueda por el poder estatal, inferimos

que el autor empieza a fundamentar su tesis en la respuesta transformadora de
Commenius sobre las verdades y el reconocimiento del hombre como un ser igual y
libre abogando por la bsqueda y permanencia de la individualidad del sujeto. Aunque
este mantuvo la concepcin tradicional sobre la problemtica entre persona ciudadano, al reconocer la dignidad del hombre y la lucha por hacerlo valer en sociedad
nos acercamos a una idea moderna de pedagoga ya como sinnimo de formacin.
En segundo lugar y contrariamente Hobbes no conceba la conciencia individual en la
escuela, porque la educacion y formacion del hombre no los convertira en ciudadanos
sumisos para el estado logrando all una distincin moral del individuo y una poltica de
este. En la preocupacin y bsqueda por el diseo de un nuevo orden instaur la idea
de un contrato voluntario, donde los individuos deban someterse al control de un
estado, en el que confiarian la seguridad de sus vidas. Asi la pedagoga se convirti en
una pedagoga estatal encargada de suministrar a los estados, que se preocupaban
por educar ciudadanos sumisos con una fe ciega en la autoridad, la tesis del autor se
esta desarrollando entorno a las condiciones de la sociedad actual donde sera
absolutamente intil y falso querer legitimar la pedagoga como una pedagogia social
en sentido de la tradicional pedagoga de la polis que implica formar a los ciudadanos
en conjunto. Para Hobbes el poder absoluto justifica a el estado donde hablaba de una
enfermedad que podra curarse solo a travs de este. En medio de la sociedad
moderna y de un estado autoritario se crea un hbrido de la persona- ciudadano donde
no es una ni la otra sino ambas al mismo tiempo negando as la simultaneidad logrando
como resultado un ciudadano sin personalidad propia. El autor nos lleva a inferir la
diferenciacin entre la problemtica de identidad sobre la idea antigua y moderna de la
teora que enmarca la estructuracin del concepto de persona y ciudadano y de como
para Hobbes es imposible implantar un estado moderno que base su contrato sin
obtener ninguna oposicin.
El individuo al verse interesado por aumentar su crdito individual y personal contraria
a Hobbes cuando afirma que el hombre slo puede ser un ciudadano (sbdito) y que
una persona no puede ser ciudadano logrando as la diferenciacin y desarticulacin
del estado y la sociedad. El desarrollo de la pedagoga por la va de una teora
autorreflexiva da surgimiento a una nueva problemtica que recae en la praxis
pedaggica donde la institucionalizacin surge como necesidad y se implanta as surge
la escuela moderna en la cual es posible que pertenezcan los individuos como sujetos
e individuos al mismo tiempo, donde el uno no niega al otro. Con la creacin de
escuelas inicialmente se buscaba hacer posible una educacin y formacin que tratar
de desarrollar todas las facultades que se adaptaran la futura profesin del individuo
donde se negaba la libertad en la escuela. As el autor logra crear una diferenciacin
entre la escuela moderna y la institucionalidad premoderna de la praxis pedaggica,

donde la educacin y formacin no se dan ya por una supuesta actividad social sino
que esta se desarrolla en ese proceso, ahora la escuela no tendra que habituar
individuos que encajan sin problemas en un lugar social sino que por el contrario estos
podran reformar y repensar ese lugar,dejando as abierta la pregunta por la
institucionalidad de la praxis pedaggica.