O que Deus?

Deus s pode ser definido pela f; a cincia no pode negar nem afirmar
que ele existe. Deus o objeto absoluto da f humana. No infinito, a
inteligncia suprema e criadora da ordem. No mundo, o esprito de
caridade[...]Deus uma hiptese, mas uma hiptese to necessria que,
sem ela, todos os teoremas tornam-se absurdos ou duvidosos.
Eliphas Lvi A Chave dos Grandes Mistrios

O conceito de divindade desenvolvido pelas religies comtemporneas,

especialmente as monotestas so em verdade apenas parte do conceito
desenvolvido nas grandes escolas de Mistrios. Trata-se do Criador do
universo visvel e age como o poder Executivo quando inserido em uma
Trindade, comum nos modelos mais abordados da Teologia.
No entanto sob a Luz dos grandes mestres Vedantas, bem como os grandes
sbios da Cabala, a Divindade se explica atravs dos Nmeros. Todo o
Universo visvel e invisvel est sujeito a uma matemtica oculta que
governa as leis da fsica e tambm o cdigo oculto que produz a vida, a
morte e a transcendncia.
Nessas grandes escolas encontramos dois conceitos abstratos chamados de
Paramatma ou Parabrahman pelos Vedas ou Ain Soph pelos Cabalistas. a
Lei que age sobre a matria prima universal ea organiza atravs de suborganismos para efetuar a Criao. Nesse Modelo, a Causa Prima est fora
do nosso universo sensorial e alm da capacidade Humana de
compreenso. Na Matemtica, seria o Zero, que origina todos os nmeros.
o Oceano de onde surgiram todos os Deuses que operaram a construo do
Universo.
Mesmo nas grandes religies politestas do passado esse conceito era
comumente aplicado. Entretanto sempre velado como um grande Mistrio
que deveria permanecer imaculado, da a ausncia de culto e pouqussimos
textos argumentando sobre suas caractersticas.
Ainda assim, o que nos parece algo inatingvel, na verdade o objetivo
maior da alma humana, retornar a fonte da criao e tornar-se novamente
Una com a matria prima Universal.
Se considerarmos a Criao como uma vibrao, podemos dizer que o
Universo sensorial uma vibrao originada da frequncia original, mas
desordenada, e a todo momento se esforando atravs de diversos
processos de criao e destruio, nascimento e morte se aperfeioando
para atingir a mesma frequncia vibratria. Se esse Deus primordial fosse
uma melodia, nosso Universo, O Deus Personificado, as hierarquias celestes,

a humanidade em si so diversas canes fora do tom se aperfeioando a

cada instante intuitivamente tentando se unificar a melodia primeira.
J o Deus manifesto, o poder Executivo, o Um que se replica na Dualidade e
no Ternrio em potencial um reflexo do Parabrahman e o Universo seu
corpo. Os processos de criao desse Deus so contados em diversas
cosmogonias, mas todas remontam a um processo onde o Deus primordial
se condensa gerando um vcuo ou espao vazio e atravs de seu
pensamento cria um ponto, a Unidade, o Deus Manifesto e o processo de
expanso desse Deus Manifesto cria o corpo Universal e todas das
inteligncias subdividas de sua unidade e eternamente subordinadas a uma
Lei Primeira, perptua e constante em todos os nveis da criao.
Mas e para o Homem e sua conscincia presa na carne no mundo material,
o que Deus?
Deus o Esprito da Caridade, expresso nos atos comungam a humanidade
lapidando a cada era o Ego, e evoluindo o animalesco at o Homem
Superior.
O homem, criado a Imagem e Semelhana do Criador um prolongamento
do mesmo cdigo e lei numrica. Se o Deus Manifesto fosse um corpo, todos
os espritos so suas clulas. Carregamos em nosso ncleo todo o DNA de
Deus, somos portantos Deuses em potencial, mas apesar de nossa
percepo nos enganar nos levando a acreditar em uma existncia
individual, na verdade somos todos um nico organismo e tudo o que
processamos e contribuimos afeta a harmonia desse corpo. Dessa forma,
somente atravs do Amor e da Caridade que facilitamos a ascenso de
todos os seres para manifestar a mais pura poro da divindade que existe
dentro de cada um.
Para crer nesse Deus Manifesto que no se prova nem pela cincia e nem
pela Razo, valemos apenas da F que o pulsar intuitivo desse melodia da
primeira criao que existe dentro de cada um e nos impulsiona atravs de
diversos atos e consequncias, com erros e acertos at elevarmos nossa
conscincia alm da existncia individual.
O que a Religio?
A f no pode ser oposta razo, exigida pelo amor, idntica
esperana. Amar acreditar e esperar, e esse triplo mpeto da alma
chamado virtude, porque preciso coragem para realiz-lo. Eliphas Lvi A
Chave dos Grandes Mistrios.
O conceito da palavra Religio se perdeu nos ltimos sculos dos grandes
avanos tecnolgicos e at mesmo sociais, hoje as pessoas praticam a
religio de forma inconsciente quando vivem em sociedade e erroneamente
limitam essa palavra a um conjunto de prticas litrgicas de adorao a
uma Divindade.

A palavra Religio pussiu diversas etimologias aceitveis. Por um lado,

estaria ligada a releitura, associada aos hbitos dos fiis sempre relerem os
textos sagrados de seu credo e operar repetitivamente atos com o intuito da
sacralizao de si ou de um objeto. Por outro lado, estaria ligada a Religar, e
seria compreendida como um conjunto de crenas comuns em uma
sociedade com o intuito de religar essa comunidade a um princpio espiritual
mais elevado. Essa etimologia se aproxima bastante do que no Oriente
chamado de Yoga, cujo significado justamente unir o Jivatma a
Paramatma, ou seja, uma srie de prepaes fsicas e mentais que atrelam
o esprito individual a Alma Universal.
O maior ensinamento do Cristianismo expressa de forma bastante prtica o
verdadeiro sentido da prtica religiosa. Amar o prximo como a si mesmo.
Somente atravs dos atos de amor e caridade a humanidade poder
reencontrar o Deus perdido dentro de si e evoluir para se integrar a grande
Alma.
Apesar de todos fazermos partes desse mesmo organismo espiritual,
estamos ainda sujeitos a uma condio individual e sob efeito das leis dos
nmeros que so o cdigo secreto da Natureza. Dessa forma, preciso
compreender que para cada esprito, existe um caminho e mesmo que
todos os caminhos desaguem no mesmo rio universal, os primeiros estgios
da jornada de evoluo espiritual so diferentes para cada um.

O que a Magia?

A magia a cincia tradicional dos segredos da natureza, que nos vem dos
magos. Por meio desta cincia, o adepto se acha investido de uma espcie
de onipotncia relativa e pode agir de modo que ultrapassa a capacidade
comum dos homens. Eliphas Lvi, Dogma e Ritual da Alta Magia.
Magia a arte de tranformar o mundo (macrocosmo ou microcosmo) sob
vontade consciente.
O mundo material ou a realidade sensorial um produto da interao de
divernos planos ( espiritual, mental, emocional, fisiolgico) e o pensamento
o veculo que atua de forma consciente ou inconsciente em todos esses
planos. Atravs de uma disciplina e metodologia o Mago programa sua
vontade para atuar em um desses planos e muitas vezes desenvolver um
efeito em cascata, uma vez que todos esses planos so interdependentes.
Dessa forma a Magia um exerccio de programao mental com o objetivo
de atuar nas foras que governam esses planos. Isso se d em diversos
nveis de conscincia e no obstante o Mago necessita a cada degrau da
jornada passar por uma srie de preparaes que elevaro sua mente ao
estado adequado para operar essas mudanas em sua prpria realidade.

Essas mudanas podero ocorrer tanto na psiqu do Mago quanto no mundo

Material, j que esse uma percepo individual reflexo de nosso Arquetipo
Mental.
Definimos ento as Trs foras que atuam no Universo.
A Primeira Fora ou Conscincia pode ser chamada de Deus, deuses, leis
universais, Supremo Arquiteto, Criador e basicamente a Fora que
sustenta a Criao como um todo. uma conscincia ilimitada em
constante expanso.
A Segunda Fora o que ficou popularizado nos estudos de Jung como
Inconsciente Coletivo e que tambm conhecido nos meios esotricos
como Egregora. um conjunto de crenas que constri a realidade
comportamental de um grupo. Como trata-se da soma de crenas de
mltiplos indivduos est em constante mudana. Pode se exemplificar nas
grandes religies e nos costumes e cultura de povos diversos e sua criao
de padres de comportamentos sociais, evoluo, extino ou remodelao
de hbitos. A Segunda Fora modela o pensamento individual e o limita
criando padres aceitveis e censurados, porm est constantemente
reagindo a estimulos externos de outras egregoras que coexistem, se
fundindo ou sobrepondo e isto podemos constatar na quebra de paradigmas
sociais e mudanas de hbitos frente as evolues tecnolgicas, por
exemplo.
A Terceira Fora a Consincia Individual, sendo essa tambm dividida em
nveis mais superficiais e profundos de conscincia e inconscincia.
Podemos dizer que a Segunda Fora limitada, pois por si ela incapaz de
progredir de forma independente. sempre um produto da soma de
diversas conscincias individuais. J a Terceira Fora recebe influncias a
todo momento, tanto das Leis Universais, quanto do inconsciente coletivo,
quanto de outras conscincias individuais. Entretanto, o indivduo ou
Microcosmos um Universo completo em menor proporo, sendo assim,
infinito em sua capacidade.
A Magia pode operar nos trs aspectos. No aspecto Primeiro, a magia se
manifesta em todas as Obras da Criao e nas intervenes Divinas que
ocorrem no decorrer das eras.
No aspecto Segundo, a Magia se faz atravs das Religies e da Cincia, que
atravs de seus mecanismos prprios mudam a vida e as relaes humanas.
No terceiro Aspecto, que o que nos mais interessa a Magia ocorre quando
nossa mente, de forma consciente rejeita os paradigmas do inconsciente
coletivo e se impe quebrando o vnculo de nossa existncia individual ao
coletivo. Gerando uma nova realidade, mesmo que momentnea.
Apesar disso, no podemos ignorar o fato de que quando nossa mente
individual rejeita o coletivo, gerando essa ruptura o coletivo continua a

existir. Portanto, o fato de uma pessoa simplesmente desacreditar na

gravidade no lhe dar obrigatoriamente as condies para voar. Mas, se o
Mago for um bom observador e entendedor de comos as leis do Coletivo
funcionam, ele ser capaz de utilizar isso para produzir efeitos em seu favor,
da mesma forma que um surfista no cria ou quebra uma onda, mas a
domina e a utiliza conforme seus propsitos.
A Magia funciona?
Sim!
Se considerarmos que Magia qualquer disciplina e programao mental
capaz de operar mudanas em nossas vidas, SIM. Essas mudanas
inicialmente ocorrero no nosso espectro mental e emocional e na forma
como interagimos com as outras pessoas ao nosso redor.
Num segundo estgio ser possvel atuar tambm em foras externas e
produzir mudanas em outras pessoas e at mesmo mudanas materiais.
Entretanto necessrio, desde o incio advertir que o Universo Material
um ambiente regido por leis fsicas e espirituais atreladas a um movimento
perptuo de compensao para manuteno de sua existncia. Portanto,
pode se compreender que dentro da condio humana carnal h limitaes
fsicas ao que se pode operar e mesmo que o Mago desenvolva
adequadamente habilidades extra-corporais para atuar em planos mais
sutis, ainda estar sujeito a Leis que garantem o equilbrio em todos os
planos.
Para a melhor compreenso deveremos nos ater ao entendimento que o
Microcosmos, indivduo e psiqu, so um reflexo proporcional do
Macrocosmos, o Universo no aspecto fsico e o Consciente Coletivo, no
mbito psicosocial.
Acima de tudo o Mago deve possuir o entendimento que o esprito eterno
e est em constante evoluo e que essa evoluo se d atravs das
experincias adquiridas em cada plano que habita. Sendo assim, o objetivo
maior do Mago viver a sua encarnao atual da forma mais proveitosa
possvel, buscando a compreenso das leis khrmicas que se aplicam em
sua vida atual e procurando viver da forma mais harmoniosa possvel com a
Natureza ao seu redor, ou seja, o ambiente fsico e as pessoas ao seu redor .
O Mago ser um eterno estudioso das Razes que movem a Natureza e as
pessoas e estar sempre comprometido a pesquisar e desenvolver mtodos
para providenciar o Bem Maior a si mesmo e a todos que o cercam em
comunho com a Natureza e Planos Superiores. O Mago atravs de sua
jornada compreender as Leis Universais que atuam na humanidade para
prover sua evoluo e far esforos para instensificar esse processo.
Assim compreendemos que apesar de no incio da Jornada, muitas vezes o
que nos atrai na Magia a possibilidade de satisfazer nossos desejos

pessoais, quanto mais avanamos na senda, abrimos mo desses desejos e

almejamos a evoluo do gnero humano para futuras experincias em
cadeias mais evoludas do Universo.
O aspirante ser verdadeiramente um Mago quando for capaz de enxergar
com clareza as lies que se props a apreender nesse plano ( encarnao)
e quando se tornar um verdadeiro guia espiritual para as pessoas que o
cercam. O Mago o Pontfice da Natureza , pois conhece todos os seus
mistrios e caminhos e o regente da humanidade, pois saber conduzir
seus semelhantes.
Os Deuses
Como j abordamos existe apenas um Deus, que o Princpio e o Fim, a
Causa Primeira da Criao, que , Foi e Sempre Ser.
Esse Deus est alm da compreenso humana e auto-suficiente, ou seja,
sua existncia independe de crena ou culto. E sua manifestao perptua
no universo.
Assim como a Luz se projeta e dilui em espectros de cores, esse Deus
Primordial atua em toda sua criao e a mente humana ao interagir com
essas manifestaes tomou conhecimento de suas qualidades e
personificou essas qualidades nos diversos deuses de seus pantees.
Se analizarmos de forma Primordial, essas foras de fato existem e fazem
parte da Natureza e so padres de energia e caractersticas que se
repetem em toda a criao.
Da alguns deuses serem associados a elementos da Natureza, assim como
a elementos csmicos, como planetas e constelaes.
Entretanto a partir do momento que a mente humana, nomeia esses Deuses
e lhes atribui carectersticas e personalidade e cria histrias e lendas,
como se destacassemos parte dessa energia para a criao de uma
Egregora.
A Egregora, assim como o Inconsciente Coletivo no um ser autosustentvel, dessa forma esses Deuses so eternos em suas manifestaes
mas finitos em sua existncia.
Se deixarmos de adorar o Sol como uma divindade, isso no cessar a
existncia do Sol e seus atributos e funes em nosso Universo. Entretanto,
a Egregora do Deus Sol e os arquetipos mentais criados para produzir
efeitos atravs da f cessaro.
Conclumos assim que os Deuses existem enquanto existir mentes que lhes
rendam culto. E quando todo o culto cessa, essa Egregora morre e retorna a
sua fonte original que mais tarde poder originar novos Deuses com
caractersticas semelhantes.

Entretanto no podemos ignorar o fato de que uma Egregora criada e

devidamente alimentada atravs da crena um ser consciente e sem as
limitaes da existncia fsica, que se alimenta diretamente de uma fonte
de poder csmica e portanto capaz de produzir efeitos na vida daquele
que o adora ou que o governa.
Como j abordamos, o poder do Mago se resume na disciplina e prticas
que criam arquetipos em sua Psiqu capazes de lev-lo a romper os limites
do inconsciente coletivo e alterar sua realidade. Dessa forma, a crena nos
Arquetipos Divinos e a interao com essas egregoras faz parte do exerccio
da Magia. Pois o Mago compreende que esses Deuses, mesmo sendo
criaes da mente coletiva foram criados com a autoridade e potncia para
influir em seus criadores e dessa forma atravs da interao com essas
Egregoras o Mago influi a humanidade.
Esse processo conhecido como assuno de uma forma-deus, onde o
magista atravs de diversas tcnicas molda seu corpo astral semelhana
de um deus conhecido atraindo para si a fora dessa Egregora. As leis
aplicadas nessa tcnica so as leis de atrao do Magnetismo e
momentaneamente a mente criativa e expansiva ilimitada do magista se
funde a mente limitada da egregora e toda sua potncia em sua esfera de
atuao.
Esse contato deixa fortes impresses na psiqu do magista e natural que
sua personalidade se molde aos poucos aos Arquetipos da Persona Divina
Invocada.
Grandes Magos do passado aperfeioaram tanto essa tcnica que muitas
vezes foram considerados por seus comtemporneos como a prpria
incarnao da divindade em questo.
Ora, se um esprito humano expandiu sua conscincia ao ponto de se fundir
em termos prticos com uma egregora to poderosa como uma divindade,
pode-se crer que aps a morte esse esprito continuou atuando em outros
planos com os mesmos aspectos adquiridos em vida.
Esse o objetivo maior da Magia, a lapidao do homem comum em um
Homem-Deus. Uma entidade que foi capaz de evoluir a mente e esprito
Humano at adquirir as caractersticas de um Arquetipo Divino atuante na
prpria Egregora da Humanidade.
claro que esse processo no est limitado aos grandes adeptos de
religies politestas. Do contrrio, a assuno de uma Forma-Deus ocorre em
todo aquele que cultiva dentro de si caractersticas de pureza e autrusmo e
elevam seus atos a nveis que podem ser consideratos atos de santidade.
Dessa forma em todas as culturas abundam os relatos de homens e
mulheres Santos, grandes mestres que representavam na carne toda a
Bondade e Amor do Criador e o desejo maior de restaurao da
Humanidade a uma Era de Ouro.

Os Nveis de Operao da Magia

Grandes mestres e estudiosos classificaram a Magia em duas grandes
escolas e sub-nveis:
A Magia Natural ou baixa magia:
A Magia Natural compreende, sem dvida, um conhecimento de toda a
Natureza, conhecimento este que no podemos adquirir de outra maneira a
no ser investigando profundamente o seu tesouro que inesgotvel.
Atravs de longo estudo, esforo e prtica descobrimos muitos segredos e
experincias valiosas, desconhecidas que na Natureza se ocultavam
grandes segredos e dormiam maravilhosos poderes de ao, aguardando
ser despertados pela vigorosa faculdade mental do Homem. - Francis
Barret, Magus.
Seus subnveis:
Bruxaria e Feitiaria: Nesse sub-nvel as prticas da magia esto associadas
a objetos e procedimentos de consagrao. Esses objetos so a ponte que
liga o operador ao mundo mgico. O mental do adepto ainda est pouco
desenvolvido e depende desses objetos, mandalas e figuras para atingir o
estado de conscincia necessrio para realizar a Magia.
Esses objetos tambm chamados de fetiches, so a raiz da palavra feitio,
pois geralmente os procedimentos dessas prticas geram um passo a passo
de afazeres que como uma receita de bolo sero responsveis pelos efeitos.
Nesse sub-nvel h uma grande dependncia do magnetismo natural dos
objetos utilizados e suas relaes, como por exemplo, pedras, ervas,
incensos, animais e imagens e smbolos de divindades.
Shamanismo: Considerado uma evoluo do subnvel anterior e muitas
vezes utilizado de forma mesclada. O Shamanismo apesar de forte
dependncia em ervas, objetos e simbolismos se distingue pelo treinamento
extra-sensorial do adepto, at que esse desenvolva mtodos medinicos de
comunicao com Entidades Espirituais. Normalmente atravs de arquetipos
da Natureza, como por exemplo, a busca do animal totem ou animal interior.
O Shaman tem um conceito mais avanado sobre o corpo astral e valoriza
mais suas experincias extra-corporais do que necessariamente os objetos
magnetizados que possui.
Magia Cerimonial: Por muitos considerada Alta Magia, devido sua alta
complexidade de simbolismos, ainda assim considerada Baixa Magia,
devido a necessidade de objetos e smbolos. Nesse nvel o magista possui
uma compreenso mais ampla do efeito desses fetiches em sua psiqu e
compreende que a magia no est o objeto, mas sim na poro que
ativada em seu sub-consciente quando o utiliza. O Adepto, conhecendo
essas Chaves as utiliza para programar sua mente para uma independncia
para que ele atinja em breve a verdadeira Alta Magia. Nesse estgio o Mago
compreende a mecnica por trs dos atos de Evocao, Invocao,

Divinao, Encantamento, etc assim como operar atravs de seu corpo

emocional e astral. A utilizao de entidades externas facultativa. Nesse
estgio o Mago j deve ser capaz de produzir efeitos sozinho, apenas
aplicando as leis que observou em seus estudos ocultistas,entretanto no
incomum que ainda trabalhe lado a lado com Entidades que simpatizem
com sua personalidade e ideais.
Alta Magia:
A Alta Magia o estudo profundo da Magia Natural, atravs do desvendar
dos mistrios de todos nveis mencionados. E ao dominar as leis que
produzem esses efeitos, aplic-las exaustivamente a si mesmo, criando o
Prprio Arquetipo Divino. tornar-se um Homem-Deus.
Os processos da Alta Magia ocorrem principalmente no campo Mental que
se projeta sobre o corpo emocional e espiritual. o retornar a essncia. E
est ligada a uma profunda observao e meditao sobre a humanidade,
suas dores e alegrias. a busca pela iluminao das religies orientais e se
expresa na mais sucinta forma na Raja Yoga de Patanjali.